Lịch sử Ấn Độ cổ đại - Nguồn
Hồ sơ văn học và khảo cổ là hai loại chính cung cấp bằng chứng về Lịch sử Ấn Độ cổ đại.
Nguồn văn học bao gồm văn học Vệ Đà, Sanskrit, Pali, Prakrit, và các văn học khác cùng với các tài liệu nước ngoài khác.
Nguồn khảo cổ bao gồm di tích đồ cổ, di tích và các kiến trúc khác.
Các cuộc khám phá và khai quật khảo cổ học đã mở ra những cảnh quan tuyệt vời của thông tin mới.
Nguồn văn học Ấn Độ
Văn học cổ đại Ấn Độ chủ yếu mang tính chất tôn giáo.
Văn học Puranic và Epic được người Ấn Độ coi là lịch sử, nhưng nó không có niên đại xác định cho các sự kiện và vương quốc.
Nỗ lực viết lịch sử đã được thể hiện qua một số lượng lớn các bản khắc, tiền xu và biên niên sử địa phương. Các nguyên tắc của lịch sử được lưu giữ trong Puranas và Epics.
Các Puranas và sử thi thuật lại gia phả của các vị vua và những thành tựu của họ. Nhưng chúng không được sắp xếp theo trình tự thời gian.
Văn học Vệ Đà chủ yếu chứa bốn kinh Vệ Đà, tức là Rigveda, Yajurveda, Samaveda, và Atharvanaveda.
Văn học Vệ Đà là một ngôn ngữ khác được gọi là ngôn ngữ Vệ Đà. Từ vựng của nó chứa nhiều nghĩa và khác nhau về cách sử dụng ngữ pháp. Nó có một xác địnhmode of pronunciation trong đó emphasis thay đổi ý nghĩa hoàn toàn.
Kinh Veda đưa ra thông tin đáng tin cậy về văn hóa và nền văn minh của thời kỳ Vệ Đà, nhưng không tiết lộ lịch sử chính trị.
Sáu Vedangas là các chi quan trọng của Vedas. Chúng được phát triển để có sự hiểu biết đúng đắn về kinh Veda. Các Vedangas là -
Siksha (Ngữ âm)
Kalpa (Nghi lễ)
Vyakarna (Ngữ pháp)
Nirukta (Từ nguyên)
Chhanda (Số liệu) và
Jyotisha (Thiên văn học).
Vedanga đã được viết dưới dạng giới luật ( kinh ). Đây là một hình thức diễn đạt rất chính xác và chính xác trong văn xuôi, được phát triển bởi các học giả của Ấn Độ cổ đại.
Ashtadhyayi (tám chương), được viết bởi Panini, là một cuốn sách về ngữ pháp cung cấp thông tin tuyệt vời về nghệ thuật viết trong kinh (giới luật).
Văn học Vệ Đà sau này bao gồm Brahmanas , Aranyakas và Upanishad .
Brahmanas đưa ra một mô tả về các nghi lễ Vệ Đà.
Aranyakas và Upanishad thuyết trình về các vấn đề tâm linh và triết học khác nhau.
Puranas , có 18 con số, chủ yếu là các tài liệu lịch sử.
The Ramayana and the Mahabharata là những sử thi có tầm quan trọng lịch sử to lớn.
Kinh Jain và văn học Phật giáo đã được viết bằng ngôn ngữ Prakrit và Pali .
Văn học Jain thời kỳ đầu chủ yếu được viết bằng ngôn ngữ Prakrit .
Ngôn ngữ Prakrit là một dạng của ngôn ngữ Phạn.
Ngôn ngữ Pali là một dạng ngôn ngữ Prakrit được sử dụng ở Magadha.
Hầu hết các văn học Phật giáo ban đầu được viết bằng ngôn ngữ Pali.
Ngôn ngữ Pali đến Sri Lanka thông qua một số nhà sư Phật giáo, nơi nó là ngôn ngữ sống.
Các sắc lệnh của người Ashokan đã được viết bằng tiếng Pali .
Mahavira và Phật được coi là những nhân cách lịch sử (tương đương với Thần). Họ đã tạo ra tư tưởng tôn giáo Jain và Phật giáo tương ứng.
Sách cổ
Các sách Phật giáo được gọi là Jatakanhững câu chuyện. Chúng được coi là có tầm quan trọng về mặt lịch sử vì chúng có liên quan đến những lần sinh trước của Đức Phật. Có hơn 550 câu chuyện như vậy.
Thông tin lịch sử được đề cập trong văn học Jaina cũng giúp chúng tôi tái tạo lại lịch sử của các vùng khác nhau của Ấn Độ.
Các Dharmasutras và Smritis là các quy tắc và các quy định đối với công chúng nói chung và những người cai trị. Nó có thể được đánh đồng với hiến pháp và sách luật của khái niệm hiện đại về chính thể và xã hội. Ví dụ,Manusmriti.
Dharmashastras được biên soạn từ 600 đến 200 trước Công nguyên
Arthashastra là một cuốn sách về nghề tạc tượng được viết bởi Kautilya trong thời kỳ Maurya. Cuốn sách được chia thành 15 phần đề cập đến các chủ đề khác nhau liên quan đến chính thể, kinh tế và xã hội.
Phiên bản cuối cùng của Arthashastra được viết vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên
Kautilya thừa nhận món nợ của mình với những người tiền nhiệm trong cuốn sách của mình, điều này cho thấy rằng có một truyền thống viết và dạy về các tác phẩm tạc tượng.
Mudrarakshasha là một vở kịch được viết bởiVisakha datta. Nó mô tả xã hội và văn hóa của thời kỳ đó.
Malavikagnimitram viết bởiKalidasa đưa ra thông tin về triều đại Pusyamitra Sunga trị vì.
Bhasa và Sudraka là những nhà thơ khác đã viết kịch dựa trên các sự kiện lịch sử.
Harshacharita , viết bởiBanabhatta, đưa ra ánh sáng về nhiều sự thật lịch sử mà chúng ta không thể biết được.
Vakpatiđã viết Gaudavaho , dựa trên những kỳ tích của Yasovarman ở Kanauj.
Vikramankadevacharita , viết bởiBilhana, mô tả những chiến công của vua Chalukya sau này là Vikramaditya.
Một số tác phẩm tiểu sử nổi bật, dựa trên cuộc đời của các vị vua là -
Kumarapalacharita của Jayasimha,
Kumarapalacharita hoặc Dvayashraya Mahakavya ở Hemachandra,
Hammirakavya của Nayachandra
Navasahasankacharita của Padmagupta
Bhojaprabandha của Billal
Priihvirajacharit của Chandbardai
Rajatarangini , viết bởiKalhana, là hình thức viết sử hay nhất được các nhà sử học hiện đại coi trọng. Phương pháp nghiên cứu lịch sử phê phán và xử lý công bằng các sự kiện lịch sử đã khiến ông được các nhà sử học hiện đại kính trọng.
Các Sangamvăn học dưới dạng thơ ngắn và dài gồm 30.000 dòng thơ, được sắp xếp thành hai nhóm chính là Patinenkilkanakku và Pattupattu . Nó mô tả nhiều vị vua và triều đại của Nam Ấn Độ.
Các Sangam là biên soạn thơ mộng bởi một nhóm các nhà thơ của thời điểm khác nhau chủ yếu được hỗ trợ bởi trưởng và vua.
Các Sangam văn học được sáng tác bởi một số lượng lớn các nhà thơ trong lời khen ngợi của các vị vua của họ. Một số vị vua và sự kiện được đề cập cũng được hỗ trợ bởi các bản khắc.
Các Sangam văn học nói chung mô tả các sự kiện lên đến 4 thứ thế kỷ
Tài khoản nước ngoài
Herodotus phụ thuộc vào các nguồn tin Ba Tư về thông tin của ông về Ấn Độ.
Herodotus trong cuốn Sử ký (viết thành nhiều tập) mô tả về mối quan hệ Ấn-Ba Tư.
Một tường thuật chi tiết về cuộc xâm lược Ấn Độ của Alexander được viết bởi Arrian.
Các vị vua Hy Lạp cử đại sứ của họ đến Pataliputra . Megasthenes, Deimachus, và Dionysius là một số trong số họ.
Megasthenesđến trước tòa án của Chandragupta Maurya. Ông đã viết về xã hội và văn hóa Ấn Độ trong cuốn sách của mình có tên là‘Indica’. Mặc dù tác phẩm gốc đã bị thất lạc, nhưng nó vẫn thường xuyên được trích dẫn trong các tác phẩm của các nhà văn sau này.
Cuốn sách 'Periplus of the Erythrean Sea' được viết bởi một tác giả người Hy Lạp ẩn danh, người đã định cư ở Ai Cập trên cơ sở chuyến đi cá nhân của mình đến bờ biển Ấn Độ vào khoảng năm 80 sau Công nguyên cung cấp thông tin quý giá về các bờ biển Ấn Độ.
Vào thế kỷ thứ hai sau Công nguyên, Ptolemy đã viết một chuyên luận địa lý về Ấn Độ.
Tuy nhiên, phần viết của người Hy Lạp về Ấn Độ dựa trên các nguồn thứ cấp. Họ không biết ngôn ngữ và phong tục của đất nước và do đó thông tin của họ đầy sai sót và mâu thuẫn.
Nhiều du khách Trung Quốc thỉnh thoảng đến thăm Ấn Độ với tư cách là những người hành hương theo đạo Phật; ba người hành hương quan trọng là -
Fa-Hien (Faxian) - đến thăm Ấn Độ vào thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên
Hiuen-Tsang (Huyền Trang) - đến thăm Ấn Độ vào thế kỷ thứ 7 và
I-Tsing (Yijing) - đã đến thăm Ấn Độ vào thế kỷ thứ 7 .
Hiuen-Tsang đã kể về Harshavardhana và một số vị vua đương thời khác của miền Bắc Ấn Độ.
Fa-Hien và Hiuen-Tsang đã đi nhiều nơi trên đất nước và họ đã kể một cách phóng đại về Phật giáo trong suốt thời gian họ đến thăm.
Hiuen-Tsang đề cập đến Harsha như một tín đồ của Phật giáo trong khi trong hồ sơ di thư của mình, Harsha đề cập đến mình như một tín đồ của Siva. Những mâu thuẫn như vậy có thể được coi là do bản chất đa tôn giáo của những người cai trị Ấn Độ, điều này có thể khiến người nước ngoài bối rối.
AI-Biruni đã đưa ra những thông tin quan trọng về Ấn Độ. Ông là học giả Ả Rập và người cùng thời với Mahmud của Ghazni.
AI-Biruni học tiếng Phạn và thu nhận kiến thức về xã hội và văn hóa Ấn Độ thông qua văn học. Do đó, những quan sát của ông dựa trên kiến thức của ông về xã hội và văn hóa Ấn Độ, nhưng ông không đưa ra bất kỳ thông tin chính trị nào trong thời đại của mình.