Idées et croyances religieuses

• Parmi les nouveaux mouvements Bhakti se trouvaient les Sikh movement dans le Pendjab et le Maharashtra Dharma dans le Maharashtra.

• Le mouvement sikh a son origine avec la prédication du premier Sikh Guru Nanak. Mais son développement est étroitement lié à l'institution du Guruship .

• Les quatre premiers gourous de Sikh ont suivi la tradition de quiet meditation et scholarship. Cependant, le cinquième gourou, Arjun Das, a terminé la compilation des écritures sikhs populaires sous le nom deAdi Granth ou Grant Sahib.

• Pour souligner que le Guru combinait à la fois le leadership spirituel et mondain en sa personne, il a commencé à vivre dans un style aristocratique. Il érigea de hauts bâtiments à Amritsar, portait de beaux vêtements, gardait de beaux chevaux achetés en Asie centrale et entretenait des serviteurs.

• Guru Arjun Das a commencé une culture de collecte des offrandes de la communauté sikh au taux d'un dixième de leurs revenus.

• Akbar avait été profondément impressionné par les gourous sikhs et, probablement, il leur avait rendu visite à Amritsar. Mais plus tard, un affrontement a commencé avec l'emprisonnement et le meurtre de Guru Arjun Das par Jahangir pour avoir aidé le prince rebelle, Khusrau, avec de l'argent et des prières.

• Après Arjun Das, Guru Har Govind est devenu Sikh Guru. Il a également été emprisonné pendant un certain temps, mais bientôt il a été libéré.

• Guru Har Gobind a développé des relations amicales avec Jahangir et l'a accompagné dans son voyage au Cachemire juste avant sa mort. Cependant, Guru Har Gobind s'est heurté à Shah Jahan sur un problème de chasse.

• Il y a eu une série d'escarmouches et finalement le Guru s'est retiré dans les contreforts du Pendjab où il n'a pas interféré.

• Au moment de Guru Har Gobind, Guru sikh avait disciples importants, y compris un Pathan contingent dirigé par Painda Khan. Cependant, le conflit occasionnel entre les gourous et les dirigeants moghols est resté là, mais c'était personnel et politique plutôt que religieux.

• Dara Shikoh, le fils aîné de Shah Jahan, était par tempérament un érudit et un soufi qui aimait parler avec les théologiens religieux. Avec l'aide de Brahmanas de Kasi, Dara a fait traduire la Gita en persan.

• Dara a déclaré que les Vedas étaient "heavenly books in point of time" et "in conformity with the holy Quran, "soulignant ainsi la conviction qu'il n'y avait pas de différence fondamentale entre l'hindouisme et l'islam.

• Dadu (un saint du Gujarat), a prêché un chemin non sectaire ( nipakh ). Il a refusé de se rapporter avec les hindous ou les musulmans, ou de s'embêter avec les écritures révélées des deux, affirmant l'indivisibilité du Brahma ou de la réalité suprême.

• Tukaram de Pandharpur, Maharashtra a commencé une tendance libérale du mouvement Bakhti , qui est devenu plus tard le centre du Maharashtra Dharma . De plus, ici, le culte de Vithoba (une forme de Vishnu), était devenu populaire.

• La même marche libérale peut être vue dans la vie et les œuvres de Tukaram, l'exposant suprême de Shake dans le Maharashtra à Pandharpur, qui était devenu le centre du Maharashtra Dharma et où le culte de Vithoba, une forme de Vishnu, était devenu populaire.

• Tukaram, qui est probablement né dans une famille « sudra » (caste inférieure), avait l'habitude de faire de la puja (culte) au dieu de sa propre main (l'adoration de Dieu par sudra était strictement interdite à cette époque).

• Les sentiments des hindous orthodoxes ont été repris par Raghunandan de Navadwipa (Nadia) au Bengale. Il était l'écrivain le plus influent de Dharamshastras (de la période médiévale). Il a affirmé que nul autre que Brahmanas n'avait le droit de lire les Écritures ou de prêcher.

• Raghunandan, en outre, a déclaré qu'à l'époque de Kali , il n'y avait que deux varnas (caste), à ​​savoir Brahmanas et Sudras . Les vrais Kshatriyas ayant disparu il y a longtemps et les vaishyas et autres ayant perdu leur statut de caste en raison de l'inexécution des devoirs appropriés.

• Considéré comme l'écrivain le plus influent sur les Dharamshastras pendant la période médiévale, Raghunandan a affirmé les privilèges des brahmanes en déclarant que nul autre que les brahmanes n'avait le droit de lire les écritures ou de prêcher.

Mouvements musulmans bhakti

• Chez les musulmans, la tendance du 'tauhid`` pratiqué et soutenu par de nombreux saints soufis de premier plan, mais un petit groupe d'orthodoxes ''ulama'a réagi contre cette pratique et aussi contre la politique libérale d'Akbar.

• La figure la plus connue du mouvement musulman orthodoxe et revivaliste de l'époque était Shaikh Ahmad Sirhindi. Il est un adepte de l'école orthodoxe Naqshbandi des soufis qui avait été introduite en Inde sous le règne d'Akbar.

• Cheikh Ahmad Sirhindi s'est opposé au concept de mysticisme panthéiste ( touhid ) ou à la croyance en l'unité de la Divinité, le dénonçant comme non islamique. En outre, il s'est également opposé à toutes ces pratiques et croyances, qui étaient dues à l'influence de l'hindouisme, telles que l'utilisation de la musique dans les rassemblements religieux ( sama ), la méditation excessive, la visite des tombes des saints, etc.

• Afin d'affirmer le caractère islamique de l'État, Shaikh Ahmad a exigé la réimposition de la jizyah , une attitude sévère envers les hindous et une association minimale avec eux par les musulmans.

• Les idées de Shaikh Ahmed, cependant, ont eu peu d'impact. Jahangir l'a même emprisonné pour avoir revendiqué un statut au-delà de celui du Prophète et ne l'a libéré qu'après son retrait. De plus, même Aurangzeb ne prêta aucune attention particulière à son fils et successeur.

• De la discussion ci-dessus, il est clair que l'influence des penseurs et des prédicateurs orthodoxes était limitée, étant nécessairement confinée aux cercles étroits.

• Le prestige et l'influence des éléments étroits et orthodoxes, et leur réaffirmation d'idées et de croyances étroites, cependant, constituaient un obstacle au processus croissant de compréhension et de tolérance parmi les adeptes des deux principales religions, à savoir l'hindouisme et l'islam, et un obstacle au processus d'intégration culturelle. Le conflit de ces deux idées a fait surface pendant le règne d'Aurangzeb.