Rebelles pendant l'empire moghol

Le système disciplinaire et administratif central de Mughal n'était pas acceptable par de nombreux nobles régionaux indépendants qui étaient encore forts, en particulier dans des régions telles que le Gujarat, le Bengale et le Bihar. Tous ces royaumes avaient une longue tradition de formation de royaumes séparés.

Rebelles au Rajasthan

Au Rajasthan, la lutte de Rana Pratap pour la liberté était l'un des problèmes majeurs de l'empire moghol. Dans un tel cas, Akbar a dû faire face à une série de rébellions.

Rebelles au Gujarat

Le Gujarat est resté dans un état d'agitation pendant près de deux ans en raison d'une proposition de liberté d'un représentant de l'ancienne dynastie dirigeante.

Rebelles au Bengale et au Bihar

La rébellion la plus grave pendant la période d'Akbar a eu lieu au Bengale et le Bihar s'est étendu jusqu'à Jaunpur (à l'est de l'Uttar Pradesh).
La principale cause des rebelles au Bengale et au Bihar était l'application stricte de la daghsystème ou marquage des chevaux des jagirdars , et comptabilité stricte de leurs revenus.
Le demi-frère d'Akbar, Mirza Hakim, le dirigeant de Kaboul, a également encouragé la rébellion. Un grand nombre d’Afghans de la région orientale étaient maussades devant la perte de la puissance afghane et étaient prêts à se joindre à une rébellion.
Les rébellions ont distrait l'Empire moghol pendant près de deux ans (1580-1581), et par conséquent Akbar a dû faire face à une situation très difficile. En raison de la mauvaise gestion de la situation par les autorités locales, le Bengale et le Bihar sont passés aux mains des rebelles qui ont déclaré Mirza Hakim comme leur dirigeant.
Les rébellions du Bengale et du Bihar ont même reçu un religieux divin pour émettre une fatwa, rassemblé les fidèles pour mener l'action contre Akbar.
Pour contrôler les rébellions du Bengale et du Bihar, Akbar a envoyé une force (dirigée par Todar Mal). Akbar a également envoyé des forces (dirigées par Raja Man Singh) pour vérifier l'attaque attendue par Mirza Hakim.
Todar Mal a procédé avec une grande force et a contrôlé la situation à l'est. D'un autre côté, Mirza Hakim s'avança sur Lahore avec 15 000 chevaux, mais son effort fut démantelé collectivement par Raja Man Singh et Bhagwan Das.
En 1581, Akbar acheva son succès en marchant vers Kaboul. C'était la première fois qu'un dirigeant indien entrait dans une ville historique.
Mirza Hakim a refusé d'accepter la suzeraineté d'Akbar, ou de venir lui prêter une allégeance personnelle, par conséquent, Akbar a remis Kaboul à sa sœur, avant de retourner en Inde.
Abdullah Khan Uzbek, qui était l'ennemi héréditaire des Moghols, avait progressivement rassemblé des forces en Asie centrale. En 1584, il envahit le Badakhshan (c'était la région du nord-est de l'Afghanistan et du sud-est du Tadjikistan), qui avait été gouvernée par les Timurides.
Mirza Hakim et les princes timurides évincés du Badakhshan; par conséquent, ils ont fait appel à Akbar pour obtenir de l'aide. Mais avant qu'Akbar puisse prendre des mesures, Mirza Hakim est décédée à cause d'une consommation excessive d'alcool et a laissé Kaboul dans un état de trouble.
En 1586, pour bloquer toutes les routes vers les Ouzbeks, Akbar a envoyé des expéditions contre le Cachemire et le Baloutchistan. De même, l'ensemble du Cachemire, y compris le Ladakh et le Baloutchistan, est tombé sous l'empire moghol.
Des expéditions ont également été envoyées pour nettoyer le col de Khybar, qui avait été bloqué par des membres de la tribu rebelle. Dans une expédition contre eux, Raja Birbal, le favori d'Akbar, a perdu la vie. Mais les membres des tribus afghanes ont été progressivement forcés de se rendre.
La consolidation du nord-ouest et la fixation d'une frontière scientifique de l'empire étaient deux des réalisations majeures d'Akbar. En outre, la conquête du Sind par Akbar (1590) a également ouvert le Pendjab au commerce sur le fleuve Indus.
Akbar resta à Lahore jusqu'en 1598, jusqu'à la mort d'Abdullah Uzbek. La mort d'Abdullah Uzbek a finalement éliminé la menace du côté ouzbek.
L'Orissa, qui était sous la domination des chefs afghans, a été conquise par Raja Man Singh. Man Singh a également conquis Cooch-Bihar et certaines parties du Bengale, y compris Dacca.
Mirza Aziz Koka, le frère adoptif d'Akbar, a conquis Kathiawar dans l'ouest. Akbar a délégué Khan-i-Khanan Munim Khan et le prince Murad à Deccan dans le sud de l'Inde.

Intégration des États

En adoptant une politique libérale de tolérance religieuse et, dans certains cas, en donnant des emplois importants, y compris le service à la cour et dans l'armée, aux hindous, Akbar a tenté avec succès d'intégrer tous les religieux.
Les saints populaires contemporains, tels que Chaitanya, Kabir et Nanak, (résidant dans différentes parties du pays) ont mis l'accent sur l'unité essentielle de l'islam et de l'hindouisme.
L'une des premières actions qu'Akbar a prises, après son arrivée au pouvoir, a été d'abolir la jizyah (taxe), que les non-musulmans étaient tenus de payer dans un État musulman.
Akbar a également aboli la taxe de pèlerinage sur la baignade dans des lieux saints tels que Prayag, Banaras, etc. En outre, Akbar a aboli la pratique de la conversion forcée des prisonniers de guerre à l'islam.
Dès le début, Akbar a tenté avec succès de rassembler un groupe d'intellectuels aux idées libérales à sa cour. Abul Fazl et son frère Faizi étaient les savants les plus reconnus de cette époque. Cependant, tous deux ont été persécutés par les mollahs pour avoir sympathisé avec les idées de Mahdawi.
Mahesh Das (un Brahman), qui est plus populaire que Raja Birbal était l'un des nobles les plus dignes de confiance de la cour d'Akbar.
En 1575, Akbar a construit une salle connue sous le nom de Ibadat Khana (ou la salle de prière) dans sa nouvelle capitale, Fatehpur Sikri (à proximité d'Agra), qu'Akbar a gardée ouverte à tous les religieux, y compris les chrétiens, les hindous, les zoroastriens, les jaïns et même les athées.
Ibadta Khana d' Akbar a horrifié de nombreux théologiens, et diverses rumeurs se sont répandues, à savoir Akbar sur le point d'abandonner l'Islam. Cependant, Akbar réussit moins bien dans ses efforts pour trouver un lieu de rencontre entre les fidèles de différentes religions sur son territoire.
Les débats dans l' Ibadat Khana n'avaient pas conduit à une meilleure compréhension entre les différentes religions, mais plutôt à l'amertume, car les représentants de chaque religion critiquaient l'autre et essayaient de prouver que leur religion était supérieure aux autres. En 1582, en comprenant la situation conflictuelle, Akbar a retiré les débats dans l' Ibadat Khana .
Akbar a invité Purushottam et Devi (philosophes hindous) à expliquer les doctrines de Hinduism. Il a également invité Maharji Rana à expliquer les doctrines deZoroastrianism.
Pour comprendre le Christianreligion, Akbar a également rencontré des prêtres portugais, il a envoyé une ambassade à Goa, leur demandant d'envoyer des missionnaires érudits à sa cour. Deux saints portugais, à savoir Aquaviva et Monserrate, sont venus et sont restés à la cour d'Akbar pendant près de trois ans.
Akbar a également rencontré Hira Vijaya Suri, le principal Jain saint de Kathiawar, il a également passé quelques années à la cour d'Akbar.
Abd-ul-Qadir Bada'uni (un Indo-Persianhistorien et traducteur) a affirmé qu'en raison de la connaissance de différentes opinions religieuses, Akbar s'est progressivement détourné de l'islam et a mis en place une nouvelle religion, qui a été composée de nombreuses religions existantes. Cependant, il y a très peu de preuves pour prouver qu'Akbar avait l'intention ou effectivement promulgué une nouvelle religion de ce genre.
Le mot utilisé par Abul Fazl et Bada'uni pour le soi-disant nouveau chemin était «tauhid-i-ilahi. » Le sens littéral de tauhid-i-ilahi est «Divine Monotheism. »
Akbar a lancé 'Pabos(ou embrasser la parole devant le souverain), cérémonie qui était auparavant réservée à Dieu.
Akbar a essayé de souligner le concept de 'sulh-kul'(ou paix et harmonie) entre les différentes religions également d'autres manières. Il a créé un grand département de traduction pour traduire des œuvres en sanscrit, arabe, grec, etc., vers le persan. Très probablement, c'était le moment où leQuran était aussi translated pour le first time.

Réformes sociales

Akbar a introduit un certain nombre de réformes sociales et éducatives. Il a arretésati(l'incendie d'une veuve), à moins qu'elle ne le désire elle-même, de son plein gré. De plus, Akbar a établi une règle stricte selon laquelle les veuves en bas âge qui n'avaient pas partagé le lit avec leur mari ne devaient pas être brûlées du tout. Akbar a également légalisé le remariage des veuves.
Akbar n'était pas en faveur d'un deuxième mariage (avoir deux épouses en même temps) à moins que la première épouse ne soit stérile.
Akbar a relevé l'âge du mariage, 14 ans pour les filles et 16 ans pour les garçons.
Akbar a restreint la vente de vins et de spiritueux.
Akbar a révisé le programme éducatif, en mettant davantage l'accent sur l'éducation morale et les mathématiques, et sur des sujets profanes comme l'agriculture, la géométrie, l'astronomie, les règles de gouvernement, la logique, l'histoire, etc.
Akbar a donné le patronage aux artistes, poètes, peintres et musiciens, car sa cour était imprégnée de personnes célèbres et savantes, plus communément connues sous le nom de 'navaratna».
L'empire d'Akbar (comme le prétendent de nombreux historiens) était essentiellement laïque, libéral et promoteur de l'intégration culturelle. Il était éclairé par des questions sociales et culturelles.