Mittelalterliche indische Geschichte - Religion
Nach der Ankunft des Islam in Indien sind einige Veränderungen auch in der religiösen Praxis zu beobachten. Religiöse Ideen (insbesondere hinduistische und muslimische Religionen) wurden ausgetauscht. Im Zusammenhang mit religiösen Tendenzen sind jedoch die folgenden zwei Bewegungen am auffälligsten:
Sufi-Bewegung und
Bhakti-Bewegung
Sufi-Bewegung
Während des elften Jahrhunderts waren einige der Muslime (insbesondere die aus Persien und den umliegenden Regionen stammten) im Grunde Sufis . Sie ließen sich in verschiedenen Teilen Indiens nieder und versammelten bald viele indische Anhänger.
Die Sufi-Ideologie förderte Liebe und Hingabe als Mittel, um Gott näher zu kommen. Die wahren Anhänger Gottes, die verpflichtet waren, kamen sowohl Gott als auch den Mitmenschen nahe. Zweitens schlugen Sufis vor, dass Gebete, Fasten und Rituale nicht so wichtig seien wie die wahre Liebe Gottes.
Die Sufis, die die wahre Liebe zu Gott und ihren Mitmenschen förderten, waren ziemlich flexibel und tolerant gegenüber allen anderen Religionen und Sekten und befürworteten, dass die Wege zu Gott vielfältig sein können.
Die Sufis förderten ferner den Respekt für alle Menschen. Dies war der Grund, warum die orthodoxen Ulema die Ideologie der Sufis nicht billigten und sagten, dass die Sufi-Lehren nicht mit dem orthodoxen Islam übereinstimmten.
Viele der Hindus respektierten auch die Sufi-Heiligen und wurden Anhänger. Die Sufis versuchten jedoch nicht, Hindus zu täuschen oder zum Islam zu konvertieren, sondern rieten Hindus, bessere Hindus zu sein, indem sie den einen wahren Gott liebten.
Einer der beliebtesten Sufi-Heiligen war Muin-ud-din Chishti. Er lebte den größten Teil seines Lebens in der Stadt Ajmer (wo er 1236 starb).
Muin-ud-din Chishti betonte die Andachtsmusik und sagte, dass die Andachtsmusik einer der Wege sei, dem Gott näher zu kommen.
Die Ulema waren nicht damit einverstanden, Musik mit Religion oder Gott zu verbinden. Chishtis Anhänger versammelten sich jedoch an Orten, an denen die beste Musik zu hören war.
Das Qawwali war eine vertraute Form des Singens bei den Sufi- Versammlungen. Einige auf Hindi gesungene Lieder waren ebenfalls beliebt.
Baba Farid, der in Ajodhan (jetzt in Pakistan) lebte, war auch ein beliebter Sufi-Heiliger.
Nizam-ud-din Auliyawar der Sufi-Heilige, der sowohl von den Sultanen als auch von der Öffentlichkeit geliebt wurde. Sein Zentrum befand sich in der Nähe von Delhi.
Nizam-ud-din Auliya war ein mutiger und ehrlicher Mann und er trat mit seinem freien Verstand ein. Wenn Nizam-ud-din Auliya nicht einmal die Handlung des Sultans mochte, sagte er dies und hatte keine Angst wie so viele andere Menschen.
Die Bhakti-Bewegung
Während des siebten Jahrhunderts entwickelte sich die Bhakti-Bewegung im Süden des Landes (insbesondere in den tamilischsprachigen Regionen). Im Laufe der Zeit breitete es sich in alle Richtungen aus.
Das alvars und die nayannars des tamilischen Andachtskultes hatte die Tradition begonnen, die Idee der Bhakti durch Hymnen und Geschichten zu predigen.
Die meisten Heiligen der Bhakti-Bewegung stammten aus nicht-brahmanischen Familien.
Wie die Sufi-Ideologie lehrte auch die Bhakti-Ideologie, dass die Beziehung zwischen Mensch und Gott auf Liebe beruhte und dass es besser war, Gott mit Hingabe anzubeten, als nur eine beliebige Anzahl religiöser Zeremonien durchzuführen. Die Heiligen von Bhakti betonten die Toleranz zwischen Männern und Religionen.
Chaitanya, der Anhänger von Krishna, war ein Religionslehrer, der in Bengalen predigte. Er komponierte viele Hymnen, die Krishna gewidmet waren.
Chaitanya hatte verschiedene Teile des Landes bereist und eine Gruppe seiner Anhänger versammelt. Am Ende seines Lebens ließ er sich in Puri in Orissa nieder.
In Maharashtra wurde die Bhakti-Ideologie von Jnaneshvara gepredigt. Jnaneshvara hatte Gita in Marathi übersetzt.
Namadeva und in einem späteren Zeitraum Tukaramwaren die ziemlich beliebten Heiligen der Bhakti-Bewegung.
Kabir, der im Grunde ein Weber war, war auch ein Bhakti-Heiliger (in Banaras). Die Dohas (oder Couplets), die Kabir komponierte und seinen Anhängern predigte, werden immer noch rezitiert.
Kabir erkannte, dass religiöse Unterschiede keine Rolle spielen, denn was wirklich zählt, ist, dass jeder Gott lieben sollte. Gott hat viele Namen (zB Ram, Rahim usw.). Deshalb versuchte er, eine Brücke zwischen den beiden Religionen zu schlagen, nämlich dem Hinduismus und dem Islam.
Die Anhänger von Kabir hatten eine eigene Gruppe gebildet, beliebt als Kabirpanthis. Später setzten Surdas und Dadu die Bhakti-Tradition fort.