นโยบายการครองราชย์และศาสนาของ Aurangzeb

  • Aurangzeb ปกครองมาเกือบ 50 ปี ในช่วงที่เขาครองราชย์ยาวนานจักรวรรดิโมกุลถึงจุดสุดยอดของดินแดน

  • Aurangzeb ขยายอาณาเขตของเขาจากแคชเมียร์ (ทางตอนเหนือ) ไปยัง Jinji (ทางตอนใต้) และจาก Hindukush (ทางตะวันตก) ไปจนถึง Chittagong (ทางตะวันออก)

  • จดหมายของ Aurangzeb สะท้อนให้เห็นถึงความเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดที่เขาจ่ายให้กับกิจการทั้งหมดของรัฐและการปกครอง เขาเป็นคนที่มีระเบียบวินัยเคร่งครัดและไม่หวงลูกชายของตัวเองเลย

  • ในปี 1686 Aurangzeb จำคุกเจ้าชาย Muazzam ในข้อหาสร้างความสนใจให้กับผู้ปกครอง Golconda และขังเขาไว้ในคุกเป็นเวลานาน 12 ปี ลูกชายคนอื่น ๆ ของเขายังต้องเผชิญกับความโกรธเกรี้ยวในหลาย ๆ ครั้ง

  • ชีวิตส่วนตัวของ Aurangzeb มีความเรียบง่าย เขามีชื่อเสียงว่าเป็นคนดั้งเดิมพระเจ้ากลัวมุสลิม ในช่วงเวลาหนึ่งเขาเริ่มได้รับการยกย่องว่าเป็นซินดาพีร์หรือ "นักบุญที่มีชีวิต"

  • Aurangzeb ไม่สนใจในการถกเถียงทางปรัชญาหรือเวทย์มนต์; อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ห้ามไม่ให้บุตรชายของเขาทำการทดลองในลัทธิ Sufism

  • ในขณะที่เขายืนอยู่ในโรงเรียนกฎหมายของชาวมุสลิมฮานาฟีซึ่งสืบเนื่องมา แต่ดั้งเดิมในอินเดียออรังเซบไม่ลังเลที่จะออกกฤษฎีกาทางโลกที่เรียกว่า ' ซาวาบิท '

  • ชุดคำสั่งของเขาถูกรวบรวมในงานที่เรียกว่า Zawabit-i-Alamgiri.

  • นอกเหนือจากการเป็นมุสลิมดั้งเดิมแล้วออรังเซบยังเป็นผู้ปกครองอีกด้วย เขาแทบจะไม่ลืมความเป็นจริงทางการเมืองที่ว่าประชากรอินเดียจำนวนมากนับถือศาสนาฮินดูและพวกเขายึดติดกับศรัทธาของตนอย่างมาก

นโยบายทางศาสนา

  • ที่จุดเริ่มต้นของการครองราชย์ของเซ็บห้ามkalmaถูกจารึกไว้บนเหรียญเป็นมันเหยียบย่ำบนพื้นหรือเป็นมลทินในขณะที่ผ่านจากมือข้างหนึ่งไปยังอีก

  • Aurangzeb สั่งห้ามเทศกาลNaurozเนื่องจากถือเป็นการปฏิบัติของโซโรอัสเตอร์ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของผู้ปกครองSafavidของอิหร่าน

  • ได้รับการแต่งตั้ง Aurangzeb Muhtasibsในทุกจังหวัด งานหลักของพวกเขาคือจะเห็นว่าคนที่อาศัยอยู่ในชีวิตของพวกเขาตามshara

  • Muhtasibsมีความรับผิดชอบในการตรวจสอบว่าสิ่งที่ได้รับอนุญาต (เช่นมึนเมาและเดนส์การเล่นการพนัน ฯลฯ ) โดยsharaและzawabits (นามฆราวาส) ได้เท่าที่เป็นไปไม่ได้ฝ่าฝืนอย่างเปิดเผย

  • ในขณะที่แต่งตั้งMuhtasibsแต่ Aurangzeb เน้นย้ำว่ารัฐต้องรับผิดชอบต่อสวัสดิภาพทางศีลธรรมของประชาชนด้วย แต่เจ้าหน้าที่เหล่านี้ได้รับคำสั่งไม่ให้เข้าไปยุ่งในชีวิตส่วนตัวของประชาชน

  • ในปี 1669 Aurangzeb ได้ใช้มาตรการหลายอย่างซึ่งเรียกว่าเจ้าระเบียบ แต่หลายคนมีลักษณะทางเศรษฐกิจและสังคมและต่อต้านความเชื่อทางโชคลาง ในทำนองเดียวกันเขาห้ามร้องเพลงในศาลและนักดนตรีอย่างเป็นทางการถูกปลดออกจากตำแหน่ง เพลงบรรเลงและnaubat (วงดนตรีของราชวงศ์) เป็นอย่างไรต่อไป

  • การร้องเพลงยังคงได้รับการอุปถัมภ์จากผู้หญิงในฮาเร็มและขุนนางแต่ละคนด้วย เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าผลงานภาษาเปอร์เซียเกี่ยวกับดนตรีอินเดียคลาสสิกจำนวนมากที่สุดถูกเขียนขึ้นในรัชสมัยของออรังเซบ เซ็บเองก็มีความเชี่ยวชาญในการเล่นVeena

  • Aurangzeb ถอนการปฏิบัติของ jharoka darshanหรือแสดงตัวต่อสาธารณะจากระเบียง (ริเริ่มโดย Akbar) เขาถือว่าเป็นการปฏิบัติทางไสยศาสตร์และต่อต้านศาสนาอิสลาม

  • Aurangzeb ห้ามไม่ให้ทำพิธีชั่งน้ำหนักจักรพรรดิกับทองคำและเงินและสิ่งของอื่น ๆ ในวันเกิดของเขา อย่างไรก็ตามเนื่องจากความต้องการทางสังคมส่วนใหญ่ Aurangzeb จึงต้องอนุญาตให้ทำพิธีนี้สำหรับลูกชายของเขาเมื่อพวกเขาหายจากความเจ็บป่วย

  • Aurangzeb ห้ามนักโหราศาสตร์เตรียมปูมหลัง แต่ทุกคนไม่เชื่อฟังคำสั่งดังกล่าวรวมถึงสมาชิกของราชวงศ์ด้วย

  • เพื่อส่งเสริมการค้าระหว่างชาวมุสลิมที่พึ่งพาการสนับสนุนจากรัฐ (เกือบ) แต่เพียงผู้เดียว Aurangzeb ได้ยกเว้นผู้ค้ามุสลิมจากการจ่ายเงิน อย่างไรก็ตาม Aurangzeb พบว่าพ่อค้าชาวมุสลิมใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้อย่างไม่เหมาะสมและโกงรัฐ ดังนั้นเขาจึงคืนสถานะให้ แต่เก็บไว้ครึ่งหนึ่งของจำนวนเงินที่เรียกเก็บจากผู้อื่น

  • หลักฐานบางอย่างชี้ให้เห็นว่าออรังเซบต้องการมีนักบวชอยู่เคียงข้างขณะที่นักบวชใช้อำนาจในจิตใจของมนุษย์

  • Aurangzeb ได้ปรับตำแหน่งของ sharaเกี่ยวกับวัดธรรมศาลาโบสถ์ ฯลฯ ว่า " ไม่ควรรื้อถอนวิหารที่มีอายุยาวนาน แต่ไม่อนุญาตให้สร้างวัดใหม่ " เขายังอนุญาตให้ซ่อมแซมศาสนสถานเก่า ๆ ได้ "เนื่องจากอาคารไม่สามารถคงอยู่ได้ตลอดไป"

  • เมื่อเขาดำรงตำแหน่งผู้ว่าการรัฐคุชราต Aurangzeb ได้สั่งให้ทำลายวัดหลายแห่งในคุชราตซึ่งมักจะหมายถึงการทำลายความโกรธแค้นและปิดวัดในช่วงเริ่มต้นของการครองราชย์ อย่างไรก็ตาม Aurangzeb พบว่ามีการบูรณะภาพของวัดเหล่านี้และมีการบูชารูปเคารพอีกครั้ง

  • ในปี 1665 Aurangzeb ได้รับคำสั่งให้ทำลายวัดเหล่านี้อีกครั้ง วัดดังแห่งSomnathซึ่งเขาได้รับคำสั่งให้ทำลายก่อนหน้านี้ในรัชสมัยของเขา

  • Aurangzeb พบกับการต่อต้านทางการเมืองจากหลายไตรมาสเช่น Marathas, Jats เป็นต้นเนื่องจากพวกเขาได้ใช้จุดยืนใหม่ ดังนั้นในขณะที่จัดการกับความขัดแย้ง (กับองค์ประกอบในท้องถิ่น) Aurangzeb ถือว่าถูกต้องตามกฎหมายที่จะทำลายวัดฮินดูที่มีมายาวนานเพื่อเป็นการลงโทษที่สำคัญและเป็นการเตือน

  • Aurangzeb มองว่าวัดเป็นศูนย์กลางของการแพร่กระจายความคิดที่เป็นกบฏกล่าวคือความคิดที่ไม่เป็นที่ยอมรับขององค์ประกอบดั้งเดิม ดังนั้นในปี 1669 เขาจึงดำเนินการอย่างเข้มงวดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขารู้ว่าในวัดบางแห่งใน Thatta, Multan และโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ Banaras ทั้งชาวฮินดูและชาวมุสลิมเคยมาจากระยะทางไกลเพื่อเรียนรู้จากพราหมณ์

  • ออรังเซ็บออกคำสั่งให้ผู้ว่าราชการจังหวัดทุกจังหวัดห้ามมิให้มีการปฏิบัติเช่นนั้นและทำลายวัดทั้งหมดที่มีการปฏิบัติเช่นนั้น

  • อันเป็นผลมาจากคำสั่งเหล่านี้วัดหลายแห่งเช่นวัดที่มีชื่อเสียงของ Vishwanath ที่ Banaras และวิหารของ Keshava Raiที่ Mathura สร้างโดย Bir Singh Deo Bundela ในรัชสมัยของ Jahangir ถูกทำลายและมัสยิด; สร้างขึ้นในสถานที่ของพวกเขา

  • Mustaid Khan ผู้เขียน Maasir-i-Alamgiriกล่าวว่าด้วยการอ้างถึงการทำลายวิหารของ Keshava Rai ที่ Mathura " เมื่อได้เห็นตัวอย่างของความเข้มแข็งของศรัทธาของจักรพรรดิและความยิ่งใหญ่ของการอุทิศตนต่อพระเจ้าราชาผู้ภาคภูมิใจก็ถูกทำให้อ่อนลง หันหน้าเข้าหากำแพง " จากนั้นวัดหลายแห่งที่สร้างขึ้นในรัฐโอริสสาในช่วงสิบถึงสิบสองปีที่ผ่านมาก็ถูกทำลายไปด้วย

  • ในช่วง 1679-80 เมื่อมีสภาพเป็นปรปักษ์กับ Rathors of Marwar และ Rana of Udaipur วัดวาอารามเก่าแก่หลายแห่งถูกทำลายที่จ๊อดปูร์และ parganasและที่อุทัยปุระ

  • หลังจากปี 1679 ดูเหมือนว่าความกระตือรือร้นของออรังเซบในการทำลายวัดลดลงเนื่องจากหลังจากนี้ไม่มีหลักฐานการทำลายวัดขนาดใหญ่ทางตอนใต้ (ระหว่างปี 1681 ถึงการเสียชีวิตในปี 1707)

  • Aurangzeb เปิดตัว jizyah(หรือภาษีการสำรวจความคิดเห็น) (ถูกยกเลิกโดย Akbar) ตามSharaในรัฐมุสลิมการจ่ายเงินของญิซยะฮ์เป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม

  • ในความเป็นจริงแล้ว Aurangzeb ไม่ได้พยายามเปลี่ยนแปลงลักษณะของรัฐ แต่ยืนยันลักษณะพื้นฐานของอิสลามอีกครั้ง ความเชื่อทางศาสนาของ Aurangzeb ไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นพื้นฐานของนโยบายทางการเมืองของเขา

  • ความคิดและความเชื่อทางศาสนาของ Aurangzeb ในแง่หนึ่งและนโยบายทางการเมืองหรือสาธารณะของเขาในอีกด้านหนึ่งอย่างไรก็ตามเกิดการปะทะกันหลายครั้งและเขาต้องเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบาก บางครั้งสิ่งนี้ทำให้เขานำนโยบายที่ขัดแย้งกันมาใช้ซึ่งทำให้จักรวรรดิเสียหาย