Nobres e Zamindars

Nobres

Os nobres , junto com os zamindars , formaram a classe dominante na Índia medieval. Social e economicamente, a nobreza Mughal era a classe privilegiada.
Idealmente, as portas da nobreza mogol estavam abertas a todos, mas na prática, as pessoas que eram parentes de famílias aristocráticas (independentemente de sua origem - fossem índios ou estrangeiros), tinham privilégio.
Para começar, a maior parte dos nobres Mughal foram convidados da terra natal dos Mughals, ou seja, Turan, e de suas áreas vizinhas, como Tajiquistão, Khorasan, Irã, etc.
Muçulmanos indianos que eram populares como Shaikhzadas ou Hindustanis também receberam serviço na corte Mughal.
Akbar iniciou uma nova tendência, ao começar a recrutar hindus para a categoria nobre regularmente. A maior seção entre eles era os Rajputs. Entre os Rajputs, os Kachhwahas eram superados.
Em 1594, a proporção de hindus na nobreza sob Akbar era de cerca de 16%.

Raja Man Singh e Raja Birbal, ambos eram amigos pessoais de Akbar, enquanto na esfera da administração de receitas, Raja Todar Mal tinha um lugar de grande influência e honra.
Os Rajputs que foram recrutados pela nobreza pertenciam a rajas hereditários ou a famílias aristocráticas. Além disso, a nobreza proporcionou oportunidade de promoção e distinção a muitas pessoas de origem humilde.
A nobreza alcançou uma medida considerável de estabilidade sob os imperadores Mughal Jahangir e Shah Jahan e eles prestaram atenção pessoal e cuidadosa à organização da nobreza (o sistema Mansabdari ), promoções ordeiras, disciplina e o recrutamento de pessoas competentes para o serviço imperial .
Os nobres mogóis, como vimos, recebiam salários extremamente altos para todos os padrões. Isso, assim como a política liberal dos imperadores Mughal em questões de fé, e as condições políticas estáveis na Índia atraíram muitas pessoas talentosas de terras estrangeiras para a corte Mughal.
Bernier, o viajante francês, disse uma vez que “ a nobreza mogol consistia em estrangeiros que atraíam uns aos outros para a corte ”. No entanto, a pesquisa moderna mostrou que essa afirmação é falaciosa.
Sob o reinado de Jahangir e Shah Jahan, a maioria dos nobres eram nascidos na Índia. Ao mesmo tempo, a proporção de afegãos, muçulmanos indianos (hindus) e hindus na nobreza continuou a aumentar.
Jahangir foi o primeiro imperador mogol a perceber que os maratas eram " o centro dos negócios " no Deccan e, portanto, fez um esforço para convencê-los. Esta política foi continuada por seu filho Shah Jahan.
Entre os Maratha Sardars que serviram Shah Jahan estava Shahaji, o pai de Shivaji; no entanto, logo ele desertou. Mais tarde, Aurangzeb deu uma oportunidade a muitos muçulmanos maratas e deccanos.
Os hindus que formavam cerca de 24% da nobreza durante o reinado de Shah Jahan; mais tarde (sob o reinado de Aurangzeb), eles representavam cerca de 33 por cento dos nobres. Entre os nobres hindus, os maratas formavam mais da metade.
Os nobres mogóis recebiam salários extremamente altos; ao mesmo tempo, seus gastos também eram muito altos. Cada nobre mantido -
- Um grande número de servos e atendentes;
- Um grande estábulo de cavalos, elefantes, etc .; e
- Transporte de todos os tipos.
Muitos dos nobres também mantinham um grande harém (de mulheres), o que era normal para um homem de status superior naquela época.
Além das variedades de frutas, cerca de 40 pratos eram preparados para cada refeição do Akbar. O gelo, item de luxo na época, era utilizado o ano todo pelas classes privilegiadas.
As joias e ornamentos caros, usados por homens e mulheres, eram comuns entre as pessoas de status superior.
Jahangir introduziu uma nova moda para os homens que usam joias caras nas orelhas depois de perfurá-las. Até certo ponto, as joias também deveriam ser uma reserva para uso em caso de emergência.
Existe uma controvérsia de que os nobres mogóis tinham pouco interesse em salvar porque, após sua morte, todas as suas propriedades foram revertidas para o imperador. A ideia por trás disso era que tudo fluía dele, portanto, finalmente, tudo fluía para ele.
Muitos historiadores refutaram essa ideia (ou seja, retornar à propriedade dos nobres de volta ao imperador); os imperadores Mughal não reivindicaram a propriedade de seus nobres. No entanto, quando um nobre morria, um cuidadoso inventário de suas propriedades era feito porque, normalmente, o nobre devia somas consideráveis de dinheiro ao tesouro central. Portanto, suas dívidas seriam ajustadas antes que a propriedade pudesse ser entregue a seus herdeiros.
O imperador reservou-se o direito de fixar a propriedade de um nobre entre seus herdeiros (ou / e de acordo com sua escolha), e não com base nas disposições da lei islâmica. Em segundo lugar, as filhas não recebiam uma parte das propriedades do pai.
O procedimento de distribuição de propriedades de nobres falecidos às vezes levava a consideráveis atrasos e perseguição aos dependentes (especialmente aos detestados nobres).
Aurangzeb estabeleceu uma regra que as propriedades de um nobre que não devesse dinheiro ao estado não deviam ser penhoradas e que, em qualquer caso, uma certa parte da propriedade de um nobre falecido deveria ser disponibilizada imediatamente a seus dependentes.
Membros da família real, incluindo príncipes e mães rainhas, tinham grande interesse no comércio exterior. A viúva de Akbar e a mãe de Jahangir, possuíam navios, que operam entre Surat e os portos do Mar Vermelho.

Zamindars

O direito de propriedade sobre a terra dependia principalmente da sucessão.
As pessoas que estabeleceram uma nova aldeia ou que trouxeram terras devastadas para o cultivo pertencem às respectivas aldeias. Esses aldeões se tornaram os proprietários dessas terras.
Uma parte considerável dos zamindars tinha o direito hereditário de arrecadar receitas de terras de suas respectivas aldeias. Isso foi chamado de 'talluqa'ou seu' zamindari . '
Para coletar a receita da terra, os zamindars recebiam uma parte da receita da terra que poderia ir até 25%.
Os zamindars, não necessariamente “proprietários” de todas as terras pelas quais ele arrecadou a receita da terra.
Os camponeses que de fato cultivavam a terra não podiam ser desapropriados enquanto pagassem a receita da terra. Assim, os zamindars e os camponeses tinham seus próprios direitos hereditários sobre a terra.
Os zamindars tinham suas próprias forças armadas (para coletar a receita da terra) e geralmente residiam nos fortes ou garhis, que eram tanto um lugar de refúgio quanto um símbolo de status.
Os zamindars geralmente tinham ligações estreitas com a casta, clã ou base tribal e também com os camponeses estabelecidos em seus zamindaris.
Além desses zamindars, havia uma grande classe de sacerdotes religiosos e eruditos que, em troca de seus serviços, recebiam extensões de terra para sua manutenção. Na terminologia Mughal, tais concessões eram populares como 'milk'ou'madad-i-maash'e na terminologia do Rajastão, era popular como'shasan. '