Quý tộc và Zamindars
Quý tộc
Các quý tộc cùng với các zamindars đã hình thành nên giai cấp thống trị ở Ấn Độ thời trung cổ. Về mặt kinh tế và xã hội, giới quý tộc Mughal là tầng lớp đặc quyền.
Về lý tưởng, cánh cửa của giới quý tộc Mughal mở rộng cho tất cả mọi người, nhưng trên thực tế, những người có quan hệ họ hàng với các gia đình quý tộc (không phân biệt xuất thân - họ là người Ấn Độ hay người nước ngoài), đã được đặc quyền.
Để bắt đầu, phần lớn các quý tộc Mughal được mời đến từ quê hương của người Mughal, tức là Turan, và từ các khu vực lân cận, chẳng hạn như Tajikistan, Khorasan, Iran, v.v.
Người Hồi giáo Ấn Độ nổi tiếng là Shaikhzadas hay những người Hindustanis cũng được phục vụ trong triều đình Mughal.
Akbar đã khởi xướng một xu hướng mới, khi ông bắt đầu tuyển mộ những người theo đạo Hindu vào giới quý tộc một cách thường xuyên. Phần lớn nhất trong số đó là Rajputs. Trong số các Rajput, Kachhwahas được đánh giá cao hơn cả.
Năm 1594, tỷ lệ người theo đạo Hindu trong giới quý tộc dưới thời Akbar, là khoảng 16 phần trăm.
Raja Man Singh và Raja Birbal, cả hai đều là bạn bè cá nhân của Akbar, trong khi trong lĩnh vực quản lý doanh thu, Raja Todar Mal có ảnh hưởng và danh dự lớn.
Những người Rajputs được tuyển vào giới quý tộc, hoặc thuộc dòng dõi cha truyền con nối hoặc gia đình quý tộc. Thêm vào đó, giới quý tộc đã tạo cơ hội thăng tiến và phân biệt cho nhiều người vì xuất thân khiêm tốn.
Giới quý tộc đã đạt được sự ổn định đáng kể dưới thời các hoàng đế Mughal Jahangir và Shah Jahan và họ chú ý cá nhân và cẩn thận đến tổ chức của giới quý tộc ( hệ thống Mansabdari ), thăng chức có trật tự, kỷ luật và tuyển dụng những người có năng lực vào phục vụ hoàng gia. .
Các quý tộc Mughal, như chúng ta đã thấy, nhận được mức lương rất cao so với bất kỳ tiêu chuẩn nào. Điều này, cũng như chính sách tự do của các hoàng đế Mughal trong vấn đề tín ngưỡng, và điều kiện chính trị ổn định ở Ấn Độ đã thu hút nhiều nhân tài từ đất nước ngoài đến triều đình Mughal.
Bernier, một du khách người Pháp, từng nói rằng “Giới quý tộc Mughal gồm những người nước ngoài lôi kéo nhau vào triều đình ”. Tuy nhiên, các nghiên cứu hiện đại đã chỉ ra tuyên bố này là ngụy biện.
Dưới triều đại của Jahangir và Shah Jahan, hầu hết các quý tộc là những người sinh ra ở Ấn Độ. Đồng thời, tỷ lệ người Afghanistan, người Hồi giáo Ấn Độ (Hindustanis) và người theo đạo Hindu trong giới quý tộc tiếp tục tăng.
Jahangir là Hoàng đế Mughal đầu tiên nhận ra rằng người Maratha là " trung tâm của công việc " ở Deccan, và do đó đã nỗ lực thuyết phục họ. Chính sách này đã được tiếp tục bởi con trai ông là Shah Jahan.
Trong số các Maratha Sardar phục vụ Shah Jahan có Shahaji, cha của Shivaji; tuy nhiên, ngay sau đó anh ta bỏ trốn. Sau đó, Aurangzeb đã tạo cơ hội cho nhiều người Hồi giáo Marathas và Deccan.
Người theo đạo Hindu chiếm khoảng 24% giới quý tộc dưới thời trị vì của Shah Jahan; sau đó (dưới thời trị vì của Aurangzeb), họ chiếm khoảng 33 phần trăm số quý tộc. Trong số các quý tộc Hindu, người Marathas chiếm hơn một nửa.
Các quý tộc Mughal nhận được mức lương cực kỳ cao; đồng thời, chi phí của họ cũng rất cao. Mỗi quý tộc duy trì -
Một số lượng lớn người hầu và người phục vụ;
Một chuồng ngựa lớn, voi, v.v.; và
Vận chuyển các loại.
Nhiều quý tộc cũng duy trì một hậu cung lớn (của phụ nữ), điều bình thường đối với một người đàn ông có địa vị cao hơn vào thời điểm đó.
Bên cạnh các loại trái cây, khoảng 40 món ăn từng được chuẩn bị cho mỗi bữa ăn của Akbar. Băng, một vật phẩm xa xỉ vào thời đó, được sử dụng quanh năm bởi các tầng lớp đặc quyền.
Những đồ trang sức và đồ trang sức đắt tiền, được đeo bởi cả nam và nữ là điều phổ biến ở những người có địa vị cao hơn.
Jahangir đã giới thiệu một kiểu mốt mới dành cho nam giới đeo những món trang sức đắt tiền vào tai sau khi xỏ khuyên. Ở một mức độ nào đó, đồ trang sức cũng được coi là vật dự trữ để sử dụng trong trường hợp khẩn cấp.
Có một cuộc tranh cãi rằng các quý tộc Mughal không mấy quan tâm đến việc tiết kiệm vì sau khi họ chết, tất cả tài sản của họ đều được chuyển cho hoàng đế. Ý tưởng đằng sau đó là mọi thứ đều chảy ra từ anh ta, do đó, cuối cùng, mọi thứ đều chảy đến anh ta.
Nhiều sử gia đã bác bỏ ý kiến này (tức là trả lại tài sản của quý tộc cho hoàng đế); các hoàng đế Mughal không đòi tài sản của các quý tộc của họ. Tuy nhiên, khi một quý tộc qua đời, việc kiểm kê tài sản và gia sản của ông ta được thực hiện cẩn thận vì thông thường, quý tộc nợ ngân khố trung ương một số tiền đáng kể. Do đó, các khoản nợ của anh ta trước tiên phải được điều chỉnh trước khi tài sản có thể được giao cho những người thừa kế của anh ta.
Hoàng đế bảo lưu quyền giải quyết tài sản của một quý tộc trong số những người thừa kế của mình (hoặc / và theo sự lựa chọn của mình), chứ không phải trên cơ sở như luật Hồi giáo quy định. Thứ hai, các con gái không được chia tài sản của cha.
Thủ tục phân phối tài sản của quý tộc đã qua đời đôi khi dẫn đến sự chậm trễ và quấy rối đáng kể đối với những người phụ thuộc (đặc biệt là đối với quý tộc bị ghét bỏ).
Aurangzeb đưa ra quy định rằng tài sản của một quý tộc không nợ nhà nước không được đính kèm và rằng trong mọi trường hợp, một phần tài sản nhất định của một quý tộc đã qua đời phải được cung cấp ngay cho những người phụ thuộc của anh ta.
Các thành viên của gia đình hoàng gia, bao gồm cả hoàng tử và hoàng hậu, rất quan tâm đến ngoại thương. Quả phụ của Akbar và mẹ của Jahangir, sở hữu những con tàu chạy giữa cảng Surat và Biển Đỏ.
Zamindars
Quyền sở hữu đối với đất phụ thuộc chủ yếu vào quyền kế thừa.
Những người đến định cư một ngôi làng mới hoặc những người mang đất hoang vào trồng trọt, thuộc các làng tương ứng. Những người dân làng này đã trở thành chủ nhân của những vùng đất này.
Một bộ phận đáng kể trong các zamindars có quyền cha truyền con nối trong việc thu tiền đất từ các làng tương ứng của họ. Cái này được gọi là của anh ấy 'talluqa'hoặc' zamindari . '
Để thu tiền từ đất, các zamindars đã nhận được một phần doanh thu từ đất có thể lên đến 25%.
Các zamindars, không nhất thiết phải là “chủ sở hữu” của tất cả các vùng đất mà anh ta đã thu tiền đất.
Những người nông dân thực sự canh tác đất đai không thể bị chiếm đoạt miễn là họ trả tiền thu được từ đất đai. Do đó, các zamindars và nông dân, cả hai đều có quyền cha truyền con nối của riêng họ đối với đất đai.
Các zamindars có lực lượng vũ trang của riêng họ (để thu tiền đất đai), và thường cư trú trong các pháo đài hoặc garhis , nơi vừa là nơi ẩn náu vừa là biểu tượng của địa vị.
Các zamindars nói chung có mối liên hệ chặt chẽ với cơ sở giai cấp, thị tộc hoặc bộ lạc và cả với những người nông dân định cư trong zamindaris của họ.
Ngoài những zamindars này, còn có một tầng lớp lớn gồm những người theo tôn giáo và những người đàn ông uyên bác, những người đổi lại sự phục vụ của họ, đã được cấp những vùng đất để họ duy trì. Theo thuật ngữ Mughal, các khoản trợ cấp như vậy phổ biến là 'milk' hoặc là 'madad-i-maash'và trong thuật ngữ Rajasthani, nó phổ biến là'shasan. '