Hệ thống xã hội sau thời đại Vệ Đà
Trong thời kỳ Vedic sau này, Varnas được dựa trên cơ sở sinh đẻ thay vì dựa trên nghề nghiệp (như trong thời kỳ Rig Vedic).
Sự phát triển của các ngành nghề mới đã làm nảy sinh ra 'jatis.' Nhưng hệ thống jati vẫn chưa cứng nhắc như trong thời kỳ kinh điển .
Rig Veda mô tả Vishvamitra như một rishi , nhưng Aitareya Brahmana đề cập đến anh ta là Kshatriya .
Varna thứ tư , tức là Sudra đã bị tước quyền thực hiện các nghi lễ hiến tế, học các văn bản thiêng liêng và thậm chí nắm giữ tài sản trên đất liền.
Khái niệm không thể chạm tới đã không có được hình dạng xấu xí của nó.
Những cá nhân như Kavasha, Vatsa, và Satyakama Jabala được sinh ra trong jatis không phải của Bà La Môn , nhưng được biết đến như những Bà La Môn giáo vĩ đại.
Giáo dục
Đây là thời kỳ phát triển của một nền văn học Vệ Đà rộng lớn và đa dạng.
Upanishad được phát triển như một cấp độ trí tuệ cao nhất.
Giáo dục bắt đầu với ‘Upanayana’ Lễ.
Mục đích của việc học là để đạt được thành công trong cả đời sống đời thường cũng như tinh thần. Vì vậy, cần phải học đức tin, lưu giữ kiến thức thu được, hậu thế, sự giàu có, tuổi thọ và sự bất tử.
Nhiệm vụ của học sinh đã được xác định rõ ràng và có các giai đoạn nghiên cứu.
Các em học sinh được dạy tại nhà của giáo viên nơi các em sống như các thành viên trong gia đình và cũng tham gia vào các công việc gia đình.
Đối với một nghiên cứu nâng cao, đã có các học viện và các vòng thảo luận triết học.
Chủ nhà có học thức có thể thực hiện hành trình tìm kiếm kiến thức của mình bằng cách thảo luận lẫn nhau và thường xuyên đến thăm các nhà hiền triết và học giả uyên bác tại các trung tâm khác nhau.
Một động lực học tập lớn đến từ sự tập hợp của những người đàn ông uyên bác; bình thường, được tổ chức và mời bởi các vị vua.
Các Parishads được thành lập ở các Janapadas khác nhau với sự hỗ trợ của các vị vua.
Brihadaranyaka Upanishad mô tả rằng vua Janak của Videha đã tổ chức một hội nghị của những người uyên bác. Những người tham gia chính trong hội nghị này là Yajnavaikya, Uddalaka Aruni, Sakalya, Gargi, v.v.
Yajnavalkya đã đánh bại tất cả những người tham gia thảo luận và được tuyên bố là người uyên bác và khôn ngoan nhất.
Gargi và Maitreyi là những phụ nữ uyên bác. Tình trạng của họ cho thấy phụ nữ được phép tham gia tích cực vào cuộc tìm kiếm trí tuệ.
Trong giai đoạn này, Kshatriyas bắt đầu tham gia vào việc theo đuổi trí tuệ.
Một số học giả Kshatriyas nổi tiếng đã -
Janaka- vua của Videha ,
Pravahana Jaivali - vua của Panchala, và
Asvapati Kaikeya - vua của Kasi.
Những học giả này (được đề cập ở trên) đã có được sự khác biệt đến mức ngay cả những người Bà la môn uyên bác cũng đến gặp họ để được hướng dẫn thêm.
Người ta nói rằng Yajnavalkya, sau khi hoàn thành giáo dục của mình với Uddalaka Aruni, đã đến Janaka (một vị vua và Kshatriya) để học triết học và các môn học khác.
Các Chhandogya Upanishad mô tả một số môn học như nghiên cứu về kinh Vệ Đà, cụ thể là Toán, Khoáng vật học, Lôgic học, Đạo đức, Khoa học Quân sự, Thiên văn học, Khoa học đối phó với các chất độc, Mỹ thuật và Thủ công mỹ nghệ, Âm nhạc, Khoa học và Y tế.
Các Mundaka Upanishad phân loại tất cả các đối tượng của nghiên cứu dưới Apara vidya .
Trong Mundaka Upanishad, thuật ngữ Para vidya được dùng cho kiến thức cao nhất tức là kiến thức về atman liên quan đến kiến thức về sự sống, cái chết, Thượng đế, v.v.
Đời sống kinh tế
Atharvanaveda xử lý khía cạnh kinh tế. Nó mô tả nhiều lời cầu nguyện để mang lại sự thịnh vượng kinh tế cho sự thành công của nông dân, người chăn cừu, thương gia, v.v.
Atharvanaveda giải thích những lời cầu nguyện cho việc cày cấy, gieo hạt, mưa thuận gió hòa và gia tăng, của cải, và trừ tà ma thú, thú dữ và trộm cướp.
Máy cày được gọi là Sira và rãnh Sita.
Phân bò được sử dụng làm phân chuồng.
Người ta nói rằng sáu, tám, và đôi khi thậm chí hai mươi bốn con bò được sử dụng để kéo một cái cày.
Nhiều loại ngũ cốc đã được trồng, chẳng hạn như gạo, lúa mạch, đậu và vừng. Mùa của chúng cũng được kể đến như lúa mạch gieo vào mùa đông, chín vào mùa hè; lúa gieo trong mưa, gặt vào mùa thu và con trai tiếp tục.
Các Satapatha Brahmana đề cập đến hoạt động khác nhau của sản xuất nông nghiệp như cày bừa, gieo, gặt hái, và đập
Atharvanaveda thảo luận rằng hạn hán và mưa dư thừa đe dọa nông nghiệp.
Atharvanaveda đề cập rằng các linh hồn để thờ con bò và hình phạt tử hình được quy định cho tội giết bò.
Phong cách kiếm tiền cũng là một xu hướng; thông thường, được thực hành bởi các thương gia giàu có.
Trọng lượng cụ thể và đơn vị đo lường cũng đã được biết đến.
Niska và Satamana là đơn vị tiền tệ.
Mặc cả trên thị trường đã được biết đến từ thời Rig Vedic.
Aitareya Brahmana nói về "biển vô tận" và "biển như bao bọc trái đất". Nó cho thấy thương mại đường biển đã được nhiều người biết đến.
Thuật ngữ Bali được sử dụng cho một món quà tự nguyện cho người đứng đầu (ban đầu), nhưng sau đó, nó trở thành một loại thuế thông thường. Nó được thu thập để duy trì cơ cấu chính trị và hành chính.
Trong thời kỳ này, công nghiệp và nghề nghiệp đã có sự phát triển đáng kể.
Nhiều nghề khác nhau đã được đề cập đến như: ngư dân, cứu hỏa và kiểm lâm, thợ giặt, thợ cắt tóc, đồ tể, người nuôi voi, người hầu, người đưa tin, thợ làm đồ trang sức, giỏ, dây thừng, thuốc nhuộm, xe ngựa, cung tên, lò luyện, thợ rèn, thợ gốm, v.v. Bên cạnh đó, các thương nhân, đoàn lữ hành đường dài và thương mại đường biển cũng được đề cập đến.
Rig Veda chỉ mô tả một kim loại là ‘ayas,’đã được xác định là đồng. Nhưng trong thời kỳ này, một kim loại mới, tức là sắt, đã ra đời. Do đó, chúng ta nhận được thuật ngữ 'syam ayas' (sắt) và 'lohit ayas' (đồng). Ngoài vàng này, chì và thiếc cũng được đề cập đến.
Sắt được sử dụng để chế tạo vũ khí và các đồ vật khác như đinh đóng cọc , búa, kẹp, lưỡi cày, v.v. và Đồng được sử dụng để làm tàu.
Bạc ( rajat ) và Vàng được sử dụng để làm đồ trang trí, bát đĩa, v.v.
Tôn giáo và Triết học
Các Bà La Môn đã ghi lại sự phát triển của chủ nghĩa nghi lễ và tôn giáo nghi lễ và do đó là sự phát triển của chức tư tế.
Trong thời kỳ Rig Vedic, các buổi lễ quy mô lớn yêu cầu tối đa bảy linh mục và hai linh mục chính, nhưng trong thời kỳ Vệ Đà sau đó, các buổi lễ quy mô lớn yêu cầu mười bảy linh mục.
Một số nghi thức và nghi lễ đã được thực hiện như một phương tiện để đạt được thành công trong cuộc sống ở thế giới này hoặc hạnh phúc trên thiên đàng.
Ý tưởng về sám hối và thiền định được ưu tiên hơn cả. Những người đàn ông thực hành khổ hạnh với niềm tin rằng họ sẽ không chỉ đạt được thiên đàng mà còn phát triển "khả năng thần bí, phi thường và siêu phàm".
Trong thời kỳ Vệ Đà sau này, việc thờ cúng tôn giáo đơn giản của thời kỳ Vệ đà đã được thay thế bằng các nghi thức và nghi lễ cầu kỳ và một mặt thực hành khổ hạnh.
Trong khi đó, việc theo đuổi trí tuệ của con người vẫn tiếp tục với niềm tin rằng sự cứu rỗi chỉ có thể đạt được khi có kiến thức chân chính.
Upanishad chứa đựng các luận thuyết triết học và có khoảng 200 Upanishad.
Các Brihadaranyaka và Chhandogya là Upanishad lâu đời nhất. Chúng chứa đựng những suy đoán táo bạo về những vấn đề muôn thuở của tư tưởng con người liên quan đến Chúa, con người và vũ trụ, v.v.
Upanishad được coi là một đóng góp quan trọng của Ấn Độ đối với kho tư tưởng tâm linh của thế giới.
Khoa học và Công nghệ
Vedas, Brahmanas và Upanishad đưa ra đủ ý tưởng về các khoa học của thời kỳ này.
Thuật ngữ 'Ganita' , được sử dụng cho‘Mathematics,' mà bao gồm Arithmetic( Anka Ganita ),Geometry ( Rekha Ganita ),Algebra( Bija Ganita ),Astronomy và Astrology( Jyotisa ).
Người Vệ Đà đã biết các phương pháp tạo hình vuông có diện tích bằng hình tam giác, hình tròn và tính tổng và hiệu của các hình vuông. Bên cạnh đó, khối lập phương, căn bậc hai, căn bậc hai và dưới rễ cũng được biết đến và sử dụng.
Các Zero được biết đến vào thời Rig Vedic và thường được sử dụng trong tính toán và ghi lại các số lớn.
Astronomyđã được phát triển tốt. Họ nhận thức được chuyển động của các thiên thể và có thể tính toán về vị trí của chúng tại các thời điểm khác nhau. Họ đã chuẩn bịaccurate calendars và dự đoán thời gian của nhật thực và nguyệt thực.
Người Vệ Đà biết rằng trái đất chuyển động trên trục của chính nó và quanh Mặt trời. Xa hơn, mặt trăng di chuyển quanh trái đất. Họ cũng cố gắng tính toán khoảng thời gian thực hiện vòng quay và khoảng cách giữa các thiên thể từ Mặt trời. Kết quả của các phép tính này gần giống như kết quả thực hiện bằng phương pháp hiện đại.