Kampf gegen die Kaste
Die Hindus wurden in zahlreiche Kasten ( Jath ) aufgeteilt. Die Kaste, in die eine Person hineingeboren wurde, bestimmte große Bereiche ihres Lebens.
Das Kastensystem bestimmte, wen er / sie heiraten würde und mit wem er / sie nicht heiraten würde.
Die Kaste bestimmte weitgehend den Beruf und die soziale Loyalität. Die Kasten wurden sorgfältig in eine Statushierarchie eingeteilt.
Am Ende der Rangliste standen geplante Kasten (oder unberührbare Kaste), die etwa 20 Prozent der hinduistischen Bevölkerung ausmachten.
Die Unberührbaren litten unter zahlreichen und schweren Behinderungen und Einschränkungen, die natürlich von Ort zu Ort unterschiedlich waren. Ihre Berührung galt als unrein und war eine Quelle der Verschmutzung.
In einigen Teilen des Landes, insbesondere im Süden, wurde ihr Schatten vermieden, so dass sie wegziehen mussten, wenn ein Brahmane kommen oder gehört wurde.
Die geplante Kaste konnte weder die Hindu-Tempel betreten noch die Shartras studieren .
Oft konnten die Kinder der geplanten Kaste keine Schule besuchen, in der Kinder der oberen Kaste (der Hindus) studierten.
Öffentliche Dienste wie die Polizei und andere wurden für sie geschlossen.
Die Unberührbaren waren gezwungen, geringfügige und andere derartige Aufgaben zu übernehmen, die als „unrein“ angesehen wurden, z. B. Säubern, Schuhmachen, Entfernen von Leichen, Häuten toter Tiere, Bräunen von Häuten und Fellen usw.
Das Kastensystem war in der Neuzeit ein Übel, es wurde zu einem Haupthindernis für das Wachstum eines einheitlichen nationalen Gefühls und die Verbreitung der Demokratie.
Die Einführung moderner Industrien, Eisenbahnen und Busse sowie die zunehmende Verstädterung machten es schwierig, einen Massenkontakt zwischen Personen verschiedener Kasten, insbesondere in den Städten, zu verhindern.
Der moderne Handel und die moderne Industrie eröffneten allen neue Wirtschaftsfelder.
Moderne demokratische und rationalistische Ideen verbreiteten sich unter den Indern und sie erhoben ihre Stimme gegen das Kastensystem.
Die Brahma Samaj, die Prarthana Samaj, die Arya Samaj, die Ramakrishna Mission, die Theosophen, die Sozialkonferenz, und fast alle großen Reformen des 19 th angegriffen Jahrhundert auf dem Kastensystem.
Das Wachstum der nationalen Bewegung spielte eine bedeutende Rolle beim Schwinden des Kastensystems. Die nationale Bewegung war gegen alle Institutionen, die dazu neigten, das indische Volk zu spalten.
Gandhi ji hielt sein ganzes Leben lang die Abschaffung der Unberührbarkeit vor seinen öffentlichen Aktivitäten aufrecht.
Dr. BR Ambedkar, der zu einer der geplanten Kasten gehörte, widmete sein ganzes Leben dem Kampf gegen die Kastentyrannei.
Ambedkar organisierte die “All India Depressed Classes Federation” zwecks.
In Südindien organisierten die Nicht-Brahmanen in den 1920er Jahren die “SelfRespect Movement” die Behinderungen zu bekämpfen, gegen die sich die Brahmanen ausgesprochen hatten.
Die Verfassung des unabhängigen Indien hat den rechtlichen Rahmen für die endgültige Abschaffung der Unberührbarkeit geschaffen. Es hat erklärt, dass „Unberührbarkeit“ abgeschafft wird und seine Praxis in jeglicher Form verboten und strafbar ist.