Rebeldes durante o Império Mughal
O sistema disciplinar e administrativo central de Mughal não era aceitável por muitos nobres independentes regionais que ainda eram fortes, particularmente em áreas como Gujarat, Bengala e Bihar. Todos esses reinos tinham uma longa tradição de formar reinos separados.
Rebeldes em Rajasthan
Em Rajasthan, a luta de Rana Pratap pela liberdade foi um dos maiores problemas do Império Mughal. Nesse caso, Akbar teve que lidar com uma série de rebeliões.
Rebeldes em Gujarat
Gujarat permaneceu em estado de agitação por quase dois anos devido a uma proposta de liberdade por um representante da antiga dinastia governante.
Rebeldes em Bengala e Bihar
A rebelião mais séria durante o período de Akbar foi em Bengala e Bihar se estendeu até Jaunpur (leste de Uttar Pradesh).
A principal causa dos rebeldes em Bengala e Bihar foi a aplicação estrita da daghsistema ou marcação dos cavalos dos jagirdars , e contabilidade estrita de suas rendas.
Meio-irmão de Akbar, Mirza Hakim, o governante de Cabul, também foi cúmplice da rebelião. Um grande número de afegãos na região oriental ficou mal-humorado com a perda do poder afegão e estava pronto para se juntar a uma rebelião.
As rebeliões mantiveram o Império Mughal distraído por quase dois anos (1580-81) e, portanto, Akbar teve que enfrentar uma situação muito difícil. Devido ao manejo incorreto da situação pelas autoridades locais, Bengala e Bihar passaram para as mãos dos rebeldes que declararam Mirza Hakim como seu governante.
As rebeliões de Bengala e Bihar até receberam um religioso divino para emitir uma fatwa, reuniu os fiéis para tomarem a ação contra Akbar.
Para controlar as rebeliões de Bengala e Bihar, Akbar enviou uma força (liderada por Todar Mal). Akbar também enviou força (liderada por Raja Man Singh) para impedir o ataque esperado por Mirza Hakim.
Todar Mal prosseguiu com grande força e controlou a situação no leste. Por outro lado, Mirza Hakim avançou em Lahore com 15.000 cavalos, mas seu esforço foi desmontado coletivamente por Raja Man Singh e Bhagwan Das.
Em 1581, Akbar completou seu sucesso marchando para Cabul. Foi a primeira vez que um governante indiano entrou em uma cidade histórica.
Mirza Hakim recusou-se a aceitar a suserania de Akbar, ou a vir prestar-lhe lealdade pessoal, portanto, Akbar entregou Cabul a sua irmã, antes de retornar à Índia.
Abdullah Khan Uzbek, que era o inimigo hereditário dos Mughals, estava gradualmente ganhando força na Ásia Central. Em 1584, ele invadiu Badakhshan (era a região do nordeste do Afeganistão e sudeste do Tajiquistão), que havia sido governado pelos timúridas.
Mirza Hakim e os príncipes timúridas expulsos de Badakhshan; portanto, eles apelaram a Akbar por ajuda. Mas antes que Akbar pudesse tomar qualquer medida, Mirza Hakim morreu devido ao excesso de bebida e deixou Cabul em estado de perturbação.
Em 1586, para bloquear todas as estradas para os uzbeques, Akbar enviou expedições contra a Caxemira e o Baluchistão. Da mesma forma, toda a Caxemira, incluindo Ladakh e Baluchistan, ficou sob o Império Mughal.
Expedições também foram enviadas para limpar a passagem de Khybar, que havia sido bloqueada por tribos rebeldes. Em uma expedição contra eles, Raja Birbal, o favorito de Akbar, perdeu a vida. Mas as tribos afegãs foram gradualmente forçadas a se render.
A consolidação do noroeste e a fixação de uma fronteira científica do império foram duas das principais conquistas de Akbar. Além disso, a conquista de Sindh por Akbar (1590) também abriu o Punjab para o comércio descendo o rio Indo.
Akbar permaneceu em Lahore até 1598, até a morte de Abdullah Uzbek. A morte de Abdullah Uzbek, finalmente, removeu a ameaça do lado uzbeque.
Orissa, que estava sob o domínio dos chefes afegãos, foi conquistada pelo Raja Man Singh. Man Singh também conquistou Cooch-Bihar e partes de Bengala, incluindo Dacca.
Mirza Aziz Koka, o irmão adotivo de Akbar, conquistou Kathiawar no oeste. Akbar delegou Khan-i-Khanan Munim Khan e o príncipe Murad em Deccan, no sul da Índia.
Integração de Estados
Ao adotar uma política liberal de tolerância religiosa e, em alguns casos, ao dar empregos importantes, incluindo serviço na corte e no exército, aos hindus, Akbar tentou com sucesso integrar todas as pessoas religiosas.
Os santos populares contemporâneos, como Chaitanya, Kabir e Nanak, (residiam em diferentes partes do país) enfatizavam a unidade essencial do Islã e do Hinduísmo.
Uma das primeiras ações que Akbar tomou, após chegar ao poder, foi abolir o jizyah (imposto), que os não-muçulmanos eram obrigados a pagar em um estado muçulmano.
Akbar também aboliu a taxa de peregrinação sobre o banho em lugares sagrados como Prayag, Banaras, etc. Além disso, Akbar aboliu a prática de converter prisioneiros de guerra à força ao Islã.
Desde o início, Akbar tentou com sucesso reunir um bando de intelectuais com ideias liberais em sua corte. Abul Fazl e seu irmão Faizi foram os estudiosos mais reconhecidos da época. No entanto, os dois foram perseguidos pelos mulás por terem simpatia pelas ideias de Mahdawi.
Mahesh Das (um Brahman), que é mais popular como Raja Birbal foi um dos nobres mais confiáveis da corte de Akbar.
Em 1575, Akbar construiu um salão conhecido como Ibadat Khana (ou o Salão de Oração) em sua nova capital, Fatehpur Sikri (próximo a Agra), que Akbar manteve aberta para todas as pessoas religiosas, incluindo cristãos, hindus, zoroastrianos, jainistas e até ateus.
O Ibadta Khana de Akbar horrorizou muitos teólogos, e vários rumores se espalharam, ou seja, Akbar prestes a abandonar o Islã. No entanto, Akbar teve menos sucesso em seu esforço para encontrar um ponto de encontro entre os devotos de diferentes religiões em seu território.
Os debates no Ibadat Khana não levaram a um melhor entendimento entre as diferentes religiões, mas sim à amargura, pois os representantes de cada religião criticaram a outra e tentaram provar que sua religião era superior às outras. Em 1582, ao compreender a situação conflitante, Akbar retirou os debates no Ibadat Khana .
Akbar convidou Purushottam e Devi (filósofos hindus) para explicar as doutrinas de Hinduism. Ele também convidou Maharji Rana para explicar as doutrinas daZoroastrianism.
Para entender o Christianreligião, Akbar também se reuniu com alguns padres portugueses, enviou uma embaixada a Goa, pedindo-lhes que enviassem missionários eruditos à sua corte. Dois santos portugueses, nomeadamente Aquaviva e Monserrate, vieram e permaneceram na corte de Akbar durante quase três anos.
Akbar também se encontrou com Hira Vijaya Suri, o líder Jain santo de Kathiawar, ele também passou alguns anos na corte de Akbar.
Abd-ul-Qadir Bada'uni (um Indo-Persianhistoriador e tradutor) afirmou que, como resultado de conhecer diferentes pontos de vista religiosos, Akbar gradualmente se afastou do Islã e estabeleceu uma nova religião, que era composta por muitas religiões existentes. No entanto, há muito pouca evidência para provar que Akbar pretendia ou realmente promulgou uma nova religião desse tipo.
A palavra usada por Abul Fazl e Bada'uni para o chamado novo caminho foi “tauhid-i-ilahi. ” O significado literal de tauhid-i-ilahi é “Divine Monotheism. ”
Akbar iniciado 'Pabos'(ou beijar o chão diante do soberano), uma cerimônia que antes era reservada para Deus.
Akbar tentou enfatizar o conceito de 'sulh-kul'(ou paz e harmonia) entre diferentes religiões de outras maneiras também. Ele montou um grande departamento de tradução para traduzir obras em sânscrito, árabe, grego, etc., para o persa. Provavelmente, foi a época em queQuran foi também translated para o first time.
Reformas Sociais
Akbar introduziu uma série de reformas sociais e educacionais. ele parousati(a queima de uma viúva), a menos que ela mesma, por sua própria vontade, o desejasse com determinação. Além disso, Akbar estabeleceu uma regra estrita de que viúvas de tenra idade que não compartilhavam a cama com seus maridos não deviam ser queimadas. Akbar também legalizou o novo casamento da viúva.
Akbar não era a favor do segundo casamento (ter duas esposas ao mesmo tempo), a menos que a primeira esposa fosse estéril.
Akbar aumentou a idade do casamento, 14 para meninas e 16 para meninos.
Akbar restringiu a venda de vinhos e destilados.
Akbar revisou o programa educacional, enfatizando mais em educação moral e matemática, e em assuntos seculares, incluindo agricultura, geometria, astronomia, regras de governo, lógica, história, etc.
Akbar deu patrocínio a artistas, poetas, pintores e músicos, já que sua corte estava repleta de gente famosa e erudita, mais popularmente conhecida como 'navaratna. '
O império de Akbar (como muitos historiadores afirmam) foi essencialmente secular, liberal e um promotor da integração cultural. Foi esclarecido com questões sociais e culturais.