นโยบายของอินเดีย - โลกาภิวัตน์
บทนำ
มันไม่ถูกต้องที่จะถือว่าโลกาภิวัตน์มีมิติทางเศรษฐกิจอย่างแท้จริง เป็นแนวคิดหลายมิติซึ่งรวมถึงการแสดงออกทางการเมืองเศรษฐกิจวัฒนธรรมและอุดมการณ์
ผลกระทบของโลกาภิวัตน์ไม่สม่ำเสมออย่างมากเนื่องจากส่งผลกระทบต่อสังคมบางส่วนมากกว่าสังคมอื่นและบางส่วนของบางสังคมมากกว่าสังคมอื่น ๆ
โลกาภิวัตน์มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ที่แข็งแกร่งและเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องมองกระแสร่วมสมัยกับฉากหลังนี้
ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเป็นหนึ่งในสาเหตุสำคัญที่สุดของโลกาภิวัตน์
แม้ว่า WTO และ IMF จะเป็นผู้เล่นหลัก แต่โลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจก็เกี่ยวข้องกับปัจจัยอื่น ๆ อีกมากมายเช่นกัน
สิ่งที่มักเรียกว่าโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจมักจะเกี่ยวข้องกับกระแสเศรษฐกิจที่มากขึ้นในประเทศต่างๆของโลก
นักเศรษฐศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญหลายคนกังวลว่าโลกาภิวัตน์มีแนวโน้มที่จะเป็นประโยชน์ต่อประชากรเพียงส่วนเล็ก ๆ ในขณะที่ทำให้คนเหล่านั้นต้องพึ่งพางานและสวัสดิการจากรัฐบาล (การศึกษาสุขภาพอนามัย ฯลฯ )
มีการเน้นย้ำว่านโยบายดังกล่าวจะทำให้มั่นใจได้ถึงการปกป้องสถาบันหรือสร้าง 'โครงข่ายความปลอดภัยทางสังคม' เพื่อลดผลกระทบเชิงลบของโลกาภิวัตน์ต่อผู้ที่อ่อนแอทางเศรษฐกิจ
ผู้เชี่ยวชาญหลายคนเชื่อว่าเครือข่ายความปลอดภัยทางสังคมไม่เพียงพอที่จะปกป้องความต้องการของชนชั้นที่อ่อนแอทางเศรษฐกิจ นี่คือเหตุผลที่นักเศรษฐศาสตร์และนักวิชาการบางคนอธิบายโลกาภิวัตน์ว่า“re-colonization.” อย่างไรก็ตามผู้สนับสนุนยืนยันว่าการค้าระหว่างประเทศที่มากขึ้นทำให้แต่ละเศรษฐกิจสามารถทำสิ่งที่ดีที่สุดและเป็นประโยชน์ต่อเศรษฐกิจทุกระดับ
ตามมุมมองทางวัฒนธรรมโลกาภิวัตน์นำไปสู่การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมที่เหมือนกันหรือที่เรียกว่า cultural homogenization. ตัวอย่างเช่น, 'McDonaldization. '
การทำให้เป็นเนื้อเดียวกันทางวัฒนธรรมไม่เพียง แต่เป็นอันตรายต่อประเทศยากจนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติทั้งหมดด้วย ซึ่งนำไปสู่การหดตัวของมรดกทางวัฒนธรรมอันยาวนานของโลกทั้งโลก
นักวิจารณ์โลกาภิวัตน์
ผู้วิพากษ์วิจารณ์โลกาภิวัตน์มีข้อโต้แย้งหลายประการเช่น -
คนฝ่ายซ้ายโต้แย้งว่าโลกาภิวัตน์ร่วมสมัยแสดงถึงช่วงหนึ่งของทุนนิยมโลกที่ทำให้คนรวยร่ำรวยขึ้น (และน้อยลง) และคนจนยากจน
แต่ที่น่าสังเกตคือการเคลื่อนไหวต่อต้านโลกาภิวัตน์ที่จะมีส่วนร่วมในเครือข่ายระดับโลกโดยเป็นพันธมิตรกับผู้ที่รู้สึกเหมือนพวกเขาในประเทศอื่น ๆ
นอกจากนี้การเคลื่อนไหวต่อต้านโลกาภิวัตน์จำนวนมากไม่ได้ต่อต้านแนวคิดเรื่องโลกาภิวัตน์ต่อบุคคลใดมากนักเนื่องจากพวกเขาไม่เห็นด้วยกับโครงการเฉพาะของโลกาภิวัตน์ซึ่งพวกเขาเห็นว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิจักรวรรดินิยม
ตัวอย่างเช่นในปี 2542 ในการประชุมระดับรัฐมนตรีขององค์การการค้าโลก (WTO) มีการถกเถียงกันว่าผลประโยชน์ของประเทศกำลังพัฒนาไม่ได้ให้ความสำคัญเพียงพอในระบบและนโยบายเศรษฐกิจโลกที่กำลังพัฒนา
โลกโซเชียลฟอรั่ม
World Social Forum (WSF) เป็นอีกหนึ่งเวทีระดับโลกที่รวบรวมแนวร่วมอันกว้างขวางซึ่งประกอบด้วยนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนนักสิ่งแวดล้อมแรงงานเยาวชนและสตรีเพื่อต่อต้านโลกาภิวัตน์แบบเสรีนิยมใหม่
การประชุม WSF ครั้งแรกจัดขึ้นที่เมืองปอร์โตอาเลเกรประเทศบราซิลในปี 2544 และการประชุม WSF ครั้งที่สี่จัดขึ้นที่มุมไบในปี 2547 เป็นต้นไป
ในอินเดียมีการประท้วงของฝ่ายซ้ายต่อการเปิดเสรีทางเศรษฐกิจ
คนฝ่ายซ้ายเหล่านี้เปล่งเสียงผ่านพรรคการเมืองและผ่านฟอรัมต่างๆเช่น Indian Social Forum
สหภาพแรงงานของแรงงานในภาคอุตสาหกรรมรวมทั้งกลุ่มที่เป็นตัวแทนผลประโยชน์ของเกษตรกรได้จัดการประท้วงต่อต้านการเข้ามาของ บริษัท ข้ามชาติ