¿Santiago 2:19 hace referencia a 1 Enoc 13: 5?
“Crees que Dios es uno; lo haces bien. Incluso los demonios δαιμονια creen, ¡y se estremecen! " Santiago 2:19
Si Santiago no hace referencia a 1 Enoc 13: 5, entonces ¿de dónde obtiene su información sobre δαιμονια daimonions, que creen en Dios pero tiemblan / tiemblan? ¿Cuándo tiemblan las huestes celestiales si no es aquí durante la incursión de Génesis 6 a la que se hace referencia en 1 Enoc 13?
1 Enoc 13: 5. Y ellos (hijos del cielo) se aterrorizaron y temblaron
Respuestas
La numeración de los versos del NT Pseudepigrapha aún no está completamente estandarizada. Por lo tanto, la frase, "Y ellos (los hijos del cielo) se aterrorizaron y temblaron" de 1 Enoc 13 se encuentra en:
- V3 en la traducción de Charlesworth / Isaac
- V4 en la traducción Lumpkin y la traducción Charles
- V5 en la traducción de Lawrence
No pude encontrar ninguna referencia a tal idea en ninguna otra literatura antigua, incluidos los apócrifos del NT ni los pseudoepígrafos del NT.
Si entendemos que el libro de Santiago, específicamente Santiago 2:19, fue divinamente inspirado (como yo), entonces (al menos teóricamente) no es necesario encontrar una fuente extrabíblica para esta idea. James no sugiere ni siquiera insinúa uno. [En contraste, Judas 14, 15 parece muy cercano a 1 Enoc 1: 9.]
Por lo tanto, no se sabe si James estaba citando o aludiendo a 1 Enoch, o es solo una coincidencia que usaran un lenguaje similar. Al decidir esta cuestión tenemos las siguientes posibilidades:
- La similitud de idiomas es solo una coincidencia y James escribió bajo inspiración divina
- Santiago citó el libro de Enoc
- James citó otra fuente escrita (ahora perdida) que 1 Enoc también estaba usando
- James se inspiró para usar una tradición oral que 1 Enoc también usó
Mi elección personal es la número 1 anterior por las siguientes razones:
- El pasaje de Santiago habla de lo que creen los demonios (que Dios es Uno), mientras que el pasaje de 1 Enoc habla de la reacción de los demonios cuando se les dice algo sobre el juicio final.
- La similitud de los dos pasajes no es muy grande, en realidad solo comparten una palabra: temblor / estremecimiento. En Santiago son los demonios los que se estremecen; en 1 Enoc son los observadores los que tiemblan.
- El tema es bastante diferente: en Santiago es fe contra obras; en 1 Enoc es el juicio final.
Por lo tanto, si Santiago 2:19 citó 1 Enoc 13, hizo un trabajo muy pobre. También observo que los compiladores de UBS5 no han observado ningún vínculo entre Santiago 2:19 y 1 Enoc 13: 3/4/5 (no es que esto sea concluyente en absoluto).
¿Cuándo tiemblan las huestes celestiales si no es aquí durante la incursión de Génesis 6 a la que se hace referencia en 1 Enoc 13?
Uno de esos lugares serían las liturgias de Juan Crisóstomo y Basilio el Grande , que decían :
Nadie atado por los deseos y placeres de la carne es digno de acercarse a ti o acercarse a ti o ministrarte, Rey de gloria; porque servirte es grande y terrible ( φοβερόν ) incluso para los Poderes celestiales .
Como probablemente sepa, las liturgias cristianas antiguas han evolucionado históricamente a partir de los servicios litúrgicos judíos anteriores . Esta idea en particular parece estar basada en pasajes como Isaías 6: 2-3 , donde los propios serafines se ven obligados a cubrirse los pies y la cara con sus alas, para protegerse (como Moisés anteriormente en Éxodo 33: 18-23 ). de la insondable gloria de Dios. Job 15:15 también parece expresar una idea algo similar, al igual que la oración penitencial del rey Manasés :
Oh Señor Dios Todopoderoso, [...] tú que hiciste los cielos y la tierra con todo su orden ; que pusieron grilletes al mar con tu palabra de mando, que confinaron el abismo y lo sellaron con tu terrible ( φοβερῷ ) y glorioso nombre; ante quien todas [las cosas] se estremecen ( φρίττει ), y tiemblan ( τρέμει ) ante tu poder, porque tu glorioso esplendor no puede ser soportado (ἄστεκτος) [...]
Si Santiago no hace referencia a 1Enoc 13: 5, ¿de dónde obtiene su información sobre δαιμονια daimonions, que creen en Dios pero tiemblan / tiemblan?
Una posible fuente serían los exorcismos judíos , algunos de los cuales fueron realizados por el mismo Cristo:
Marcos 1: 23-24 ¶ Y había en la sinagoga de ellos un hombre con un espíritu inmundo; y gritó, diciendo: Déjanos; ¿Qué tenemos contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Te conozco quién eres, el Santo de Dios.
Marcos 5: 2-7 Y cuando él salió del barco, inmediatamente le salió al encuentro de los sepulcros un hombre con un espíritu inmundo, pero cuando vio a Jesús de lejos, corrió y lo adoró, y gritó con gran fuerza. voz, y dijo: ¿Qué tengo yo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes.
Lucas 4: 33-34 Y en la sinagoga había un hombre que tenía el espíritu de un diablo inmundo, y gritó a gran voz, diciendo: Déjanos; ¿Qué tenemos contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Te sé quién eres; el Santo de Dios.
Lucas 8: 27-28 Y cuando él salió a tierra, le salió al encuentro de la ciudad un hombre que tenía demonios desde hacía mucho tiempo, y no vestía ropa, ni habitaba en casa alguna, sino en los sepulcros. Cuando vio a Jesús, gritó y se postró ante él, y dijo a gran voz: ¿Qué tengo yo contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te suplico que no me atormentes.
Como se puede vislumbrar fácilmente en este par de pasajes paralelos, los temerosos demoníacos profesan conocimiento tanto de Dios como de Su Hijo Jesucristo.
¿Santiago 2:19 hace referencia a 1 Enoc 13: 5?
Posiblemente, pero no concluyente.