Дворяне и заминдары

Дворяне

  • В дворянах , наряду с заминдарами , образовали правящий класс в средневековой Индии. В социальном и экономическом плане дворянство Великих Моголов было привилегированным классом.

  • В идеале двери знати Великих Моголов были открыты для всех, но на практике лицам, которые были связаны с аристократическими семьями (независимо от их происхождения - индейцы или иностранцы), давалась привилегия.

  • Начнем с того, что основная часть знати Моголов была приглашена с родины Великих Моголов, то есть Турана, и из соседних областей, таких как Таджикистан, Хорасан, Иран и т. Д.

  • Индийские мусульмане, которые были популярны как Shaikhzadas или Hindustanis также служили при дворе Великих Моголов.

  • Акбар положил начало новой тенденции, поскольку он начал регулярно вербовать индуистов в разряд знати. Самую большую часть среди них составляли раджпуты. Среди раджпутов качвахи были перевешены.

  • В 1594 году доля индуистов в знати при Акбаре составляла около 16 процентов.

  • Раджа Ман Сингх и Raja Birbalоба были личными друзьями Акбара, а в сфере управления доходами Раджа Тодар Мал пользовался большим влиянием и почетом.

  • Раджпуты, набранные в дворянство, принадлежали либо к наследственным раджасам, либо к аристократическим семьям. Вдобавок к этому дворянство давало возможность продвижения по службе и отличия многим людям из-за скромного происхождения.

  • Знать достигла значительной степени стабильности при императорах Великих Моголов Джахангире и Шах Джахане, и они уделяли личное и тщательное внимание организации дворянства ( система мансабдари ), упорядоченному продвижению по службе, дисциплине и набору компетентных людей на императорскую службу. .

  • Дворяне Великих Моголов, как мы видели, получали очень высокие по любым меркам жалованья. Это, а также либеральная политика императоров Великих Моголов в вопросах веры и стабильные политические условия в Индии привлекли ко двору Моголов множество талантливых людей из других стран.

  • Французский путешественник Бернье однажды сказал, что « дворянство Великих Моголов состояло из иностранцев, которые заманивали друг друга ко двору ». Однако современные исследования показали, что это утверждение ошибочно.

  • Во времена правления Джахангира и Шаха Джахана большинство дворян составляли уроженцы Индии. В то же время доля афганцев, индийских мусульман (индостанцев) и индуистов в дворянстве продолжала расти.

  • Джахангир был первым императором Великих Моголов, который понял, что маратхи были « центром дел » на Декане, и поэтому приложил усилия, чтобы убедить их. Эту политику продолжил его сын Шах Джахан.

  • Среди маратхов сардаров , служивших Шаху Джахану, был Шахаджи, отец Шиваджи; однако вскоре он дезертировал. Позже Аурангзеб дал возможность многим маратхам и мусульманам Декана.

  • Индусы, составлявшие примерно 24 процента знати во время правления Шаха Джахана; позднее (во время правления Аурангзеба) они составляли около 33 процентов знати. Среди индуистской знати маратхи составляли более половины.

  • Дворяне Великих Моголов получали чрезвычайно высокие зарплаты; в то же время их расходы также были очень высокими. Каждый дворянин поддерживал -

    • Большое количество прислуги и обслуживающего персонала;

    • Большая конюшня с лошадьми, слонами и т. Д .; и

    • Транспорт всех видов.

  • Многие из дворян также содержали большой гарем (женщин), что было нормальным для мужчины с более высоким статусом в то время.

  • Помимо разнообразных фруктов, на каждый прием пищи для Акбара готовили около 40 блюд. Лед, который в то время был предметом роскоши, круглый год использовался привилегированными классами.

  • Дорогие драгоценности и украшения, которые носили как мужчины, так и женщины, были обычным явлением среди людей с более высоким статусом.

  • Джахангир ввел новую моду для мужчин, которые носят в ушах дорогие драгоценности после пирсинга. В некоторой степени украшения также должны были быть резервом на случай чрезвычайной ситуации.

  • Существует спор о том, что дворяне Великих Моголов мало интересовались спасением, потому что после их смерти все их имущество перешло к императору. Идея заключалась в том, что все вытекало из него, поэтому, наконец, все текло к нему.

  • Многие историки опровергают эту идею (т.е. возвращение дворянской собственности императору); Императоры Великих Моголов не претендовали на собственность своей знати. Тем не менее, когда дворянин умирал, проводилась тщательная инвентаризация его имущества и состояния, потому что, как правило, дворянин был должен в центральную казну значительные суммы денег. Таким образом, его долги должны быть погашены до того, как имущество будет передано его наследникам.

  • Император оставил за собой право поселить собственность дворянина среди своих наследников (или / и по своему выбору), а не на основании, установленном исламским законом. Во-вторых, дочери не получили доли отцовского имущества.

  • Процедура раздачи имущества умершего дворянина иногда приводила к значительным задержкам и преследованиям иждивенцев (особенно ненавистных дворян).

  • Аурангзеб установил правило, согласно которому собственность аристократа, который не был должен государству, не передавалась, и что в любом случае определенная часть собственности умершего аристократа должна быть немедленно предоставлена ​​его иждивенцам.

  • Члены королевской семьи, в том числе принцы и королевы-матери, проявляли большой интерес к внешней торговле. Вдова Акбара и мать Джахангира владели кораблями, курсирующими между Суратом и портами Красного моря.

Заминдары

  • Право собственности на землю зависело в основном от наследования.

  • Люди, которые заселяют новую деревню или возделывают пустоши, принадлежат к соответствующим деревням. Эти сельчане стали владельцами этих земель.

  • Значительная часть заминдаров имела наследственное право собирать земельный доход со своих деревень. Это называлось его 'talluqaили его заминдари .

  • Для сбора земельного дохода заминдары получали долю от земельного дохода, которая могла доходить до 25 процентов.

  • Заминдары не обязательно «владелец» всех земель, с которых он собирал земельный доход.

  • Крестьяне, которые фактически обрабатывали землю, не могли быть лишены права собственности, пока они платили земельный доход. Таким образом, заминдары и крестьяне обладали собственными наследственными правами на землю.

  • У заминдаров были свои собственные вооруженные силы (для сбора доходов от земли), и они обычно проживали в фортах или гархи, которые были одновременно местом убежища и символом статуса.

  • Заминдары обычно имели тесные связи с кастовой, клановой или племенной основой, а также с крестьянами, поселившимися в их заминдари.

  • Помимо этих заминдаров, существовал большой класс религиозных богословов и ученых мужей, которым в обмен на их услуги были предоставлены участки земли для их содержания. По терминологии Великих Моголов, такие гранты были популярны как «milk' или же 'madad-i-maash'и в терминологии Раджастхани это было популярно как'shasan. '