Reformas religiosas y sociales

Muchos indios se dieron cuenta de que la reforma social y religiosa era una condición esencial para el desarrollo integral del país en líneas modernas y para el crecimiento de la unidad y la solidaridad nacionales.
Después de 1858, se amplió la anterior tendencia reformista. El trabajo de reformadores anteriores, como Raja Ram Mohan Roy y Pandit Vidyasagar, fue llevado más allá por los principales movimientos de reforma social y religiosa.

Reformas religiosas

Llenos del deseo de adaptar su sociedad a los requisitos del mundo moderno de la ciencia, la democracia y el nacionalismo, y decididos a no permitir que ningún obstáculo se interponga en el camino, los indios reflexivos se propusieron reformar sus religiones tradicionales.

Después de 1843, la tradición Brahmo fundada por Raja Ram Mohan Roy fue llevada adelante por Devendranath Tagore y después de 1866 por Keshub Chandra Sen.
Devendranath Tagore repudió la doctrina de que las escrituras védicas eran infalibles.
El Brahmo Samaj hizo un esfuerzo por reformar la religión hindú eliminando los abusos, basándola en la adoración de un solo Dios y en las enseñanzas de los Vedas y Upanishads, e incorporando los mejores aspectos del pensamiento occidental moderno.
El Brahmo Samaj negó la necesidad de una clase sacerdotal para interpretar escritos religiosos. Cada individuo tenía el derecho y la capacidad de decidir con la ayuda de su propio intelecto qué estaba bien y qué estaba mal en un libro o principio religioso.
Los brahmos se oponían básicamente a la idolatría y las prácticas y rituales supersticiosos, de hecho, todo el sistema brahmánico ; podían adorar a un solo Dios sin la mediación del sacerdote.
Los brahmos también fueron grandes reformadores sociales. Se opusieron activamente al sistema de castas y al matrimonio infantil; y apoyó el mejoramiento general de la mujer, incluido el nuevo matrimonio de viudas, y la difusión de la educación moderna a hombres y mujeres.
El Brahmosamaj fue debilitado por conflictos internos en la segunda mitad de la 19 ^ª siglo.

La reforma religiosa se inició en Bombay en 1840 por los Parmahans Mandali, cuyo objetivo era luchar contra la idolatría y el sistema de castas.
El primer reformador religioso en la India occidental quizás fue Gopal Hari Deshmukh, conocido popularmente como ' Lokahitwadi '. Escribió en marathi, realizó poderosos ataques racionalistas contra la ortodoxia hindú y predicó la igualdad religiosa y social.
Más tarde el Prarthana Samaj se inició con el objetivo de reformar el pensamiento y la práctica religiosa hindú a la luz del conocimiento moderno.
Predicó la adoración de un Dios y trató de liberar a la religión de la ortodoxia de casta y la dominación sacerdotal.
Dos de sus grandes líderes fueron RG Bhandarkar, el famoso erudito e historiador sánscrito, y Mahadev Govind Ranade (1842-1901).
Prarthana Samaj fue influenciado poderosamente por Brahmo Samaj. Sus actividades también se extendieron al sur de la India como resultado de los esfuerzos del reformador telugu, Viresalingam.

La Sociedad Teosófica fue fundada en el United States por Madam H.P. Blavatsky y Colonel H.S. Olcott, quien más tarde llegó a la India y fundó la sede de la Sociedad en Adyar cerca de Madrás en 1886.

El movimiento teosofista pronto creció en la India como resultado del liderazgo dado a Mrs. Annie Besant que había llegado a la India en 1893.
Los teósofos abogaron por el renacimiento y el fortalecimiento de la antigua religión del hinduismo, el zoroastrismo y el budismo.
Los teósofos reconocieron la doctrina de la transmigración del alma. También predicaron la hermandad universal del hombre.
Fue un movimiento liderado por occidentales que glorificaron las religiones y la tradición filosófica de la India.
El movimiento teosófico ayudó a los indios a recuperar la confianza en sí mismos, aunque tendía a darles una sensación de falso orgullo por su pasada grandeza.
Uno de los muchos logros de la Sra. Besant en India fue el establecimiento de la Central Hindu School a Banaras que posteriormente fue desarrollado por Madan Mohan Malaviya en la Universidad Hindú de Banaras.

los Mohammedan Literary Society fue fundada en Calcuta en 1863. Esta Sociedad promovió la discusión de cuestiones religiosas, sociales y políticas a la luz de las ideas modernas y alentó a los musulmanes de clase media y alta a adoptar la educación occidental.

En 1851, Naoroji Furdonji, Dadabhai Naoroji, SS Bengalee y otros iniciaron la Rehnumai Mazdayasan Sabha o Asociación de Reforma Religiosa.
La Asociación de Reforma Religiosa hizo campaña contra la ortodoxia arraigada en el campo religioso e inició la modernización de las costumbres sociales parsi con respecto a la educación de la mujer, el matrimonio y la posición social de la mujer en general.

Se inició la reforma religiosa entre los sijs al final de la 19 ^ª siglo, cuando el Colegio Khalsa se inició a Amritsar.
En 1920, el Movimiento Akali se levantó en Punjab. El principal objetivo de los Akalis era purificar la gestión de los gurudwaras o santuarios sij.
Estos gurudwaras habían sido dotados en gran medida de tierras y dinero por devotos sijs. Pero habían llegado a ser manejados de manera autocrática por mahants corruptos y egoístas .
Las masas sij dirigidas por los Akalis iniciaron en 1921 un poderoso Satyagraha contra los mahants y el gobierno que acudió en su ayuda.
Los Akalis pronto obligaron al gobierno a aprobar una nueva Ley Sikh Gurudwaras en 1922, que luego fue enmendada en 1925.