Historia antigua de la India - Edad védica posterior

Las diferentes ramas de la literatura védica habían surgido unas de otras.
Los cuatro Vedas fueron seguidos por los Brahmanas , los Aranyakas y los Upanishads .
Los Brahmanas explican en detalle varias ceremonias de sacrificio védicas y sus orígenes. Es la más antigua de la literatura en prosa aria.
El Aranyakas contiene el contenido filosófico y místico. Se les llama así porque su contenido requería que fueran estudiados en el aislamiento del bosque ( aranya ). Son las porciones finales de los Brahmanas .
En la última fase de la literatura védica, los Upanishads se dedujeron de la tradición de los Aranyakas .
El Rig Veda se ocupa de Karmakanda (ritualista) y aspectos filosóficos.
Los Brahmanas contienen el aspecto ritualista.
Los Upanishads contienen el aspecto filosófico.
Chhandogya y Brihadaranyaka son las dos formas más antiguas e importantes de los Upanishads.
Otros Upanishads importantes incluyen Kathak, Isa, Mundaka, Prasna, etc.

Geografía y nuevos estados políticos

El asentamiento principal del pueblo del Rig Vedic fue la región de los valles del Indo y Saraswati. Sin embargo, durante el período védico posterior, Samhitas y Brahmanas mencionan que los asentamientos cubrían prácticamente todo el norte de la India.
El río Ganges , en ese momento, ocupaba el orgulloso lugar del río más venerado y sagrado de la India. Por lo tanto, el centro de la civilización ahora se trasladó de Saraswati a Ganges .
Hubo un desarrollo notable en la expansión y consolidación gradual de Vis .
Jana conocida en el período del Rig Vedic como Bharatas, Purus, Tritsus y Turvasas se fusionaron lentamente con otros Janas y desaparecieron de la escena. La gente de Anus, Druhyus, Turvasas, los Krivis , también desaparecieron.
Los estados, a saber, Kasi, Kosala, Videha, Magadha y Anga se desarrollaron en el este de Uttar Pradesh y Bihar. Sin embargo, las áreas del sur de la India no se mencionan claramente.
La lucha por la supremacía entre los diferentes estados era algo frecuente. Apareció el ideal del imperio universal.
Satapatha Brahmana mencionó la expansión de la gente hacia el este. Mencionó que Videgh Madhav emigró de la tierra de la cultura védica ( valle de Saraswati ) y cruzó Sadanira (actual río Gandak ) y el límite oriental de Kosala y llegó a la tierra de Videha (actual Tirhut).
Se produjo el crecimiento de tres reinos, a saber , Kosala, Kasi y Videha . A partir de entonces, las excavaciones en Hastinapur, Atranjikhera y muchos otros sitios han revelado culturas que van desde el 2000 a. C. en adelante.
Algunas características de la cerámica del período posterior a Harappa se notaron como la cerámica de color ocre (OCP) (c. 2,000-1,500) y durante c. 1200 a 600 aC, se notaron artículos negros y rojos, artículos grises pintados, etc.
La cerámica Northern Black Polished (NBP) se fabricó alrededor del siglo ^{VII a} . C.
La región de Kuru-Panchala se menciona en los Upanishads como la sede de la cultura y la prosperidad. Era la región del actual Uttar Pradesh occidental y central.
Tres reinos de Kosala, Kasi y Videha mencionados como las sedes de la cultura védica.
Magadha y Anga también se mencionaron como tierras lejanas en Atharvanaveda .
En el sur, se mencionó a Vidarbha (en Maharashtra).
Los estados de Bahlikas, Kesins, Kekayas y Kamboja estaban situados más al oeste de Punjab.

Gobierno y administración

Con el creciente concepto de estados, la realeza se convirtió en la forma normal de gobierno. A la realeza se le estaba dando el estatus de origen divino.
Términos como adhiraj, rajadhiraja, samrat y ekrat se utilizaron en la mayor parte del texto que se refiere al concepto de un rey de reyes.
El término ekrat definido en Atharvanaveda , se refiere al soberano supremo.
Se organizaron ceremonias especiales para el nombramiento de reyes, como Vajpeya, Rajsuya y Ashvamedha .
La monarquía se estableció sobre bases firmes. No fue absoluto, sino limitado de varias formas.
Ciertos elementos democráticos operaban en el marco de la realeza. Estos fueron ...
- El derecho del pueblo a elegir su rey;
- Las condiciones impuestas a los derechos y deberes del rey;
- Los reyes dependen del consejo de sus ministros; y
- Las asambleas de personas, sabha y samiti , como control del absolutismo del rey.
El rey, en ningún caso, será considerado como el único propietario del reino con poder absoluto sobre los objetos y súbditos.
El rey tenía el reino como un fideicomiso. Se suponía que debía ser solo un fideicomisario y mantenerlo con la condición de que promovería el bienestar y el progreso de la gente.

Sabha

Sabha y Samiti jugaron un papel importante en la administración junto con los ministros y funcionarios,
El sabha funcionaba como un parlamento para la disposición de los asuntos públicos mediante debate y discusión.
El jefe del sabha era llamado sabhapati , los guardianes como sabhapala y los miembros como sabheya , sabhasad o sabhasina.
Se formularon reglas para gobernar el debate en sabha .
Sabha también actuó como un tribunal de justicia, ya que se dice que "quien asiste a Sabha se sienta como un tribunal de justicia para impartir justicia dharma ".

Samiti

Samiti era la Asamblea General más grande del pueblo y era diferente a Sabha en términos de función y composición. La Sabha era un cuerpo selecto más pequeño, que funcionaba como tribunal inferior.
Debido al aumento de la complejidad de la sociedad y la estructura política, el estado nombró algunos nuevos funcionarios, a saber:

Suta (auriga),
Sangrahitri (tesorero),
Bhagadugha (recaudador de impuestos),
Gramini (jefe de aldea),
Sthapati (juez principal),
Takshan (carpintero),
Kshatri (chambelán), etc.

La maquinaria administrativa estaba muy organizada y se convirtió en un instrumento eficaz para gobernar un gran reino.
Las instituciones legales se enfocaron más. El rey administró justicia y blandió la vara del castigo.
Los delitos menores se dejaron a los "jueces de aldea".
Los castigos por el crimen fueron bastante severos.
Como prueba, el testigo ocular era más importante que el informante.
La ley también era muy clara sobre la cuestión de la herencia de la propiedad, la propiedad de la tierra, etc.
La propiedad del padre fue heredada solo por los hijos.
Las hijas podían heredarlo solo si ella era la única hija o no había problemas masculinos.