Sejarah India Abad Pertengahan - Agama
Setelah masuknya Islam di India, beberapa perubahan juga dapat dilihat dalam praktik keagamaan. Ide-ide agama (terutama agama Hindu dan Muslim) dipertukarkan. Namun, dalam konteks tren agama, dua gerakan berikut ini yang paling terlihat -
Gerakan Sufi dan
Gerakan Bhakti
Gerakan Sufi
Selama abad kesebelas, beberapa Muslim (terutama yang datang dari Persia dan daerah sekitarnya) pada dasarnya adalah sufi . Mereka menetap di berbagai bagian India dan segera mengumpulkan banyak pengikut India.
Ideologi sufi mempromosikan cinta dan pengabdian sebagai cara untuk lebih dekat dengan Tuhan. Para penyembah Tuhan yang benar pasti akan dekat (baik) dengan Tuhan dan dengan sesamanya. Kedua, para sufi menyarankan bahwa doa, puasa, dan ritual tidak sepenting cinta sejati kepada Tuhan.
Para sufi, karena mereka mempromosikan cinta sejati kepada Tuhan dan sesama, mereka cukup fleksibel dan toleran terhadap semua agama dan sekte lain, dan menganjurkan bahwa jalan menuju Tuhan bisa banyak.
Lebih jauh, para sufi mempromosikan rasa hormat untuk semua manusia. Inilah alasan ulama ortodoks tidak menyetujui ideologi sufi dan mengatakan bahwa ajaran sufi tidak sesuai dengan Islam ortodoks.
Banyak orang Hindu juga menghormati para sufi dan menjadi pengikut. Namun, para sufi tidak berusaha untuk menipu atau mengubah umat Hindu menjadi Islam, melainkan menyarankan umat Hindu untuk menjadi Hindu yang lebih baik dengan mencintai satu Tuhan yang benar.
Salah satu sufi paling populer adalah Muin-ud-din Chishti. Dia menjalani sebagian besar hidupnya di kota Ajmer (di mana dia meninggal pada 1236).
Muin-ud-din Chishti menekankan pada musik devosional dan mengatakan bahwa musik devosional adalah salah satu cara untuk mendekatkan diri kepada Tuhan.
The Ulama tidak menyetujui menghubungkan musik dengan agama atau Tuhan. Namun, pengikut Chishti mengadakan pertemuan di tempat-tempat di mana beberapa musik terbaik bisa didengar.
The qawwali adalah bentuk akrab bernyanyi di sufi pertemuan. Beberapa lagu yang dinyanyikan dalam bahasa Hindi juga populer.
Baba Farid yang tinggal di Ajodhan (sekarang di Pakistan) juga seorang sufi yang populer.
Nizam-ud-din Auliyaadalah wali Sufi yang dicintai oleh para sultan dan publik. Pusatnya berada di sekitar Delhi.
Nizam-ud-din Auliya adalah orang yang berani dan jujur dan dia mendukung dengan pikirannya yang bebas. Jika Nizam-ud-din Auliya tidak menyukai tindakan apapun bahkan dari Sultan, dia berkata demikian dan tidak takut seperti kebanyakan orang lainnya.
Gerakan Bhakti
Selama abad ketujuh, gerakan Bhakti berkembang di bagian selatan negara itu (terutama di wilayah berbahasa Tamil). Selama periode waktu tertentu, itu menyebar ke segala arah.
Itu alvars dan nayannars kultus kebaktian Tamil telah memulai tradisi menyebarkan gagasan bhakti melalui himne dan cerita.
Sebagian besar orang suci gerakan Bhakti berasal dari keluarga non-Brahman.
Seperti ideologi sufi, ideologi bhakti juga mengajarkan bahwa hubungan antara manusia dengan Tuhan didasarkan pada cinta, dan menyembah Tuhan dengan pengabdian lebih baik daripada sekedar melakukan sejumlah upacara keagamaan. Orang Suci Bhakti menekankan pada toleransi antara manusia dan agama.
Chaitanya, pemuja Krishna, adalah seorang guru agama yang berkhotbah di Bengal. Dia mengarang banyak himne yang didedikasikan untuk Krishna.
Chaitanya telah melakukan perjalanan ke berbagai bagian negara dan mengumpulkan sekelompok pengikutnya. Di akhir hidupnya, dia menetap di Puri di Orissa.
Di Maharashtra, ideologi Bhakti dikhotbahkan oleh Jnaneshvara. Jnaneshvara telah menerjemahkan Gita dalam bahasa Marathi.
Namadeva dan di kemudian hari, Tukaram, adalah orang-orang suci gerakan Bhakti yang cukup populer.
Kabir, yang pada dasarnya adalah seorang penenun, juga seorang suci Bhakti (di Banaras). The nyanyian berkelompok (atau kuplet), yang Kabir terdiri dan berkhotbah kepada pengikutnya masih dibacakan.
Kabir menyadari bahwa perbedaan agama tidak penting, karena yang terpenting adalah setiap orang harus mencintai Tuhan. Tuhan memiliki banyak nama (misalnya Ram, Rahim, dll.). Karena itu, ia berusaha menjembatani kedua agama tersebut, yakni Hindu dan Islam.
Pengikut Kabir telah membentuk kelompok terpisah, populer sebagai Kabirpanthis. Kemudian, Surda dan Dadu melanjutkan tradisi bhakti.