Xã hội sau thời kỳ Harsha
Hai xu hướng quan trọng tiếp tục trong xã hội kể từ thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên trở đi là -
Tính liên tục của quá trình đồng hóa các yếu tố ngoại lai và
Sự phân biệt của hệ thống jati.
Hệ thống đẳng cấp
Có bốn varnas ban đầu với một số jatis, chúng được chia nhỏ thành nhiều phần phụ.
Pháp luật thời kỳ này chấp nhận ngày sinh, nghề nghiệp và nơi cư trú là yếu tố quyết định trong việc xác định hệ thống jati .
Vào thời điểm đó, người Bà La Môn được xác định bởi gotra, tổ tiên, nhánh của Vệ Đà học, quê hương ban đầu và làng mạc của họ .
Các Kshatriya cũng nhân là kết quả của sự đồng hóa của người nước ngoài và người dân địa phương khác.
Hai yếu tố quan trọng làm tăng số lượng jatis hỗn hợp là:
Chuyển đổi một nghề cụ thể thành jati và
Ngày càng gia tăng hiện tượng kết hợp siêu vợ chồng giữa các jatis khác nhau .
Jatis cũng được hình thành trên cơ sở các giáo phái tôn giáo như Lingayats, Virasaivas, Svetambaras và Digambaras, v.v.
Chandalas là đại diện quan trọng nhất của Antyajatis , người thấp nhất trong tất cả các Jatis .
Các ngành nghề truyền thống liên quan đến bốn 'Varnas' không được tuân thủ nghiêm ngặt trong thời kỳ này.
Có những người Bà la môn, họ không có thói quen giới hạn hoạt động của họ vào việc học tập, giảng dạy, thờ cúng và thực hiện các chức năng của thầy tu.
Vaisya Brahman sống bằng nghề nông và buôn bán.
Sudra Brahman bán lac, muối, sữa, bơ sữa, mật ong, v.v.
Các kshatriyas, vaisyas và sudras đã đi chệch khỏi ngành nghề truyền thống của họ và hình thành một số giai cấp hỗn hợp.
Kayasthas là một tầng lớp quan trọng nổi lên như một jati trong thời kỳ này. Kayasthas đã tham gia với tư cách là thư ký của chính quyền, họ chịu trách nhiệm viết tài liệu và lưu giữ hồ sơ.
Kayasthas xuất hiện từ chính thời kỳ Mauryan, nhưng đến thế kỷ thứ 7 , chúng được coi là jati riêng biệt .
Các cuộc hôn nhân thường do cha mẹ hoặc những người giám hộ khác của các bên sắp đặt và đôi khi các cô gái chọn chồng cho họ. Nhưng nhìn chung, trong hôn nhân, các quy tắc cũ như đã đề cập trong Sm Viêm được tuân theo.
Những ý tưởng và thực hành mới liên quan đến cuộc tái hôn cũng được nhìn thấy. Những từ như 'punarbhu' và 'didhishu' thường xuyên được sử dụng trong văn học. Điều này có nghĩa là, việc tái hôn của một người phụ nữ đã được cho phép.
Quyền thừa kế tài sản của phụ nữ đã được chính quyền chấp nhận.
Người đàn bà góa được quyền thừa kế toàn bộ di sản của người chồng không tài sản và / hoặc đã qua đời.