Lịch sử Ấn Độ cổ đại - Sự phát triển của đạo Kỳ Na giáo
Vào thời điểm này, truyền thống Vệ Đà theo nghi lễ cũ đã dần dần không còn là một thế lực mạnh.
Tự do tư tưởng cho phép lên men các ý tưởng và nguyên tắc triết học mới, dẫn đến việc thành lập nhiều giáo phái tôn giáo, điều chưa từng xảy ra ở Ấn Độ trước đây.
Dấu mốc quan trọng trong lịch sử văn hóa Ấn Độ là sự phát triển của đạo Kỳ Na và Phật giáo trong suốt 600 năm trước Công nguyên.
Kỳ Na giáo và Phật giáo đã ảnh hưởng rất nhiều đến xã hội và văn hóa của Ấn Độ. Họ chống lại những khía cạnh nhất định của hệ thống tồn tại từ trước của truyền thống Vệ Đà theo nghi lễ cũ.
Các mệnh lệnh khổ hạnh và tình huynh đệ là cơ sở được cả Kỳ Na giáo và Phật giáo giải thích theo cách riêng của họ.
Chủ nghĩa khổ hạnh có nguồn gốc từ tư tưởng Vệ Đà và Upanishad đã trực tiếp khuyến khích điều này bằng cách khuyến nghị nghỉ hưu vào rừng là điều cần thiết cho những ai tìm kiếm kiến thức cao nhất.
Các Aranyakas là các sản phẩm của các am, của rừng.
Kỳ Na giáo
Rishabhanath và Aristhanemia là hai Tirthankara của Kỳ Na giáo được đề cập trong Rig Veda, chứng tỏ sự cổ xưa của Kỳ Na giáo.
Rishabhanath từng được nhắc đến là một hóa thân của Narayana trong Vayu Purana và Bhagwat Purana .
Tác phẩm điêu khắc khỏa thân của một số Tirthanakara cũng được tìm thấy tại Harappa.
Sự cổ xưa của Kỳ Na giáo được thể hiện bằng sự kế thừa của hai mươi bốn Tirthankaras .
Rishabhnath là Tirthankara đầu tiên của Kỳ Na giáo. Truyền thống của Kỳ Na giáo nói rằng ông là một vị vua và từ bỏ vương quốc để ủng hộ con trai của mình, Bharata, và trở thành một nhà khổ hạnh.
Tên Bharatavarsha được đặt theo tên Bharata, con trai của Rishabhanath theo truyền thống của người Puranic.
Parsvanath là Tirthankara thứ hai mươi ba, ông từ bỏ thế giới ở tuổi ba mươi và đạt được giác ngộ (tri thức hoàn hảo) sau gần ba tháng thiền định căng thẳng và dành cuộc đời còn lại để làm giáo viên tôn giáo. Ông đã sống trước Mahavira 250 năm.
Mahavira
Vardhamana Mahavira là Tirthankara thứ hai mươi tư và là Tirthankara cuối cùng của Kỳ Na giáo.
Mahavira sinh khoảng năm 540 trước Công nguyên tại làng Kunda-grama gần Vaisali. Ông là con trai duy nhất của Siddhartha và Trisala. Siddhartha là người đứng đầu gia tộc kshatriya Jnatrika nổi tiếng và Trisala là em gái của Chetaka, một quý tộc Lichchhavi nổi tiếng của Vaisali. Con gái của Chetaka đã kết hôn với vua của Magadha, Bimbisara.
Mahavira đã kết hôn với Yasoda và sống cuộc sống của một chủ gia đình. Sau cái chết của cha mẹ, Mahavira rời nhà ở tuổi ba mươi, và trở thành một nhà tu khổ hạnh.
Mahavira đã thực hành khổ hạnh nghiêm ngặt nhất trong mười hai năm tiếp theo và đạt được kaivalya ở tuổi 42.
Theo đạo Jain, Kaivalya là kiến thức tối cao và là sự giải thoát cuối cùng khỏi những ràng buộc của khoái cảm và đau đớn.
Sau khi đạt được Kaivalya , Mahavira được biết đến với cái tên Mahavira và Jina hay kẻ chinh phục và dành cả cuộc đời còn lại của mình để thuyết giáo. Những người theo ông được gọi là Jainas . Ban đầu, chúng được chỉ định là Nirgranthas , có nghĩa là không bị trói buộc.
Năm 468 trước Công nguyên, Mahavira qua đời tại Pawapuri, thọ 72 tuổi. Ông đã dành 30 năm của cuộc đời mình để giảng những lời dạy của mình.
Bốn doctrines của Parsvanath là -
Không gây thương tích cho chúng sinh,
Nói sự thật,
Không sở hữu tài sản, và
Không trộm cắp.
Vardhaman Mahavira chấp nhận bốn học thuyết của Parsvanath và thêm Độc thân làm học thuyết thứ năm cho chúng.
Độc thân là sự từ bỏ hoàn toàn và không có bất kỳ tài sản nào. Mahavira yêu cầu những người theo ông vứt bỏ ngay cả quần áo của họ.
Thần thoại của Jain
Vũ trụ là vĩnh cửu.
Thế giới không được tạo ra, duy trì hoặc hủy diệt bởi một vị thần, nhưng nó hoạt động thông qua một quy luật phổ quát hoặc vĩnh cửu.
Jains không phủ nhận sự tồn tại của Chúa, nhưng họ đơn giản phớt lờ.
Sự tồn tại của vũ trụ được chia thành các chu kỳ tiến triển ( Utsarpini ) và suy tàn ( Avasarpim ). Nó hoạt động thông qua sự tương tác của linh hồn sống ( Jiva ) và mọi thứ trong vũ trụ đều có linh hồn.
Các linh hồn không chỉ được tìm thấy trong các sinh vật sống như động vật và thực vật, mà còn trong đá, đá, nước, v.v.
Thanh lọc tâm hồn là mục đích sống.
Chỉ có linh hồn thuần khiết sau khi thoát ra khỏi thể xác mới cư trú trên thiên đường.
Linh hồn, cuối cùng đã được tự do, bay lên cùng một lúc lên đỉnh của vũ trụ, trên thiên đường cao nhất, nơi nó vẫn ở trong một phúc lạc toàn tri không hoạt động cho đến vĩnh viễn. Nó được biết đến như‘Nirvana’ ở Kỳ Na giáo.
Theo Kỳ Na giáo, sự cứu rỗi chỉ có thể thực hiện được bằng cách -
Bỏ hết đồ đạc,
Một quá trình nhịn ăn dài,
Self-mortification,
Học và
Meditation.
Do đó, Kỳ Na giáo nói rằng đời sống tu sĩ là điều cần thiết cho sự cứu rỗi.
Theo truyền thống của người Jaina, vua Chandragupta Maurya đã ủng hộ đạo Jain. Ông đã chấp nhận tôn giáo Jaina và thoái vị ngai vàng và chết như một Jaina Bhikshu ở miền nam Ấn Độ.
Hai trăm năm sau cái chết của Mahavira (dưới thời trị vì của Chandragupta Maurya), một nạn đói khủng khiếp đã nổ ra ở Magadha. Bhadrabahu là trưởng cộng đồng Jaina vào thời điểm đó.
Bhadrabahu đến Karnataka với những người theo ông và Sthulabhadra ở lại Magadha với tư cách là người phụ trách Kỳ Na giáo.
Bhadrabahu đã triệu tập một hội đồng tại Patliputra, trong đó giáo luật Jaina đã được sắp xếp.
Sau đó vào thế kỷ thứ 5 sau Công Nguyên, kinh điển của người Jaina được sắp xếp lại thêm khi người Jaina trở về từ miền nam Ấn Độ. Từ chỗ Kỳ Na giáo chia thành hai giáo phái.
Những người trở về từ miền nam Ấn Độ cho rằng khỏa thân hoàn toàn là một phần thiết yếu trong giáo lý của Mahavira trong khi các nhà sư ở Magadha bắt đầu mặc quần áo trắng.
Những người mặc áo choàng trắng được gọi là ‘Svetambaras’ và những người khỏa thân hoàn toàn được gọi là ‘Digambaras. '