Storia indiana medievale - Religione

Dopo l'arrivo dell'Islam in India, alcuni cambiamenti possono essere visti anche nella pratica religiosa. Sono state scambiate idee religiose (soprattutto religioni indù e musulmane). Tuttavia, nel contesto delle tendenze religiose, i seguenti due movimenti sono i più evidenti:
- Movimento Sufi e
- Movimento Bhakti

Movimento Sufi

Durante l'XI secolo, alcuni musulmani (soprattutto che provenivano dalla Persia e dalle regioni vicine) erano fondamentalmente sufi . Si stabilirono in diverse parti dell'India e presto radunarono molti seguaci indiani.
L'ideologia sufi promuoveva l'amore e la devozione come mezzi per avvicinarsi a Dio. I devoti del vero Dio erano tenuti ad avvicinarsi (entrambi) a Dio e ai propri simili. In secondo luogo, i sufi suggerirono che le preghiere, i digiuni ei rituali non erano importanti quanto il vero amore di Dio.
I sufi, poiché stavano promuovendo il vero amore a Dio e al prossimo, erano piuttosto flessibili e tolleranti per tutte le altre religioni e sette, e sostenevano che i sentieri verso Dio possono essere molti.
I sufi, inoltre, promuovevano il rispetto per tutti gli esseri umani. Questa era la ragione per cui gli ulema ortodossi non approvavano l'ideologia dei sufi e dicevano che gli insegnamenti sufi non erano in accordo con l'Islam ortodosso.
Molti degli indù rispettavano anche i santi sufi e divennero seguaci. Tuttavia, i sufi non tentarono di ingannare o convertire gli indù all'Islam, ma piuttosto consigliarono agli indù di essere indù migliori amando l'unico vero Dio.
Uno dei santi sufi più popolari era Muin-ud-din Chishti. Ha vissuto la maggior parte della sua vita nella città di Ajmer (dove morì nel 1236).
Muin-ud-din Chishti ha sottolineato la musica devozionale e ha detto che la musica devozionale è uno dei modi per avvicinarsi al Dio.
Gli ulema non approvavano il collegamento della musica con la religione o Dio. Tuttavia, i seguaci di Chishti tenevano riunioni nei luoghi in cui si poteva ascoltare la musica più bella.

Il qawwali era una forma familiare di canto ai raduni sufi . Anche alcune canzoni cantate in hindi erano popolari.
Baba Farid che viveva ad Ajodhan (ora in Pakistan) era anche un popolare santo sufi.

Nizam-ud-din Auliyaera il santo sufi amato sia dai sultani che dal pubblico. Il suo centro era nel quartiere di Delhi.
Nizam-ud-din Auliya era un uomo coraggioso e onesto e difendeva con la sua mente libera. Se a Nizam-ud-din Auliya non piaceva nessuna azione nemmeno del Sultano, lo disse e non ebbe paura come tante altre persone.

Il movimento Bhakti

Durante il settimo secolo, il movimento Bhakti si è evoluto nella parte meridionale del paese (specialmente nelle regioni di lingua tamil). Nel corso del tempo si è diffuso in tutte le direzioni.
Il alvars e il nayannars del culto devozionale Tamil aveva dato inizio alla tradizione di predicare l'idea della bhakti attraverso inni e storie.
La maggior parte dei santi del movimento Bhakti provenivano da famiglie non Brahman.
Come l'ideologia sufi, anche l'ideologia bhakti insegnava che la relazione tra l'uomo e Dio era basata sull'amore, e adorare Dio con devozione era meglio che eseguire semplicemente un numero qualsiasi di cerimonie religiose. Bhakti Saints ha sottolineato la tolleranza tra gli uomini e le religioni.

Chaitanya, il devoto di Krishna, era un insegnante religioso che predicava nel Bengala. Ha composto molti inni dedicati a Krishna.
Chaitanya aveva viaggiato in diverse parti del paese e radunato un gruppo di suoi seguaci. Alla fine della sua vita, si stabilì a Puri in Orissa.
Nel Maharashtra, l'ideologia Bhakti era predicata da Jnaneshvara. Jnaneshvara aveva tradotto la Gita in marathi.
Namadeva e in un periodo successivo, Tukaram, erano i santi piuttosto popolari del movimento Bhakti.
Kabir, che era fondamentalmente un tessitore, era anche un santo Bhakti (a Banaras). I doha (o distici), che Kabir compose e predicò ai suoi seguaci, vengono ancora recitati.

Kabir si rese conto che le differenze religiose non contano, perché ciò che conta davvero è che tutti dovrebbero amare Dio. Dio ha molti nomi (ad esempio Ram, Rahim, ecc.). Pertanto, ha cercato di creare un ponte tra le due religioni, ovvero l'induismo e l'islam.
I seguaci di Kabir avevano formato un gruppo separato, popolare come Kabirpanthis. Successivamente, Surdas e Dadu continuarono la tradizione della bhakti.