História Indiana Medieval - Religião

Após a chegada do Islã à Índia, algumas mudanças também podem ser vistas na prática religiosa. Ideias religiosas (especialmente as religiões hindu e muçulmana) foram trocadas. No entanto, no contexto das tendências religiosas, os dois movimentos a seguir são os mais perceptíveis -
- Movimento Sufi e
- Movimento Bhakti

Movimento Sufi

Durante o século XI, alguns dos muçulmanos (especialmente os que tinham vindo da Pérsia e regiões vizinhas) eram fundamentalmente sufis . Eles se estabeleceram em diferentes partes da Índia e logo reuniram muitos seguidores indianos.
A ideologia sufi promoveu o amor e a devoção como meios de se aproximar de Deus. Os verdadeiros devotos de Deus chegam perto (ambos) de Deus e de seus semelhantes. Em segundo lugar, os sufis sugeriram que orações, jejuns e rituais não eram tão importantes quanto o verdadeiro amor de Deus.
Os sufis, como estavam promovendo o verdadeiro amor a Deus e ao próximo, eram bastante flexíveis e tolerantes com todas as outras religiões e seitas e defendiam que os caminhos para Deus podem ser muitos.
Os sufis, além disso, promovem o respeito por todos os seres humanos. Esta foi a razão pela qual o ortodoxo Ulema não aprovou a ideologia dos sufis e disse que os ensinamentos sufis não estavam de acordo com o Islã ortodoxo.
Muitos dos hindus também respeitaram os santos sufis e se tornaram seguidores. No entanto, os sufis não tentaram enganar ou converter os hindus ao islã, mas aconselharam os hindus a serem melhores hindus, amando o único Deus verdadeiro.
Um dos santos sufistas mais populares foi Muin-ud-din Chishti. Ele viveu a maior parte de sua vida na cidade de Ajmer (onde morreu em 1236).
Muin-ud-din Chishti enfatizou a música devocional e disse que a música devocional é uma das formas de se aproximar de Deus.
O Ulema não aprovou a ligação da música com religião ou Deus. No entanto, os seguidores de Chishti realizavam reuniões nos lugares onde algumas das melhores músicas podiam ser ouvidas.

O qawwali era uma forma familiar de cantar nas reuniões sufi . Algumas canções cantadas em hindi também eram populares.
Baba Farid, que morava em Ajodhan (agora no Paquistão), também era um santo sufi popular.

Nizam-ud-din Auliyaera o santo sufi que era amado tanto pelos sultões quanto pelo público. Seu centro estava no bairro de Delhi.
Nizam-ud-din Auliya era um homem corajoso e honesto e defendia com sua mente livre. Se Nizam-ud-din Auliya não gostou de nenhuma ação nem mesmo do sultão, ele disse isso e não teve medo como tantas outras pessoas.

O Movimento Bhakti

Durante o século VII, o movimento Bhakti evoluiu na parte sul do país (especialmente nas regiões de língua Tamil). Com o passar do tempo, espalhou-se em todas as direções.
o alvars e a nayannars do culto devocional Tamil havia iniciado a tradição de pregar a idéia de bhakti por meio de hinos e histórias.
A maioria dos santos do movimento Bhakti eram de famílias não-Brahman.
Como a ideologia sufi, a ideologia bhakti também ensinava que o relacionamento entre o homem e Deus era baseado no amor, e adorar a Deus com devoção era melhor do que meramente realizar qualquer número de cerimônias religiosas. Os Santos Bhakti enfatizaram a tolerância entre os homens e religiões.

Chaitanya, o devoto de Krishna, era um professor religioso que pregou na Bengala. Ele compôs muitos hinos dedicados a Krishna.
Chaitanya viajou por diferentes partes do país e reuniu um grupo de seus seguidores. No final de sua vida, ele se estabeleceu em Puri em Orissa.
Em Maharashtra, a ideologia Bhakti foi pregada por Jnaneshvara. Jnaneshvara havia traduzido o Gita em Marathi.
Namadeva e em um período posterior, Tukaram, foram os santos muito populares do movimento Bhakti.
Kabir, que era basicamente um tecelão, também era um santo Bhakti (em Banaras). Os dohas (ou dísticos), que Kabir compôs e pregou aos seus seguidores, ainda são recitados.

Kabir percebeu que as diferenças religiosas não importam, pois o que realmente importa é que todos devem amar a Deus. Deus tem muitos nomes (por exemplo, Ram, Rahim, etc.). Portanto, ele tentou fazer uma ponte entre as duas religiões, ou seja, o hinduísmo e o islamismo.
Os seguidores de Kabir formaram um grupo separado, popular como Kabirpanthis. Mais tarde, Surdas e Dadu continuaram a tradição de bhakti.