Ngôn ngữ, Văn học và Âm nhạc
Ngôn ngữ
Trong thời kỳ Mughal, ngôn ngữ khu vực cũng phát triển do sự bảo trợ của các nhà cai trị địa phương và khu vực.
Vào thời Akbar, kiến thức về tiếng Ba Tư đã trở nên phổ biến ở miền bắc Ấn Độ vì Akbar có truyền thống lưu giữ hồ sơ doanh thu bằng ngôn ngữ địa phương.
Truyền thống lưu giữ hồ sơ doanh thu bằng ngôn ngữ địa phương cũng có ở các bang Deccani cho đến khi họ tuyệt chủng vào quý cuối cùng của thế kỷ XVII.
Văn chương
Văn xuôi và thơ Ba Tư đã đạt đến đỉnh cao dưới triều đại của Akbar. Abu'l Fazl, một học giả vĩ đại và một nhà tạo mẫu, đồng thời là nhà sử học hàng đầu trong triều đình Akbar, đã đặt ra một phong cách viết văn xuôi được mô phỏng qua nhiều thế hệ.
Faizi (anh trai của Abu'l Fazl) là nhà thơ hàng đầu của thời đại đó. Faizi cũng làm việc cho bộ phận dịch thuật của Akbar. Bản dịch của Mahabharata được thực hiện dưới sự giám sát của ông.
Utbi và Naziri là hai nhà thơ Ba Tư hàng đầu khác. Họ được di cư từ Iran đến Ấn Độ và khiến triều đình Mughal trở thành một trong những trung tâm văn hóa của thế giới Hồi giáo. Bên cạnh đó, những người theo đạo Hindu cũng góp phần vào sự lớn mạnh của văn học Ba Tư.
Ngoài các tác phẩm văn học và lịch sử, một số từ điển nổi tiếng bằng tiếng Ba Tư cũng được biên soạn trong thời kỳ này.
Các ngôn ngữ khu vực đã có được sự ổn định và trưởng thành, vì một số bài thơ trữ tình hay nhất đã được sản xuất trong thời kỳ này.
Mối tình lãng mạn của Thần Krishna với Radha và những trò đùa của cô hầu sữa về đứa trẻ Krishna và những câu chuyện về Bhagawat Gita phần lớn là thơ trữ tình và được dịch ra nhiều thứ tiếng trong vùng bao gồm tiếng Bengali, Oriya, Hindi, Rajasthani và Gujarati.
Nhiều bài thánh ca sùng kính Rama cũng được sáng tác và Ramayana và Mahabharata đã được dịch sang các ngôn ngữ trong khu vực.
Tiếng Hindi thời Trung cổ trong Brijhình thức, đó là phương ngữ được nói ở vùng lân cận Agra, cũng được bảo trợ bởi các hoàng đế Mughal và các nhà cai trị Hindu. Từ thời Akbar, các nhà thơ Hindi đã bắt đầu gắn bó với triều đình Mughal.
Một quý tộc hàng đầu của Mughal, Abdur Rahim Khan-i-Khana, đã tạo ra một sự pha trộn tuyệt vời giữa thơ Bhakti với những ý tưởng Ba Tư về cuộc sống và quan hệ con người. Tương tự như vậy, truyền thống văn học Ba Tư và Hindi bắt đầu ảnh hưởng lẫn nhau.
Tulsidas là một trong những nhà thơ tiếng Hindi có ảnh hưởng nhất trong thời kỳ trung cổ, người đã viết Ramcharitmanas. Ông sử dụng phương ngữ Hindi, được nói ở các vùng phía đông của Uttar Pradesh (xung quanh Banaras).
Eknath và Tukaram đã phát triển và làm cho ngôn ngữ Marathi trở nên phổ biến. Eknath giải thích - “ nếu tiếng Phạn được tạo ra bởi Chúa, thì tiếng Phạn có phải được sinh ra từ những tên trộm và sở trường không? Hãy để những sai lầm của phù phiếm một mình. Đức Chúa Trời không phải là đảng phái của tiếng lạ. Đối với anh ấy tiếng Prakrit và tiếng Phạn giống nhau. Ngôn ngữ Marathi của tôi xứng đáng để thể hiện những tình cảm cao cả nhất và chứa đầy những thành quả của tri thức thiêng liêng . ”
Điều này chắc chắn thể hiện tình cảm của tất cả những người viết bằng ngôn ngữ địa phương. Nó cũng cho thấy sự tự tin và trạng thái có được bằng các ngôn ngữ này. Do các tác phẩm của Sikh Gurus, Punjabi đã nhận được một cuộc sống mới.
Âm nhạc
Akbar được bảo trợ Tansen(nhạc sĩ vĩ đại của Gwalior ), người có công sáng tác nhiều giai điệu mới ( ragas ).
Jahangir và Shah Jahan cũng như nhiều quý tộc Mughal cũng rất coi trọng âm nhạc.
Một số nhà nghiên cứu nói rằng Aurangzeb đã cấm ca hát trong triều đình của mình, nhưng không cấm biểu diễn nhạc cụ. Trên thực tế, bản thân Aurangzeb là một người chơi veena (một loại nhạc cụ) cừ khôi.
Âm nhạc dưới mọi hình thức tiếp tục được bảo trợ bởi các hoàng hậu của Aurangzeb (trong hậu cung) và cả các quý tộc. Đây là lý do mà số lượng lớn nhất các cuốn sách về âm nhạc cổ điển Ấn Độ (bằng tiếng Ba Tư) được viết dưới triều đại của Aurangzeb.