Ribelli durante l'Impero Mughal
Il sistema disciplinare e amministrativo centrale di Mughal non era accettabile da molti nobili indipendenti regionali che erano ancora forti, in particolare in aree come Gujarat, Bengala e Bihar. Tutti questi regni avevano una lunga tradizione di formazione di regni separati.
Ribelli in Rajasthan
In Rajasthan, la lotta per la libertà di Rana Pratap è stata uno dei maggiori problemi per l'Impero Mughal. In tal caso, Akbar ha dovuto affrontare una serie di ribellioni.
Ribelli in Gujarat
Il Gujarat rimase in uno stato di agitazione per quasi due anni a causa di una proposta di libertà da parte di un rappresentante della vecchia dinastia regnante.
Ribelli in Bengala e Bihar
La ribellione più seria durante il periodo di Akbar fu nel Bengala e nel Bihar si estese fino a Jaunpur (Uttar Pradesh orientale).
La causa principale dei ribelli in Bengala e Bihar è stata la rigorosa applicazione del daghsistema o marchio dei cavalli dei jagirdars e contabilità rigorosa dei loro redditi.
Fratellastro di Akbar, Mirza Hakim, il sovrano di Kabul, ha anche favorito la ribellione. Un gran numero di afgani nella regione orientale erano scontrosi per la perdita del potere afghano ed erano pronti a unirsi a una ribellione.
Le ribellioni mantennero distratto l'Impero Mughal per quasi due anni (1580-81), e quindi Akbar dovette affrontare una situazione molto difficile. A causa della cattiva gestione della situazione da parte dei funzionari locali, Bengala e Bihar sono passati nelle mani dei ribelli che hanno dichiarato Mirza Hakim come loro sovrano.
Le ribellioni del Bengala e del Bihar hanno persino ricevuto un divino religioso per emettere una fatwa, riunito i fedeli per agire contro Akbar.
Per controllare le ribellioni del Bengala e del Bihar, Akbar inviò una forza (guidata da Todar Mal). Akbar ha anche inviato la forza (guidata da Raja Man Singh) per controllare l'attacco previsto di Mirza Hakim.
Todar Mal procedette con grande forza e controllò la situazione a est. D'altra parte, Mirza Hakim è avanzato su Lahore con 15.000 cavalli, ma il suo sforzo è stato smantellato collettivamente da Raja Man Singh e Bhagwan Das.
Nel 1581, Akbar completò il suo successo marciando a Kabul. Era la prima volta che un sovrano indiano entrava in una città storica.
Mirza Hakim si rifiutò di accettare la sovranità di Akbar, o di venire a pagargli fedeltà personale, quindi, Akbar consegnò Kabul a sua sorella, prima di tornare in India.
Abdullah Khan Uzbek, che era il nemico ereditario dei Moghul, stava gradualmente raccogliendo forze in Asia centrale. Nel 1584, invase il Badakhshan (era la regione dell'Afghanistan nord-orientale e del Tagikistan sud-orientale), che era stata governata dai Timuridi.
Mirza Hakim e i principi timuridi cacciati dal Badakhshan; quindi, hanno chiesto aiuto ad Akbar. Ma prima che Akbar potesse intraprendere qualsiasi azione, Mirza Hakim morì a causa del bere eccessivo e lasciò Kabul in uno stato di disturbo.
Nel 1586, per bloccare tutte le strade per gli uzbeki, Akbar inviò spedizioni contro Kashmir e Baluchistan. Allo stesso modo, l'intero Kashmir, inclusi Ladakh e Baluchistan, passò sotto l'Impero Mughal.
Furono inviate spedizioni anche per ripulire il Passo Khybar, che era stato bloccato da tribù ribelli. In una spedizione contro di loro, Raja Birbal, il favorito di Akbar, perse la vita. Ma gli uomini delle tribù afghane furono gradualmente costretti ad arrendersi.
Il consolidamento del nord-ovest e la fissazione di una frontiera scientifica dell'impero furono due delle principali conquiste di Akbar. Inoltre, la conquista del Sindh da parte di Akbar (1590) aprì anche il Punjab per il commercio lungo il fiume Indo.
Akbar rimase a Lahore fino al 1598, fino alla morte di Abdullah Uzbek. La morte di Abdullah Uzbek, infine, ha rimosso la minaccia dalla parte uzbeka.
L'Orissa, che era sotto il dominio dei capi afghani, fu conquistata da Raja Man Singh. Man Singh conquistò anche Cooch-Bihar e parti del Bengala, inclusa Dacca.
Mirza Aziz Koka, il fratello adottivo di Akbar, conquistò Kathiawar a ovest. Akbar ha sostituito Khan-i-Khanan Munim Khan e il principe Murad al Deccan, nel sud dell'India.
Integrazione degli Stati
Adottando una politica liberale di tolleranza religiosa e, in alcuni casi, dando agli indù lavori importanti, compreso il servizio alla corte e nell'esercito, Akbar ha tentato con successo di integrare tutte le persone religiose.
I santi popolari contemporanei, come Chaitanya, Kabir e Nanak, (risiedevano in diverse parti del paese) enfatizzarono l'essenziale unità dell'Islam e dell'Induismo.
Una delle prime azioni intraprese da Akbar, dopo essere salito al potere, fu l'abolizione della jizyah (tassa), che i non musulmani dovevano pagare in uno stato musulmano.
Akbar ha anche abolito la tassa per i pellegrini sui bagni nei luoghi sacri come Prayag, Banaras, ecc. Inoltre, Akbar ha abolito la pratica della conversione forzata dei prigionieri di guerra all'Islam.
Sin dall'inizio, Akbar ha tentato con successo di riunire un gruppo di intellettuali con idee liberali alla sua corte. Abul Fazl e suo fratello Faizi erano gli studiosi più riconosciuti di quel tempo. Tuttavia, entrambi sono stati perseguitati dai mullah per avere simpatia per le idee di Mahdawi.
Mahesh Das (un Brahman), che è più popolare come Raja Birbal era uno dei nobili più affidabili della corte di Akbar.
Nel 1575, Akbar costruì una sala conosciuta come Ibadat Khana (o la Sala della Preghiera) nella sua nuova capitale, Fatehpur Sikri (vicino ad Agra), che Akbar teneva aperta a tutte le persone religiose inclusi cristiani, indù, zoroastriani, giainisti e persino atei.
L' Ibadta Khana di Akbar ha inorridito molti teologi e si sono diffuse varie voci, ad esempio Akbar sul punto di abbandonare l'Islam. Tuttavia, Akbar ebbe meno successo nel suo tentativo di trovare un luogo di incontro tra i devoti di diverse religioni nel suo territorio.
I dibattiti nell'Ibadat Khana non avevano portato a una migliore comprensione tra le diverse religioni, ma piuttosto all'amarezza, poiché i rappresentanti di ciascuna religione criticavano l'altra e cercavano di dimostrare che la loro religione era superiore alle altre. Nel 1582, comprendendo la situazione conflittuale, Akbar ritirò i dibattiti nell'Ibadat Khana .
Akbar ha invitato Purushottam e Devi (filosofi indù) a spiegare le dottrine di Hinduism. Ha anche invitato Maharji Rana a spiegare le dottrine diZoroastrianism.
Per capire il Christianreligione, Akbar ha incontrato anche alcuni preti portoghesi, ha inviato un'ambasciata a Goa, chiedendo loro di inviare missionari eruditi alla sua corte. Due santi portoghesi, Aquaviva e Monserrate, vennero e rimasero alla corte di Akbar per quasi tre anni.
Akbar ha anche incontrato Hira Vijaya Suri, la leader Jain santo di Kathiawar, trascorse anche un paio d'anni alla corte di Akbar.
Abd-ul-Qadir Bada'uni (an Indo-Persianstorico e traduttore) ha affermato che, come risultato della conoscenza di diverse opinioni religiose, Akbar si è gradualmente allontanato dall'Islam e ha istituito una nuova religione, che è stata composta da molte religioni esistenti. Tuttavia, ci sono pochissime prove per dimostrare che Akbar intendeva o effettivamente promulgò una nuova religione di questo tipo.
La parola usata da Abul Fazl e Bada'uni per il cosiddetto nuovo sentiero era "tauhid-i-ilahi. " Il significato letterale di tauhid-i-ilahi è "Divine Monotheism. "
Akbar ha avviato "Pabos'(o baciare il pavimento davanti al sovrano), una cerimonia che in precedenza era riservata a Dio.
Akbar ha cercato di enfatizzare il concetto di "sulh-kul'(o pace e armonia) tra le diverse religioni anche in altri modi. Ha creato un grande dipartimento di traduzione per tradurre opere in sanscrito, arabo, greco, ecc. In persiano. Molto probabilmente, era il momento in cui ilQuran era anche translated per il first time.
Riforme sociali
Akbar ha introdotto una serie di riforme sociali ed educative. Si è fermatosati(l'incendio di una vedova), a meno che lei stessa, di sua spontanea volontà, non lo desiderasse con determinazione. Inoltre, Akbar stabilì una regola rigida che le vedove in tenera età che non avevano condiviso il letto con i loro mariti non dovevano essere bruciate affatto. Akbar ha anche legalizzato il matrimonio delle vedove.
Akbar non era a favore del secondo matrimonio (avere due mogli contemporaneamente) a meno che la prima moglie non fosse sterile.
Akbar ha aumentato l'età del matrimonio, 14 per le ragazze e 16 per i ragazzi.
Akbar ha limitato la vendita di vini e liquori.
Akbar ha rivisto il programma educativo, sottolineando maggiormente l'educazione morale e la matematica e su materie secolari tra cui agricoltura, geometria, astronomia, regole di governo, logica, storia, ecc.
Akbar ha dato il patrocinio ad artisti, poeti, pittori e musicisti, poiché la sua corte era infusa di personaggi famosi e studiosi, più popolarmente conosciuti come 'navaratna. "
L'impero di Akbar (come sostengono molti storici) era essenzialmente laico, liberale e promotore dell'integrazione culturale. È stato illuminato con questioni sociali e culturali.