प्राचीन भारतीय इतिहास - बाद में वैदिक युग

वैदिक साहित्य की विभिन्न शाखाएँ एक-दूसरे से बाहर हो गई थीं।
चार वेदों का पालन ब्राह्मणों , अरण्यकों और उपनिषदों ने किया ।
ब्राह्मण विस्तार विभिन्न वैदिक यज्ञ समारोह और उनके मूल में समझाने। यह आर्यन के गद्य साहित्य का प्रारंभिक काल है।
Aranyakas दार्शनिक और रहस्यमय सामग्री है। उन्हें इसलिए बुलाया जाता है क्योंकि उनकी सामग्रियों की आवश्यकता होती है कि उन्हें जंगल ( अरण्य ) के अलगाव में अध्ययन किया जाना चाहिए । वे ब्राह्मणों के बंद हिस्से हैं ।
वैदिक साहित्य के अंतिम चरण में, उपनिषदों की परंपरा प्रपत्र निष्कर्ष निकाला गया Aranyakas ।
साथ ऋग्वेद सौदों Karmakanda (कर्मकांडों) और दार्शनिक पहलुओं।
ब्राह्मण कर्मकांडों पहलू शामिल हैं।
उपनिषदों में दार्शनिक पहलू समाहित है।
छान्दोग्य और बृहदारण्यक उपनिषदों के दो सबसे पुराने और महत्वपूर्ण रूप हैं।
अन्य महत्वपूर्ण उपनिषदों में कथक, ईसा, मुंडका, प्रसन्ना, आदि शामिल हैं।

भूगोल और नए राजनीतिक राज्य

ऋग वैदिक लोगों का मुख्य बस्ती सिंधु और सरस्वती घाटियों का क्षेत्र था। हालाँकि, बाद के वैदिक काल में, संहिता और ब्राह्मणों का उल्लेख है कि बस्तियों ने लगभग पूरे उत्तर भारत को कवर किया।
गंगा नदी, जब तक भारत के अधिकांश श्रद्धेय और पवित्र नदी पर गर्व जगह पर कब्जा कर लिया। इसलिए, सभ्यता का केंद्र अब सरस्वती से गंगा में स्थानांतरित हो गया ।
क्रमिक विस्तार और के समेकन में उल्लेखनीय विकास नहीं था विस ।
जना तरह रिग वैदिक काल में भी जाना जाता है Bharatas, प्युरस, Tritsus, और Turvasas धीरे-धीरे अन्य के साथ विलय कर रहे थे Janas और दृश्य से गायब हो गया। के लोग गुदा, द्रुह्यु लोग, Turvasas, Krivis , भी गायब हो गई थे।
पूर्वी उत्तर प्रदेश और बिहार में कासी, कोसल, विदेह, मगध और अंग नामक राज्य विकसित हुए। हालांकि, दक्षिण भारत के क्षेत्रों का स्पष्ट रूप से उल्लेख नहीं किया गया है।
विभिन्न राज्यों में वर्चस्व के लिए संघर्ष अक्सर होता था। सार्वभौमिक साम्राज्य का आदर्श दिखाई दिया।
शतपथ ब्राह्मण ने पूर्व की ओर लोगों के विस्तार का उल्लेख किया। इसमें वैदिक संस्कृति ( सरस्वती घाटी) की भूमि से विदेह माधव का उल्लेख किया गया है और सदानीरा (आधुनिक गंडक नदी) और कोसल की पूर्वी सीमा को पार किया और विदेह (आधुनिक तिरहुत) की भूमि पर आया ।
कोसल, कासी और विदेह नामक तीन राज्यों की वृद्धि हुई। इसके बाद, हस्तिनापुर, अतरंजीखेड़ा , और कई अन्य स्थलों की खुदाई में 2,000 ईसा पूर्व से संस्कृतियों का पता चला है।
हड़प्पा काल की मिट्टी के बर्तनों की कुछ विशेषताओं को गेरू के बर्तनों (OCP) (सी। 2,000-1,500) और ग के दौरान देखा गया। 1,200-600 ईसा पूर्व, ब्लैक एंड रेड वेयर, पेंटेड ग्रे वेयर आदि देखे गए।
नॉर्दर्न ब्लैक पॉलिश्ड (NBP) वेयर का निर्माण लगभग 7 ^वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुआ था
कुरु-पांचला क्षेत्र का उल्लेख उपनिषदों में संस्कृति और समृद्धि की सीट के रूप में मिलता है। यह वर्तमान पश्चिमी और मध्य उत्तर प्रदेश का क्षेत्र था।
कोसल, कासी और विदेह के तीन राज्यों को वैदिक संस्कृति की सीटों के रूप में उल्लेख किया गया है।
अथर्ववेद में मगध और अंगा का भी दूर देश के रूप में उल्लेख किया गया था ।
दक्षिण में, विदर्भ (महाराष्ट्र में) का उल्लेख किया गया था।
के राज्यों Bahlikas, Kesins, Kekayas, और कम्बोज पंजाब को आगे पश्चिम में स्थित थे।

राजव्यवस्था और प्रशासन

राज्यों की बढ़ती अवधारणा के साथ, राजशाही सरकार का सामान्य रूप बन गया। राजा को दैवीय उत्पत्ति का दर्जा दिया जा रहा था।
जैसे शब्दों अधिराज, rajadhiraja, सम्राट, और ekrat इस्तेमाल किया गया पाठ के अधिकांश में राजाओं के राजा की अवधारणा को दर्शाता है।
अवधि ekrat में परिभाषित Atharvanaveda , सर्वोपरि प्रभु संदर्भित करता है।
विशेष समारोहों जैसे राजाओं की नियुक्ति के लिए आयोजित किए गए Vajpeya, Rajsuya, और Ashvamedha ।
राजशाही की स्थापना दृढ़ नींव पर की गई थी। यह निरपेक्ष नहीं था, लेकिन कई मायनों में सीमित था।
कुछ लोकतांत्रिक तत्व राजशाही के दायरे में चल रहे थे। ये थे -
- अपने राजा को चुनने में लोगों का अधिकार;
- राजा के अधिकारों और कर्तव्यों पर लगाई गई शर्तें;
- उनके मंत्रियों की परिषद पर राजाओं की निर्भरता; तथा
- राजा की निरंकुशता की जाँच करने के लिए लोगों की सभाएँ, सभा और समिति ।
किसी भी परिस्थिति में राजा, को वस्तुओं और विषयों पर पूर्ण शक्ति के साथ राज्य का एकमात्र मालिक माना जाता है।
राजा एक ट्रस्ट के रूप में राज्य संभाल रहा था। वह केवल एक ट्रस्टी माना जाता था और इसे इस शर्त पर रखता था कि वह लोगों की भलाई और प्रगति को बढ़ावा देगा।

सभा

सभा और समिति ने मंत्रियों और अधिकारियों के साथ प्रशासन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई,
सभा वाद-विवाद और चर्चा द्वारा सार्वजनिक व्यापार के निपटान के लिए एक संसद के रूप में कार्य किया।
के मुख्य सभा के रूप में बुलाया गया था sabhapati , के रूप में रखवाले sabhapala और के रूप में सदस्यों sabheya , sabhasad या, sabhasina
नियमों में बहस को नियंत्रित करने के तैयार किया गया था सभा ।
सभा ने न्याय की अदालत के रूप में भी काम किया है क्योंकि यह कहा जाता है कि "जो सभा में जाता है वह धर्म न्याय को छोड़ने के लिए एक कानून अदालत के रूप में बैठता है "।

समिति

समिति लोगों की बड़ी महासभा था और यह की तुलना में अलग था सभा समारोह और संरचना के संदर्भ में। सभा एक छोटे चयनित शरीर है, जो निचली अदालत के रूप में कार्य किया गया था।
समाज की जटिलता और राजनीतिक संरचना में वृद्धि के कारण, कुछ नए अधिकारियों को राज्य द्वारा नियुक्त किया गया था -

सुता (सारथी),
संघरात्रि (कोषाध्यक्ष),
भादुगढ़ (करों का संग्रहकर्ता),
ग्रामिनी (एक गाँव का मुखिया),
तेजस्वी (मुख्य न्यायाधीश),
तक्षक (बढ़ई),
क्षत्री (चैम्बरलेन), आदि।

प्रशासनिक मशीनरी अत्यधिक संगठित थी और एक बड़े राज्य पर शासन करने के लिए एक कुशल साधन बन गई।
कानूनी संस्थान अधिक केंद्रित हो गए। राजा ने न्याय दिलाया और सजा की छड़ी को मिटा दिया।
छोटे अपराधों को "ग्राम न्यायाधीशों" पर छोड़ दिया गया था।
अपराध के लिए दंड बल्कि गंभीर थे।
सबूत के लिए, मुखबिर की तुलना में चश्मदीद गवाह अधिक महत्वपूर्ण था।
संपत्ति के उत्तराधिकार, भूमि के स्वामित्व आदि के सवाल पर भी कानून बहुत स्पष्ट था।
पिता की संपत्ति बेटों को अकेले विरासत में मिली थी।
बेटियों को यह विरासत में तभी मिल सकता है जब वह एकमात्र बच्चा थी या कोई पुरुष मुद्दे नहीं थे।