La société après la période Harsha
Deux tendances importantes qui se poursuivent dans la société depuis le 7ème siècle après JC et au-delà sont:
La continuité de l'assimilation des éléments étrangers et
La ségrégation du système jati.
Système de castes
Il y avait quatre varnas originaux avec plusieurs jatis, qui ont été subdivisés en de nombreuses sous-sections.
La loi de cette période a accepté la naissance, la profession et la résidence comme le facteur décisif dans la détermination du système jati .
À l'époque, les brahmanes ont été identifiés par leur gotra, leur ancêtre, leur branche d'apprentissage védique, leur maison d'origine et leur village .
Les Kshatriyas se sont également multipliés du fait de l'assimilation des étrangers et d'autres populations locales.
Deux facteurs importants qui augmentent le nombre de jatis mixtes étaient:
Transformation d'un métier spécifique en jati et
Phénomène croissant d'unions hypergames entre différents jatis .
Les Jatis ont également été formés sur la base de sectes religieuses telles que les Lingayats, les Virasaivas, les Svetambaras et les Digambaras, etc.
Les Chandalas étaient les représentants les plus importants des Antyajatis , qui étaient les plus bas de tous les Jatis .
Les métiers traditionnels liés à quatre «Varnas» n'ont pas été rigoureusement suivis pendant cette période.
Il y avait des brahmanes, qui ne limitaient pas habituellement leur activité à l'étude, à l'enseignement, à l'adoration et à l'exercice des fonctions sacerdotales.
Vaisya Brahman a vécu en s'engageant dans l'agriculture et le commerce.
Sudra Brahman vend du lac, du sel, du lait, du ghee, du miel, etc.
Les kshatriyas, vaisyas et sudras se sont écartés de leurs professions traditionnelles et ont formé plusieurs castes mixtes.
Kayasthas était une classe importante émergée en tant que jati au cours de cette période. Les Kayasthas étaient engagés comme commis de l'administration, ils étaient responsables de la rédaction des documents et de la tenue des registres.
Les Kayasthas émergent de la période Mauryan elle-même, mais au 7ème siècle, ils en sont venus à être considérés comme des jati distincts .
Les mariages étaient souvent arrangés par les parents ou autres tuteurs des parties et parfois les filles choisissaient leur mari. Mais généralement, dans le mariage, les anciennes règles mentionnées dans le Smritis étaient suivies.
De nouvelles idées et pratiques concernant les remariages ont également été vues. Les mots comme «punarbhu» et «didhishu» étaient fréquemment utilisés dans la littérature. Cela signifie que le remariage d'une femme était autorisé.
Le droit des femmes d'hériter de la propriété a été accepté par les autorités.
La veuve avait le droit de succéder à la totalité de la succession de son mari sans-fils et / ou décédé.