Các cuộc nổi dậy và phong trào phổ biến
Trong thời gian trị vì của mình, Aurangzeb phải giải quyết một số vấn đề chính trị, chẳng hạn như -
Các Marathas trong Deccan,
Các Jats và Rajputs ở bắc Ấn Độ,
Các Afghans và Sikhs ở phía tây bắc, và
Bản chất của những vấn đề này khác nhau, ví dụ -
Trong trường hợp của Rajputs, về cơ bản đó là vấn đề succession.
Trong trường hợp của người Maratha, đó là vấn đề independence.
Trong trường hợp của Jats, đó là cuộc đụng độ của peasant-agrarian lý lịch.
Trong trường hợp của người Afghanistan, đó là một tribal vấn đề.
Phong trào duy nhất trong đó religionđóng một vai trò là phong trào Sikh. Tuy nhiên, sau đó, người Jat và các phong trào Sikh đã kết thúc trong nỗ lực thiết lậpindependent regional Những trạng thái.
Đôi khi người ta lập luận rằng tất cả các phong trào này, ngoại trừ phong trào Afghanistan, thể hiện một phản ứng của người Hindu chống lại các chính sách tôn giáo hạn hẹp của Aurangzeb.
Áo khoác
Bộ phận đầu tiên xung đột với Đế quốc Mughal là những người Jats của vùng Agra-Delhi, những người sống ở hai bên sông Yamuna.
Người Jats chủ yếu là nông dân trồng trọt, chỉ một số ít trong số họ là zamindars. Với ý thức mạnh mẽ về tình anh em và công lý, người Jats thường xuyên xung đột với gia đình Mughals.
Xung đột với người Jats đã diễn ra dưới thời trị vì của Jahangir và Shah Jahan về vấn đề thu thậpland revenue.
Tất cả con đường đế quốc đến Deccan và các cảng biển phía tây đều đi qua khu vực của Jats; do đó, người Mughals đã phải có một hành động nghiêm túc chống lại các cuộc nổi dậy của người Jat.
Năm 1669, dưới sự lãnh đạo của Zamindar địa phương Gokla, Jats (của Mathura) đã nổi dậy, và lan nhanh trong nông dân trong vùng. Kẻ nổi loạn này đã buộc Aurangzeb phải thực hiện hành động nghiêm túc. Kết quả là Jats bị đánh bại và Gokla bị bắt và bị xử tử.
Năm 1685, dưới sự lãnh đạo của Rajaram, có một cuộc nổi loạn thứ hai của người Jats. Lần này, Jats được tổ chức tốt hơn và áp dụng các phương pháp chiến tranh du kích, kết hợp nó với cướp bóc.
Các cuộc nổi dậy tiếp tục đến năm 1691, khi thủ lĩnh của họ là Rajaram và người kế nhiệm của ông, Churaman, đã buộc phải đầu hàng. Mặc dù vậy, tình trạng bất ổn trong nông dân Jat vẫn dai dẳng và các hoạt động cướp bóc của họ khiến con đường Delhi-Agra trở nên không an toàn cho du khách.
Trong 18 ngày thế kỷ, lợi dụng cuộc chiến tranh dân sự Mughal và yếu Churaman khắc ra một công quốc Jat riêng biệt trong khu vực và để lật đổ zamindars Rajput.
Satnamis
Năm 1672, tại Narnaul (gần Mathura), một cuộc xung đột vũ trang khác xảy ra giữa nông dân và người Mughal. Lần này, xung đột là với một cơ quan tôn giáo được gọi là 'Satnamis. '
Người Satnamis chủ yếu là nông dân, nghệ nhân và những người thuộc tầng lớp thấp hơn, chẳng hạn như Thợ kim hoàn, Thợ mộc, Thợ quét, Thợ thuộc da và những sinh vật ngu dốt khác.
Người Afghanistan
Các cuộc xung đột với người Afghanistan (những người sống ở vùng núi) vẫn tiếp tục và hầu hết các Hoàng đế Mughal đã chiến đấu với người Afghanistan.
Akbar đã chiến đấu chống lại người Afghanistan và trong cuộc chiến, anh ta đã đánh mất mạng sống của người bạn thân và một quý tộc rất thông minh và trung thành, Raja Birbal.
Các cuộc xung đột với người Afghanistan một phần là kinh tế và một phần là chính trị và tôn giáo.
Để dọn sạch Đèo Khyber và dẹp tan cuộc nổi dậy, Aurangzeb đã thay mặt Thủ lĩnh Bakhshi, Amir Khan. Sau những trận chiến cam go, sự kháng cự của người Afghanistan đã bị phá vỡ.
Năm 1672, có một cuộc nổi dậy thứ hai của Afghanistan. Akmal Khan là thủ lĩnh, người tự xưng là vua và nhân danh khutba và sikka .
Gần đèo Khyber, quân Afghanistan bị thất bại thảm hại; Tuy nhiên, Khan đã trốn thoát được.
Năm 1674, Shujaat Khan, một quý tộc Mughal đã phải chịu thất bại thảm hại tại Khyber. Tuy nhiên, anh đã được cứu bởi một ban nhạc anh hùng Rathors do Jaswant Singh cử đến.
Vào giữa năm 1674, Aurangzeb tự mình đến Peshawar và ở đó cho đến cuối năm 1675. Từ từ, bằng vũ lực và ngoại giao, mặt trận thống nhất Afghanistan bị phá vỡ, và hòa bình được lập lại.
Đạo Sikh
Người Sikh là những người cuối cùng xung đột quân sự với Aurangzeb; tuy nhiên, lý do của cuộc xung đột là chính trị và cá nhân hơn là tôn giáo.
Các Gurus đã bắt đầu sống theo phong cách, với một đội vũ trang đi theo, và mang danh hiệu sachha padshah (vị vua thực sự).
Không có xung đột với Sikh Guru và Aurangzeb, cho đến năm 1675 cho đến khi Guru Tegh Bahadur bị bắt cùng với năm môn đồ của mình, đưa đến Delhi, và bị xử tử.
Nguyên nhân khiến Tegh Bahadur bị hành quyết không rõ ràng. Một số người Ba Tư kể rằng Tegh Bahadur đã bắt tay với Hafiz Adam (một Pathan ) và tạo ra sự phiền toái ở Punjab. Mặt khác, theo truyền thống của đạo Sikh, việc hành quyết là do những âm mưu (chống lại Guru) của một số thành viên trong gia đình ông, những người tranh chấp quyền kế vị của ông.
Một số sử gia đã viết rằng Aurangzeb đã khó chịu vì hành động của Tegh Bahadur chuyển đổi một số người Hồi giáo sang Sikh và đã lên tiếng phản đối cuộc đàn áp tôn giáo ở Kashmir của thống đốc địa phương.
Dù lý do là gì, hành động của Aurangzeb là không hợp lý từ bất kỳ quan điểm nào và phản bội một cách tiếp cận hẹp. Hơn nữa, việc hành quyết Guru Tegh Bahadur đã buộc người Sikh quay trở lại những ngọn đồi Punjab. Nó cũng dẫn đến việc phong trào Sikh (do Guru Govind Sindh lãnh đạo) dần dần chuyển thành tình anh em quân sự.
Guru Govind Singh có một khả năng tổ chức đáng kể. Bằng cách sử dụng kỹ năng của mình, vào năm 1699, ông đã thành lập tổ chức quân sự anh em thường được gọi là “Khalsa. ”
Guru Govind Singh đã đặt trụ sở chính của mình tại Makhowal hoặc Anandpur nằm ở chân đồi Punjab. Trong khoảng thời gian nhất định, Guru trở nên quá mạnh mẽ.
Guru Govind đã chiến đấu trong một loạt các cuộc chiến chống lại các rajas trên đồi và giành chiến thắng. Việc tổ chức các khalsa càng củng cố thêm bàn tay của các Guru trong cuộc xung đột này.
Năm 1704, một cuộc đột nhập lộ thiên giữa Guru và đồi rajas đã xảy ra, khi lực lượng tổng hợp của một số rajan trên đồi tấn công Guru tại Anandpur.
Các rajas lại phải rút lui và buộc chính phủ Mughal thay mặt họ can thiệp chống lại Guru.
Aurangzeb quan tâm đến sức mạnh ngày càng tăng của Guru và đã yêu cầu người giả mạo Mughal trừng phạt Guru.
Lực lượng Mughal tấn công vào Anandpur, nhưng người Sikh đã chiến đấu dũng cảm và đánh bại mọi cuộc tấn công và họ được trú ẩn bên trong pháo đài.
Người Mughals và đồng minh của họ giờ đã chiếm được chặt chẽ pháo đài đóng cửa mọi hoạt động. Kết quả là, nạn đói bắt đầu bên trong pháo đài và Guru buộc phải mở cánh cổng theo lời hứa của Wazir Khan về hành vi an toàn. Nhưng khi lực lượng của Guru đang vượt qua một con suối bị sưng tấy, lực lượng của Wazir Khan bất ngờ tấn công.
Hai trong số các con trai của Guru bị bắt, và do không chấp nhận đạo Hồi, họ đã bị chặt đầu tại Sirhind. Hơn nữa, Guru đã mất hai người con trai còn lại của mình trong một trận chiến khác. Sau đó, Guru trở về Talwandi.
Mối quan hệ với Rajputs
Jahangir tiếp tục chính sách của Akbar dành sự ưu ái cho các rajas Rajput hàng đầu và tiến tới quan hệ hôn nhân với họ.
Shah Jahan cũng duy trì liên minh với Rajputs, nhưng ông không bổ nhiệm bất kỳ Rajput raja nào làm thống đốc của một tỉnh, và không có quan hệ hôn nhân nào được thực hiện với Rajput rajas hàng đầu. Bất chấp sự thật rằng bản thân anh ta (Shah Jahan) là con trai của một công chúa Rajput.
Có lẽ, các liên minh với Rajputs đã trở nên hợp nhất, đến mức người ta cảm thấy rằng quan hệ hôn nhân với các rajas hàng đầu không còn cần thiết nữa. Tuy nhiên, Shah Jahan dành vinh dự cao cho người đứng đầu của hai nhà Rajput hàng đầu, đó là Jodhpur và Amber.
Raja Jaswant Singh, người cai trị Marwar, đã ủng hộ Shah Jahan. Cả anh và Jai Singh đều giữ thứ hạng 7000/7000 vào thời điểm Aurangzeb gia nhập.
Aurangzeb nhận được sự hỗ trợ tích cực của Maharana of Mewar và nâng mansab của mình từ 5000/5000 lên 6000/6000.
Jaswant Singh, người được bổ nhiệm trông coi công việc của người Afghanistan ở phía tây bắc đã chết vào cuối năm 1678.
Tháng 11 năm 1679, Aurangzeb tấn công Mewar. Một biệt đội Mughal mạnh mẽ tiến đến Udaipur và đột kích vào trại của quân Rana đã rút lui sâu vào các ngọn đồi để tiến hành một cuộc chiến quấy rối chống lại quân Mughal.
Cuộc chiến giữa người Mughals và Rajputs sớm đi vào bế tắc khi quân Mughals không thể xâm nhập vào các ngọn đồi, cũng như đối phó với các chiến thuật du kích của Rajputs.
Qua một thời gian, chiến tranh trở nên không còn phổ biến. Hoàng tử Akbar, con trai cả của Aurangzeb, cố gắng lợi dụng tình hình và anh ta đã đi ngược lại cha mình.
Vào tháng Giêng năm 1681, Hoàng tử Akbar, liên minh với Durgadas, thủ lĩnh Rathor, hành quân về phía Ajmer, nơi Aurangzeb đã bất lực, vì tất cả quân tốt nhất của ông ta đều đang giao chiến ở nơi khác.
Tuy nhiên, Hoàng tử Akbar đã trì hoãn và Aurangzeb có thể khuấy động sự bất đồng trong trại của anh ta bằng những bức thư giả. Kết quả là Hoàng tử Akbar phải chạy trốn đến Maharashtra.
Aurangzeb lập một hiệp ước với Rana Jagat Singh (người kế vị Rana Raj Singh).
Các Rana mới đã buộc phải đầu hàng một số ông Parganas thay của iazyah và được cấp mansab 5.000 trên lời hứa của lòng trung thành và không hỗ trợ Ajit Singh, nhưng nó đã không được hưởng lợi nhiều.
Chính sách của Aurangzeb đối với Marwar và Mewar là vụng về và sai lầm, điều này không mang lại lợi thế nào cho người Mughals. Mặt khác, thất bại của Mughal trước các bang Rajput này đã làm tổn hại đến uy tín quân sự của Mughal.
Sự vi phạm với Marwar và Mewar đã làm suy yếu liên minh Mughal với Rajputs vào một thời kỳ quan trọng.