La guerre de Kalinga et son impact
Le Rock Edict XIII décrit avec éclat les horreurs et les misères de la guerre de Kalinga et son impact sur la vie d'Ashoka.
Le Rock Edict XIII décrit qu'un lakh de personnes a été tué dans cette guerre, plusieurs lakhs ont péri et un lakh et demi ont été faits prisonniers.
Ces chiffres peuvent être exagérés, mais il est clairement mentionné que cette guerre a eu un effet dévastateur sur la population de Kalinga. De même, ceci est devenu la dernière bataille menée par Ashoka.
La panique de la guerre a complètement changé la personnalité d'Ashoka. Il ressentait un grand regret pour les tueries de la guerre. Il a abandonné la politique d'agression et a adopté la politique pour le bien-être des personnes et des animaux.
Ashoka a envoyé des ambassadeurs de la paix dans les royaumes grecs d'Asie occidentale et dans plusieurs autres pays.
Ashoka n'a pas poursuivi la politique de paix au nom de la paix et dans toutes les conditions.
Rajjukas était une classe d'officiers nommés au sein de l'empire non seulement pour récompenser les gens, mais aussi pour les punir si nécessaire.
Dhamma d'Ashoka
La religion personnelle d'Ashoka était le bouddhisme.
Dans l'édit rock de Bhabru, il dit qu'il avait une foi totale en Bouddha, Dhamma et Sangha .
Ashoka a accepté le bouddhisme comme sa religion principale, mais il n'a jamais imposé les idéaux bouddhistes à ses sujets.
Ashoka croyait en l'unité entre les valeurs éthiques et morales de toutes les sectes. Il a montré un grand respect à toutes les sectes et confessions.
Dans Rock Edict XII, Ashoka dit: " J'honore toutes les sectes et aussi bien les ascètes que les laïcs, avec des cadeaux et diverses formes de reconnaissance ". Il a prononcé très clairement sa politique d'égalité de respect envers toutes les sectes religieuses.
Après la guerre de Kalinga, la propagation du Dhamma est devenue l'objectif ultime d'Ashoka.
Les édits d'Ashoka expliquaient le Dhamma comme une « loi morale », un «code de conduite commun» ou un «ordre éthique». De plus, il dit que ce n'est pas une religion ou un système religieux.
Dans le Pilier Edict II, Ashoka se pose une question: " Qu'est-ce que le Dhamma ?" Puis il a mentionné les deux constituants de base du Dhamma comme moins pervers et beaucoup de bonnes actions.
Ashoka explique les maux comme la rage, la cruauté, la colère, l'orgueil et l'envie qui doivent être évités.
Ashoka explique de nombreuses bonnes actions comme la gentillesse, la libéralité, la véracité, la douceur, la maîtrise de soi, la pureté du cœur, l'attachement à la moralité, la pureté intérieure et extérieure. Ces bonnes qualités doivent être recherchées avec ardeur.
Ashoka, dans son Rock Edict XII, prescrit les codes suivants à suivre -
Obéissance à la mère et au père, aux aînés, aux enseignants et à d'autres personnes respectables.
Respect envers les enseignants.
Traitement approprié envers les ascètes, les parents, les esclaves, les serviteurs et les personnes à charge, les pauvres et les misérables, les amis, les connaissances et les compagnons.
Libéralité envers les ascètes, les amis, les camarades, les parents et les personnes âgées.
Abstention de tuer des êtres vivants.
Non-blessure à toutes les créatures vivantes.
Dépenser peu et accumuler peu de richesse.
Douceur dans un cas de toutes les créatures vivantes.
Truthfulness.
Attachement à la morale.
Pureté du cœur.
Le Dhamma est un code de vie morale et vertueuse. Il n'a jamais parlé de Dieu, de l'âme ou de la religion.
Ashoka a implanté une loi morale à savoir le Dhamma comme principe directeur dans chaque sphère de la vie.
Ashoka a pratiqué tous ces principes du Dhamma et a demandé à ses compatriotes de -
avoir le contrôle de leur passion;
cultiver la pureté de la vie et du caractère dans les pensées les plus intimes;
apprendre d'autres religions;
s'abstenir de tuer ou de blesser des animaux; et
ayez égard pour eux;
soyez charitable envers tous;
soyez respectueux envers les parents, les enseignants, les parents, les amis et les ascètes;
Traitez les esclaves et le serviteur avec bonté; et
dire la vérité.
Ashoka a non seulement prêché, mais avait effectivement pratiqué ces principes. Il a abandonné la chasse et le massacre des animaux.
Ashoka a fait des dons libéraux aux brahmanes et aux ascètes de différentes sectes religieuses.
Ashoka a créé des hôpitaux pour les humains et les animaux et construit des maisons de repos. Il a également ordonné que des puits soient creusés et des arbres plantés le long des routes pour le bien-être de la population.
Ashoka a adopté le bouddhisme après avoir observé la brutalité de la guerre de Kalinga.
La non-violence et la non-atteinte aux êtres vivants sont les doctrines cardinales du bouddhisme.
Ashoka a nommé une classe spéciale de fonctionnaires appelée 'Dharmamahamatras'dont la seule responsabilité était de propager le Dhamma parmi le peuple.
Ashoka a dirigé le « Dharmayatras » (voyage religieux) et a demandé à ses fonctionnaires de faire de même.
Pour propager le Dhamma , il envoie ses missionnaires en Asie occidentale, en Égypte et en Europe de l'Est.
Certains des rois étrangers dont Ashoka a reçu le message du bouddhisme étaient -
Antiochus Theos de Syrie
Ptolémée Philadelphus d'Égypte
Antigonus Gonatas de Macédoine
Mégas de Cyrène
Alexandre d'Épire
Ashoka a envoyé son fils Mahendra et sa fille Sanghamitra pour propager le bouddhisme au Sri Lanka.
Déclin de l'empire Mauryan
Ashoka a régné pendant près de 40 ans et est mort en 232 av.
Peu de temps après la mort d'Ashoka, l'empire s'est rompu et le déclin de l'empire Mauryan s'est installé.
Dans une période d'environ 50 ans après la mort d'Ashoka, sept rois l'ont suivi successivement
L'empire était divisé en une partie orientale et occidentale. La partie ouest était gouvernée par Kunala, Samprati et d'autres.
La partie orientale avec le sud de l'Inde était gouvernée par six successeurs des rois Mauryan de Dasarath à Brihadratha. Ils avaient leur capitale à Pataliputra.
Le pouvoir et le prestige de l'Empire Mauryan ont été contestés par Andhras (dans le sud de l'Inde) et les attaques continues du roi grec à l'ouest.
Le roi Brihadratha a été tué par Pushyamitra qui était le commandant en chef de l'armée.
L'incident de l'assassinat du roi à la vue du public et en présence de son armée montre clairement que le roi ne jouissait ni de la loyauté de sa propre armée ni de la sympathie du peuple.
C'est le seul incident enregistré dans l'histoire de l'Inde jusqu'au 12ème siècle après JC, où le roi a été assassiné et remplacé.
Pushyamitra monta sur le trône, mais ne se déclarant jamais roi conserva plutôt le titre de Senapati .
De manière très dramatique, l'Empire Mauryan a décliné et a disparu juste en 50 ans après la mort d'Ashoka.