Política Indiana - Movimentos populares
Introdução
Durante a década de 1970, em algumas partes de Uttarakhand, os moradores protestaram contra as práticas de exploração madeireira comercial que o governo havia permitido.
Para proteger as árvores, os moradores usaram uma nova tática. Eles costumavam abraçar as árvores para evitar que fossem cortadas; este método se tornou popular como 'Chipko Movement'(como mostrado na imagem abaixo).
O movimento abordou questões econômicas dos trabalhadores florestais sem terra e pediu garantias de um salário mínimo.
O movimento alcançou uma vitória quando o governo proibiu o corte de árvores nas regiões do Himalaia por quinze anos, até que a cobertura verde fosse totalmente restaurada.
Apesar do crescimento impressionante em muitos setores da economia nos primeiros vinte anos de independência, a pobreza e as desigualdades ainda são um grande problema; provavelmente, porque os benefícios do crescimento econômico não alcançaram uniformemente todos os setores da sociedade.
Evolução das Organizações Voluntárias
Muitos dos grupos politicamente ativos perderam a fé nas instituições democráticas e na política eleitoral existentes e alguns grupos, portanto, optaram por sair da política partidária e se engajar na mobilização em massa para registrar seus protestos.
Os jovens ativistas de classe média lançaram organizações de serviço e programas construtivos entre os pobres rurais.
Como esses trabalhos eram de natureza voluntária (trabalho social), muitas dessas organizações passaram a ser conhecidas como organizações voluntárias ou organizações do setor voluntário.
Uma vez que essas organizações voluntárias decidiram permanecer fora da política e não disputam eleições; portanto, eles se tornaram populares como 'formação política não partidária'.
Dalit Panthers, uma organização militante da juventude Dalit, foi formada em Maharashtra em 1972.
No período pós-independência, os grupos Dalit lutaram principalmente contra as desigualdades perpétuas baseadas nas castas e as injustiças materiais que enfrentavam apesar das garantias constitucionais de igualdade e justiça
Na década de 1980, a dissensão dos agricultores também estava aumentando, o que deu origem à agitação dos agricultores contra a decisão do governo (especialmente o aumento da tarifa de eletricidade).
o Bharatiya Kisan Union (BKU) foi uma das organizações líderes (envolvida exclusivamente para o movimento dos agricultores) durante o período dos anos oitenta.
Atividades conduzidas pelo BKU para pressionar o estado por meio de comícios, manifestações, ocupações e agitações de bharo (cortejo de prisão) para que suas demandas sejam aceitas.
Trabalhadores da pesca dissentidos, especialmente de Kerala, assumiram a responsabilidade principal de mobilizar seus companheiros de trabalho, incluindo trabalhadoras de outros Estados.
Quando a política governamental de pesca em alto mar (1991), que abriu as águas da Índia para grandes embarcações comerciais, incluindo as de empresas pesqueiras multinacionais, passou a existir, o trabalho do National Fish Workers 'Forum (NFF) consolidou sua primeira batalha legal com o governo da União com sucesso.
Outro movimento iniciado por mulheres foi o movimento contra a venda de bebidas alcoólicas. Mulheres em Nelore se uniram em iniciativas locais espontâneas para protestar contra a araca e o fechamento forçado da loja de vinhos.
No período 1988-89, o Narmada Bachao Aandolan (NBA), um movimento para salvar o Narmada, se opôs à construção dessas barragens e questionou a natureza dos projetos de desenvolvimento em curso no país.
A NBA continuou uma agitação sustentada por mais de vinte anos e usou todas as estratégias democráticas disponíveis para apresentar suas demandas.
O movimento pelo Direito à Informação (RTI) começou em 1990, quando uma organização de massa chamada Mazdoor Kisan Shakti Sangathan (MKSS) em Rajasthan tomou a iniciativa de exigir registros de trabalho de alívio à fome e contas de trabalhadores.
Esses movimentos sugerem que o funcionamento rotineiro da democracia não tinha espaço suficiente para as vozes desses grupos sociais; portanto, o impacto na vida real desses movimentos sobre a natureza das políticas públicas parece ser muito limitado.