Histoire indienne ancienne - Âge védique ultérieur
Les différentes branches de la littérature védique s'étaient développées les unes des autres.
Les quatre Vedas ont été suivis par les Brahmanas , les Aranyakas et les Upanishads .
Les Brahmanas expliquent en détail diverses cérémonies sacrificielles védiques et leurs origines. Il s'agit de la plus ancienne littérature en prose aryenne.
L' Aranyakas contient le contenu philosophique et mystique. Ils sont appelés ainsi parce que leur contenu exigeait qu'ils soient étudiés dans l'isolement de la forêt ( aranya ). Ce sont les dernières parties des Brahmanas .
Dans la dernière phase de la littérature védique, les Upanishads ont été déduits de la tradition des Aranyakas .
Le Rig Veda traite des aspects Karmakanda (ritualistes) et philosophiques.
Le Brahmanas contient l'aspect ritualiste.
Les Upanishads contiennent l'aspect philosophique.
Chhandogya et Brihadaranyaka sont les deux formes les plus anciennes et les plus importantes des Upanishads.
Les autres Upanishads importants incluent Kathak, Isa, Mundaka, Prasna, etc.
Géographie et nouveaux états politiques
La principale colonie du peuple Rig Védique était la région des vallées de l'Indus et de Saraswati. Cependant, au cours de la dernière période védique, Samhitas et Brahmanas mentionnent que les colonies couvraient pratiquement tout le nord de l'Inde.
Le fleuve Ganga , à l'époque, occupait la place fière du fleuve le plus vénéré et sacré de l'Inde. Par conséquent, le centre de la civilisation s'est maintenant déplacé de Saraswati à Ganga .
Il y a eu un développement remarquable dans l'expansion et la consolidation graduelles de Vis .
Jana connu dans la période Rig Vedic comme Bharatas, Purus, Tritsus et Turvasas fusionnait lentement avec d'autres Janas et a disparu de la scène. Les gens d' Anus, Druhyus, Turvasas, les Krivis , ont également disparu.
Les États, à savoir Kasi, Kosala, Videha, Magadha et Anga, se sont développés dans l'est de l'Uttar Pradesh et du Bihar. Cependant, les régions du sud de l'Inde ne sont pas clairement mentionnées.
La lutte pour la suprématie entre les différents États était fréquente. L'idéal de l'empire universel est apparu.
Satapatha Brahmana a mentionné l'expansion des gens vers l'est. Il mentionne que Videgh Madhav a émigré du pays de la culture védique ( vallée de Saraswati ) et a traversé Sadanira (la rivière Gandak moderne ) et la limite orientale de Kosala et est venu au pays de Videha (Tirhut moderne).
La croissance de trois royaumes, à savoir Kosala, Kasi et Videha a eu lieu. Par la suite, les fouilles à Hastinapur, Atranjikhera et de nombreux autres sites ont révélé des cultures allant de 2000 ans avant JC.
Certaines caractéristiques de la poterie de la période post Harappan ont été remarquées comme la poterie de couleur ocre (OCP) (vers 2000-1 500) et au cours de c. De 1 200 à 600 avant JC, des articles noirs et rouges, des articles gris peints, etc. ont été remarqués.
Les articles polis noirs du Nord (NBP) ont été fabriqués vers le 7ème siècle avant JC
La région de Kuru-Panchala est mentionnée dans les Upanishads comme le siège de la culture et de la prospérité. C'était la région de l'actuel ouest et centre de l'Uttar Pradesh.
Trois royaumes de Kosala, Kasi et Videha mentionnés comme les sièges de la culture védique.
Magadha et Anga ont également été mentionnées comme des terres lointaines dans l' Atharvanaveda .
Dans le sud, Vidarbha (dans le Maharashtra) a été mentionné.
Les États de Bahlikas, Kesins, Kekayas et Kamboja étaient situés à l'ouest du Pendjab.
Politique et administration
Avec le concept croissant des États, la royauté est devenue la forme normale de gouvernement. La royauté recevait le statut d'origine divine.
Des termes comme adhiraj, rajadhiraja, samrat et ekrat ont été utilisés dans la plupart des textes faisant référence au concept de roi des rois.
Le terme ekrat défini dans Atharvanaveda , désigne le souverain suprême.
Des cérémonies spéciales ont été organisées pour la nomination des rois, tels que les Vajpeya, Rajsuya et Ashvamedha .
La monarchie a été établie sur des bases solides. Ce n'était pas absolu, mais limité de plusieurs manières.
Certains éléments démocratiques opéraient dans le cadre de la royauté. C'étaient -
Le droit du peuple à choisir son roi;
Les conditions imposées aux droits et devoirs du roi;
Les rois dépendent du conseil de ses ministres; et
Les assemblées du peuple, sabha et samiti , vérifient l'absolutisme du roi.
Le roi, en aucun cas, ne sera considéré comme l'unique propriétaire du royaume avec un pouvoir absolu sur les objets et les sujets.
Le roi tenait le royaume comme une fiducie. Il était censé n'être qu'un fiduciaire et le détenir à la condition de promouvoir le bien-être et le progrès du peuple.
Sabha
Sabha et Samiti ont joué un rôle important dans l'administration avec les ministres et les fonctionnaires,
Le sabha fonctionnait comme un parlement pour l'élimination des affaires publiques par débat et discussion.
Le chef du sabha était appelé comme le sabhapati , les gardiens comme sabhapala et les membres comme sabheya , sabhasad ou sabhasina
Des règles ont été élaborées pour régir le débat à sabha .
Sabha a également agi en tant que tribunal de justice car il est dit que "celui qui assiste au Sabha siège en tant que tribunal pour dispenser la justice du dharma ".
Samiti
Samiti était la plus grande assemblée générale du peuple et elle était différente de Sabha en termes de fonction et de composition. Le Sabha était un corps sélectionné plus petit, qui fonctionnait comme la cour inférieure.
En raison de l'augmentation de la complexité de la société et de la structure politique, certains nouveaux fonctionnaires ont été nommés par l'État, à savoir -
Suta (conducteur de char),
Sangrahitri (trésorier),
Bhagadugha (percepteur d'impôts),
Gramini (chef de village),
Sthapati (juge en chef),
Takshan (menuisier),
Kshatri (chambellan), etc.
La machine administrative était très organisée et devint un instrument efficace pour régner sur un grand royaume.
Les institutions juridiques sont devenues plus ciblées. Le roi a administré la justice et brandi la verge de la punition.
Les délits mineurs étaient laissés aux «juges de village».
Les punitions pour le crime étaient assez sévères.
Pour preuve, le témoin oculaire était plus important que l'indicateur.
La loi était également très claire sur la question de l'héritage de propriété, de la propriété foncière, etc.
La propriété du père a été héritée par les fils seuls.
Les filles ne pouvaient en hériter que si elle était la seule enfant ou s'il n'y avait pas de problèmes masculins.