Địa lý trong văn học cổ đại
Tiểu lục địa rộng lớn cổ đại của Ấn Độ phổ biến là Bharatavarsha (vùng đất của Bharata), là một phần của phía namJambudvipa.
Địa lý của Ấn Độ trong Văn học Ấn Độ
Địa lý Ấn Độ đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành lịch sử Ấn Độ cổ đại đã được mô tả rất rõ ràng trong văn học Ấn Độ cổ đại.
Thuật ngữ 'Ấn Độ' lần đầu tiên được sử dụng bởi AchaemenidNgười Ba Tư đến vùng được tưới bởi sông Sindhu .
Các Sapta-Sindhu , đề cập đến các khu vực trong bảy con sông của Saraswati .
Zend-Avesta (là cuốn sách thiêng liêng của Parasis ), sử dụng thuật ngữ Sapta-Sindhu cho Ấn Độ.
Người Hy Lạp sử dụng thuật ngữ 'Indos' cho sông Sindhu sau đó đã vay mượn thuật ngữ này từ người Ba Tư.
Herodotus, các nhà sử học Hy Lạp nổi tiếng, đã sử dụng thuật ngữ 'Indos' cho kshatrapy của Đế chế Ba Tư. Dần dần, các nhà văn Hy Lạp và La Mã bắt đầu sử dụng thuật ngữ này cho cả nước.
Người Trung Quốc sử dụng thuật ngữ Tien-Chu hoặc Chuantu cho Ấn Độ trong thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên
Hiuen-Tsang quảng bá thuật ngữ Yin-Tu để chỉ Ấn Độ.
Sau đây là các dạng méo mó của 'Sindhu' -
Tiếng Hindu ở Ba Tư
Indos trong tiếng Hy Lạp,
Hoddu bằng tiếng Do Thái,
Indus trong tiếng Latinh, và
Tien-chu trong tiếng Trung.
I-Tsing, một học giả Trung Quốc nói - " Hindu là tên chỉ được sử dụng bởi các bộ lạc phía bắc và bản thân người dân Ấn Độ cũng không biết nó ".
I-Tsing đã đề cập đến các thuật ngữ khác như Arya-desa và Brahmarashtra cho Ấn Độ.
Vào thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên, lần đầu tiên Panini đề cập đến thuật ngữ ‘Bharata’cho một khu vực, chỉ là một trong số 22 Janapadas (được chỉ định từ Kamboja đến Magadha ở miền Bắc Ấn Độ).
Văn học Phật giáo nói về bảy vùng Bharata ( Sapta-Bharatas ) tương ứng với Sapta-Sindhu cổ đại .
Trong năm 150 trước Công nguyên (vào thời Patanjali ), một khu vực được đặt tên làAryavarta. Đó là khu vực ở phía bắc của Ấn Độ nằm giữa dãy Himalaya và Pariyatraka hoặc phần phía tây của Vindhyas và ở phía tây, nó được giới hạn bởi Aravalli và ở phía đông là Kalakavana hoặc Đồi Rajmahal .
Ảnh hưởng của Địa lý đến Lịch sử Ấn Độ
Các đặc điểm địa lý của một khu vực ảnh hưởng đến hoạt động của mọi người và interactions with nature và các nhóm khác theo những cách khác nhau.
Núi, sông, đại dương tạo thành ranh giới tự nhiên của một vùng địa lý. Một người phát triểnliving habits và mode of thinking theo môi trường xung quanh của mình.
Tiểu lục địa Ấn Độ là một khu vực địa lý rộng lớn với các rào cản tự nhiên được xác định rõ ràng dưới dạng dãy Himalaya ở phía bắc và ranh giới ven biển ở ba phía còn lại.
Các cơ sở hành hương, thờ tự được phân bổ khắp cả nước.
Mối quan hệ văn hóa đã cho một sense of unity và nationality cho tất cả người da đỏ
Có một số khu vực, có một cảm giác riêng biệt về tinh thần khu vực và các đặc điểm văn hóa.
Các vương quốc và đế chế lớn hơn đã vươn lên từ những đơn vị này và suy yếu dần dần, nhường chỗ cho một đơn vị khác mọc lên.
Các Chakravarti là một khái niệm về cuộc chinh phục đó mong các vị vua để phát triển vương quốc của họ và để cai trị cả nước.
Những người chinh phục ban đầu từ phía tây bắc, chẳng hạn như Indo-Hy Lạp, Saka-Pallavas, Kushanas, v.v., đã thành lập các vương quốc và đế chế ở phía tây của Ấn Độ, nhưng không bao giờ tỏ ra háo hức áp dụng các ý tưởng về chính thể và sự sẵn sàng của Ấn Độ hòa mình vào dòng chảy chính của xã hội Ấn Độ.
Các vương quốc cũ của Kosala, Magadha, Gauda, Vanga, Avanti, Lat và Saurashtra ở phía bắc, và Kalinga, Andhra, Maharashtra, Kamataka, Chera, Chola và Pandya ở phần phía nam đã cai trị trong một thời kỳ dài lịch sử loài người và dường như để sở hữu cuộc sống vĩnh cửu.
Những người sống dọc theo bờ biển là chuyên gia trong các hoạt động hàng hải. Họ cũng phát triển quan hệ thương mại với các nước khác.
Vương triều Cholas , ở phía nam, đã cố gắng chinh phục các vùng đất ngoài biển.
Mặc dù người Ấn Độ đã lan rộng ở nhiều nơi trên thế giới, nhưng ở Đông Nam Á, họ đã phát triển ảnh hưởng văn hóa lâu dài ở các nước như Việt Nam, Indonesia, Campuchia, v.v ... Đó là do nỗ lực cá nhân của các thương nhân và hoàng thân chứ không phải do Bất kỳ nhà nước nào.
Các thương nhân Ấn Độ không chỉ truyền bá tôn giáo và triết lý của họ cho người dân các nước khác (được đề cập ở điểm trên), mà còn đồng hóa với tôn giáo và triết học của họ.
Do đó, các đặc điểm địa lý của Ấn Độ không chỉ shaped lịch sử và văn hóa của nó, mà còn mind and thoughts of the people.