Chiến tranh Kalinga và tác động của nó
The Rock Edict XIII mô tả một cách rực rỡ sự khủng khiếp và đau khổ của cuộc chiến Kalinga và tác động của nó đến cuộc sống của Ashoka.
Sắc lệnh Rock XIII mô tả rằng một vạn người đã thiệt mạng trong cuộc chiến này, vài vạn người thiệt mạng và một vạn rưỡi bị bắt làm tù binh.
Những con số này có thể được phóng đại, nhưng rõ ràng đã đề cập rằng cuộc chiến này đã có một tác động tàn khốc đối với người dân Kalinga. Tương tự như vậy, đây trở thành trận chiến cuối cùng mà Ashoka chiến đấu.
Sự hoảng loạn của chiến tranh đã thay đổi hoàn toàn tính cách của Ashoka. Anh cảm thấy vô cùng hối hận vì những tàn sát trong chiến tranh. Ông rời bỏ chính sách xâm lược và áp dụng chính sách vì quyền lợi của con người và động vật.
Ashoka đã cử đại sứ hòa bình đến các vương quốc Hy Lạp ở Tây Á và một số quốc gia khác.
Ashoka không theo đuổi chính sách hòa bình vì mục tiêu hòa bình và trong mọi điều kiện.
Rajjukas là một lớp sĩ quan được bổ nhiệm trong đế chế không chỉ để thưởng cho người dân mà còn trừng phạt họ nếu được yêu cầu.
Giáo pháp của Ashoka
Tôn giáo cá nhân của Ashoka là Phật giáo.
Trong sắc lệnh trên đá Bhabru, ông nói rằng ông hoàn toàn có niềm tin vào Phật, Pháp và Tăng .
Ashoka chấp nhận Phật giáo là đức tin chính của mình, nhưng ông không bao giờ ép buộc các lý tưởng Phật giáo lên thần dân của mình.
Ashoka tin vào sự thống nhất giữa các giá trị đạo đức và luân lý của tất cả các giáo phái. Ông tỏ ra rất tôn trọng tất cả các giáo phái và tín ngưỡng.
Trong Rock Edict XII Ashoka nói, " Tôi tôn vinh tất cả các giáo phái, cả những người khổ hạnh và cư sĩ, với những món quà và nhiều hình thức công nhận ". Ông tuyên bố rất rõ ràng chính sách tôn trọng bình đẳng đối với tất cả các giáo phái tôn giáo.
Sau Chiến tranh Kalinga, việc truyền bá Giáo pháp đã trở thành mục tiêu hàng đầu của Ashoka.
Các sắc lệnh của Ashoka giải thích Dhamma là ' Luật luân lý ', 'Quy tắc ứng xử chung' hoặc 'Trật tự đạo đức'. Hơn nữa, ông nói rằng đó không phải là một tôn giáo hay một hệ thống tôn giáo.
Trong Pillar Edict II, Ashoka đặt một câu hỏi cho chính mình: " Pháp là gì?" Sau đó, ông đề cập đến hai yếu tố cơ bản của Giáo pháp là ít ác hơn và nhiều hành động tốt.
Ashoka giải thích các tệ nạn là sự thịnh nộ, tàn ác, tức giận, kiêu hãnh và đố kỵ cần phải tránh.
Ashoka giải thích nhiều hành động tốt như lòng tốt, sự phóng khoáng, chân thật, hòa nhã, tự chủ, trái tim trong sạch, gắn bó với đạo đức, thanh khiết bên trong và bên ngoài. Những phẩm chất tốt cần được theo đuổi một cách hăng hái.
Ashoka, trong Sắc lệnh Đá XII của mình, quy định các mã sau đây phải tuân theo:
Vâng lời mẹ và cha, người lớn tuổi, giáo viên và những người đáng kính khác.
Kính trọng thầy cô.
Đối xử đúng mực đối với những người khổ hạnh, những người có quan hệ, nô lệ, người hầu và người phụ thuộc, người nghèo và người khốn khổ, bạn bè, người quen và bạn đồng hành.
Sự phóng khoáng đối với những người khổ hạnh, bạn bè, đồng chí, người thân và người già.
Kiêng giết hại chúng sinh.
Không gây thương tích cho tất cả các sinh vật sống.
Tiêu ít và tích lũy tài sản ít.
Nhẹ trong trường hợp của tất cả các sinh vật sống.
Truthfulness.
Sự gắn bó với đạo đức.
Sự thuần khiết của trái tim.
Dhamma là một quy tắc cho cuộc sống đạo đức và phẩm hạnh. Ông ấy không bao giờ thảo luận về thần thánh hay linh hồn hay tôn giáo.
Ashoka đã cấy ghép một luật đạo đức tức là Dhamma như là nguyên tắc điều hành trong mọi lĩnh vực của cuộc sống.
Ashoka thực hành tất cả các nguyên tắc này của Giáo pháp và yêu cầu những người đồng hương của mình -
có quyền kiểm soát niềm đam mê của họ;
trau dồi sự trong sáng của cuộc sống và tính cách trong suy nghĩ sâu xa nhất;
tìm hiểu các tôn giáo khác;
kiêng giết hoặc làm bị thương động vật; và
quan tâm đến họ;
làm từ thiện cho tất cả mọi người;
hiếu kính với cha mẹ, thầy cô, họ hàng, bạn bè, những bậc tu hành;
đối xử tử tế với nô lệ và tôi tớ; và
nói sự thật.
Ashoka không chỉ giảng, mà còn thực hành những nguyên tắc này. Ông đã từ bỏ việc săn bắn và giết động vật.
Ashoka đã quyên góp tự do cho những người Bà la môn và những người tu khổ hạnh thuộc các giáo phái tôn giáo khác nhau.
Ashoka thành lập bệnh viện cho người và động vật và xây dựng nhà nghỉ. Ông cũng ra lệnh đào giếng và trồng cây ven đường để phục vụ dân sinh.
Ashoka tiếp nhận Phật giáo sau khi quan sát sự tàn khốc của cuộc chiến Kalinga.
Không bạo lực và không gây thương tích cho chúng sinh là giáo lý cơ bản của Phật giáo.
Ashoka bổ nhiệm một lớp quan chức đặc biệt được gọi là 'Dharmamahamatras'người có trách nhiệm duy nhất là hoằng pháp trong dân chúng.
Ashoka tiến hành ' Dharmayatras ' (hành trình tôn giáo) và hướng dẫn các quan chức của mình làm điều tương tự.
Để truyền bá Giáo pháp , ông gửi những người truyền giáo của mình đến Tây Á, Ai Cập và Đông Âu.
Một số vị vua nước ngoài mà Ashoka nhận được thông điệp của Phật giáo là -
Antiochus Theos của Syria
Ptolemy Philadelphus của Ai Cập
Antigonus Gonatas của Macedonia
Megas của Cyrene
Alexander của Epirus
Ashoka đã gửi con trai mình là Mahendra và con gái là Sanghamitra để hoằng dương Phật giáo ở Sri Lanka.
Sự suy tàn của Đế chế Mauryan
Ashoka cai trị gần 40 năm và chết vào năm 232 trước Công nguyên
Ngay sau cái chết của Ashoka, đế chế tan rã và sự suy tàn của Đế chế Mauryan bắt đầu.
Trong khoảng thời gian khoảng 50 năm sau cái chết của Ashoka, bảy vị vua nối tiếp ông
Đế chế được chia thành một phần phía đông và phía tây. Phần phía tây do Kunala, Samprati và những người khác cai quản.
Phần phía đông với miền nam Ấn Độ được cai quản bởi sáu người kế vị của các vị vua Mauryan từ Dasarath đến Brihadratha. Họ đã có vốn của họ tại Pataliputra.
Quyền lực và uy tín của Đế chế Mauryan đã bị thách thức bởi Andhras (ở miền nam Ấn Độ) và các cuộc tấn công liên tục của vua Hy Lạp ở phía tây.
Nhà vua Brihadratha bị giết bởi Pushyamitra, tổng chỉ huy quân đội.
Sự kiện nhà vua bị giết trước sự chứng kiến của công chúng, và trước sự chứng kiến của quân đội phản ánh rõ ràng rằng nhà vua không được lòng trung thành của quân đội mình cũng như không được dân chúng cảm thông.
Đây là sự cố duy nhất ghi lại trong lịch sử của Ấn Độ cho đến khi 12 thứ thế kỷ, trong đó nhà vua bị sát hại và thay thế.
Pushyamitra lên ngôi, nhưng ông không bao giờ tuyên bố mình là vua mà chỉ giữ lại tước hiệu Senapati .
Theo một cách rất bi đát, Đế chế Mauryan suy tàn và biến mất chỉ trong 50 năm sau cái chết của Ashoka.