Культурное развитие Великих Моголов
Традиции в области архитектуры, живописи, литературы и музыки, которые были созданы в период Великих Моголов, установили норму и глубоко повлияли на последующие поколения.
Из-за прекрасного культурного развития период Великих Моголов можно назвать вторым классическим периодом после эпохи Гупта (в северной Индии).
В период Великих Моголов культурное развитие (Индии) соединилось с тюрко-иранской культурой, принесенной в страну Моголами.
Архитектура
Моголы построили великолепные форты, дворцы, ворота, общественные здания, мечети, бао (резервуары для воды или колодцы) и т. Д. Кроме того, они также построили сады с проточной водой.
Использование проточной воды даже во дворцах и на курортах было отличительной чертой Великих Моголов.
Бабур очень любил сады и поэтому построил несколько садов в окрестностях Агра и Лахора.
Некоторые из садов Моголов, такие как сад Нишат Баг (в Кашмире), Шалимар Баг (в Лахоре), сад Пинджор (в Чандигархе) и т. Д., Можно увидеть даже сегодня.
Шер Шах также дал новый импульс индийской архитектуре. Его знаменитый мавзолей в Сасараме (Бихар) и его мечеть в старом форте в Дели являются яркими примерами архитектурных чудес.
Акбар был первым правителем Великих Моголов, у которого было время и средства для крупномасштабного строительства. Он построил серию фортов, самый известный из которых - форт в Агре.Agra fort был построен из красного песчаника, имел множество великолепных ворот.
В 1572 году Акбар начал строительство дворцового комплекса в Фатехпур-Сикри (36 км от Агры), строительство которого было завершено за восемь лет.
Пик строительства форта был достигнут в Дели с возведением Lal Qila (Красный форт) Шах Джахана.
Архитектурный стиль Гуджарата наиболее широко использовался во дворце, построенном, вероятно, для жены или жен раджпутов.
Персидское или среднеазиатское влияние можно увидеть в глазурованной голубой черепице, используемой для украшения стен или черепицы на крышах.
Одним из самых великолепных сооружений был Буланд Дарваза (Высокие ворота), который был построен в 1576 г.Fatehpur Sikri в ознаменование победы Акбара в Гуджарате.
К концу правления Джахангира началась практика строительства зданий полностью из мрамора и украшения стен цветочными узорами из полудрагоценных камней.
Особый метод украшения, популярный как 'pietra dura, 'стал более популярным при Шахе Джахане. Шах Джахан использовал эту технику при строительстве Тадж-Махала.
Тадж-Махал является прекрасным примером архитектуры Великих Моголов, в которой собраны воедино все архитектурные формы, разработанные Моголами в очень приятной манере.
Гробница Хумаюна, построенная в Дели (во время правления Акбара), имеет массивный мраморный купол; обычно считается предшественником Тадж-Махала.
Главная слава Тадж-Махала - массивный купол и четыре тонких минарета, соединяющих платформу с главным зданием.
Строительство мечети также достигло своего апогея при Шах-Джахане, две самые примечательные мечети -
Моти Масджид (в форте Агра): он построен (как и Тадж-Махал) полностью из мрамора, и
Джама Масджид (в Дели): построена из красного песчаника.
Архитектурные традиции Моголов, основанные на сочетании индуистских и тюрко-иранских форм вместе с декоративным орнаментом, были продолжены в восемнадцатом и начале девятнадцатого веков.
Традиции Великих Моголов повлияли на дворцы и форты многих провинциальных и целых королевств.
Золотой храм (сикхов), расположенный в Амритсаре (в Пенджабе), был построен по принципу арки и купола и вобрал в себя многие черты традиций архитектуры Великих Моголов.
Картина
Великие Моголы внесли заметный вклад в область живописи. Они представили много новых тем, изображающих суд, поля битвы и сцены погони. Кроме того, художники Моголов также представили много новых красок и новых форм.
Живописцы Великих Моголов создали живую традицию живописи, которая продолжала работать в разных частях страны даже после исчезновения славы Великих Моголов.
После восьмого века традиция, похоже, пришла в упадок, но рукописи на пальмовых листьях и иллюстрированные джайнские тексты, начиная с тринадцатого века и далее, указывают на то, что традиция не умерла.
Хумаюн взял к себе на службу двух мастеров-художников, которые сопровождали его в Индию.
Во время правления Акбара два великих художника (которые приехали в Индию с Хумаюном) организовали живопись в одном из имперских заведений. Кроме того, было приглашено большое количество художников из разных уголков страны; многие из них были из низших каст.
С самого начала к работе присоединились художники-индуисты и мусульмане. Джасвант и Дасаван были известными художниками двора Акбара.
Со временем школа живописи развивалась и стала знаменитым центром производства.
Помимо иллюстрирования персидских сборников рассказов, художникам вскоре была поручена задача иллюстрировать персидский текст Махабхараты, исторический труд, Акбар Нома и многие другие.
Живопись Великих Моголов достигла апогея в период правления Джахангира, у которого было очень своеобразное чувство живописи. В те дни в школе Великих Моголов была мода, когда на одной картине - лицо, тело и ступни человека - рисовали разные художники.
Некоторые историки утверждали, что Джахангир имел разум различать работы каждого художника отдельно на картине.
В период Джахангира особый прогресс был достигнут в портретной живописи и изображении животных. Мансур был великим именем в этой области.
Стиль живописи Раджастхан сочетал в себе темы и более ранние традиции западной Индии или школы джайнской живописи с формами и стилями Моголов.
Помимо сцен охоты и двора, картины в стиле Раджастхана также иллюстрировали картины на мифологические темы, такие как роман Кришны с Радхой или Барах-маса (это времена года или Раги (мелодии).