मुगल साम्राज्य के दौरान विद्रोही
मुगल की अनुशासनात्मक और केंद्रीय प्रशासनिक प्रणाली कई क्षेत्रीय स्वतंत्र रईसों द्वारा स्वीकार्य नहीं थी, जो अभी भी मजबूत थे, खासकर गुजरात, बंगाल और बिहार जैसे क्षेत्रों में। इन सभी राज्यों में अलग राज्य बनाने की लंबी परंपरा थी।
राजस्थान में बागी
राजस्थान में, स्वतंत्रता के लिए राणा प्रताप का संघर्ष मुगल साम्राज्य के लिए प्रमुख समस्याओं में से एक था। ऐसे में अकबर को कई विद्रोहियों से जूझना पड़ा।
गुजरात में विद्रोही
पुराने शासक वंश के एक प्रतिनिधि द्वारा स्वतंत्रता के प्रस्ताव के कारण गुजरात लगभग दो वर्षों तक अशांति की स्थिति में रहा।
बंगाल और बिहार में विद्रोह
अकबर के समय सबसे गंभीर विद्रोह बंगाल और बिहार में हुआ था जो जौनपुर (पूर्वी उत्तर प्रदेश) तक फैला हुआ था।
बंगाल और बिहार में विद्रोहियों का प्रमुख कारण वहां का सख्त प्रवर्तन था daghसिस्टम या जागीरदारों के घोड़ों की ब्रांडिंग , और उनकी आय का सख्त लेखा।
अकबर के सौतेले भाई, Mirza Hakimकाबुल के शासक ने भी विद्रोह को समाप्त कर दिया। पूर्वी क्षेत्र में बड़ी संख्या में अफगान अफगान सत्ता के नुकसान पर सुस्त थे और एक विद्रोह में शामिल होने के लिए तैयार थे।
विद्रोहियों ने मुगल साम्राज्य को लगभग दो वर्षों (1580-81) के लिए विचलित रखा, और इसलिए अकबर को बहुत कठिन परिस्थिति का सामना करना पड़ा। स्थानीय अधिकारियों द्वारा स्थिति की गलतफहमी के कारण, बंगाल और बिहार विद्रोहियों के हाथों में चले गए जिन्होंने मिर्जा हकीम को अपना शासक घोषित किया।
बंगाल और बिहार के विद्रोहियों ने भी फतवा जारी करने के लिए एक धार्मिक परमात्मा प्राप्त किया, जो अकबर के खिलाफ कार्रवाई करने के लिए वफादार इकट्ठे हुए।
बंगाल और बिहार के विद्रोहियों को नियंत्रित करने के लिए, अकबर ने एक बल (टोडर मल के नेतृत्व में) भेजा। मिर्जा हकीम द्वारा अपेक्षित हमले की जाँच के लिए अकबर ने भी (राजा मान सिंह के नेतृत्व में) बल भेजा।
टोडर मल बड़ी ताकत के साथ आगे बढ़ा और पूर्व में स्थिति को नियंत्रित किया। दूसरी ओर, मिर्जा हकीम 15,000 घोड़ों के साथ लाहौर पर आगे बढ़ा, लेकिन राजा मान सिंह और भगवान दास द्वारा सामूहिक रूप से उनका प्रयास समाप्त कर दिया गया।
1581 में, अकबर ने काबुल तक मार्च करके अपनी सफलता पूरी की। यह पहली बार था जब किसी भारतीय शासक ने एक ऐतिहासिक शहर में प्रवेश किया था।
मिर्जा हकीम ने अकबर की आत्महत्या को स्वीकार करने, या उसके प्रति व्यक्तिगत निष्ठा का भुगतान करने से इनकार कर दिया, इसलिए, अकबर ने भारत लौटने से पहले काबुल को अपनी बहन को सौंप दिया।
अब्दुल्ला खान उज़्बेक, जो मुगलों का वंशानुगत दुश्मन था, धीरे-धीरे मध्य एशिया में ताकत जुटा रहा था। 1584 में, उसने बदख्शां (यह उत्तरपूर्वी अफगानिस्तान और दक्षिणपूर्वी ताजिकिस्तान का क्षेत्र था) पर कब्जा कर लिया, जिसका शासन तिमुरिड्स ने किया था।
मिर्जा हकीम और तैमूरिद राजा बदख्शां से बाहर हो गए; इसलिए, उन्होंने अकबर से मदद की अपील की। लेकिन इससे पहले कि अकबर कोई कार्रवाई कर पाता, अत्यधिक शराब पीने के कारण मिर्जा हकीम की मृत्यु हो गई और काबुल को अशांत अवस्था में छोड़ दिया।
1586 में, उज़बेकों को सभी सड़कों को अवरुद्ध करने के लिए, अकबर ने कश्मीर और बलूचिस्तान के खिलाफ अभियान भेजे। इसी तरह लद्दाख और बलूचिस्तान समेत पूरा कश्मीर मुगल साम्राज्य के अधीन आ गया।
खैबर दर्रे को खाली करने के लिए अभियान भी भेजा गया था, जिसे विद्रोही आदिवासियों ने अवरुद्ध कर दिया था। उनके खिलाफ एक अभियान में, अकबर के पसंदीदा राजा बीरबल ने अपना जीवन खो दिया। लेकिन अफगान आदिवासियों को धीरे-धीरे आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
उत्तर-पश्चिम का एकीकरण और साम्राज्य की एक वैज्ञानिक सीमा तय करना अकबर की दो प्रमुख उपलब्धियाँ थीं। इसके अलावा, सिंध (1590) में अकबर की विजय ने पंजाब को सिंधु नदी के नीचे व्यापार के लिए भी खोल दिया।
अब्दुल्लाह उज़बेक की मृत्यु तक अकबर 1598 तक लाहौर में रहे। अब्दुल्ला उज़्बेक की मौत ने आखिरकार उज़्बेक की तरफ से खतरे को दूर कर दिया।
उड़ीसा, जो अफगान प्रमुखों के प्रभुत्व के अधीन था, पर राजा मान सिंह ने विजय प्राप्त की। मान सिंह ने कूच-बिहार और बंगाल के कुछ हिस्सों पर भी विजय प्राप्त की, जिसमें डक्का भी शामिल है।
अकबर के पालक भाई मिर्ज़ा अज़ीज़ कोका ने पश्चिम में काठियावाड़ पर विजय प्राप्त की। अकबर ने खान-ए-खानन मुनीम खान और राजकुमार को दक्षिण भारत के डेक्कन में नियुक्त किया।
राज्यों का एकीकरण
धार्मिक झुकाव की उदार नीति अपनाकर और कुछ मामलों में, अदालत में और सेना में सेवा सहित महत्वपूर्ण नौकरियां देकर, हिंदुओं के लिए, अकबर ने सभी धार्मिक लोगों को एकीकृत करने का सफलतापूर्वक प्रयास किया।
समकालीन लोकप्रिय संत, जैसे चैतन्य, कबीर, और नानक, (देश के विभिन्न हिस्सों में निवासरत) ने इस्लाम और हिंदू धर्म की आवश्यक एकता पर जोर दिया।
पहली कार्रवाई में से एक, जो अकबर ने सत्ता में आने के बाद ली थी, वह था जजिया (कर) को समाप्त करना , जिसे गैर-मुस्लिमों को मुस्लिम राज्य में भुगतान करना था।
अकबर ने प्रयाग, बनारस, आदि जैसे पवित्र स्थानों पर स्नान करने पर तीर्थयात्रा-कर को भी समाप्त कर दिया, अकबर ने युद्ध के कैदियों को इस्लाम में जबरन धर्म परिवर्तन करने की प्रथा को समाप्त कर दिया।
शुरू से ही, अकबर ने अपने दरबार में उदार विचारों वाले बौद्धिक लोगों का एक समूह इकट्ठा करने का सफल प्रयास किया। अबुल फजल और उनके भाई फैजी उस समय के सबसे मान्यता प्राप्त विद्वान थे। हालांकि, इन दोनों को मुल्लाओं ने महदवी विचारों के साथ सहानुभूति रखने के लिए सताया था ।
महेश दास (एक ब्राह्मण), जो राजा के रूप में अधिक लोकप्रिय हैं Birbal अकबर के दरबार के सबसे भरोसेमंद रईसों में से एक था।
1575 में, अकबर ने एक हॉल के रूप में जाना Ibadat Khana (या हॉल ऑफ प्रेयर) अपनी नई राजधानी, फतेहपुर सीकरी (आगरा के पास) में, जिसे अकबर ने ईसाई, हिंदू, पारसी, जैन और यहां तक कि नास्तिक सहित सभी धार्मिक लोगों के लिए खुला रखा था।
अकबर के इबादत खाँ ने कई धर्मशास्त्रियों को भयभीत किया और विभिन्न अफवाहें फैलाईं अर्थात अकबर ने इस्लाम त्याग दिया। हालाँकि, अकबर अपने क्षेत्र में विभिन्न धर्मों के मतदाताओं के बीच एक बैठक की जगह पाने के अपने प्रयास में कम सफल रहा।
इबादत ख़ाना में बहस से विभिन्न धर्मों के बीच बेहतर समझ पैदा नहीं हुई, बल्कि कड़वाहट पैदा हुई, क्योंकि प्रत्येक धर्म के प्रतिनिधियों ने दूसरे की आलोचना की और यह साबित करने की कोशिश की कि उनका धर्म दूसरों से श्रेष्ठ है। 1582 में, परस्पर विरोधी स्थिति को समझते हुए, अकबर ने इबादत ख़ाना में बहस वापस ले ली ।
अकबर ने पुरुषोत्तम और देवी (हिंदू दार्शनिकों) को सिद्धांतों की व्याख्या करने के लिए आमंत्रित किया Hinduism। उन्होंने सिद्धांतों के बारे में बताने के लिए महर्षि राणा को आमंत्रित कियाZoroastrianism।
समझने के लिए Christianधर्म, अकबर कुछ पुर्तगाली पुजारियों के साथ भी मिला, उसने गोवा में एक दूतावास भेजा, उनसे अनुरोध किया कि वह अपने मिशनरियों को अदालत में भेजे। दो पुर्तगाली संत अर्थात् एक्वावा और मोनसेरेट लगभग तीन वर्षों तक अकबर के दरबार में रहे।
अकबर ने हीरा विजय सूरी से भी मुलाकात की Jain काठियावाड़ के संत, उन्होंने अकबर के दरबार में दो साल बिताए।
अब्द-उल-कादिर बद्दूनी (अ Indo-Persianइतिहासकार और अनुवादक) ने दावा किया कि अलग-अलग धार्मिक विचारों को जानने के परिणामस्वरूप, अकबर धीरे-धीरे इस्लाम से दूर हो गए और एक नया धर्म स्थापित किया, जिसमें कई मौजूदा धर्म शामिल थे। हालांकि, यह साबित करने के लिए बहुत कम सबूत हैं कि अकबर ने इस तरह के एक नए धर्म का इरादा किया था या वास्तव में।
तथाकथित नए रास्ते के लिए अबुल फजल और बदायुनी द्वारा प्रयुक्त शब्द था "tauhid-i-ilahi। " तौहीद-ए-इलही का शाब्दिक अर्थ है “Divine Monotheism। "
अकबर ने शुरू की 'Pabos'एक समारोह जो पहले भगवान के लिए आरक्षित किया गया था (या प्रभु से पहले मंजिल चुंबन),।
अकबर ने 'की अवधारणा पर जोर देने की कोशिश कीsulh-kul'(या शांति और सद्भाव) अलग-अलग धर्मों के बीच अन्य तरीकों से भी। उन्होंने संस्कृत, अरबी, ग्रीक, इत्यादि में अनुवाद कार्यों के लिए एक बड़ा अनुवाद विभाग स्थापित किया। सबसे अधिक संभावना है, यह समय था जबQuran यह भी था translated के लिए first time।
समाज सुधार
अकबर ने कई सामाजिक और शैक्षिक सुधारों की शुरुआत की। वह रुक गयाsati(विधवा को जलाना), जब तक कि वह खुद अपनी मर्जी से, दृढ़ इच्छाशक्ति से इसे पूरा नहीं करती। इसके अलावा, अकबर ने एक सख्त नियम बनाया कि निविदा आयु की विधवाओं, जिन्होंने अपने पति के साथ बिस्तर साझा नहीं किया था, को बिल्कुल भी नहीं जलाया जाना था। अकबर ने विधवा पुनर्विवाह को भी वैध बनाया।
जब तक पहली पत्नी बांझ नहीं थी, अकबर दूसरी शादी (एक ही समय में दो पत्नियां) के पक्ष में नहीं था।
अकबर ने शादी की उम्र बढ़ा दी, लड़कियों के लिए 14 और लड़कों के लिए 16।
अकबर ने मदिरा और आत्माओं की बिक्री को प्रतिबंधित कर दिया।
अकबर ने शैक्षिक पाठ्यक्रम को संशोधित किया, नैतिक शिक्षा और गणित पर अधिक जोर दिया, और कृषि, ज्यामिति, खगोल विज्ञान, सरकार के नियम, तर्क, इतिहास आदि सहित धर्मनिरपेक्ष विषयों पर।
अकबर ने कलाकारों, कवियों, चित्रकारों और संगीतकारों को संरक्षण दिया, क्योंकि उनके दरबार को प्रसिद्ध और विद्वान लोगों के साथ, अधिक लोकप्रिय रूप से 'के रूप में जाना जाता था।navaratna। '
अकबर का साम्राज्य (जैसा कि कई इतिहासकार दावा करते हैं) अनिवार्य रूप से धर्मनिरपेक्ष, उदारवादी और सांस्कृतिक एकीकरण के प्रवर्तक थे। यह सामाजिक और सांस्कृतिक मामलों के साथ प्रबुद्ध था।