Xã hội thời kỳ Satavahana

• Hệ thống chính của xã hội Satavahana và các triều đại đương đại khác phần lớn được tiếp nối từ những người tiền nhiệm của nó.

Tầng lớp xã hội

• Các hệ thống Varna và Ashrama tiếp tục điều hành xã hội.

• Xã hội bao gồm bốn Varnas , cụ thể là -

  • Brahman,

  • Kshatriya,

  • Vaishya, và

  • Sudra.

• Dharmasastras mô tả nhiệm vụ, địa vị và nghề nghiệp của tất cả bốn Varnas .

• Trong một khoảng thời gian, số lượng Jatis hỗn hợp đã tăng lên đáng kể .

• Manusmriti xác định nguồn gốc của vô số loài Varnas hỗn hợp ( sankara ) .

• Anulomalà cuộc hôn nhân giữa nam ở Varna cao hơn và nữ ở Varna thấp hơn .

• Pratilomalà cuộc hôn nhân giữa nam ở Varna thấp hơn và nữ ở Varna cao hơn .

• Địa vị xã hội của một người sinh ra từ Anuloma cao hơn Partiloma và họ theo nghề của cha mình.

• Theo các văn bản Phật giáo, các thành phần hỗn hợp là kết quả của các tổ chức như hội của những người theo các môn nghệ thuật và thủ công khác nhau.

• Các văn bản Phật giáo mô tả rằng một Kshatriya liên tiếp làm việc như một thợ gốm, thợ làm giỏ, thợ sậy, thợ làm vòng hoa và nấu ăn. Setthi ( Vaisya ) làm thợ may và thợ gốm mà không bị mất uy tín trong cả hai trường hợp.

• Kshatriyas của gia tộc Sakya và Koliya canh tác ruộng của họ.

• Các Vasettha Sutta đề cập đến Brahman làm việc là người tu luyện, thợ thủ công, sứ giả, và chủ đầu tư.

• Các Jatakas đề cập rằng Brahman theo đuổi việc làm đất, chăm sóc gia súc, buôn bán, săn bắn, làm mộc, dệt vải, kiểm soát đoàn lữ hành, bắn cung, lái xe và thậm chí là rắn quyến rũ.

• Câu chuyện Jatakas kể rằng một nông dân Bà La Môn là một người cực kỳ ngoan đạo và thậm chí là một vị Bồ tát.

• Sự hấp thụ dần dần của những người nước ngoài như Indo-Greek, Sakas, Yavanas, Kushanas và Parthia vào xã hội Ấn Độ là bước phát triển quan trọng nhất của thời kỳ này.

• Cuộc đời của một người đàn ông được chia thành bốn giai đoạn. Các giai đoạn được gọi là Ashramas .

Giai đoạn của cuộc sống

• Bốn giai đoạn của một đời sống cá nhân như được đề cập trong Dharmasutras là -

  • Brahmacharya- Trong đạo tràng này , một người sống cuộc sống độc thân như một học trò tại nhà của thầy mình.

  • Grihastha- Sau khi học kinh Veda, một sinh viên trở về nhà của mình, kết hôn và trở thành Grihastha (chủ gia đình). Grihastha có nhiều nhiệm vụ được đánh dấu rộng rãi là (i) yajna (ii) adhyayana (iii) dana

  • Vanaprastha- Ở tuổi trung niên sau khi tiễn cháu nội; anh ta rời nhà vào rừng để trở thành một ẩn sĩ.

  • Sanyas- Sanyas ashrama là thời gian thiền định và sám hối; người ta giải phóng tâm hồn mình khỏi những thứ vật chất. Anh ta rời bỏ nơi ẩn cư và trở thành một kẻ lang thang vô gia cư và do đó, mối quan hệ trần thế đã bị phá vỡ.

Cuộc sống gia đình

• Hệ thống gia đình chung là đặc điểm chính của xã hội.

• Gia đình được coi là đơn vị của hệ thống xã hội chứ không phải là cá nhân.

• Vâng lời cha mẹ và người lớn tuổi được coi là bổn phận cao nhất của con cái.

• Hôn nhân giữa cùng một Jatis cũng được ưa thích hơn mặc dù hôn nhân giữa các Jatis khác nhau là phổ biến.

• Việc kết hôn trong cùng ' gotra ' và ' pravara ' bị hạn chế.

• Dharmasastras giải thích tám hình thức hôn nhân, đó là -

  • Brahma Vivah,

  • Daiva Vivah,

  • Arsha Vivah,

  • Prajapatya Vivah,

  • Asura Vivah,

  • Gandharva Vivah,

  • Rakshasa Vivah, và

  • Paisacha Vivah.

• Trong số tất cả những tám (như đã trình bày ở trên), Paisacha Vivah được lên án bởi tất cả các Dharmasatras .

• Hôn nhân lý tưởng là cuộc hôn nhân trong đó người cha và người giám hộ của các cô gái chọn chàng rể dựa trên tư cách của anh ta.

• Phụ nữ giữ một vị trí danh dự trong xã hội và hộ gia đình.

• Hai lớp học sinh nữ được đề cập là -

  • Brahmavadin hoặc học trò suốt đời của các văn bản thiêng liêng và

  • Sadyodvaha người theo đuổi việc học cho đến khi kết hôn.

• Phụ nữ không chỉ được học hành đến nơi đến chốn mà còn được đào tạo về mỹ thuật như âm nhạc, khiêu vũ và hội họa.

• Dharmasastras mô tả rằng trong tài sản của gia đình, tất cả các con trai đều có phần bằng nhau, nhưng một số lượng lớn các Dharmasastras từ chối quyền thừa kế của phụ nữ.

• Yajnavalkya đưa ra danh sách ưu tiên thừa kế, trong đó xếp thứ tự là con trai, vợ và con gái.

• Quyền thừa kế của người vợ nếu không có con trai chung sống, đã được hầu hết các nhà chức trách Ấn Độ cổ đại chấp nhận.

• Phụ nữ được phép có một số tài sản cá nhân được gọi là Stree-dhana dưới dạng đồ trang sức, quần áo, v.v.

• Các Arthashastra nói rằng một người phụ nữ có thể sở hữu tiền lên đến 2.000 bạc Panas và số tiền trên này có thể được tổ chức bởi chồng trong niềm tin thay mặt cô.