Sự phát triển văn hóa của Mughals
Những truyền thống trong lĩnh vực kiến trúc, hội họa, văn học và âm nhạc vốn được tạo ra trong thời kỳ Mughal đã tạo nên một chuẩn mực và ảnh hưởng sâu sắc đến các thế hệ kế tục.
Do có sự phát triển văn hóa tuyệt vời, thời kỳ Mughal có thể được gọi là thời đại cổ điển thứ hai sau thời đại Gupta (miền bắc Ấn Độ).
Trong thời kỳ Mughal, sự phát triển văn hóa (của Ấn Độ), kết hợp với nền văn hóa Turko-Iran do người Mughal mang đến đất nước.
Ngành kiến trúc
Người Mughals đã xây dựng những pháo đài tráng lệ, cung điện, cổng, công trình công cộng, nhà thờ Hồi giáo, baohs (bể nước hoặc giếng), v.v. Bên cạnh đó, họ cũng xây dựng những khu vườn trang trọng có nước chảy.
Sử dụng nước chảy ngay cả trong các cung điện và trong các khu nghỉ dưỡng vui chơi là một tính năng đặc biệt của người Mughals.
Babur rất thích những khu vườn và do đó ông đã xây dựng một vài khu vườn ở khu vực lân cận Agra và Lahore.
Một số khu vườn Mughal, chẳng hạn như khu vườn Nishat Bagh (ở Kashmir), Shalimar Bagh (ở Lahore), khu vườn Pinjore (ở Chandigarh), v.v. có thể được nhìn thấy ngày nay.
Sher Shah cũng đã tạo ra một kích thích mới cho kiến trúc Ấn Độ. Lăng mộ nổi tiếng của ông ở Sasaram (Bihar) và nhà thờ Hồi giáo của ông ở pháo đài cũ ở Delhi là những ví dụ đáng kể về những tuyệt tác kiến trúc.
Akbar là người cai trị Mughal đầu tiên có thời gian và phương tiện để tiến hành xây dựng trên quy mô lớn. Ông đã xây dựng hàng loạt pháo đài, trong đó nổi tiếng nhất là pháo đài ở Agra.Agra fort được xây bằng đá sa thạch đỏ, có nhiều cổng nguy nga.
Năm 1572, Akbar khởi công một khu phức hợp tiện nghi cung điện tại Fatehpur Sikri (cách Agra 36 km), được hoàn thành trong 8 năm.
Đỉnh cao của việc xây dựng pháo đài đã đạt được ở Delhi với việc xây dựng Lal Qila (Pháo đài đỏ) của Shah Jahan.
Phong cách kiến trúc Gujarat được sử dụng rộng rãi nhất trong cung điện được xây dựng có lẽ dành cho vợ hoặc các bà vợ của Rajput.
Ảnh hưởng của Ba Tư hoặc Trung Á có thể được nhìn thấy trong gạch tráng men màu xanh lam được sử dụng để trang trí trên các bức tường hoặc để lợp mái nhà.
Một trong những công trình xây dựng tráng lệ nhất là Buland Darwaza (Cổng cao cả), được xây dựng vào năm 1576 tạiFatehpur Sikri để kỷ niệm chiến thắng của Akbar ở Gujarat.
Vào cuối triều đại của Jahangir, việc xây dựng các tòa nhà hoàn toàn bằng đá cẩm thạch và trang trí các bức tường bằng các thiết kế hoa làm bằng đá bán quý bắt đầu được bắt đầu.
Phương pháp trang trí đặc biệt, phổ biến là 'pietra dura, 'trở nên phổ biến hơn dưới thời Shah Jahan. Shah Jahan đã sử dụng kỹ thuật này khi xây dựng Taj Mahal.
Taj Mahal là một ví dụ tuyệt vời về kiến trúc của Mughals, nó tập hợp tất cả các hình thức kiến trúc được phát triển bởi Mughals theo một cách rất đẹp.
Lăng mộ của Humayun được xây dựng tại Delhi (dưới thời trị vì của Akbar), có mái vòm lớn bằng đá cẩm thạch; thông thường, nó được coi là tiền thân của Taj Mahal.
Vinh quang chính của Taj Mahal là mái vòm đồ sộ và bốn ngọn tháp mảnh mai nối sân ga với tòa nhà chính.
Việc xây dựng nhà thờ Hồi giáo cũng đạt đến đỉnh cao dưới thời Shah Jahan, hai nhà thờ Hồi giáo đáng chú ý nhất là -
Moti Masjid (ở pháo đài Agra): Nó được xây dựng (giống như Taj Mahal) hoàn toàn bằng đá cẩm thạch, và
Jama Masjid (ở Delhi): Nó được xây bằng đá sa thạch đỏ.
Các truyền thống kiến trúc Mughal dựa trên sự kết hợp của các hình thức Hindu và Turko-Iran cùng với các thiết kế trang trí đã được tiếp tục trong suốt thế kỷ mười tám và đầu thế kỷ mười chín.
Truyền thống Mughal ảnh hưởng đến các cung điện và pháo đài của nhiều tỉnh và toàn vương quốc.
Đền Vàng (của người Sikh), tọa lạc tại Amritsar (ở Punjab), được xây dựng theo nguyên tắc vòm và mái vòm và kết hợp nhiều đặc điểm của kiến trúc truyền thống Mughal.
Bức vẽ
Những người Mughals đã có một đóng góp đặc biệt trong lĩnh vực hội họa. Họ giới thiệu nhiều chủ đề mới khắc họa cung đình, chiến trường và các cảnh rượt đuổi. Bên cạnh đó, các họa sĩ Mughal cũng giới thiệu nhiều màu sắc mới, hình thức mới.
Các họa sĩ Mughal đã tạo ra một truyền thống hội họa sống động, tiếp tục hoạt động ở các vùng khác nhau của đất nước ngay cả sau khi vinh quang Mughal biến mất.
Sau thế kỷ thứ tám, truyền thống dường như đã suy tàn, nhưng các bản thảo lá cọ và các văn bản minh họa của đạo Jain từ thế kỷ thứ mười ba trở đi cho thấy truyền thống này vẫn chưa chết.
Humayun đã đưa hai họa sĩ bậc thầy vào dịch vụ của ông, những người đã cùng ông đến Ấn Độ.
Trong triều đại của Akbar, hai họa sĩ vĩ đại (người đã đến Ấn Độ cùng với Humayun), đã tổ chức vẽ tranh tại một trong những cơ sở của hoàng gia. Bên cạnh đó, một số lượng lớn các họa sĩ đến từ các miền đất nước đã được mời tham dự; nhiều người trong số họ đến từ các tầng lớp thấp hơn.
Ngay từ đầu, cả hai họa sĩ theo đạo Hindu và đạo Hồi cùng tham gia vào công việc. Jaswant và Dasawan đều là những họa sĩ nổi tiếng của triều đình Akbar.
Qua một thời gian, trường hội họa phát triển khá và trở thành một trung tâm sản xuất nổi tiếng.
Ngoài việc minh họa các sách truyện Ba Tư, các họa sĩ đã sớm được giao nhiệm vụ minh họa văn bản Ba Tư của tác phẩm lịch sử Mahabharata , Akbar Noma, và nhiều người khác.
Bức tranh Mughal đạt đến đỉnh cao dưới thời Jahangir, người có một cảm giác rất đặc biệt về tranh. Trong những ngày đó, mốt ở Trường Mughal là trong một bức tranh duy nhất - khuôn mặt, cơ thể và bàn chân của một người được vẽ bởi các nghệ sĩ khác nhau.
Một số nhà sử học cho rằng Jahangir có ý thức phân biệt tác phẩm của từng nghệ sĩ riêng biệt trong một bức tranh.
Trong thời kỳ của Jahangir, vẽ chân dung và tranh vẽ động vật đã đạt được tiến bộ đặc biệt. Mansur là tên tuổi lớn trong lĩnh vực này.
Phong cách hội họa Rajasthan kết hợp các chủ đề và truyền thống trước đó của miền Tây Ấn Độ hoặc trường phái hội họa Jain với các hình thức và phong cách Mughal.
Ngoài cảnh săn bắn và cung đình, phong cách tranh Rajasthan còn minh họa các bức tranh về chủ đề thần thoại, chẳng hạn như mối tình lãng mạn của Krishna với Radha, hay Barah-masa (đó là các mùa, hoặc Ragas (giai điệu).