Ideas y creencias religiosas
Entre los nuevos movimientos de Bhakti estaban los Sikh movement en el Punjab y el Maharashtra Dharma en Maharashtra.
El movimiento Sikh tuvo su origen con la predicación del primer Sikh Guru Nanak. Pero su desarrollo está íntimamente ligado a la institución del Guruship .
Los primeros cuatro gurús de Sikh siguieron la tradición de quiet meditation y scholarship. Sin embargo, el quinto Gurú, Arjun Das, completó la compilación de las escrituras sij populares como laAdi Granth o Grant Sahib.
Para enfatizar que el Gurú combinaba liderazgo espiritual y mundano en su persona, comenzó a vivir en un estilo aristocrático. Erigió altos edificios en Amritsar, vistió ropas finas, mantuvo excelentes caballos adquiridos en Asia Central y mantuvo a los criados en asistencia.
Guru Arjun Das inició una cultura de recolectar ofrendas de la comunidad sij a razón de una décima parte de sus ingresos.
Akbar había quedado profundamente impresionado con los gurús sij y probablemente también los visitó en Amritsar. Pero más tarde, comenzó un enfrentamiento con el encarcelamiento y asesinato de Guru Arjun Das por parte de Jahangir bajo el cargo de ayudar al príncipe rebelde, Khusrau, con dinero y oración.
Después de Arjun Das, Guru Har Govind se convirtió en Sikh Guru. También estuvo encarcelado durante algún tiempo, pero pronto fue puesto en libertad.
Guru Har Gobind desarrolló relaciones amistosas con Jahangir y lo acompañó en su viaje a Cachemira justo antes de su muerte. Sin embargo, Guru Har Gobind se enfrentó a Shah Jahan por un tema de caza.
Hubo una serie de escaramuzas y finalmente el Gurú se retiró a las estribaciones del Punjab, donde no interfirió.
En la época de Guru Har Gobind, Sikh Guru tenía seguidores considerables, incluido un contingente de pathan dirigido por Painda Khan. Sin embargo, el conflicto ocasional entre los gurús y los gobernantes mogoles permaneció allí, pero fue más personal y político que religioso.
Dara Shikoh, el hijo mayor de Shah Jahan, era por temperamento un erudito y un sufí al que le encantaba conversar con teólogos religiosos. Con la ayuda de los Brahmanas de Kasi, Dara consiguió traducir el Gita al persa.
Dara declaró que los Vedas eran "heavenly books in point of time"y"in conformity with the holy Quran, "subrayando así la creencia de que no había una diferencia fundamental entre el hinduismo y el islam.
Dadu (un santo de Gujarat), predicó un camino no sectario ( nipakh ). Se negó a relacionarse con los hindúes o los musulmanes, ni a preocuparse por las escrituras reveladas de los dos, afirmando la indivisibilidad de Brahma o la Realidad Suprema.
Tukaram de Pandharpur, Maharashtra comenzó una tendencia liberal del movimiento Bakhti , que más tarde se convirtió en el centro del Maharashtra Dharma . Además, aquí, la adoración de Vithoba (una forma de Vishnu), se había vuelto popular.
El mismo paso liberal se puede ver en la vida y obra de Tukaram, el exponente supremo de Shake en Maharashtra en Pandharpur, que se había convertido en el centro del Maharashtra Dharma y donde la adoración de Vithoba, una forma de Vishnu, se había vuelto popular.
Tukaram, quien probablemente nació en una familia ' sudra ' (casta inferior) solía hacer puja (adoración) al dios con su propia mano (la adoración de Dios por sudra estaba estrictamente prohibida en ese momento).
Los sentimientos de los hindúes ortodoxos se hicieron eco de Raghunandan de Navadwipa (Nadia) en Bengala. Fue el escritor más influyente de Dharamshastras (del período medieval). Afirmó que nadie más, excepto los Brahmanas, tenía derecho a leer las escrituras o predicar.
Raghunandan, además, dijo que en la era de Kali , solo había dos varnas (casta), es decir, Brahmanas y Sudras . Los verdaderos Kshatriyas habían desaparecido hace mucho tiempo y los vaishyas y otros habían perdido su estatus de casta debido al incumplimiento de los deberes correspondientes.
Considerado el escritor más influyente sobre los Dharamshastras durante el período medieval, Raghunandan afirmó los privilegios de los brahmanes y afirmó que nadie más, excepto los brahmanes, tenía derecho a leer las escrituras o predicar.
Movimientos musulmanes de Bhakti
Entre los musulmanes, la tendencia de 'tauhid'practicado, y fue apoyado por muchos santos sufíes destacados, pero un pequeño grupo de ortodoxos'ulama'reaccionó contra esta práctica y también contra las políticas liberales de Akbar.
La figura más renombrada del movimiento musulmán ortodoxo y revivalista de la época fue Shaikh Ahmad Sirhindi. Es seguidor de la escuela ortodoxa de sufíes Naqshbandi que se introdujo en la India durante el reinado de Akbar.
Shaikh Ahmad Sirhindi se opuso al concepto de misticismo panteísta ( touhid ) o la creencia en la unidad de Dios, denunciándolo como no islámico. Él, además, también se opuso a todas aquellas prácticas y creencias, que se debían a la influencia del hinduismo, como el uso de la música en reuniones religiosas ( sama ), la meditación excesiva, la visita a tumbas de santos, etc.
Para afirmar el carácter islámico del estado, Shaikh Ahmad exigió la reimposición de la jizyah , una actitud severa hacia los hindúes y la mínima asociación con ellos por parte de los musulmanes.
Sin embargo, las ideas de Shaikh Ahmed tuvieron poco impacto. Jahangir incluso lo encarceló por reclamar un estatus más allá del Profeta y lo liberó solo después de su retirada. Además, incluso Aurangzeb no prestó especial atención a su hijo y sucesor.
De la discusión anterior, está claro que la influencia de los pensadores y predicadores ortodoxos fue limitada, estando necesariamente confinada a los círculos estrechos.
Sin embargo, el prestigio y la influencia de los elementos ortodoxos estrechos, y su reafirmación de ideas y creencias estrechas, fue una barrera para el creciente proceso de comprensión y tolerancia entre los devotos de las dos religiones principales, a saber, el hinduismo y el islam, y un obstáculo para el proceso de integración cultural. El conflicto de estas dos ideas surgió durante el reinado de Aurangzeb.