Historia de la India antigua - Guía rápida

Características importantes de la historia

• Los aspectos importantes del estudio (de la Historia) son:

  • Saber - cómo comenzó la agricultura u otros medios de existencia.

  • ¿Cuándo empezaron nuestros primitivos a utilizar el metal y cómo desarrollaron el hilado, tejido, metalurgia, etc.?

  • ¿Cómo evolucionaron los sistemas políticos y administrativos?

  • ¿Cómo evolucionó el desarrollo de la literatura, la vida urbana, la ciencia y la arquitectura, etc.?

• Historia no significa solo la descripción de las fechas y eventos relacionados con los reyes o dinastías, sino que también significa estudiar varios aspectos que configuraron la personalidad general de la sociedad y el pueblo.

• Por tanto, el estudio de la historia es el estudio de todo el pasado humano, que se remonta a millones de años.

• A lo largo del período (comenzando por la antigüedad, la medieval y la moderna), todas las sociedades se han desarrollado durante un largo período de tiempo; sin embargo, difieren en términos de los cursos que siguieron y los procesos que atravesaron.

• Los primitivos experimentaron la edad de piedra, cazadores-recolectores y todos practicaron la agricultura. Durante un período de tiempo, los primitivos comenzaron a usar metal en un momento u otro. A pesar de tantas actividades similares, todavía difieren en su identidad cultural, social, política y religiosa.

• El estudio de la historia ayuda a comprender a las personas, las sociedades y las naciones y, finalmente, toda la humanidad adquiere un sentido de identidad y pertenencia.

• Puede ser una vista muy superficial preguntar:

  • ¿Por qué debería estudiar historia?

  • ¿Aporta algo económicamente a nuestra sociedad?

  • ¿Resuelve el problema de la pobreza y el desempleo?

• Por supuesto, la Historia no responde a estas preguntas, pero la Historia nos ayuda a conocer a las personas del pasado, sus culturas, sus religiones y sus sistemas sociales, y nos sugiere cómo mejorar el futuro.

• La historia, además, nos hace aprender lecciones del pasado para el presente y el futuro. Nos recuerda que no debemos repetir los errores, que llevaron a varias calamidades y desastres provocados por el hombre como guerras (en el pasado).

• La historia nos guía por qué y cómo ignorar las cosas malas que crearon problemas en la sociedad y seguir las cosas que promueven la armonía, la paz y la prosperidad.

• Ashoka (el rey de la antigua Patliputra), en su Rock Edict XII, insistió en las siguientes medidas y prácticas para mantener la armonía, la paz y la prosperidad en la sociedad:

  • Promoción del terreno común o raíz de toda religión.

  • Cultivo del sentido de unidad de todas las religiones mediante la práctica de vachaguti o la restricción de la crítica de otras religiones y sectas.

  • La unión ( samavaya ) de exponentes de diferentes religiones en asambleas religiosas

  • Aprender los textos de otras religiones para convertirse en bahusruta o dominar las escrituras de diferentes religiones.

Propósito de estudiar historia

• El estudio del pasado no significa que se viva en el pasado, sino que se aprende a vivir con el pasado.

• La historia da identidad a una sociedad o una nación. No es algo que podamos repudiar.

• Voltaire (un gran intelectual y estadista de Francia) sostuvo que la India es la cuna de las civilizaciones mundanas y la patria de la religión en su forma más antigua y pura.

• Voltaire, además, escribió: "En resumen, estoy convencido de que todo: astronomía, astrología, metafísica, etc. nos llega desde la orilla del Ganges" .

• Pierre de Sonnerate, naturalista y viajero francés, creía que todo el conocimiento provenía de la India, que es la cuna de las civilizaciones.

• Immanuel Kant(un gran filósofo de Alemania) reconoció la grandeza de la antigua cultura y civilización india. Reconoció que los pensamientos religiosos indios estaban libres de rigidez e intolerancia.

• Immanuel Kant escribió (sobre la India): "Su religión tiene una gran pureza ... (y) se pueden encontrar rastros del concepto puro de divinidad que no se pueden encontrar fácilmente en otros lugares" .

• Durante el siglo ^IV a.C.,Kautilya en su libro ‘Arthashastra’ Aconseja al rey que dedique algún tiempo a escuchar los relatos de la historia.

• A la historia se le confirió una santidad igual a los piadosos Veda, Atharvanaveda, Brahmanas y Upanishads . El Itihas-Purana es una de las ramas del conocimiento de la historia.

Puranas

• Hay 18 Puranas principales y 18 Puranas subsidiarias .

• Los temas de la historia son (según los Puranas),

  • Sarga (evolución del Universo)

  • Pratisarga (involución del Universo)

  • Manvantantar (recurrente del tiempo)

  • Vamsa (lista genealógica de reyes y sabios)

  • Vamsanucharita (historias de vida de algunos personajes seleccionados)

• El reinado de Parikshit (el nieto de Arjuna) fue considerado como un punto de referencia para la referencia de las genealogías reales dadas en los Puranas .

• En Puranas , todas las dinastías y reyes anteriores al reinado de Parikshit, se han mencionado en tiempo pasado. Mientras que los últimos reyes y dinastías se han narrado en tiempo futuro.

• Esto puede deberse al hecho de que los Puranas se completaron durante el reinado de Parikshit. Como se menciona en los Puranas , la coronación de Parikshit marca el comienzo deKali Años.

• En el contexto de los Puranas , se observa que en la India antigua, ltihas (Historia) se consideraba un medio para iluminar el presente y el futuro a la luz del pasado.

• El propósito de la historia era comprender e inculcar el sentido del deber y el sacrificio de los individuos a sus familias, de las familias a sus clanes, de los clanes a sus aldeas, de las aldeas a Janapada y Rashtray, en última instancia, a toda la humanidad.

• Durante la antigüedad, la historia fue tratada como un poderoso vehículo del despertar de la conciencia cultural y social. Por lo tanto, las narraciones de Puranas eran una parte obligatoria del ritual anual en cada pueblo y pueblo (especialmente) durante la temporada de lluvias y en el momento de las fiestas. FE Pargitar y HC Raychaudhury han intentado escribir la historia sobre la base de las genealogías de varias dinastías mencionadas en los Puranas .

• ‘Rajatarangini’ escrito por Kalhana es otra obra de la historia, que goza del gran respeto entre los historiadores por su planteamiento y contenido histórico.

Extranjeros tempranos

• Escritores griegos importantes fueron Herodotus, Nearchus, Megasthenese, Plutarch, Arrian, Strabo, Pliny, Elder, y Ptolemy.

• La contribución de los escritores griegos en la historia de la antigua India se limitó a la región noroeste de la India.

Megasteneso

• Durante 324-300 a. C., Megasthenese (un embajador griego) visitó la corte de Chandragupta Maurya.

• Megasteneso en su famoso libro ‘Indica’ dio cuenta detallada de la sociedad y la política de la India contemporánea, pero desafortunadamente, ya no está disponible para nosotros.

• Megasthenese afirma sobre la existencia de una serie de 153 reyes cuyos reinados habían cubierto el período de tiempo de aproximadamente 6.053 años hasta entonces.

• Los escritos de Megasthenese, además, habían sido una fuente de información sobre la India antigua para la mayoría de los escritos griegos, incluidos Diodorous, Strabo y Arrian.

Al-Biruni

• Al-Biruni nació en el año 913 d.C. en la parte central de Asia. Fue contemporáneo de Mahmud de Ghazi y acompañó a Mahmud cuando conquistó parte de Asia central; asimismo, entró en contacto con la cultura india.

• Al-Biruni aprendió el idioma sánscrito para obtener un conocimiento preciso de la sociedad india. Hizo observaciones multidimensionales que van desde la filosofía, la religión, la cultura y la sociedad hasta la ciencia, la literatura, el arte y la medicina.

• El trabajo de Al-Biruni está libre de todos los prejuicios religiosos o raciales.

• Al-Biruni murió en Ghazni (Afganistán) en 1048 d.C.

Los misioneros cristianos y la iluminación

• La contribución de los misioneros cristianos durante la 17 ^ª 18 y ^th siglos se vio afectada principalmente por los movimientos religiosos y políticos en Europa.

• Los misioneros cristianos produjeron un gran número de obras sobre la India, pero difícilmente se puede decir que sus escritos sean justos. De hecho, su interés en aprender y escribir sobre la India fue mostrar fallas en la sociedad y la cultura indias impulsadas por actividades entusiastas.

• Los Misioneros Cristianos produjeron un gran número de obras en la India, pero ninguna de ellas se acerca a las obras de AI-Biruni.

• Otro grupo de académicos europeos, incluidos John Holwell, Nanthaniel Halhed y Alexander Dow, habían escrito sobre la historia y la cultura de la India, demostrando la preeminencia de la civilización india en el mundo antiguo.

• Holwell había escrito que los textos hindúes contenían una higher revelation que el cristiano.

• Halhed había discutido los vastos períodos de tiempo de la historia humana asignados a cuatro Yugas y concluyó que la razón humana ya no puede reconciliarse consigo misma con la idea de una longevidad patriarcal de unos pocos miles de años para todo el lapso de la raza humana.

• La Sociedad Asiática de Bengala establecida en 1784 contribuyó a la redacción de la Historia de la India.

• Los escritos imperialistas reflejaban principalmente el debate contemporáneo sobre la fe religiosa y la nacionalidad y también sus intereses en la ampliación de las colonias europeas para la explotación económica.

Intelectuales imperialistas

• Principales intelectuales imperialistas de la 19 ^ª siglo fueron -
  • Max Muller,
  • JS Mill,
  • William Jones,
  • Karl-Marx y
  • FW Hegel.

A continuación se describen los trabajos de algunos intelectuales:

Max Muller

• Friedrich Max Muller está considerado como uno de los indólogos más respetados del siglo XIX. Era alemán, pero vivía en Inglaterra. Con el apoyo financiero de la Compañía Británica de las Indias Orientales, realizó trabajos masivos de traducción e interpretación de los textos religiosos indios en inglés.

• Logró el mejor logro al traducir una gran cantidad de textos sánscritos al inglés, pero su enfoque e intención nunca estuvieron libres de prejuicios.

• Muller se inspiró en sus creencias religiosas y requisitos políticos que afectaron todo su enfoque de escritura e interpretación imparcial de la historia de la India.

• El principio rector bajo el cual William Jones, Max Muller y Vincent Smith escribieron la historia de la India fue asentar toda la historia dentro del período hasta el 4.000 a. C.

• En 1868, Max Muller escribió al duque de Argyll: "La antigua religión de la India está condenada al fracaso, y si el cristianismo no interviene, ¿de quién será la culpa?"

• La mayoría de los trabajos realizados en la historia de la India durante el 18 ^º y 19 ^º siglos fueron guiados por las condiciones impuestas por la creencia en la génesis y rechazar toda la escritura que se proyecta más allá de la India en términos de gran civilización y la filosofía india y pensamientos que indica gran antigüedad por los orígenes del universo y los seres humanos.

• El factor principal responsable de la distorsión de la historia antigua de la India fueron los intereses imperiales británicos en la India. Les preocupaba el hecho de que la popularidad del texto indio entre los civiles británicos pudiera desarrollar un complejo de inferioridad en ellos.

James Mill

• Entre 1806 y 1818, James Mill escribió seis volúmenes sobre la historia de la India sin ni siquiera visitar la India ni conocer ningún idioma indio. Dividió la historia de la India en tres períodos, es decir

  • Período hindú

  • Período musulmán, y

  • Periodo británico - (todo lo que hizo sin ninguna lógica y justificación).

• Mill presentó una imagen extremadamente degradante de los períodos hindúes. Condenó todas las instituciones, ideas y acciones del período hindú y responsabilizó a los hindúes de todos los males del país.

• El libro de Mill se presentó como un libro de texto en la escuela Harley Bury en Inglaterra, que se estableció para educar a los jóvenes ingleses que llegaban a la India como administradores y funcionarios.

• James Mill, su hijo John Stuart Mill y su discípulo Thomas Macauley desempeñaron un papel muy importante en la configuración de la política imperialista en la India y el futuro de la educación india, en cuyo centro estaba la historia distorsionada de la antigua India.

• VA Smith, un funcionario del gobierno británico en la India, preparó el libro de texto titulado 'Historia temprana de la India en 1904'. Hizo hincapié en el papel de los extranjeros en la antigua India. La invasión de Alejandro representó casi un tercio de su libro.

• La superioridad racial de Smith queda clara con su frase, es decir, "El avance triunfal de Alejandro desde el Himalaya hasta el mar demostró la debilidad inherente de los mayores ejércitos asiáticos cuando se enfrentaron a la habilidad y disciplina europeas".

• Smith había dado la impresión de que Alejandro había conquistado toda la India desde el Himalaya hasta los mares, mientras que el hecho es que solo tocó las fronteras del noroeste de la India.

• Smith había presentado a la India como una tierra de dictadura, que no experimentó unidad política hasta el establecimiento del dominio británico.

• Todo el enfoque de los historiadores imperiales fue dar tales interpretaciones de la historia de la India para denigrar el carácter y los logros de la India y justificar el dominio colonial.

• Vincent Arthur Smith (1843-1920) preparó la primera historia sistemática de la India antigua que se publicó en 1904.

• Sobre la base de la historia bíblica de la Creación Obispo Usher había calculado que todo el universo se creó a las 9.00 de la mañana del 23 ^er octubre 4004 aC y la gran inundación tuvo lugar en 2349 aC

• A la luz del concepto indio, la edad de la Tierra es de varios cientos de millones de años en los que las historias bíblicas de la creación parecen estar equivocadas y amenazan la base misma de la fe.

• Con el objetivo de promover el aprendizaje del sánscrito entre los ingleses, el Coronel Boden otorgó las Cátedras Boden de Sánscrito en la Universidad de Oxford. Esto fue precisamente para permitir que sus compatriotas procedieran a la conversión de los nativos de la India a la religión cristiana.

• Se ofrecieron premios a las obras literarias por refutar los sistemas religiosos hindúes y socavar la tradición india.

• A finales del 19 ^º siglo, había algunos de los estudiosos indios eminentes que estudiado e investigado Historia de la India con el punto de vista de la India.

Intelectuales nacionalistas

• Algunos de los eruditos nacionalistas que entendieron e interpretaron la historia india con una perspectiva india son como:

  • Rajendra Lal Mitra,

  • RG Bhandarkar,

  • RC Majumdar,

  • VK Rajwade, etc.

• Bhandarkar y Rajwade trabajaron en la historia de la región de Maharashtra y reconstruyeron la historia social, política y económica del área.

• DR Bhandarkar, HC Raychaudhary, RC Majumdar, PV Kane, AS Altekar, KP Jayaswal, KA Nilakant Sastri, TV Mahalingam, HC Ray y RK Mookerji fueron algunos otros historiadores indios que intentaron describir la historia india (según el punto de vista indio) .

• DR Bhandarkar (1875-1950), en sus libros, sobre Ashoka y sobre la antigua política india ayudó a aclarar muchos mitos creados por los historiadores imperialistas.

• KP Jayaswal (1881-1937), en su libro, Hindu Polity, publicado en 1924, derribó efectivamente el mito de que los indios no tenían ideas e instituciones políticas.

• Jayaswal reveló (sobre la base de su estudio de fuentes literarias y epigráficas) que la India no era un país despótico como lo propagaron los historiadores imperialistas, sino que la India tenía la tradición de las repúblicas desde los tiempos del Rig Vedic.

• El libro de KP Jayaswal Hindu Polity está considerado como uno de los libros más importantes jamás escritos sobre la historia de la India antigua.

• HC Raychaudhury (1892-1957) reconstruyó la historia de la India antigua desde la época de la Guerra del Mahabharata hasta la época del Imperio Gupta y prácticamente despejó las nubes creadas por VA Smith. El título de su libro es "Historia política de la India antigua" .

• RC Majumdar escribió varios libros que cubren el período desde la antigua India hasta la lucha por la libertad.

• Majumdar es considerado un líder entre los historiadores indios. El logro más sobresaliente bajo su dirección es la publicación de 'Historia y cultura del pueblo indio en once volúmenes'.

• KA Nilakant Sastri (1892-1975) en sus libros 'A History of Ancient India' y 'A History of South India' contribuyó enormemente a la comprensión de la historia del sur de India.

• RK Mookerji (1886-1964) en sus libros que incluyen Civilización hindú, Chandragupta Maurya, Ashoka y Unidad fundamental de la India, expresó la historia cultural, económica y política de la India en términos simples y la hizo accesible incluso para un lector lego.

• La obra de PV Kane (un gran sánscrito, 1880-1972), es decir, la 'Historia de Dharmasastra' en cinco volúmenes, se considera una enciclopedia de leyes y costumbres sociales, religiosas y políticas.

• La escuela marxista de la historiografía fue significativa en la segunda mitad de la 20 ^ª siglo. Creen en leyes universales y etapas de la historia.

Etapas de la historia

• Los marxistas, además, creen que todas las sociedades pasan por al menos cinco etapas de la historia. Estas etapas fueron definidas por Karl Marx y F. Engels como:

  • Comunismo primitivo

  • Slavery

  • Feudalism

  • Capitalism

  • Communism

• Las etapas de la historia propuestas por Marx y Engels se basaron en su comprensión de la historia europea. Reconocieron claramente su deuda intelectual con FW Hegel y Lewis Henry Morgan.

• G. W. F. Hegel(1770-1831) fue un gran filósofo occidental. No intentó aprender sánscrito ni ningún otro idioma indio. Sus escritos sobre la historia y la filosofía de la India se basaron principalmente en los escritos de William Jones, James Mill y otros escritores británicos cuyo enfoque de la historia antigua de la India ya se ha discutido anteriormente; así que los resultados fueron realmente desastrosos.

• Hegel aceptó a regañadientes que la India tenía un sistema filosófico y su historia tenía una gran antigüedad y explícitamente consideró que el sistema indio era inferior al de los griegos y los romanos.

• El conocimiento de Marx sobre la India no estaba realmente libre de consideraciones raciales. Tomó su ejemplo de Hegel.

• Marx fue un gran partidario del gobierno británico en India y descartó a India como una nación atrasada e incivilizada sin historia.

• En general, el enfoque hegeliano y marxista de la historia india permaneció latente durante mucho tiempo. Fue en gran parte inexistente durante el dominio británico en la India.

• La escuela marxista de historiografía se convirtió en una de las escuelas más influyentes y dominantes después de la independencia de la India.

• Marx sostenía que todo lo bueno de la civilización india es la contribución de los conquistadores ”. Por tanto, según esta escuela, laKushana período es el período dorado de la historia de la India y no el Satavahanas o Guptas.

• De acuerdo con la Escuela de Historia marxista, el período desde los Gupta hasta la conquista de los musulmanes en el siglo ^XII dC ha sido denominado como el "Período del Feudalismo", es decir, la "Edad Oscura" durante el cual todo degeneró.

• DD Kosambi fue el primero entre los pioneros de la escuela de pensamiento marxista.

• DR Chanana, RS Sharma, Romila Thapar, Irfan Habib, Bipan Chandra y Satish Chandra son algunos de los principales historiadores marxistas de la India.

• En el esquema marxista de la historia, la Unión Soviética era el estado ideal y el marxismo es una filosofía y una política ideales.

• Los registros literarios y arqueológicos son las dos categorías principales que dan evidencias de la historia antigua de la India.

• La fuente literaria incluye literatura védica, sánscrita, pali, prakrit y otra literatura junto con otros relatos extranjeros.

• La fuente arqueológica incluye restos epigráficos, numismáticos y arquitectónicos.

• Las exploraciones y excavaciones arqueológicas han abierto los grandes paisajes de nueva información.

Fuentes literarias indias

• La literatura india antigua es principalmente de naturaleza religiosa.

• La literatura pura y épica es considerada historia por los indios, pero no contiene fechas definidas para eventos y reinos.

• El esfuerzo de la escritura de la historia quedó demostrado por una gran cantidad de inscripciones, monedas y crónicas locales. Los principios de la historia se conservan en los Puranas y las epopeyas.

• Los Puranas y las epopeyas narran las genealogías de los reyes y sus logros. Pero no están ordenados cronológicamente.

• La literatura védica contiene principalmente los cuatro Vedas, es decir, Rigveda, Yajurveda, Samaveda, y Atharvanaveda.

• La literatura védica está en un idioma diferente llamado como idioma védico. Su vocabulario contiene una amplia gama de significados y es diferente en usos gramaticales. Tiene un definidomode of pronunciation en el cual emphasis cambia el significado por completo.

• Los Vedas brindan información confiable sobre la cultura y la civilización del período Védico, pero no revelan la historia política.

• Seis Vedangas son las ramas importantes de los Vedas. Fueron desarrollados para la comprensión adecuada de los Vedas. Los Vedangas son:

  • Siksha (fonética)

  • Kalpa (rituales)

  • Vyakarna (gramática)

  • Nirukta (etimología)

  • Chhanda (métricas) y

  • Jyotisha (Astronomía).

• Vedanga se ha escrito en forma de preceptos ( sutra ). Esta es una forma de expresión en prosa muy precisa y exacta, que fue desarrollada por los eruditos de la antigua India.

• Ashtadhyayi (ocho capítulos), escrito por Panini, es un libro de gramática que brinda excelente información sobre el arte de escribir en sutra (preceptos).

• La literatura védica posterior incluye los Brahmanas , los Aranyakas y los Upanishads .

• Brahmanas da una descripción de los rituales védicos.

• Aranyakas y Upanishads dan discursos sobre diferentes problemas espirituales y filosóficos.

• Puranas , que son 18 en número, dan principalmente relatos históricos.

• The Ramayana and the Mahabharata son epopeyas de gran importancia histórica.

• La literatura jainista y budista se había escrito en los idiomas prakrit y pali .

• La literatura jainista primitiva está escrita principalmente en lengua prakrit .

• El idioma prakrit era una forma de idioma sánscrito.

• El idioma Pali era una forma de idioma Prakrit que se usaba en Magadha.

• La mayor parte de la literatura budista primitiva está escrita en lengua pali.

• La lengua pali llegó a Sri Lanka a través de algunos de los monjes budistas, donde es una lengua viva.

• Los edictos de Ashokan se habían escrito en lengua pali .

• Mahavira y Buda se consideran las personalidades históricas (equivalentes al Dios). Han creado la ideología religiosa jainista y budista, respectivamente.

Libros antiguos

• Los libros budistas se llaman como Jatakacuentos. Se les ha dado cierta importancia histórica porque están relacionados con los nacimientos anteriores del Buda. Hay más de 550 historias de este tipo.

• La información histórica mencionada en la literatura jaina también nos ayuda a reconstruir la historia de diferentes regiones de la India.

• Los Dharmasutras y Smritis eran las reglas y regulaciones para el público en general y los gobernantes. Puede equipararse con la constitución y los libros de leyes del concepto moderno de política y sociedad. Por ejemplo,Manusmriti.

• Los Dharmashastras se compilaron entre el 600 y el 200 a. C.

• Arthashastra es un libro sobre arte de gobernar escrito por Kautilya durante el período Maurya. El libro está dividido en 15 partes que tratan diferentes temas relacionados con la política, la economía y la sociedad.

• La versión final de Arthashastra fue escrita en el siglo ^{IV a} . C.

• Kautilya reconoce su deuda con sus predecesores en su libro, que muestra que había una tradición de escribir y enseñar sobre el arte de gobernar.

• Mudrarakshasha es una obra escrita porVisakha datta. Describe la sociedad y la cultura de ese período.

• Malavikagnimitram escrito porKalidasa da información del reinado de la dinastía Pusyamitra Sunga.

• Bhasa y Sudraka Hay otros poetas que han escrito obras de teatro basadas en hechos históricos.

• Harshacharita , escrito porBanabhatta, arroja luz sobre muchos hechos históricos sobre los que no podríamos haber sabido de otra manera.

• Vakpatiescribió Gaudavaho , basado en las hazañas de Yasovarman de Kanauj.

• Vikramankadevacharita , escrito porBilhana, describe las victorias del posterior rey Chalukya Vikramaditya.

• Algunas de las obras biográficas destacadas, que se basan en la vida de los reyes son:

  • Kumarapalacharita de Jayasimha,

  • Kumarapalacharita o Dvayashraya Mahakavya de Hemachandra,

  • Hammirakavya de Nayachandra

  • Navasahasankacharita de Padmagupta

  • Bhojaprabandha de Billal

  • Priihvirajacharit de Chandbardai

• Rajatarangini , escrito porKalhana, es la mejor forma de escritura histórica valorada por los historiadores modernos. Su método crítico de investigación histórica y su tratamiento imparcial de los hechos históricos le han ganado un gran respeto entre los historiadores modernos.

• los Sangamla literatura se presenta en forma de poemas cortos y largos que constan de 30.000 líneas de poesía, que se organizan en dos grupos principales, es decir, Patinenkilkanakku y Pattupattu . Describe muchos reyes y dinastías del sur de la India.

• El Sangam fue la recopilación poética de un grupo de poetas de diferentes épocas apoyados principalmente por jefes y reyes.

• La literatura Sangam fue compuesta por un gran número de poetas en alabanza a sus reyes. Algunos reyes y eventos mencionados también están respaldados por las inscripciones.

• La literatura Sangam generalmente describe eventos hasta el siglo ^IV d.C.

Cuentas extranjeras

• Herodotus dependía de las fuentes persas para obtener información sobre la India.

• Herodoto en su libro Historias (escrito en muchos volúmenes) describe las relaciones indo-persas.

• Un relato detallado de la invasión de la India por Alejandro fue escrito por Arrian.

• Los reyes griegos envían a sus embajadores a Pataliputra . Megasthenes, Deimachus y Dionysius fueron algunos de ellos.

• Megasthenesentró en la corte de Chandragupta Maurya. Había escrito sobre la sociedad y la cultura indias en su libro titulado como‘Indica’. Aunque la obra original se ha perdido, se ha citado con frecuencia en las obras de escritores posteriores.

• Un libro 'Periplus of the Erythrean Sea' escrito por un autor griego anónimo que se estableció en Egipto sobre la base de su viaje personal por la costa de la India alrededor del año 80 d. C. proporciona información valiosa sobre las costas de la India.

• En el siglo II d.C., Ptolemy había escrito un tratado geográfico sobre la India.

• Sin embargo, la escritura griega sobre la India se basa en fuentes secundarias. No conocían el idioma y las costumbres del país y por eso su información está llena de errores y contradicciones.

• Muchos viajeros chinos visitaron la India como peregrinos budistas de vez en cuando; tres peregrinos importantes fueron:

  • Fa-Hien (Faxian) - visitó la India en el 5 ^º siglo dC

  • Hiuen-Tsang (Xuanzang) - visitó la India en el 7 ^º siglo y

  • I-Tsing (Yijing): visitó la India en el siglo ^VII .

• Hiuen-Tsang había dado un valioso relato sobre Harshavardhana y algunos otros reyes contemporáneos del norte de la India.

• Fa-Hien y Hiuen-Tsang viajaron por muchas partes del país y dieron un relato exagerado del budismo durante el período de su visita.

• Hiuen-Tsang mencionó a Harsha como un seguidor del budismo, mientras que en sus registros epigráficos, Harsha se menciona a sí mismo como un devoto de Siva. Tales contradicciones pueden considerarse debido al hecho de la naturaleza multirreligiosa de los gobernantes indios, lo que podría confundir a un extranjero.

• AI-Biruni proporcionó información importante sobre la India. Fue un erudito árabe y contemporáneo de Mahmud de Ghazni.

• AI-Biruni estudió sánscrito y adquirió conocimientos sobre la sociedad y la cultura india a través de la literatura. Por lo tanto, sus observaciones se basan en su conocimiento sobre la sociedad y la cultura india, pero no dio ninguna información política de su época.

• Las fuentes arqueológicas jugaron un papel importante en la construcción y / o reconstrucción de la historia de una región.

• La fuente arqueológica de la historia de la India tiene solo dos siglos de antigüedad.

• La fuente arqueológica mejoró nuestro conocimiento sobre nuestro pasado y también proporcionó materiales importantes, que de otra manera no podríamos haber obtenido.

• Hasta 1920, se consideró la civilización india haber comenzado alrededor de 6 ^º siglo aC Sin embargo, las excavaciones enMohenjodaro, Kalibangan, y Harappa probar que su antigüedad es de 5.000 a.C.

• Los artefactos prehistóricos encontrados en las excavaciones han demostrado que las actividades humanas habían comenzado aquí hace unos dos millones de años.

• La epigrafía y la numismática son las ramas importantes del estudio de la historia, que ha mejorado enormemente el conocimiento del pasado de la India.

• Epigraphy es el estudio de inscripciones y Numismatic es el estudio de monedas, medallas o billetes.

• Las monedas son una fuente numismática importante que nos habla de los reyes indo-griegos, saka-partos y kushana.

• Las inscripciones de Ashoka y Samudragupta proporcionan información valiosa sobre el estatus social y político de la gente de ese período.

• El estudio de estas inscripciones revela al mundo las opiniones de Ashoka sobre el dharma (religión) y las conquistas de Samudragupta.

Monumentos arqueológicos

• Los templos y esculturas muestran una historia arquitectónica y artística de los indios desde el período Gupta hasta tiempos recientes.

• Durante el período Gupta, las grandes cuevas, es decir, Chaityas y Viharas, fueron excavadas en las colinas de la India occidental.

• El templo Kailasa de Ellora y Rathas en Mahabalipuram han sido tallados en rocas del exterior.

• Las excavaciones de las ciudades de Mohenjodaro y Harappa prueban la antigüedad de la cultura y la civilización indias, que tienen más de dos mil años.

• Los sitios históricos como Kalibangan, Lothal, Dholavira y Rakhigarhi son contemporáneos de las civilizaciones Mohenjodaro y Harappa.

• Las civilizaciones de Harappa cubren el área de Gujarat, Maharashtra, Haryana, Punjab, Rajasthan y Uttar Pradesh (en India).

• La Edad Oscura de la historia de la India fue el período comprendido entre 1500 y 600 a. C. Esto se conoce como Edad Oscura porque no se sabe mucho sobre este período.

• Los descubrimientos arqueológicos de las culturas Black-and-Red Ware, Painted Grey Ware, Malwa y Jorwe han llenado los vacíos cronológicos y han cubierto la extensión geográfica.

• Algunos de los puntos importantes que muestran los descubrimientos arqueológicos son:

  • Los indios habían domesticado ovejas y cabras y comenzaron la agricultura hace unos 8.000 años y el metal de hierro comenzó a utilizarse con regularidad alrededor del 1.600 a. C.

  • Se ha demostrado que la tradición de las pinturas rupestres en la India tiene más de 12 mil años.

  • Las herramientas y los restos encontrados en los valles de Cachemira y Narmada muestran que las actividades humanas comenzaron en el subcontinente hace dos millones de años.

Inscripciones

• Las inscripciones son las fuentes más importantes y fiables de la historia de la India.

• Las inscripciones son los documentos contemporáneos que están libres de interpolaciones posteriores, ya que es imposible agregar algo en un período posterior. Por lo tanto, viene en la forma original tal como fue compuesta y grabada.

• Los manuscritos fueron escritos en materiales blandos como corteza de abedul, hoja de palma, papel, etc. Se volvieron frágiles con el paso del tiempo y con frecuencia debían copiarse y, en el momento de la copia, se hicieron algunas adiciones irrelevantes y algunos errores tienden a deslizarse. en. Por lo tanto, no se consideran como una fuente confiable de información sobre la historia.

• El guión de las inscripciones también ayuda al historiador de muchas maneras.

• los Harappan Los sellos representan el sistema de escritura más antiguo, sin embargo, aún no se han podido decodificar.

• Se afirma que las inscripciones de Ashokan son los primeros de los sistemas de escritura. Las inscripciones de Ashoka se encuentran escritas en cuatro escrituras.

• KharoshthiLa escritura se utilizó en la región de Pakistán, que se escribe de derecha a izquierda y se desarrolla en el sistema Varnamala (alfabeto) de las lenguas indias.

• Brahmi La escritura se utilizó para el resto del imperio desde Kalsi en el norte en Uttaranchal hasta Mysore en el sur.

• Palaeography es el estudio del desarrollo de los guiones.

• Los estudios epigráficos comenzaron a finales del 18 ^º siglo.

• La escritura brahmi fue adoptada por los gobernantes después de Ashoka y continuó durante los siglos siguientes.

• La escritura brahmi siguió modificándose siglo tras siglo, lo que condujo al desarrollo de la mayoría de las escrituras de la India, incluyendo tamil, telugu, kannada y malayalam en el sur y nagari, gujarati, bangla, etc. en el norte.

• Las modificaciones en las letras del guión han permitido conocer el período de tiempo en el que se escribió la inscripción.

• En 1837, James Prinsepcompletó la tabla de alfabetos de Ashokan .

• Las inscripciones de Ashoka se habían registrado en diferentes años de su reinado y se conocen como edictos porque tienen la forma de orden o deseo del rey.

• Los edictos de Ashoka prueban que él (Ashoka) era un rey benévolo preocupado por el bienestar no solo de sus súbditos, sino también de toda la humanidad.

• Las inscripciones de los indo-griegos, 'Saka-kshatrapas' y 'Kushanas' adoptan nombres indios después de dos o tres generaciones. Estas inscripciones ilustran que también participaron en actividades de bienestar social y religioso como cualquier otro rey indio.

• Junagarh Rockinscripción de Rudradaman fue escrito a mediados de 2 ^ª siglo dC Fue un ejemplo temprano de una inscripción escrita en sánscrito; sin embargo, el sánscrito se hizo prominente desde el período Gupta.

• La inscripción del pilar de Allahabad describe los logros de Samudragupta.

• Los epígrafes del período Gupta iniciaron la tendencia de dar la genealogía de los reyes con el relato de sus conquistas y logros. Esto se convirtió en una tendencia de las dinastías posteriores de dar una lista de sus predecesores y mencionar la mitología de sus orígenes.

• los Aihole La inscripción del rey Chalukya Pulkeshin-II describe una genealogía dinástica y logros.

• La inscripción de Gwalior de Bhoja también da una descripción completa de sus predecesores y sus logros.

Numismática

• La numismática se considera la segunda fuente más importante para reconstruir la historia de la India después de las inscripciones.

• Las monedas se encuentran principalmente en los tesoros mientras se excava en el campo o se construye un edificio, se hace una carretera, etc.

• Las monedas encontradas en excavaciones sistemáticas son menos numerosas, pero son muy valiosas porque su cronología y contexto cultural se pueden fijar con precisión.

• Las monedas más antiguas se conocen como monedas marcadas con perforaciones . Están hechos de plata o cobre. Además de esto, también se encontraron algunas monedas de oro marcadas con punzón, pero son muy raras y su autenticidad es dudosa.

• Las monedas indo-griegas también estaban compuestas de plata y cobre y rara vez de oro.

• Los Kushanas emitieron sus monedas principalmente en oro y cobre, rara vez en plata.

• Los Gupta emitieron sus monedas principalmente en oro y plata, pero las monedas de oro son numerosas.

• Las monedas marcadas con perforaciones que tienen (solo) símbolos en ellas son las monedas más antiguas de la India. Cada símbolo se perfora por separado, que a veces se superpone al otro.

• Se han encontrado monedas marcadas con perforaciones en todo el país, desde Taxila hasta Magadha y Mysore o incluso más al sur. No llevan inscripción ni leyenda alguna.

• los Indo-Greek coinsrepresentan hermosas características artísticas en ellos. El retrato o busto del rey en el lado de la observación parecen ser retratos reales y en el reverso, se representa alguna deidad.

• La información sobre los reyes saka-partos también llegó a través de sus monedas.

• Los Kushanas emitieron principalmente monedas de oro y numerosas monedas de cobre, que se encuentran en la mayor parte del norte de la India hasta Bihar.

• Las monedas de Vima Kadphises llevan la imagen del Señor Siva de pie junto a un toro que ilustran la influencia india desde el principio.

• El rey se llama a sí mismo Mahesvara, es decir, devoto de Siva en la representación de las monedas. Kanishka, Huvishka y Vasudeva, etc., tienen esta representación en sus monedas.

• Las monedas de Kushana representaban muchos dioses y diosas indios junto con muchas deidades persas y griegas.

• Los Gupta habían sucedido a Kushanas en la tradición de imprimir monedas. Habían sido completamente indianizados sus monedas.

• Se representa a los reyes involucrados en actividades como cazar un león o rinoceronte, sostener un arco o hachas de batalla, tocar un instrumento musical o realizar Ashvamedha yajña .

• El subcontinente indio comprende six países (como se muestra en la imagen que se muestra a continuación) a saber:

  • Afghanistan,

  • Pakistan,

  • Nepal,

  • India,

  • Bután y

  • Bangladesh.

• Todo el subcontinente se conocía como Bharatavarsha o Hindustan en tiempos antiguos.

• La palabra Indostán se deriva del nombre del río Sindhu, pronunciado por los occidentales como "hindú" o "Indu". El nombre de India se deriva así.

• El nombre 'India' se llama como ‘Bharata’ en la Constitución de la India.

División geográfica

• Los límites geográficos de Bharatavarsha están demarcados por:

  • El Himalaya en el norte;

  • La meseta de Pamir y Sulaiman Kirthar se distribuyen en el lado occidental y noroeste;

  • El Golfo de Bengala en el este y el Mar Arábigo en el oeste; y

  • El Océano Índico en el sur.

• La fisiografía del subcontinente se puede estudiar en las tres partes siguientes:

  • El Himalaya,

  • La llanura Indo-Ganges-Brahmaputra, y

  • La meseta de Deccan.

El Himalaya

• El Himalaya tiene unos 2.400 km de largo (de este a oeste) y unos 250 a 320 km de ancho (de norte a sur).

• El Himalaya toca Afganistán en el oeste hasta Myanmar en el este.

• Hay alrededor de 114 picos (de la Cordillera del Himalaya), que tienen más de 20,000 pies de altura.

• Algunos de los picos más altos (del Himalaya) son:

  • Gauri Shankar o Monte Everest (es el pico más alto del mundo),

  • Kanchanjanga,

  • Dhaulagiri,

  • Nanga Parvat y

  • Nanda Devi .

• El Himalaya forma una barrera contra las invasiones extranjeras del norte.

• Los pasos de Khyber y Bolan eran bien conocidos desde la antigüedad. Khyber Pass era popular como la "puerta de entrada a la India".

La llanura Indo-Ganges-Brahmaputra

• La gran llanura se encuentra al sur del Himalaya. Cubre más de 255 millones de hectáreas de tierras fértiles.

• La gran llanura está formada por los ríos que se originan en el Himalaya.

• El Indo, el Ganges y el Brahmaputra son los tres principales sistemas fluviales.

• El antiguo río Saraswati y sus afluentes solían fluir a través del área de la llanura norte. La corriente de Saraswati había atravesado los estados de Haryana, Punjab y Rajasthan.

• El río Indo tiene cinco afluentes (que fluyen de este a oeste), a saber:

  • El Sutlej (Satudri),

  • Las Beas (Vipasa),

  • El Ravi (Parushni),

  • El Chenab (Asikni) y

  • El Jhelum (Vitesta).

• El río Sutlej fue (una vez) un afluente del río perdido Saraswati , pero cambió su curso.

• El Brahmaputra que se origina en la parte oriental del lago Manasarovar en la cordillera Kailasa (del Himalaya) fluye hacia el este a través de la meseta del Tíbet. Antes de ingresar a la India, su nombre es ' Tsangpo '.

• El Brahmaputra entra en la India y desde aquí se le llama Brahmaputra. Pasa por Assam y Bengala y se une a la desembocadura más oriental del Ganges , es decir, Padma .

• Originario del glaciar Gangotri , el río Ganges fluye a través de la India y Bangladesh y finalmente desemboca en la Bahía de Bengala. Es el río más sagrado de la India.

La meseta de Deccan

• La superficie de la meseta de Deccan (que se encuentra en la parte sur del subcontinente) está inclinada de oeste a este.

• En el lado occidental, se ubica una cadena de altos acantilados (en dirección de) de sur a norte dejando una estrecha franja de llanura entre este y el mar. Se lo conoce como Western Ghats .

• Los Ghats orientales (que se encuentran a lo largo de la costa oriental) se dividen en grupos de colinas bajas. Tiene varias lagunas por las que los ríos peninsulares se unen al Golfo de Bengala.

Meseta india central

• La meseta de la India central se extiende desde Gujarat en el oeste hasta Chhota Nagpur en el este.

• Thar, el Gran Desierto Indio se encuentra al noroeste de la cordillera Aravalli.

• La meseta de la India central consta de la meseta de Malwa , Bundelkhand y Baghelkhand .

Las regiones costeras

• La llanura costera occidental se extiende desde el golfo de Cambay en el norte hasta Kerala en el sur.

• La parte norte de la costa occidental se llama costa de Konkan . Y el sur se llama Costa Malabar .

• Algunos de los puertos ideales se encuentran en la región de Konkan y Malabar.

• La costa este tiene algunos puertos naturales. Los puertos naturales brindan una oportunidad para las actividades marítimas durante el período histórico, que conducen a contactos más vigorosos y fructíferos con los países del sudeste asiático.

• El extremo sur de la península se conoce como Cabo Comorin .

Clima

• El subcontinente indio se encuentra principalmente en la zona tropical y tiene un clima bastante cálido durante todo el año.

• El subcontinente indio tiene tres estaciones, a saber, invierno, verano y lluvias.

• De marzo a junio es la temporada de calor. La temperatura sube a 48 ° C o más en algunas regiones. Sigue la temporada de lluvias de julio a octubre.

• El monzón del suroeste trae lluvias al país.

• Las regiones de Haryana, Rajasthan y algunas partes de Sind y Gujarat reciben menos lluvia, pero durante la antigüedad, recibieron más precipitaciones y crearon una condición ideal para el desarrollo de la civilización Harappa .

• El antiguo vasto subcontinente de la India era popular como Bharatavarsha (la tierra de Bharata), que era la parte del surJambudvipa.

Geografía de la India en la literatura india

• La geografía de la India, que jugó un papel importante en la configuración de la historia de la India antigua, se ha descrito de manera muy expresiva en la literatura india antigua.

• El término 'India' fue utilizado por primera vez por AchaemenidPersas a la región regada por el río Sindhu .

• El Sapta-Sindhu , refiriéndose a la región de los siete ríos del Saraswati .

• Zend-Avesta (que es el libro sagrado de Parasis ), usa el término Sapta-Sindhu para la India.

• Los griegos usan el término 'Indos' para el río Sindhu que posteriormente tomaron prestado el término de los persas.

• Herodoto, los famosos historiadores griegos, utilizaron el término "Indos" para referirse al kshatrapy del Imperio persa. Poco a poco, los escritores griegos y romanos comienzan a utilizar este término para todo el país.

• Los chinos usaron el término Tien-Chu o Chuantu para la India durante el siglo I d.C.

• Hiuen-Tsang promueve el término Yin-Tu para referirse a India.

• Las siguientes son las formas distorsionadas de 'Sindhu':

  • Hindú persa

  • Indos en griego,

  • Hoddu en hebreo,

  • Indus en latín, y

  • Tien-chu en chino.

• I-Tsing, un erudito chino dice: " Hindú es el nombre usado sólo por las tribus del norte y la gente de la India no lo sabe ".

• I-Tsing mencionó otros términos como Arya-desa y Brahmarashtra para India.

• En el siglo VI a.C., Panini mencionó por primera vez el término ‘Bharata’para una región, que era sólo uno de los 22 Janapadas (especificado desde Kamboja hasta Magadha en el norte de la India).

• La literatura budista habla de siete regiones de Bharata ( Sapta-Bharatas ) correspondientes a la antigua Sapta-Sindhu .

• Durante el 150 a.C. (en la época de Patanjali ), una región fue nombrada comoAryavarta. Era la región en la parte norte de la India que se extiende entre los Himalayas y Pariyatraka o la parte occidental de Vindhyas y al oeste, estaba limitada por Aravalli y al este por Kalakavana o Rajmahal Hills.

Influencias de la geografía en la historia de la India

• Las características geográficas de una región influyen en la actividad de las personas y su interactions with nature y otros grupos de diferentes formas.

• Las montañas, los ríos, los océanos forman los límites naturales de una región geográfica. Una persona desarrolla suliving habits y mode of thinking según su entorno.

• El subcontinente indio es una vasta región geográfica con barreras naturales bien definidas en forma de Himalaya en el norte y límites costeros en los tres lados restantes.

• Las romerías y los lugares de culto se distribuyen por todo el país.

• Los lazos culturales dieron un sense of unity y nationality a todos los indios

• Hay varias regiones que tienen un sentido distintivo de espíritu regional y rasgos culturales.

• Reinos e imperios más grandes surgieron de estas unidades y se debilitaron, a su debido tiempo, dando paso a que surgiera otra unidad.

• El Chakravarti era un concepto de conquista que aspira a los reyes a hacer crecer su reino y gobernar todo el país.

• Los primeros conquistadores del noroeste, como los indo-griegos, Saka-Pallavas, Kushanas, etc., establecieron los reinos e imperios en la parte occidental de la India, pero nunca mostraron su entusiasmo por adoptar las ideas indias de política y voluntad de asimilarse en la corriente principal de la sociedad india.

• Los antiguos reinos de Kosala, Magadha, Gauda, ​​Vanga, Avanti, Lat y Saurashtra en el norte, y Kalinga, Andhra, Maharashtra, Kamataka, Chera, Chola y Pandya en la parte sur habían gobernado durante un largo período la historia de la humanidad y parecen poseer vidas eternas.

• Los habitantes de la costa eran expertos en actividades marítimas. También desarrollaron relaciones comerciales con otros países.

• La dinastía Cholas , en el sur, había intentado conquistar tierras más allá del mar.

• Aunque los indios se habían extendido en muchas partes del mundo conocido, pero en el sudeste asiático, desarrollaron una influencia cultural duradera en países como Vietnam, Indonesia, Camboya, etc. Se debió a los esfuerzos individuales de comerciantes y príncipes y no a Cualquier estado.

• Los comerciantes indios no solo dieron su religión y filosofía a la gente de otros países (mencionados en el punto anterior), sino que también se asimilaron a su religión y filosofía.

• Las características geográficas de la India, por lo tanto, no solo shaped su historia y cultura, sino también la mind and thoughts of the people.

• Sobre la base del estudio científico, los geólogos fijan la edad de la tierra en 4.600 millones de años.

• Los fósiles de los primeros humanos encontrados en África tenían unos 4,2 millones de años.

• Los primeros seres humanos eran de menor estatura y tenían un cerebro más pequeño.

• Hace unos 42 mil millones de años, el ser humano evoluciona y la forma actual alcanzó hace unos 50.000 años.

• Los fósiles encontrados en África, China, Java, Sumatra y el sur de Europa retratan las diversas etapas y períodos del desarrollo humano.

• En India, el único fósil de homínido encontrado en 'Hathnaura' en el valle de Narmada.

Herramientas paleolíticas más antiguas

• La etapa del desarrollo humano comienza en el momento en que las personas comienzan a utilizar herramientas para su ayuda. Fue el tiempo que sentó las bases de la ciencia y los usos de las máquinas.

• Hace unos 2,6 millones de años, los seres humanos comenzaron a usar herramientas en África oriental.

• En Indonesia, varios fósiles de homínidos se han fechado recientemente entre 1,8 y 1,6 millones de años.

• En China, las primeras herramientas de piedra están asociadas con fósiles humanos que datan de entre 1,7 y 1,9 millones de años.

• En India, no se han encontrado fósiles humanos asociados con herramientas de la Edad de Piedra.

• Los diversos estratos de las colinas de Sivalik que contienen herramientas de piedra se han fechado entre 2 y 1,2 millones de años.

• El sitio arqueológico de Bori en el distrito de Pune de Maharashtra tiene aproximadamente 1,38 millones de años. Proporciona el registro científico de las primeras herramientas de piedra en la India.

• El asentamiento humano temprano en la India es contemporáneo de los países asiáticos, pero es de un período posterior al de la región africana.

Culturas paleolíticas

• Basado en la tecnología de herramientas, el Paleolítico en la India se divide en las siguientes tres fases:

  • Industrias de hachas y cuchillas del Paleolítico Inferior;

  • Herramientas del Paleolítico Medio realizadas sobre escamas; y

  • Herramientas del Paleolítico Superior realizadas sobre láminas y láminas.

Cultura del Paleolítico Inferior

• El período de tiempo de la cultura del Paleolítico Inferior se marcó entre el 600.000 y el 60.000 a.C.

• Los principales tipos de herramientas de esta era eran las hachas manuales y las cuchillas, junto con las herramientas para picar. Estos se hicieron tanto en núcleos como en copos.

• Las materias primas utilizadas para fabricar las herramientas de piedra eran en gran parte de diferentes tipos de piedras, incluida la cuarcita, el pedernal y, a veces, incluso el cuarzo y el basalto, etc.

• A continuación se muestran los principales tipos de sitios de la cultura del Paleolítico Inferior:

  • Sitios de habitación (ya sea debajo de refugios rocosos o al aire libre);

  • Sitios de fábrica asociados con fuentes de materias primas;

  • Sitios que combinan elementos de ambas funciones; y

  • Sitios al aire libre (cualquiera de las categorías anteriores).

• Las herramientas del Paleolítico Inferior se han encontrado abundantemente en todo el subcontinente indio, excepto en las llanuras del Indo, Saraswati, Brahmaputra y Ganges, donde no se dispone de materia prima en forma de piedra.

• A continuación se muestran los sitios importantes de las culturas del Paleolítico Inferior:

  • Pahalgam en Cachemira,

  • Valle de Belan en el distrito de Allahabad (Uttar Pradesh),

  • Bhimbetka y Adamgarh en el distrito de Hoshangabad (Madhya Pradesh),

  • 16 R y Singi Talav en el distrito de Nagaur (Rajasthan),

  • Nevasa en el distrito de Ahmadnagar (Maharashtra),

  • Hunsgi en el distrito Gulburga (en Kanlataka), y

  • Attirampakkam (Tamil Nadu).

• También se han encontrado algunos otros sitios en:

  • Gama de Shivalik de Cachemira, Himachal Pradesh y Punjab;

  • El valle de Belan en Uttar Pradesh;

  • Cuenca de Berach y la zona montañosa de Rajasthan; y

  • Los valles de Narmada y Sone en Madhya Pradesh;

  • Cuencas Malprabha y Ghatprabha en Karnataka;

  • La meseta de Chhota Nagpur y varias áreas de Maharashtra;

  • Algunas áreas cerca de Chennai en Tamil Nadu; y

  • Algunas áreas de Orissa, Bengala Occidental y Madhya Pradesh.

Cultura del Paleolítico Medio

• El período comprendido entre 150.000 a. C. y 40.000 a. C. está marcado como la cultura del Paleolítico medio.

• Las herramientas del Paleolítico medio se caracterizaron como:

  • Las herramientas en forma de escamas se fabrican con escamas obtenidas arrancándolas de guijarros o cantos rodados.

  • Estos tipos de herramientas incluyen hachas de mano pequeñas y medianas, cuchillas y varios tipos de raspadores, barrenadores y cuchillos.

• Las herramientas del Paleolítico Medio se encontraron en India central, Deccan, Rajasthan, Maharashtra, Tamil Nadu, Karnataka y Orissa.

• Los sitios más importantes del período Paleolítico Medio fueron:

  • Bhimbetka

  • Nevasa

  • Pushkar

  • Colinas Rohiri del alto Sind

  • Samnapur en Narmada

Cultura paleolítica superior

• El período comprendido entre el 9.000 y el 8.000 a.C. está marcado como cultura del Paleolítico superior.

• Las herramientas de la cultura del Paleolítico superior se caracterizaron por la innovación tecnológica básica en el método de producción de hojas de lados paralelos a partir de un núcleo cuidadosamente preparado y en el desarrollo de las herramientas compuestas.

• Los principales tipos de herramientas del período Paleolítico fueron:

  • Scrapers

  • Points

  • Awls

  • Burins

  • Borers

  • Cuchillos, etc.

• Durante el Paleolítico Superior, se desarrolló el concepto de herramientas compuestas.

• El descubrimiento más notable del período Paleolítico superior son las plataformas hechas de escombros y la Diosa Madre que fue adorada como principio femenino o Sakti en el campo.

• La plataforma de escombros con su piedra única fue realizada por un grupo de cazadores-recolectores finales del Paleolítico superior. Un trozo de piedra natural en el centro de la plataforma se encuentra en la cima del acantilado de Kaimur .

• Las herramientas del Paleolítico superior se encontraron en:

  • Rajasthan,

  • India central y occidental,

  • Partes de los valles del Ganges y Belan ,

  • Gujarat,

  • Andhra Pradesh, y

  • Karnataka.

• Los diversos sitios en Uttar Pradesh, Rajasthan, Madhya Pradesh, Andhra Pradesh y Maharashtra pertenecían al período Paleolítico superior y duraron desde aproximadamente 45.000 a 10.000 a. C.

• El período de tiempo entre 12.000 y 2.000 a. C. en la India se marca como período de la Edad de Piedra Tardía, Mesolítico o Microlítico.

Herramientas de la cultura mesolítica

• Las herramientas de la cultura mesolítica se caracterizaron por:

  • Hojas de lados paralelos extraídas de núcleos preparados de material tan fino como sílex, calcedonia, cristal, jaspe, cornalina, ágata, etc .;

  • Disminuyó el tamaño de la piedra (de las herramientas);

  • Se trabajaban herramientas en madera y huesos;

  • El tamaño y la forma de las herramientas utilizadas como herramientas compuestas; y

  • Se desarrollaron algunos tipos de herramientas nuevos, a saber, semilunas, trapecios, triángulos, puntas de flecha, etc.

• La estratigrafía arqueológica refleja la continuidad desde el Paleolítico Superior hasta el Microlítico y demostró que la industria Microlítica tiene sus raíces en la fase anterior de la industria del Paleolítico Superior.

• Las fechas C-14 disponibles para la cultura mesolítica ilustran que esta industria comenzó alrededor del 12.000 a.C. y sobrevivió hasta el 2.000 a.C.

Sitios de cultura mesolítica

• Los diversos sitios del período Mesolítico se ubicaron en:

  • Langhnaj en Gujarat,

  • Bagor en Rajasthan,

  • Sarai Nahar Rai, Chopani Mando, Mahdaha y Damdama en Uttar Pradesh,

  • Bhimbetka y Adamgarh en Madhya Pradesh,

  • Orissa,

  • Kerala y

  • Andhra Pradesh

• La comunidad de habitantes de los sitios en Rajasthan, Gujarat y Uttar Pradesh eran esencialmente cazadores, recolectores de alimentos y pescadores. Sin embargo, algunas de las prácticas agrícolas también se evidenciaron en estos sitios.

• Los sitios de Bagor en Rajasthan y Langhnaj en Gujarat aclaran que estas comunidades mesolíticas estaban en contacto con la gente de Harappan y otras culturas calcolíticas y comerciaban varios artículos entre sí.

• Aproximadamente en el año 6.000 a. C., la gente del Mesolítico puede haber adoptado en parte la forma de vida establecida y haber comenzado la domesticación de animales, incluidas ovejas y cabras.

Arte rupestre prehistórico

• Los refugios rocosos de la India fueron ocupados principalmente por los pueblos del Paleolítico Superior y Mesolítico.

• Las pinturas rupestres representan una variedad de temas relacionados con los animales y las escenas que incluyen tanto a personas como a animales. Además de animales y pájaros, también se han representado peces en las pinturas rupestres.

• Los siguientes fueron los sitios importantes de pintura rupestre:

  • Murhana Pahar en Uttar Pradesh

  • Bhimbetka, Adamgarh, Lakha Juar en Madhya Pradesh

  • Kupagallu en Karnataka.

• Las pinturas rupestres mostraban seres humanos involucrados en diversas actividades, como bailar, correr y cazar, jugar y participar en la batalla. Los colores utilizados en estas pinturas rupestres son rojo intenso, verde, blanco y amarillo.

• La escena de la caza de rinocerontes en los refugios rocosos de Adamgarh revela que un gran número de personas se unen para la caza de animales más grandes.

• La Edad del Pleistoceno llegó a su fin hace unos 10.000 años.

• Para entonces, las condiciones climáticas en el oeste y sur de Asia se establecieron más o menos similares a las de hoy.

Comienzo de la vida asentada

• Hace unos 6.000 años surgieron las primeras sociedades urbanas en las regiones de Asia occidental y meridional.

• El peculiar avance en la vida humana fue la domesticación de una gran cantidad de animales y plantas.

• Alrededor del 7.000 a. C., los seres humanos en Asia occidental comenzaron cultivos domésticos como el trigo y la cebada.

• El arroz podría haber sido domesticado al mismo tiempo en la India, como lo demuestra la evidencia de Koldihwa en el valle de Belan .

• La domesticación de varios animales y la explotación exitosa de varias especies de plantas silvestres marcaron el comienzo de un cambio hacia asentamientos permanentes, que gradualmente lideraron el desarrollo económico y cultural.

Regiones de agricultura neolítica

• Las regiones basadas en la agricultura neolítica (en indio), se pueden clasificar en cuatro grupos:

  • El sistema del Indo y su zona fronteriza occidental;

  • Valle del Ganges;

  • El oeste de la India y el norte de Deccan; y

  • Deccan del Sur.

• La agricultura y la domesticación de animales fueron la principal actividad económica de las primeras culturas neolíticas.

• La evidencia de la economía basada en la agricultura de la cultura neolítica proviene del valle de Quetta y de los valles de los ríos Loralai y Zob en la parte noroeste de la región de Indo-Pakistán.

• El sitio de Mehrgarh ha sido examinado extensamente y el resultado muestra que la habitación aquí comenzó en (alrededor) 7.000 a. C. También hay evidencia del uso de cerámica durante este período.

• Alrededor del 6.000 aC, se utilizaron ollas y sartenes de barro; inicialmente hecho a mano y luego hecho a rueda.

• Inicialmente, en el período precerámico, las casas tenían una distribución irregular de forma cuadrada o rectangular y estaban formadas por ladrillos de barro.

• El primer poblado se formó separando la casa por vertederos y pasadizos entre ellos.

• Las casas se dividían generalmente en cuatro o más compartimentos internos para ser utilizados como almacenamiento.

• La subsistencia de los primeros habitantes dependía principalmente de la caza y la recolección de alimentos y, además, se complementaba con algo de agricultura y ganadería.

• Los cereales domésticos incluían trigo y cebada y los animales domésticos eran ovejas, cabras, cerdos y vacas.

• A partir de la 6 ^ª milenio antes de Cristo marcado como el uso de la cerámica por los seres humanos; primero hecho a mano y luego con ruedas.

• La gente de este período solía llevar cuentas hechas de lapislázuli, cornalina, ágata con bandas y concha marina blanca. Se encontraron cuentas con restos funerarios.

• La gente se dedicaba en gran medida al comercio a larga distancia, como sugiere la aparición de brazaletes de concha y colgantes hechos de nácar.

• Durante 7.000 años, el asentamiento neolítico de Mehrgarh marcó la economía de subsistencia productora de alimentos y el comienzo del comercio y la artesanía en el valle del Indo.

• Las comunidades del valle del Indo durante los siguientes 2.500 años desarrollaron nuevas tecnologías para producir cerámica y figurillas de terracota; elaborados adornos de piedra y metal; herramientas y utensilios; y estilo arquitectónico.

• Se han encontrado grandes cantidades de sitios neolíticos en el valle del Ganges , Assam y la región noreste.

• Además del valle del Indo, algunos sitios neolíticos importantes son:

  • Gufkral y Burzahom en Cachemira,

  • Mahgara, Chopani Mando y Koldihwa en el valle de Belan en Uttar Pradesh, y

  • Chirand en Bihar.

• El sitio de Koldihwa (de 6.500 a. C.) proporcionó la evidencia más temprana de la domesticación del arroz. Es la evidencia más antigua de cultivo de arroz en cualquier parte del mundo.

• La agricultura en el valle de Belan comenzó alrededor de 6.500 a. C. Además del arroz, también se atestiguó el cultivo de cebada en Mahgara .

• Las fechas de radiocarbono de los restos óseos (de Koldihwa y Mahgara ) muestran que el ganado vacuno, ovino y caprino se domesticaron en la región.

• Los primeros pobladores neolíticos de Burzahom vivían en viviendas de pozo, en lugar de construir casas en el suelo.

• El asentamiento en Chirand en Bihar es del período posterior (relativamente) al valle del Indo.

• Se han encontrado pequeñas hachas de piedra neolítica pulida en Cachar Hills, Garo Hills y Naga Hills en las regiones del noreste de la India.

• Las excavaciones en Sarutaru, cerca de Guwahati, revelaron celtas de hombros y hachas de punta redonda asociadas con el cordón crudo o la cerámica marcada con canastas.

• Los nuevos patrones de subsistencia encontrados en el sur de la India que eran casi contemporáneos a la cultura Harappa .

• Los siguientes fueron los sitios importantes en el sur de la India:

  • Kodekal, Utnur, Nagatjunikonda y Palavoy en Andhra Pradesh;

  • Tekkalkolta, Maski, Narsipur, Sangankallu, Hallur y Brahmagiri en Karnataka

  • Paiyampalli en Tamil Nadu.

• La Edad Neolítica del sur de la India está fechada entre el 2600 y el 800 a.C. Se divide en tres fases como:

  • Phase-I − No metal tool (at all);

  • Phase-II − It is marked with tools of copper and bronze, but in limited quantity. People have domesticated cattle, including cow, bull, sheep, and goat and also practiced some agriculture and cultivated gram, millet, and ragi. Pottery of both handmade as well as wheel-made variety was used; and

  • Phase-III − It is marked with the use of iron.

• The evidence (discussed above) leads us to draw certain broad conclusions.

  • The earliest Neolithic settlements, in the Indian subcontinent, was first developed in the west of the Indus River. At Mehrgarh, the Neolithic culture began about 8,000 B.C. and soon it became a widespread phenomenon.

  • People lived in mud houses; wheat and barley were cultivated; and sheep and goat were domesticated.

  • Long-distance trade for precious goods was practiced.

  • By 3,000 B.C., the Neolithic culture was a widespread phenomenon and covered a large part of the Indian subcontinent.

• By the end of the Neolithic period, a full-fledged civilization was developed in the Indus and Saraswati valleys in the northern part of India.

• A completely different kind of culture known as Chalcolithic Culture was developed in central India and Deccan region. They, however, never reached the level of urbanization in spite they were using metal. They were contemporary of the Harappan culture, but some other were of later Harappan age.

• Important Chalcolithic cultures were −

  • Ahar culture c. 2,800-1,500 B.C.

  • Kayatha culture c. 2,450-700 B.C.

  • Malwa culture c. 1,900-1,400 B.C.

  • Savalda culture c. 2,300-2,000 B.C.

  • Jorwe culture c. 1,500 -900 B.C.

  • Prabhas culture c. 2,000-1,400 B.C.

  • Rangpur culture c. 1,700-1,400 B.C.

Common Features

• The people of Chalcolithic culture had used unique painted earthenware usually black-on-red.

• They used specialized blade and flake industry of the siliceous material like chalcedony and chert. However, the use of copper and bronze tools also evidenced on a limited scale.

• The Economy was largely based on subsistence agriculture, stock-raising, hunting, and fishing.

• Painted pottery is the most distinguishing feature of all Chalcolithic cultures.

• The Kayatha culture is distinguished by a sturdy red-slipped ware painted with designs in chocolate color, a red painted buff ware, and a combed ware bearing incised patterns.

• The Ahar people made a unique black-and-red ware decorated with the white designs.

• The Prabhas and Rangpur wares both were derived from Harappan culture and are called Lustrous Red Ware because of their glossy surface.

• The Malwa ware is slightly coarse in fabric, but has a thick buff surface over which designs were made either in red or black.

• Jorwe ware is painted black-on-red and has a matt surface treated with a wash.

• Well-known pottery forms used in this culture are −

  • Dishes-on-stand,

  • Spouted vases,

  • Stemmed cups,

  • Pedestalled bowls,

  • Big storage jars, and

  • Spouted basins and bowls.

• The centers of Chalcolithic cultures flourished in semi-arid regions of Rajasthan, Madhya Pradesh, Gujarat, and Maharashtra.

• The settlements of Kayatha culture were mostly located on the Chambal River and its tributaries. They were only a few in number and relatively small in size and the biggest may not be over two hectares.

• The settlements of Ahar Culture were larger in comparison to Kayatha culture.

• Excavations revealed that they used stone, mud bricks, and mud for the construction of houses and other structures. Balathal settlement was a fortified settlement.

• The settlements of Malwa culture are mostly located on the Narmada and its tributaries. The three best known settlements of Malwa culture are at Navdatoli, Eran, and Nagada.

• Navdatoli was one of the largest Chalcolithic settlements in the country. It was spread in almost 10 hectares. Some of these sites were fortified. Eran had a fortification wall with a moat. Nagada had a bastion of mud-bricks.

• Very few not more than half dozen settlements of Prabhas culture are known.

• The settlements of Rangpur culture are located mostly on Ghelo and Kalubhar rivers in Gujarat.

• More than 200 settlements of Jorwe culture are known. Greater number of these settlements are found in Maharashtra.

• The best known settlements of Jorwe culture are Prakash, Daimabad, and Inamgaon. Daimabad was the largest one that measured almost 20 hectares.

• The houses of Chalcolithic people were rectangular and circular. They were made of mud wattle and daub. The circular houses were mostly in clusters.

• The roofs of these houses were made up of straw, which were supported on bamboo and wooden rafters. Floors were made of rammed clay.

• They cultivated both Kharif and Rabi crops in rotation and also raised cattle with it. They cultivated wheat and barley in Malwa region. Rice was cultivated in Inamgaon and Ahar.

• They also cultivated jowar, bajra, kulth, ragi, green peas, lentil, and green and black grams.

• Largely, the Chalcolithic cultures flourished in the black cotton soil zone. This reflects the ecological adaptation by the Chalcolithic people in developing a system of dry farming, dependent on moisture retentive soils based upon then available technology, knowledge, and means.

Chalcolithic: Trade and Commerce

• The Chalcolithic communities traded and exchanged materials with other contemporary communities.

• A large settlement serves as the major centers of trade and exchange. Some of them were Ahar, Gilund, Nagada, Navdatoli, Eran, Prabhas, Rangpur, Prakash, Daimabad, and Inamgaon.

• The Ahar people settled close to the copper source and were used to supply copper tools and objects to other contemporary communities in Malwa and Gujarat.

• Identical marks embedded on most of the copper axes found in Malwa, Jorwe, and Prabhas cultures that might indicate that it may be the trademarks of the smiths who made them.

• It is found that Conch shell for bangles was traded from the Saurashtra coast to various other parts of the Chalcolithic regions.

• Gold and ivory come to Jorwe people from Tekkalkotta in Karnataka and semiprecious stones may have been traded to various parts from Rajpipla in Gujarat.

• Inamgaon pottery has been found at several sites located for away. This shows that the Jorwe people used to trade even the pottery to distant places.

• Wheeled bullock carts were used for long distance trade, besides the river transport. The drawings of wheeled bullock carts have been found on pots.

Religious Beliefs

• Religion was an important aspect that interlinked all centers of Chalcolithic cultures.

• The people Chalcolithic cultures worshiped the mother goddess and the bull.

• In Malwa, the bull cult seems to have been predominant during the Ahar period.

• A large number of both the naturalistic as well as stylized lingas have been found from most of the sites.

• The realistic or naturalistic ones may have served as ritual offerings.

• The Mother Goddess is depicted on a huge storage jar of Malwa culture in an applique design. She is surrounded by a woman on the right and a crocodile on the left, by the side of which is represented the shrine.

• In a painted design on a pot, a deity is shown with disheveled hair, recalling the Rudra of later period.

• A painting on a jar found from Daimabad portrayed a deity surrounded by animals and birds such as tigers and peacocks.

• It similar with the Siva Pashupati that was found depicted on a seal from Mohanjodaro.

• Two figurines belonging to late Jorwe culture found from Inamgaon have been identified as proto-Ganesh, which was worshipped for success before embarking on an undertaking.

• Headless figurines were found at Inamgaon, which have been likened with the Goddess Visira of the Mahabharata.

• A large number of Fire-altars have been found from the Chalcolithic sites during the course of excavations shows that Fire worship was a very widespread phenomenon among the people.

• The people of Chalcolithic had a belief in life after the death, which is indicated by the existence of pots and other funerary objects found with the burials of the Malwa and Jorwe people.

• The Chalcolithic cultures grown during the 3,000 to 2,000 B.C.

• Excavation shows that large number of settlements like Kayatha, Prabhas, Ahar, Balathal, Prakash, and Nevasa were deserted due to decline in rainfall, which made it hard for the agricultural communities to sustain. They were reoccupied after four to six centuries.

Technology

• The Chalcolithic people were farmers. They had made considerable progress in ceramic as well as metal technology. They used painted pottery, which was well made and well fired in a kiln. It was fired at a temperature between 500 and 700° C.

• Metal tools were mostly made up of copper obtained from the Khetri mines of Rajasthan. Some of the commonly used tools were axes, chisels, bangles, beads, hooks, etc.

• A gold ornament was found only in the Jorwe culture, which was extremely rare. An ear ornament has been found from Prabhas culture.

• Crucibles and pairs of tongs of copper found at Inamgaon illustrate the working of goldsmiths. Chalcedony drills were used for perforating beads of semiprecious stones.

• Lime was prepared out of Kankar that was used for painting houses and lining the storage bins and various other purposes.

Copper Hoard Culture

• A copper harpoon was discovered from Bithur in Kanpur district in 1822; since then, nearly one thousand copper objects have been found from almost 90 localities in various parts of India.

• Mostly the copper objects have been found in hoards (piles) therefore they are known as Copper Hoards.

• The largest reserve was found from Gungeria in Madhya Pradesh. It comprises 424 pieces of copper objects and 102 thin sheets of silver. The main objects were various kinds of celts, harpoons, antennae swords, rings, and anthropomorphs.

• The harpoons, antennae swords and anthropomorphs were confined to Uttar Pradesh

• Whereas various kinds of celts, rings and other objects are found from diverse geographical areas of Rajasthan, Gujarat, Madhya Pradesh, Bihar, Orissa, West Bengal, and Maharashtra.

• The Scientific analysis of these copper objects show that these are generally made of pure copper although very insignificant quantities of alloys have been noticed in some. And they were made in open or closed molds.

• The Khetri copper mines and the hilly regions of Almora District in Uttaranchal were considered to be the source of metal for these copper hoards.

• The Copper Hoards consists of weapons, tools, and the objects of worship.

• The harpoons and antennae swords were used as weapons while various kinds of Celts and axes may have been used as tools. Bar Celts seem to have been used for mining ores.

• The anthropomorphs were possibly the objects of worship. They were weighing quite a few kilos and measuring up to 45 cm in length and 43 cm in width.

• Tiny anthropomorphs of the size of 4-10 cm were worshiped as Shani devata (the God Shani) all over northern India.

OCP Culture

• A culture flourished in the upper Gangetic plains which is uniquely identified by the use of pottery with bright red slip and painted in black. This is known as Ochre-Colored Pottery Culture or simply OCP Culture.

• This OCP culture was almost contemporary to the latter half of the Mature Harappan civilization. The pottery of this culture has been found all over the upper Gangetic plains.

• It has been found during the course of excavation in the region that the sites yielding this pottery have suffered from extensive floods. And, it is suggested by many scholars that the entire upper Gangetic plains was for some length of time submerged under water.

• The people of OCP culture used copper tools and cultivated rice, barley, gram, and khaseri.

• The OCP cultures have many shapes identical with the Harappan ware.

• In the excavations at Saipai (in the District of Etah), Copper Hoard objects were found along with the OCP deposit.

• In the region of Ganga-Yamuna doab, almost all the Copper Hoards have been found along with deposits of the OCP, which reflects that the Copper Hoards are associated with OCP people in doab. But their cultural association in Bihar, Bengal, and Orissa is not clear.

• Some of the copper hoard types, mainly Celts, have been found associated with Chalcolithic people also.

• Till 1920, the relics of the civilization were found only in the Indus valley region; therefore, it was known as the Indus civilization.

• In 1920-21, the Harappan civilization was discovered in the excavations by D. R. Salini (at Harappa) and by R. D. Banerjee (at Mohenjo Daro).

• The remains of the civilization were first noticed at Harappa, therefore it is also known as the Harappan civilization.

Geographical Facts

Following are the important geographical facts of distribution of Harappan civilization −

• The 1,400 settlements of this civilization discovered so far are distributed over a very wide geographical area covering almost 1,600 km (east to west) and 1,400 km (north to south).

• Harappan civilization extent starts from −

  • Sutkagendor (Baluchistan) in the west to Alamgirpur (Meerut, Uttar Pradesh) in the east and

  • Manda (Akhnoor District, Jammu and Kashmir) in the north to Daimabad (Ahmadnagar District, Maharashtra) in the south.

• About 1,400 settlements of the Harappan culture are known from different parts of India. About 925 settlements sites are now in India and 475 are in Pakistan.

• The total geographical stretch of Harappan civilization is about 1,250,000 sq. km which is more than 20 times of the area of Egyptian and more than 12 times of the combined area of Egyptian and Mesopotamian civilizations.

• Mostly, the Harappan settlements were located on river banks of which −

  • Only 40 settlements were located on the Indus and its tributaries;

  • As many as 1,100 (80%) settlements were located on the vast plain between the Indus and the Ganga, comprising mainly the Saraswati river system (which no more exist);

  • About 250 settlements were found in India beyond the Saraswati River system; a number of them were located in Gujarat, and a few in Maharashtra.

  • The distribution pattern of settlements shows that the focus of Harappan civilization was not the Indus, but the Saraswati River and its tributaries, which flowed between the Indus and the Ganga. Therefore, few researchers prefer to call it as Saraswati civilization or Indus-Saraswati civilization

• The settlements belonging to this civilization can be classified as

  • Small villages (which were up to 10 hectares),

  • Larger towns and small cities (10 to 50 hectares).

  • Large cities settlements such as −

    • Mohenjo Daro (+250 hectares),

    • Harappa (+150 hectares),

    • Ganawariwala (+80 hectares),

    • Rakhigarhi (+80 hectares),

    • Kalibangan (+100 hectares), and

    • Dholavira (+100 hectares).

• Large cities were surrounded by vast agricultural lands, rivers, and forest that were inhabited by scattered farming and pastoral communities and bands of hunters and food-gatherers.

• Excavations at the sites of Mohenjo Daro, Harappa, Kalibangan, Lothal, Surkotada, Dholavira, etc. have given us a fair idea about the various aspects such as town planning, economy, technology, religion, etc. of this civilization.

• The orientation of streets and buildings, according to the cardinal directions east-west, and north-south was the distinguishing factor of the Indus-Saraswati cities.

• Harappan city sites, including Mohenjo Daro, Harappa, Kalibangan, and Surkotada were having large gateways at various entry points of the city. These gateways are seen even in the inner fortification areas also.

• At Dholavira, a fallen signboard was found close to the main gateway. It is a large inscription having ten symbols each measuring approximately 37 cm high and 25 to 27 cm wide proclaimed some name or title.

Materials Used in Buildings

• Most settlements were situated in the alluvial plains where the most common building materials were mud-bricks and kiln-fired-bricks, wood and reeds.

• In the foothills and on the Islands of Kutch and in Saurashtra, dressed stone replaced bricks (due to an abundance of stone).

• The sizes of bricks have been found identical proportions 1:2:4, that the width is double the thickness and the length four times, the thickness.

• Doors and windows were made up of wood and mats.

• Floors of houses were generally hard-packed earth that was often plastered.

• Drains and bathing areas were made with baked bricks or stone.

• Roofs were probably made of wooden beams covered with reeds and packed clay.

Types of Buildings

• Excavations have uncovered many types of houses and public buildings at both large and small settlements.

• The architecture may be grouped into three categories with some variations as −

  • Private houses,

  • Large houses surrounded by smaller units, and

  • Large public structures.

• Doorways and windows rarely opened out into the main street, but faced side lanes.

• The view into the house was blocked by a wall or a room around the front door. This was done to protect the activities in the central courtyard from the view of passers-by.

• The doors were made with wooden frames and a brick socket set in the threshold served as door pivot.

• Some of the doors seem to have been painted and possibly carved with simple ornamentation

• The windows were small at first and second stories.

• The adjacent houses were separated by a narrow space of "no man's land".

Public Buildings

• Some large and distinct structures have been found in several cities designed especially for the public purpose.

Great Bath of Mohenjo Daro

• The Great Bath of Mohenjo Daro is the most remarkable feature of any Harappan site.

• The Great Bath was a brick structure, which measured 12 m by 7 m and is nearly 3 m deep from the surrounding pavement.

• Water was evidently supplied by 3 large well placed in an adjacent room.

• Surrounding the bath, there were porticos and sets of rooms, while a stairway led to an upper storey.

• The bath was linked with some sort of ritual bathing, which was very common in Indian life right from the ancient times to till date.

• Immediately to the west of the Great Bath (at Mohenjo Daro) was a group of 27 blocks of brickwork crisscrossed by narrow lanes. This structure measures 50 m. east-west and 27 m. north-south. These structures have been identified as granaries, which were used for storing grains. Similar structures have been also found at Harappa, Kalibangan, and Lothal.

• The dockyard found at Lothal was another important structure. It was a large structure measuring 223 m. in length, 35 m. in width and 8 m. in depth, provided with an inlet channel (12.30 m. wide) in the eastern wall and a spillway.

• The inlet channel was connected to a river. By its side, it was 240 m. long and 21.6 m wide wharf. This was a dockyard where ships and boats used to come for loading and unloading of trading goods.

• Lothal was a major trading center of the Harappan civilization.

Streets and Drains

• The most outstanding features of the Harappan civilization were the streets and side lanes equipped with drains system.

• The streets cut each other on the right angles and the width of these streets was in a set ratio.

• No encroachment on the streets was to be seen.

• Even smaller towns and villages had impressive drainage systems. This indicates that people had a great civic sense of sanitation and care for health and hygiene.

• Burnt bricks were used to make drains. Small drains connected with bathing platforms and latrines of private houses were joined with the medium sized drains in the side streets then these drains ran into larger sewers in the main streets which were covered with bricks or dressed stone blocks.

• The Harappan civilization is referred to as a Bronze Age civilization.

• Customarily, unalloyed copper was used for manufacturing artifacts and rarely tin was mixed with copper to make bronze.

Harappan Tools

• Tools and weapons were simple in form. They comprised of flat -axes, chisels, arrowhead, spearheads, knives, saws, razors, and fish-hooks.

• People also made copper and bronze vessels. They made small plates and weights of lead, and gold and silver jewelry of considerable sophistication.

• The Harappans continued to use knives of chert blades. Further, a great skill and expertise have been seen in precious and semi-precious stone beads and weights.

• Long barrel shaped cornelian beads (up to 10 cm. long) are the finest examples of craftsmanship.

• Steatite was used for making a variety of objects like seals, beads, bracelets, buttons, vessels, etc. but its use in making faience (a form of glass) is particularly noteworthy.

• The gold objects found in the form of beads, pendants, amulets, brooches, and other small ornaments in the Harappan civilization. The Harappan gold is of light color indicating high silver content.

• Mature Harappan pottery represents a blend of the ceramic tradition of the pre-Harappan culture of both west of the Indus region as well as of the Saraswati area.

• The pottery technology was quite advanced. Most of the pots were wheel-made.

• Big storage jars were also produced. Pots were beautifully painted in black on the bright red surface with geometric designs, plants, animals, and a few paintings seem to depict scenes from stories.

• More than 2,500 seals have been found. These are made of steatite. They mostly depict a single animal-unicorn bull, elephant, rhinoceros etc. but some also depict trees, semi-human, and human figurines; in some cases, participating in a ceremony.

• Shell working was another flourishing industry. Artisans, settlements close to the sea manufactured shell ornaments like pendants, rings, bracelets, inlays, beads etc., besides objects as bowls, ladles, and gamesmen.

Trade and Commerce

• Intensive agricultural production and large-scale trade played significant roles in flourishing of the Harappan civilization.

• The elegant social structure and the standard of living must have been achieved by a highly developed system of communication and a strong economy.

• The trade must have been internal in the beginning i.e. between one zone and another.

• Agricultural produce, industrial raw materials (including copper ores, stone, semi-precious shells, etc.) were traded on a large scale.

• Besides the raw material, they used to trade −

  • Finished products of metals (pots and pans, weapon, etc.);

  • Precious and semi-precious stones (beads, pendants, amulets, etc.); and

  • Ornaments of gold and silver were also traded to various areas.

• They procured −

  • Copper from Khetri mines of Rajasthan;

  • Chert blades from Rohri hills of Sindh;

  • Carnelian beads from Gujarat and Sindh;

  • Lead from south India;

  • Lapis-lazuli from Kashmir and Afghanistan;

  • Turquoise and jade from central Asia or Iran;

  • Amethyst from Maharashtra; and

  • Agate, chalcedony, and carnelian from Saurashtra.

• The occurrence of mature Harappan seals and other artefacts in contemporary Mesopotamian civilization, and some of the Mesopotamian and Egyptian objects in Harappan civilization, and the evidence of Mesopotamian documents established that the Harappans had the trading relationship with each other.

Pesos y medidas

• El comercio requiere una regulación de cambio y de pesos y medidas.

• Los pesos y medidas de Harappa eran de forma cúbica y esférica y estaban compuestos de sílex, jaspe y ágata .

• El sistema de pesos procedió en una serie, es decir

  • primero doblando, de 1, 2, 4, 8, a 64, luego yendo a 160; luego

  • Múltiplos decimales de dieciséis, 320, 640, 1600, 6400 (1600 × 4), 8000 (1600 × 5) y 128,000 (es decir, 16000 × 8).

• La tradición de los 16 o sus múltiples continuó en India hasta la década de 1950.

• Dieciséis chhatank hacían un ser (equivalente a un kilo) y 16 annas hacían una rupia.

• La medida de longitud se basó en un pie de 37,6 cm. y un codo de 51,8 a 53,6 cm.

Transporte y viajes

• Se encuentran fotografías de barcos y botes en algunos sellos y dibujos en cerámica de Harappa y Mohenjo Daro .

• En Lothal se ha encontrado un barco o una embarcación, con un casquillo de palo impreso para el mástil.

• Los barcos representados en sellos y cerámica se asemejan a los barcos utilizados en las áreas de Sindh y Punjab (incluso hoy).

• Para el transporte terrestre se utilizaron carretas de bueyes y animales de carga como toros, camellos, asnos, etc.

• Los modelos de terracota de carro de bueyes que se encuentran en las carreteras de varios sitios indican que los carros que se usaban en esos días eran del mismo tamaño y forma que se usan en la actualidad.

Letras

• Una gran variedad de objetos como sellos, estatuas de piedra, terracota, etc. son excelentes ejemplos de las actividades artísticas.

• Un yogui de Mohenjo Daro y dos figuritas pequeñas de Harappa son las obras de arte más destacadas.

• Estatua de una bailarina de unos 11,5 cm. de altura compuesto por bronces de Mohenjo Daro .

• La mano de obra de los animales de bronce de Daimabad , probablemente pertenecen al período Harappa .

• El torso de arenisca roja encontrado en Harappa está formado por detachable limbs and head.

• El torso de piedra gris quizás ilustra una figura danzante. Ambos son tanrealisticque nadie creería que pertenecen al período Harappa .

• La gente de Harappa produjo una gran cantidad de figuritas de terracota, que fueron hechas a mano. Las figuras incluyen humanos, animales, pájaros y monos.

• A continuación se muestran las muestras de arte de la civilización Harappa :

  • Estatua de bronce (Dancing Girl);

  • Toros de terracota;

  • Figura femenina de terracota;

  • Cabeza de un yogui; y

  • Jarra pintada para perros, ovejas y ganado.

• Las representaciones más artísticas son las figuras de toro jorobado. Figuras de toros jorobados y sin jorobas se encuentran en excavaciones

• Solo se encontró una pintura en cerámica. Desafortunadamente, no se ha conservado ninguna pintura mural, aunque hubiera alguna.

Guión

• El idioma de Harappan aún se desconoce. Pero algunos eruditos lo relacionan con las lenguas dravídicas y otros con el indo-ario y el sánscrito.

• Hay cerca de 400 muestras de letreros de Harappa en sellos y otros materiales como tabletas de cobre, hachas y cerámica. La mayoría de las inscripciones en los sellos son pequeñas, un grupo de pocas letras.

• La escritura Harappa tiene de 400 a 500 signos y generalmente se acepta que no es una forma alfabética de escritura.

Agricultura

• La agricultura se practicaba generalmente a lo largo de las orillas del río, la mayoría de las cuales se inundaban durante el verano y los monzones. La inundación deposita cada año limo aluvial fresco, que es altamente productivo y para el cual no se requirieron grandes surcos y ciertamente no se requirieron abonos ni riego.

• El campo cultivado excavado en Kalibangan muestra marcas de surcos entrecruzados que indican que se cultivaron dos cultivos simultáneamente. Este método se sigue incluso hoy en día en Rajasthan, Haryana y el oeste de Uttar Pradesh.

• Los graneros encontrados en las ciudades de Harappa sugieren que los cereales se produjeron en cantidades tan grandes. También mantuvieron suficiente reserva para hacer frente a cualquier emergencia futura.

• Los principales cereales fueron el trigo y la cebada. El arroz también era conocido y era un grano favorito. Se han encontrado restos de arroz en las áreas de Gujarat y Haryana.

• Se cultivaron seis variedades de mijo, incluidos ragi, kodon, sanwa y jowar , junto con guisantes y frijoles.

• Los fragmentos de tela de algodón encontrados en Mohenjo Daro y otros sitios muestran que también se cultivaba algodón.

• El algodón se ha encontrado en Mehrgarh al menos 2000 años antes de la fase de madurez de la Civilización. Esta es la evidencia más antigua de algodón en el mundo.

• Otros cultivos importantes incluyen dátiles, variedades de legumbres, sésamo y mostaza.

• Para arar los campos se utilizaba un arado de madera con una reja de cobre o de madera.

• Se han encontrado modelos de terracota del arado en Mohenjo Daro y Banawali .

• La recolección de las cosechas se habría realizado con hoces de cobre y con hojas de piedra labradas en madera.

• En las focas se han representado animales como ovejas, cabras, toros jorobados, búfalos, elefantes, etc. Esto muestra que la variedad de animales domesticados por la gente de Harappa era bastante grande.

• En las excavaciones se han encontrado restos óseos de varios animales como ovejas, cabras, toros, búfalos, elefantes, camellos, cerdos, perros y gatos, etc.

• Se cazaban animales salvajes para alimentarse. Los huesos de animales como ciervos manchados, ciervos sambhar, ciervos porcinos, jabalíes, etc. encontrados en la excavación lo demuestran. Además, también se cazaban varios tipos de aves y peces como alimento.

• Se han reportado huesos de caballos en Lothal, Surkotada, Kalibangan y varios otros sitios.

• Se han encontrado figurillas de terracota del caballo en Nausharo y Lothal . Pero este animal no está representado en focas.

• En general, hay dos aspectos de la religión Harappa:
  • Conceptual o filosófico y
  • Práctico o ritualista.

• La evidencia disponible indica que la religión del pueblo Indo comprendía:
  • Adoración de la Diosa Madre;
  • Adoración de una deidad masculina, probablemente del Señor Siva;
  • Adoración de animales, naturaleza, semihumanos o fabulosos;
  • Adoración de los árboles en su estado natural o de sus espíritus moradores;
  • Adoración de piedras inanimadas u otros objetos, del símbolo linga y yoni ;
  • Cremateísmo ilustrado en la adoración de los sagrados "quemadores de incienso";
  • Fe en amuletos y amuletos indicativos de demonofobia; y
  • Práctica de yoga.

• Estas características sugieren que la religión fue principalmente de un crecimiento indígena y "el progenitor lineal del hinduismo", que se caracteriza por la mayoría de las características.

• Se han encontrado una gran cantidad de figurillas femeninas de terracota, que son las representaciones de la Gran Diosa Madre.

• Un llamativo sello rectangular que se encuentra en Harappa representa la Tierra o Diosa Madre con una planta que crece en su útero.

• Una deidad masculina, que representa a Siva como Pasupati (es decir, el prototipo del Siva histórico), está representada en un sello con tres caras, sentada en un trono bajo en la postura típica de un yogui, con dos animales a cada lado: elefante y tigre a la derecha y rinocerontes y búfalos a la izquierda, y dos ciervos parados bajo el trono.

• Una pieza de terracota con linga y yoni en una sola pieza encontrada en Kalibangan . La gente de la región de Kalibangan fue adorada con la representación simbólica de Siva y Sakti respectivamente.

• Un sello notable, encontrado en Mohenjo Daro , parado entre dos ramas de un árbol pipal , representa a la deidad.

• Se ha encontrado una gran cantidad de 'altares de fuego' en los sitios ubicados en Gujarat, Rajasthan y Haryana. En Kalibangan, Lothal y Banawali se han encontrado varios "altares de fuego".

• La esvástica , un símbolo sagrado entre los hindúes, budistas y jaina, se ha representado en sellos, pinturas y grafitis.

• Un gran número de figurillas de terracota representan a los individuos en varias posturas yóguicas ( asanas ), lo que indica que los harappans practicaban yoga.

Estratificación social

• La sociedad Harappa parece haberse dividido en tres secciones, a saber.

  • Una clase de élite asociada con la Ciudadela;

  • Una clase media acomodada; y

  • Una sección relativamente más débil, que ocupaba la ciudad baja, que en general estaba fortificada.

• Los artesanos y obreros normalmente residían fuera del área fortificada.

• Sin embargo, es difícil decir si estas divisiones se basaron únicamente en factores económicos o tuvieron una base socio-religiosa.

• En Kalibangan , parece que los sacerdotes residían en la parte superior de la ciudadela y realizaban rituales en altares de fuego en la parte inferior.

Configuración política

• También es difícil determinar qué tipo de configuración política prevaleció en la época de la civilización Harappa .

• Toda el área del Imperio del Indo fue administrada desde una capital, con algunos centros administrativos regionales o capitales provinciales.

• Había varios estados o reinos independientes, cada uno con ciudades como Mohenjo Daro en Sindh, Harappa en Punjab, Kalibangan en Rajasthan y Lothal en Gujarat como sus capitales.

• Durante el año 1000 aC, el área se dividió en dieciséis Mahajanapadas, cada una independiente con su propia capital.

Eliminación de los muertos

• Se han encontrado enterramientos dispersos, así como cementerios discretos, en muchos sitios importantes.

• Los restos óseos son pocos en comparación con el tamaño de los asentamientos y la población que pudo haber vivido en ellos.

• La práctica general era que los esqueletos se colocaran en una posición extendida con la cabeza hacia el norte. Se colocaron en la tumba vasijas de barro que contenían granos de comida, etc. y, en algunos casos, se enterró el cuerpo con adornos.

• También se practicaba la cremación, lo que ha sido probado por muchas urnas cinerarias u otros recipientes que contienen huesos humanos calcinados y cenizas junto con ofrendas de vasijas para el uso de una persona muerta en la próxima vida.

• Marshall sugirió que la civilización Harappa floreció entre el 3250 y el 2750 a. C.

• Wheeler lo fechó en 2.500-1.500 a. C.

• Sobre la base del método de datación por radiocarbono, la siguiente cronología de la civilización surge como:

  • Fase temprana de Harappa : c. 3500 - 2600 a. C.

  • Fase madura de Harappa : c. 2.600 - 1.900 a. C.

  • Fase de Harappa tardía : c. 1900 - 1300 a. C.

Disminución

• John Marshall(Director General del Estudio Arqueológico de la India de 1902 a 1928) declara que la civilización Harappa declinó debido a la degradación ambiental. La tala de bosques para tierras agrícolas y madera para combustible y la sobreexplotación de los recursos, etc. provocó que la tierra se volviera estéril y el sedimento de los ríos.

• La degradación ambiental, las inundaciones, la sequía y la hambruna debieron convertirse en un rasgo recurrente que finalmente condujo a su declive.

• Wheeleropinó que fue destruida por los arios barabarianos que llegaron a la India alrededor del 1.500 a. C.

• La evidencia arqueológica o biológica demostró que la tesis de Wheeler de que Aryan fue el destructor de la civilización Harappa era un mito.

• La civilización Harappa se extendió por un área grande. Puede haber muchas causas de su declive como:

  • En la región del río Saraswati , lo más probable es que haya disminuido principalmente debido al desplazamiento de los canales del río.

  • A lo largo del río Indo, lo más probable es que haya disminuido en gran parte debido a las inundaciones recurrentes.

  • Las precipitaciones disminuyeron en general, lo que afectó a la agricultura, principal recurso económico.

  • Con el declive de las condiciones económicas, todas las demás instituciones como el comercio y las estructuras administrativas y políticas, los servicios cívicos, etc. también disminuyeron durante un período de tiempo.

• La evidencia arqueológica muestra que la civilización Harappa no desapareció repentinamente.

• El declive fue gradual y lento, que se atestigua durante un período de casi 600 años desde c. 1.900-1.300 a. C.

• Características como la planificación urbana, los patrones de cuadrícula, el sistema de drenaje, los pesos estándar y las medidas, etc., desaparecieron lentamente y se produce una especie de realización con variaciones regionales distintivas.

• La literatura védica es la fuente de información más importante sobre la civilización védica.
• La literatura védica consta de tres clases sucesivas de creaciones literarias, a saber:
  • Vedas
  • Brahmanas
  • Aranyakas y Upanishads

Vedas

• Veda significa "knowledge". Los Vedas formaron el segmento más temprano de la literatura védica.

• La literatura védica había evolucionado a lo largo de muchos siglos y fue transmitida de generación en generación por los word of mouth.

• Los Vedas son la colección de himnos, oraciones, amuletos, letanías y fórmulas de sacrificio .

• Los Vedas son cuatro, a saber:

  • Rig Veda- Es el Veda más antiguo. Es una colección de himnos.

  • Samveda - es una colección de canciones, que en su mayoría se toman del Rig Veda.

  • Yajurveda - Es una colección de fórmulas de sacrificio.

  • Atharvanaveda - es una colección de hechizos y amuletos.

Brahmanas

• Los Brahmanas son textos en prosa. Describe en detalle el significado de los himnos védicos, sus aplicaciones y las historias de sus orígenes. Además, también explica los detalles sobre rituales y filosofías.

Aranyakas y Upanishads

• Aranyakas y Upanishads ejemplifican las meditaciones filosóficas de los ermitaños y ascetas sobre el alma, dios, mundo, etc. Estos están incluidos en parte en los Brahmanas o adjuntos, y en parte existen como obras independientes.

• Ellos, los Brahmanas, los Aranyakas y los Upanishads están unidos a uno u otro de los cuatro Vedas.

• Las composiciones de los himnos se atribuyen a los Rishis hindúes (monjes) de origen divino.

• Los Vedas se llaman ‘apaurusheya’ (no creado por el hombre) y ‘nitya’(existiendo en toda la eternidad) mientras que los Rishis son conocidos como videntes inspirados que recibieron los mantras de la deidad Suprema.

Edad de RigVeda

• El origen de la tierra se remonta a unos 4.600 millones de años y el origen de los propios humanos se remonta a unos 4,2 millones de años (hace).

• Max Muller da arbitrariamente la fecha de composición del Rig Veda entre el 1200 y el 1000 a.C.

• W. D. Whitney negó y criticó a Muller por utilizar un método totalmente arbitrario, no científico y no académico al asignar las fechas.

• Sobre la analogía del lenguaje de Avesta , algunos estudiosos opinaron que la fecha del Rig Veda puede ser1,000 B.C.

• Algunos de los dioses védicos, a saber , Indra, Varuna, Mitra y los dos Nasatyas, fueron mencionados en la inscripción Boghaz-Koi (Asia Menor) del 1400 a. C. eruditos extranjeros.

• La inscripción Boghaz-Koi registra un tratado entre los reyes hititas y mitanos y los dioses (mencionados en el punto anterior) fueron citados como testigos de este tratado. Incluso hoy, exactamente de la misma manera, el juramento se toma en los tribunales y en la asunción de un cargo público (en nombre de dios).

• Bal Gangadhar Tilak, por motivos astronómicos, data del Rig Veda en 6.000 a. C.

• Harmon Jacobi sostuvo que la civilización védica floreció entre el 4.500 a. C. y el 2.500 a. C. y que los Samhitas se compusieron en la última mitad del período.

• Famoso sánscrito, Winternitz sintió que el Rig Veda probablemente fue compuesto en el tercer milenio antes de Cristo.

• RK Mukerjee sugirió que "en un cálculo modesto, deberíamos llegar al 2500 aC como la época del Rig Veda".

• GC Pande también favorece una fecha del 3000 a. C. o incluso anterior.

Geografía Rig Vedic

• La gente del Rig Vedic se llamaba a sí misma 'arios' . Tenían un conocimiento detallado de la zona geográfica en la que vivían. El nombre, la ubicación y el patrón de accidentes geográficos como ríos y montañas mencionados en el Rig-Veda sugieren la ubicación de las regiones del área geográfica de su hábitat.

• El himno Nadi-sukta del Rig Veda menciona 21 ríos, que incluyen el Ganges en el este y el Kubha (Kabul) en el oeste.

• El patrón de los ríos se da en un orden definido de este a oeste, es decir, desde el Ganges en el este hasta el Kubul en el oeste. Los ríos como Yamuna, Saraswati, Sutlej, Ravi, Jhelum e Indo están situados entre Ganges y Kabul .

• La montaña, a saber, el Himalaya y el Mujavant (como se menciona en el Veda), se encuentran en el norte.

• El océano, es decir, "Samudra", se menciona en relación con los ríos Sindhu y el río Saraswati había estado cayendo al océano. Ocean también se ha mencionado en el contexto del comercio exterior.

• La geografía del período Rig Vedic cubre el actual oeste de Uttar Pradesh, Haryana, Punjab, Rajasthan, Gujarat, todo Pakistán y el sur de Afganistán.

• La batalla de diez reyes, mencionada en el Rig Veda, da los nombres de diez reyes que participaron en una guerra contra Sudasquien era Bharata rey de la familia Tritsus . Ilustra que el territorio conocido por el pueblo védico estaba dividido en varios estados-repúblicas y monárquicos (reinos).

• La batalla se libró en la orilla del río Parushani (Ravi) y Sudas salió victorioso.

• 'Bharatvarsha' fue el nombre utilizado para todo el país. Fue regalado por las personas más importantes del Rig Veda. Eran 'Bharatas' que se establecieron en la región entre los ríos Saraswati y Yamuna .

• El Rig Veda también da la ubicación de otras personas, como Purusen la región de Kurukshetra ; el Tritsus al este de Ravi; los Alinas, los Pakhtas, los Bhalanas y los Sibis al oeste del Indo (hasta el río Kabul) y así sucesivamente.

Sociedad

• La ocupación de los individuos fue la base de la clasificación de una sociedad en el período del Rig Vedic.

• Se dividió en cuatro varnas , a saber

  • Brahmanas (maestros y sacerdotes);

  • Kshatriya (gobernantes y administradores);

  • Vaisya (agricultores, comerciantes y banqueros); y

  • Sudra (artesano y jornaleros).

• Había total libertad y movilidad para la adopción de una profesión.

• Los oficios y ocupaciones no asumieron un carácter hereditario en la sociedad (hasta ahora).

Características destacadas de la sociedad védica

• La familia era la unidad más pequeña de una sociedad. Era principalmente monógamo y patriarcal.

• El matrimonio infantil no estaba de moda.

• Había libertad de elección en el matrimonio.

• Una viuda podría casarse con el hermano menor de su esposo fallecido.

• La esposa era compañera del esposo en todas las ceremonias religiosas y sociales.

• La propiedad del padre fue heredada por el hijo.

• La hija podía heredarlo solo si era la única hija de sus padres.

• El derecho a la propiedad se conocía en los bienes muebles como el ganado, el caballo, el oro y los ornamentos, y también en los bienes inmuebles como la tierra y la casa.

Educación

• El profesor recibió un gran respeto.

• La escuela estaba en la casa del maestro donde enseñaba los textos sagrados particulares.

• Los textos fueron aprendidos en primera instancia por los alumnos repitiendo las palabras enseñadas por su profesor.

• Se concedió una gran importancia a la enunciación y pronunciación.

• El aprendizaje oral fue el método de entrenamiento.

• Los estudiantes recibieron un entrenamiento intenso y aprendieron a memorizar y preservar la enorme cantidad de literatura védica.

Alimentos y bebidas

• La parte importante de la dieta era la leche y sus productos como cuajada, mantequilla y ghee . Los granos se cocinaron con leche ( kshira-pakamodanam ).

• Se comía chappati (pan) de trigo y cebada mezclado con ghee .

• La gente solía comer carne de aves, animales salvajes (como jabalíes, antílopes y búfalos) y pescado.

• También se consumía carne de animales como ovejas, cabras, búfalos, etc., que se sacrificaban en ocasiones ceremoniales.

• La vaca fue mencionada como aghnya, es decir, no debe ser sacrificada. Los Vedas prescriben una pena de muerte o expulsión del reino a quienes matan o hieren a las vacas.

• También se consumían sura y soma, es decir, bebidas alcohólicas, aunque su consumo había sido condenado.

Vida económica

• La agricultura, la ganadería y el comercio y el comercio eran la principal actividad económica del pueblo del Rig Vedic.

• La gente tenía animales domésticos como vacas, ovejas, cabras, asnos, perros, búfalos, etc.

• Los bueyes se usaban para arar y tirar carros y caballos para tirar de los carros.

• El arado era tirado por los bueyes a veces en un equipo de seis, ocho o incluso doce.

• Los granos se recolectaron con hoces.

• El estiércol se utilizó para obtener un alto rendimiento; También se practicaba el riego.

• Se menciona que el exceso de lluvias y la sequía dañan los cultivos.

• Los granos se denominan colectivamente 'Yava' y 'Dhanya'.

• Algunas otras ocupaciones fueron la alfarería, el tejido, la carpintería, el trabajo del metal, el trabajo del cuero, etc.

• Inicialmente, el cobre era el único metal que se usaba y el término general 'ayas' se había usado para esto. En un período posterior, términos como 'lohit ayas' y 'syam ayas' se utilizaron para el cobre y el hierro respectivamente.

• El comercio y los comerciantes ( vanik ) también eran conocidos en la era del Rig Vedic.

• Las prácticas de intercambio de bienes (Economía de Trueque) estaban en tendencia. Se ha comprobado que se cotizaron diez vacas como precio de una imagen de Indra .

• El uso del dinero se puede rastrear en la mención de un regalo de 100 nishkas .

• Los préstamos de dinero también fueron populares. Se menciona que una octava o una decimosexta parte de uno se paga como interés o como parte del principio.

• El mar se menciona en el contexto del comercio y la riqueza del océano, como perlas y conchas.

• La política de la India védica estaba bien estructurada y organizada.

Estructura política

• La estructura política del Rig Vedic India se puede estudiar en el siguiente orden ascendente:

  • La Familia ( Kula ), la unidad más pequeña.

  • El pueblo ( Grama )

  • El Clan ( Vis )

  • La gente ( Jana )

  • El país ( Rashtra )

• Kula(familia) incluía a todas las personas que vivían bajo el mismo techo ( griha ).

• Una colección de varias familias constituye la grama (aldea) y su jefe se llamabagramini.

• La colección de varios grama (aldea) se llamó como elVis y su cabeza se llamaba Vispati.

• Varios Vis constituyeron unJanacomo se menciona como Panchajanah, Yadva-janaha y Bharata-janaha .

• La agregación de todo Jana constituyeRashtra (país).

Administración

• Los reyes hereditarios eran la forma popular de gobierno.

• También se conocía la provisión de un rey elegido democráticamente por la asamblea del pueblo Jana.

• Los Rashtra eran pequeños estados gobernados por un raja (rey).

• Los reinos más grandes fueron gobernados por 'samrat' que refleja que disfrutaban de una posición de mayor autoridad y dignidad.

• El Raja administró justicia con la ayuda de Purohita y otros funcionarios.

• El Raja fue ofrecidobali, que fue regalo voluntario o tributo por sus servicios. El bali fue ofrecido por su propia gente y también por gente derrotada.

• La administración se ocupó enérgicamente de los delitos. Los principales delitos fueron el hurto, el robo, el robo y el levantamiento de ganado.

• Los importantes funcionarios reales fueron:

  • Purohita ( sumo sacerdote y ministro)

  • Senani (jefe del ejército)

  • Gramini (jefe de aldea)

  • Dutas (enviados)

  • Espías (espía)

• Sabha y Samiti fueron dos asambleas importantes mencionadas en el Rig Veda. Estas asambleas eran las formas del rasgo esencial del gobierno.

• El Samiti se ocupó principalmente de las decisiones políticas y los asuntos políticos, incluida la gente común.

• La Sabha era un grupo selecto de Ancianos o Nobles y de carácter menos político.

• Algunos dioses también habían sido adorados durante el período del Rig Vedic, que eran los poderes personificados de la naturaleza.

Categorías de dioses

• Los dioses védicos se clasificaron en tres categorías como:

  • Terrestre ( Prithivisthana ), por ejemplo, Prithivi, Agni, Soma, Brihaspati y Rivers.

  • Aéreo o intermedio ( Antarikshasthana ), Indra, Apam-napat, Rudra, Vayu-Vata, Prujanya y Apah (agua).

  • Celestial ( Dyusthana ), por ejemplo, Dyaus, Varuna, Mitra, Surya, Savitri, Pushan, Vishnu, los Adityas, Ushas y los Asvins.

• Indra y Varuna (el gobernante cósmico y moral supremo) se destacan en ese orden, preeminentes por encima del resto.

• Agni y Soma también eran deidades populares. Agni fue valorado como el mensajero entre la tierra y el cielo. Agni es el único Dios que se considera presente entre todas las categorías de dioses.

• Los dioses se describen como nacidos, pero son inmortales. En apariencia, son humanos, aunque a veces se los concibe como animales, por ejemplo, Dyaus como un toro y Sun como un caballo veloz.

• En el sacrificio a Dios, se ofrecía comida ordinaria de los hombres como leche, cereales, carne, etc. y se convierte en comida de Dioses.

• Los dioses solían ser amables; pero algunos de ellos también tenían rasgos desagradables, como Rudra y Maruta .

• El esplendor, la fuerza, el conocimiento, la posesión y la verdad son atributos comunes de todas las deidades.

• Los hindúes piadosos recitan diariamente el Gayatri Mantra incluso hoy en día.

• La multiplicidad de dioses se debe a las diferentes designaciones que se le han dado a Dios.

• La unidad última del universo se afirma como la creación de un Dios al que se aplicaban diferentes designaciones.

• La creación se considera el resultado del sacrificio realizado por Viratpurusha o de la evolución del no ser manifestado en forma de agua.

• Se menciona que Hiranyagarbha surgió de the great waters, impregnando el universo, y así creó las ondas de materia eternamente preexistente.

• El himno dedicado a Visvakarman nos dice que las aguas contenían el huevo del mundo flotante del que surge Visvakarman ; el primogénito en el universo, el creador y hacedor del mundo. Esnow confirmed por la ciencia que la vida se desarrolló por primera vez en el agua.

• Las similitudes entre el sánscrito y los idiomas europeos (especialmente con el latín y el griego) fueron notadas por primera vez por un comerciante Filippo Sassetti, que vivió en Goa entre 1583 y 1588 d.C.

• Sir William Jones y muchos otros eruditos que estaban al servicio de la Compañía de las Indias Orientales elaboraron las similitudes lingüísticas (entre las lenguas europeas e indias).

• Sobre la base de las similitudes, algunos estudiosos postularon que los antepasados ​​de los indios y los europeos debieron haber vivido alguna vez en la misma región y hablado el mismo idioma.

• Los eruditos llamaron a esta lengua indoeuropea y a su patria común como la patria indoeuropea. Esto creó una gran divergencia de opiniones sobre el problema de identificar la patria original de los arios, que todavía era un tema de debate.

• Se han propuesto varias patrias (de arios), como la estepa de Asia central, el sur de Rusia, el sur de Europa, Alemania, el Turkestán chino o incluso el área mediterránea como Palestina e Israel. Casi en todas partes se encontró la lengua védica y su literatura (excepto la India).

• los Rig Veda es el oldest survivingregistros de los arios. No da ninguna evidencia (ni siquiera una sospecha) de ninguna migración de arios de ninguna otra área.

• Max Muller asignó un período entre 1200 o 1000 aC para este evento. Max Müller como un verdadero cristiano cree en la Biblia y de acuerdo con la Biblia, el mundo fue creado el 23 ^er octubre 4004 antes de Cristo y por lo tanto Max Müller tenido el reto de dar cabida a toda la historia de la humanidad dentro de los 6.000 años.

• Los arios eran originalmente habitantes de la India y no procedían del exterior ya que no hay evidencia arqueológica o biológica que pudiera establecer la llegada de nuevas personas del exterior entre el 5000 a.C. y el 800 a.C.

• Los restos esqueléticos encontrados en varios sitios de Harappa se asemejan a los esqueletos de la población moderna de la misma área geográfica.

Civilización Harappa y Rigveda

• Una consideración cuidadosa de la evidencia del Rig Veda conducirá a la conclusión de que las referencias que contiene sobre las personas y su civilización pueden tomarse como referencia a la civilización Harappa .

• La inscripción Descubrimiento de Boghaz-Koi (del siglo ^XIV aC) menciona a las deidades del Rig Vedic que el Rig Veda existió antes y la cultura migró de la India a Asia Menor en esa edad temprana.

• El período de tiempo del Rig Veda en su forma final debe ubicarse a más tardar alrededor del 3000 a. C.

Similitudes entre las civilizaciones Rig Vedic y Harappa

• La distribución geográfica de los sitios de Harappa también se puede ver a la luz de la geografía del Rig Vedic.

• Las características geográficas, mencionadas en el Rig Veda, confirman la extensión de la civilización védica desde Afganistán en el norte hasta Gujarat en el sur, Ganges en el este hasta Kubha (Kabul) en el oeste.

• La cultura Rig Vedic floreció en el área alrededor del río Saraswati y sus afluentes; más del 80% de los asentamientos de Harappa se encuentran alrededor del valle de Saraswati , por lo que fue el área principal de la civilización de Harappa .

• Los animales conocidos por la gente del Indo también son conocidos por el Rig Veda, incluyendo ovejas, perros, búfalos, toros, etc.

• Los animales cazados por la gente del Rig Vedic eran antílopes, jabalíes, búfalos (gaur), leones y elefantes, la mayoría de ellos también eran familiares para la gente del Indo.

• Una figura de terracota de un caballo encontrada en Lothal. El caballo fue un animal importante en el período védico. También se han encontrado huesos de caballo y figurillas de terracota en algunos sitios de Harappa .

• Algunas de las prácticas religiosas de la gente de Harappa, como la adoración de los árboles Pipal , el toro, Siva-lingas , todavía son seguidas por los hindúes modernos.

• Algunas figuras de terracota de mujeres encontradas en Nausharo todavía tienen bermellón en la raya. Vermillion in the Hair Parting es el símbolo más precioso y sagrado de las mujeres hindúes casadas incluso hoy.

• Una tablilla de terracota de Harappa representa la escena deMahisa sacrifice, recordándonos a Mahisasuramardini .

• La gente de Harappa era consciente del uso de adornos como aretes, collares, pulseras, tobilleras, guirnaldas y joyas.

• El Rig Veda menciona el uso de oro y ayas (cobre). Ayas se utilizó en la fabricación de vasijas.

• Las similitudes discutidas anteriormente encontradas entre la civilización Rig Vedic y Harappa han llevado a la conclusión de que laHarappan civilization is the same as the Vedic civilization y the Aryans did not come to India from outside.

• Las diferentes ramas de la literatura védica habían surgido unas de otras.

• Los cuatro Vedas fueron seguidos por los Brahmanas , los Aranyakas y los Upanishads .

• Los Brahmanas explican en detalle varias ceremonias de sacrificio védicas y sus orígenes. Es la más antigua de la literatura en prosa aria.

• El Aranyakas contiene el contenido filosófico y místico. Se les llama así porque su contenido requería que fueran estudiados en el aislamiento del bosque ( aranya ). Son las porciones finales de los Brahmanas .

• En la última fase de la literatura védica, los Upanishads se dedujeron de la tradición de los Aranyakas .

• El Rig Veda trata sobre Karmakanda (ritualista) y aspectos filosóficos.

• Los Brahmanas contienen el aspecto ritualista.

• Los Upanishads contienen el aspecto filosófico.

• Chhandogya y Brihadaranyaka son las dos formas más antiguas e importantes de los Upanishads.

• Otros Upanishads importantes incluyen Kathak, Isa, Mundaka, Prasna, etc.

Geografía y nuevos estados políticos

• El asentamiento principal del pueblo del Rig Vedic fue la región de los valles del Indo y Saraswati. Sin embargo, durante el período védico posterior, Samhitas y Brahmanas mencionan que los asentamientos cubrían prácticamente todo el norte de la India.

• El río Ganges , en ese momento, ocupaba el lugar orgulloso del río más venerado y sagrado de la India. Por lo tanto, el centro de la civilización ahora se trasladó de Saraswati a Ganges .

• Hubo un desarrollo notable en la expansión y consolidación gradual de Vis .

• Jana conocida en el período del Rig Vedic como Bharatas, Purus, Tritsus y Turvasas se fusionaron lentamente con otros Janas y desaparecieron de la escena. La gente de Anus, Druhyus, Turvasas, los Krivis , también desaparecieron.

• Los estados, a saber, Kasi, Kosala, Videha, Magadha y Anga se desarrollaron en el este de Uttar Pradesh y Bihar. Sin embargo, las áreas del sur de la India no se mencionan claramente.

• La lucha por la supremacía entre diferentes estados fue un acontecimiento frecuente. Apareció el ideal del imperio universal.

• Satapatha Brahmana mencionó la expansión de la gente hacia el este. Mencionó que Videgh Madhav emigró de la tierra de la cultura védica ( valle de Saraswati ) y cruzó Sadanira (actual río Gandak ) y el límite oriental de Kosala y llegó a la tierra de Videha (actual Tirhut).

• Se produjo el crecimiento de tres reinos, a saber , Kosala, Kasi y Videha . A partir de entonces, las excavaciones en Hastinapur, Atranjikhera y muchos otros sitios han revelado culturas que van desde el 2000 a. C. en adelante.

• Algunas características de la cerámica del período posterior a Harappa se notaron como la cerámica de color ocre (OCP) (c. 2,000-1,500) y durante c. 1200 a 600 a. C., se notaron artículos negros y rojos, artículos grises pintados, etc.

• La cerámica Northern Black Polished (NBP) se fabricó alrededor del siglo ^{VII a} . C.

• La región de Kuru-Panchala se menciona en los Upanishads como la sede de la cultura y la prosperidad. Era la región del actual Uttar Pradesh occidental y central.

• Tres reinos de Kosala, Kasi y Videha mencionados como las sedes de la cultura védica.

• Magadha y Anga también se mencionaron como tierras lejanas en Atharvanaveda .

• En el sur, se mencionó Vidarbha (en Maharashtra).

• Los estados de Bahlikas, Kesins, Kekayas y Kamboja estaban situados más al oeste de Punjab.

Gobierno y administración

• Con el creciente concepto de estados, la realeza se convirtió en la forma normal de gobierno. A la realeza se le estaba dando el estatus de origen divino.

• Términos como adhiraj, rajadhiraja, samrat y ekrat se utilizaron en la mayor parte del texto que se refiere al concepto de un rey de reyes.

• El término ekrat definido en Atharvanaveda , se refiere al soberano supremo.

• Se organizaron ceremonias especiales para el nombramiento de reyes, como Vajpeya, Rajsuya y Ashvamedha .

• La monarquía se estableció sobre bases firmes. No fue absoluto, sino limitado de varias formas.

• Ciertos elementos democráticos operaban en el marco de la realeza. Estos fueron ...

  • El derecho del pueblo a elegir a su rey;

  • Las condiciones impuestas a los derechos y deberes del rey;

  • Los reyes dependen del consejo de sus ministros; y

  • Las asambleas de personas, sabha y samiti , como control del absolutismo del rey.

• El rey, en ningún caso, será considerado como el único propietario del reino con poder absoluto sobre los objetos y súbditos.

• El rey tenía el reino como un fideicomiso. Se suponía que él era solo un fideicomisario y lo mantendría con la condición de que promovería el bienestar y el progreso de la gente.

Sabha

• Sabha y Samiti jugaron un papel importante en la administración junto con los ministros y funcionarios,

• El sabha funcionaba como un parlamento para la disposición de los asuntos públicos mediante debate y discusión.

• El jefe del sabha era llamado sabhapati , los guardianes como sabhapala y los miembros como sabheya , sabhasad o sabhasina.

• Se formularon reglas para gobernar el debate en sabha .

• Sabha también actuó como un tribunal de justicia, ya que se dice que "quien asiste a Sabha se sienta como un tribunal de justicia para impartir la justicia del dharma ".

Samiti

• Samiti era la Asamblea General más grande del pueblo y era diferente a Sabha en términos de función y composición. La Sabha era un organismo seleccionado más pequeño, que funcionaba como tribunal inferior.

• Debido al aumento de la complejidad de la sociedad y la estructura política, el estado designó a algunos nuevos funcionarios, a saber:

• Suta (auriga),

• Sangrahitri (tesorero),

• Bhagadugha (recaudador de impuestos),

• Gramini (jefe de aldea),

• Sthapati (juez superior),

• Takshan (carpintero),

• Kshatri (chambelán), etc.

• La maquinaria administrativa estaba muy organizada y se convirtió en un instrumento eficaz para gobernar un gran reino.

• Las instituciones legales se volvieron más enfocadas. El rey administró justicia y blandió la vara del castigo.

• Los delitos menores se dejaron a los "jueces de aldea".

• Los castigos por el crimen fueron bastante severos.

• Como prueba, el testigo ocular era más importante que el informante.

• La ley también era muy clara sobre la cuestión de la herencia de la propiedad, la propiedad de la tierra, etc.

• La propiedad del padre fue heredada solo por los hijos.

• Las hijas podían heredarlo solo si ella era la única hija o si no había problemas masculinos.

• Durante el último período védico, Varnas llegó a basarse en el nacimiento más que en la profesión (como sucedió en el período Rig Vedic).

• El desarrollo de nuevas profesiones dio lugar a 'jatis'. Pero el sistema jati aún no era tan rígido como se volvió durante el período de los sutras .

• El Rig Veda describe a Vishvamitra como un rishi , pero Aitareya Brahmana lo menciona como Kshatriya .

• El cuarto Varna , es decir, Sudra, fue privado de los derechos de realizar sacrificios, aprender los textos sagrados e incluso poseer tierras.

• El concepto de intocabilidad no había adquirido su fea forma.

• Los individuos como Kavasha, Vatsa y Satyakama Jabala nacieron en jatis que no eran Brahman , pero llegaron a ser conocidos como los grandes Brahmanes.

Educación

• Este fue el período del desarrollo de una vasta y variada literatura védica.

• Los Upanishads se desarrollaron como el nivel más alto de logros intelectuales.

• La educación comenzó con el ‘Upanayana’ ceremonia.

• El objetivo del aprendizaje era tener éxito tanto en la vida mundana como en la espiritual. Por eso fue necesario aprender la fe, la retención de los conocimientos adquiridos, la posteridad, la riqueza, la longevidad y la inmortalidad.

• Los deberes de los alumnos estaban bien definidos y había etapas de estudios.

• Los alumnos fueron educados en las casas de sus maestros donde vivían como miembros de la familia y participaban también en las labores del hogar.

• Para un estudio avanzado, hubo academias y círculos de discusiones filosóficas.

• El dueño de casa educado puede continuar su búsqueda de conocimiento mediante discusiones mutuas y visitando regularmente a los distinguidos sabios y eruditos en diferentes centros.

• Una gran motivación de aprendizaje provino de las asambleas de eruditos; normalmente, organizado e invitado por los reyes.

• Los Parishads se establecieron en diferentes Janapadas con el apoyo de los reyes.

• Brihadaranyaka Upanishad describió que el rey Janak de Videha organizó una conferencia de personas instruidas. Los principales participantes en esta conferencia fueron Yajnavaikya, Uddalaka Aruni, Sakalya, Gargi, etc.

• Yajnavalkya derrotó a todos los participantes en las discusiones y fue declarado el más erudito y sabio.

• Gargi y Maitreyi eran las mujeres eruditas. Su estatus muestra que a las mujeres se les permitió participar activamente en la búsqueda intelectual.

• Durante este período, Kshatriyas comienza a participar en la búsqueda intelectual.

• Algunos eruditos Kshatriyas bien conocidos fueron:

  • Janaka- el rey de Videha ,

  • Pravahana Jaivali - el rey de Panchala, y

  • Asvapati Kaikeya - el rey de Kasi.

• Estos eruditos (mencionados anteriormente) habían adquirido tal distinción que incluso los brahmanes eruditos acudían a ellos en busca de instrucciones adicionales.

• Se menciona que Yajnavalkya, después de completar su educación con Uddalaka Aruni, fue a Janaka (un rey y Kshatriya) para estudiar filosofía y otras materias.

• El Chhandogya Upanishad describió algunos temas como el estudio de los Vedas, a saber, matemáticas, mineralogía, lógica, ética, ciencia militar, astronomía, ciencia relacionada con venenos, bellas artes y oficios, música y ciencias médicas.

• El Mundaka Upanishad clasifica todos los temas de estudio bajo Apara vidya .

• En Mundaka Upanishad, el término Para vidya se usó para el conocimiento más elevado, es decir, el conocimiento de atman que implica el conocimiento de la vida, la muerte, Dios, etc.

Vida económica

• Atharvanaveda se ocupó del aspecto económico. Describió muchas oraciones para traer prosperidad económica para el éxito de los agricultores, pastores, comerciantes, etc.

• Atharvanaveda explicó las oraciones por el arado, la siembra, las lluvias y el aumento del ganado, la riqueza y el exorcismo contra las bestias, los animales salvajes y los ladrones.

• El arado era conocido como Sira y el surco Sita.

• El estiércol de vaca se utilizó como abono.

• Se menciona que se usaban seis, ocho y, a veces, hasta veinticuatro bueyes para tirar de un arado.

• Se cultivaron muchos tipos de granos, como arroz, cebada, frijoles y sésamo. Sus estaciones también se mencionan como cebada sembrada en invierno, madurada en verano; arroz sembrado en las lluvias, cosechado en otoño e hijo.

• El Satapatha Brahmana menciona varias operaciones de agricultura como arar, sembrar, cosechar y trillar.

• El Atharvanaveda discutió que la sequía y el exceso de lluvias amenazaban la agricultura.

• El Atharvanaveda mencionó que los himnos para adorar a la vaca y la pena de muerte fueron prescritos para la matanza de vacas.

• Los préstamos en efectivo también estaban en tendencia; normalmente, practicado por los comerciantes ricos.

• También se conocían el peso específico y las unidades de medida.

• Niska y Satamana eran las unidades monetarias.

• La negociación en el mercado se conocía desde los tiempos del Rig Vedic.

• Aitareya Brahmana habla del "mar inagotable" y "el mar rodeando la tierra". Muestra que el comercio marítimo era bien conocido.

• El término Bali se usó para un obsequio voluntario al jefe (inicialmente), pero luego se convirtió en un impuesto regular. Se recaudó para mantener la estructura política y administrativa.

• Durante este período, se observó un notable desarrollo en la industria y las ocupaciones.

• Se mencionaron diversas ocupaciones como: pescadores, bomberos y guardabosques, lavanderos, barberos, carniceros, cuidadores de elefantes, lacayos, mensajeros, fabricantes de joyas, cestas, cuerdas, tintes, carros, arcos, fundidores, herreros, alfareros, etc. Además, también se mencionaron los comerciantes, las caravanas de larga distancia y el comercio marítimo.

• El Rig Veda describe solo un metal como ‘ayas,’que ha sido identificado como cobre. Pero durante este período, nació un nuevo metal, es decir, el hierro. Por lo tanto, obtenemos el término 'syam ayas' (hierro) y 'lohit ayas' (cobre). Aparte de este oro, también se mencionan el plomo y el estaño.

• El hierro se usaba para fabricar armas y otros objetos como palos de clavos , martillos, abrazaderas, rejas de arado, etc. y el cobre se usaba para fabricar vasijas.

• La plata ( rajat ) y el oro se utilizaron para hacer adornos, platos, etc.

Religión y Filosofía

• Los Brahmanas registraron el crecimiento del ritualismo y la religión ceremonial y el consiguiente crecimiento del sacerdocio.

• Durante el período del Rig Vedic, las ceremonias a gran escala requerían un máximo de siete sacerdotes y dos sacerdotes principales, pero en el período védico posterior, las ceremonias a gran escala requerían diecisiete sacerdotes.

• Se pusieron en práctica varios ritos y ceremonias como un medio para lograr el éxito en la vida en este mundo o la dicha en el cielo.

• La idea de la penitencia y la meditación prevaleció. Los hombres adoptaron prácticas ascéticas bajo la creencia de que no sólo ganarían el cielo, sino que también desarrollarían "facultades místicas, extraordinarias y sobrehumanas".

• Durante el último período védico, el culto religioso simple del período Rig Vedic fue reemplazado por ritos y ceremonias elaborados y prácticas ascéticas por un lado.

• Mientras que, por el otro, la búsqueda intelectual del pueblo prosiguió con la convicción de que la salvación sólo se alcanzaba mediante el verdadero conocimiento.

• El Upanishad contiene tratados filosóficos y hay alrededor de 200 Upanishads.

• El Brihadaranyaka y Chhandogya fueron los Upanishad más antiguos. Contienen especulaciones audaces sobre los problemas eternos del pensamiento humano con respecto a Dios, el hombre y el universo, etc.

• Los Upanishads se consideran una contribución importante de la India al acervo mundial de pensamiento espiritual.

Ciencia y Tecnología

• Los Vedas, Brahmanas y Upanishads dan suficientes ideas sobre las ciencias de este período.

• El término 'Ganita' , se utilizó para‘Mathematics,' que incluye Arithmetic( Anka Ganita ),Geometry ( Rekha Ganita ),Algebra( Bija Ganita ),Astronomy y Astrology( Jyotisa ).

• La gente védica conocía los métodos para hacer cuadrados iguales en área a triángulos, círculos y calcular las sumas y diferencias de los cuadrados. Además, también se conocían y utilizaban cubos, raíces cúbicas, raíces cuadradas y raíces inferiores.

• los Zero era conocido en la época del Rig Vedic y se usaba con frecuencia en cálculos y para registrar grandes números.

• Astronomyestaba bien desarrollado. Eran conscientes del movimiento de los cuerpos celestes y podían calcular sus posiciones en diferentes momentos. Ellos habían preparadoaccurate calendars y predecir el tiempo de los eclipses solares y lunares.

• El pueblo védico sabía que la tierra se mueve sobre su propio eje y alrededor del sol. Además, la luna se mueve alrededor de la tierra. También intentaron calcular el período de tiempo necesario para la revolución y las distancias entre los cuerpos celestes del Sol. Los resultados de estos cálculos son casi los mismos que los realizados por métodos modernos.

• La filosofía india se originó en las especulaciones de los sabios védicos y alcanzó su plenitud en el 'Advaita Vedanta' de Sankara.

• Las fuerzas de la naturaleza fueron personificadas como dioses en el período védico y se consideraba que los dioses vivían en la tierra, en el cielo y en el cielo.

• Los hombres ofrecieron sacrificios a las deidades y oraron por el ganado, las cosechas, la riqueza, la prosperidad, la salud, la longevidad, la progenie, la victoria, la paz y la felicidad aquí y el cielo después de la muerte.

• También se creía que había un Ser Último, que se manifestaba como los diversos dioses.

• El himno Nasadiya del Rig Veda especula: "Aquel de quien surgió esta creación, ya sea que la hizo o no, el vidente más elevado en el cielo más alto, de verdad lo sabe, ¿o ni siquiera él lo sabe?"

Upanishads

• Los Upanishads son la literatura védica que comprende la filosofía de los sabios védicos sobre la naturaleza de la Realidad Última, el proceso de Creación, la naturaleza del Ser y su relación con la Realidad Última, el Valor más alto de la vida y la Forma Correcta de vivir. .

• Todos estos fueron recopilados en una gran cantidad de libros llamados Upanishads. Hay un gran número de Upanishads, pero solo 11 se consideran de gran importancia, a saber:

  • Isa,

  • Kathak,

  • Keno,

  • Prasna,

  • Mundaka,

  • Mandukya,

  • Taittiriya,

  • Aitareya,

  • Chandogya,

  • Brhadaranyaka y

  • Svetasvatara.

• Parece ser un acuerdo general entre todos estos 11 Upanishads en el siguiente punto:

  • Atman es decir, (el yo) es la Realidad Última, Duradera y Unitaria en el individuo.

  • Brahmaes la Realidad Última dentro y más allá del mundo objetivo. Brahma ha creado el mundo entero: se origina en Brahma, existe en Brahma; y se funde con Brahma. El Brahma es la Conciencia real, infinita y dichosa.

  • El Atman puro y Brahma son uno. Un individuo tendría razón al decir "Yo soy Brahma".

  • El único Brahma aparece como muchos debido aMaya, el maravilloso poder de Brahma.

  • La unión de Atman con Brahma se llama 'Moksha'. Es un estado que lo libera de la cadena del nacimiento y la muerte y es el objetivo más alto de la vida humana.

  • Toda la infelicidad y los sufrimientos del hombre se deben a la ignorancia del hecho de que el hombre es el Atman, que es lo mismo que Brahma.

  • Para realizar el Atman, uno tiene que renunciar a todos los deseos por los objetos mundanos y finitos, purificar el intelecto y vivir una vida recta.

• Las doctrinas (discutidas anteriormente) se han recordado una y otra vez a lo largo de la historia de la India.

• Los grandes pensadores del período moderno han discutido la filosofía Upanishadic. Algunos de ellos son Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, Swami Ramatirtha, Aurobindo y muchos más.

• los Ramayana y el Mahabharata representan enseñanzas éticas y filosóficas.

• El Ramayana presenta a Rama como un hombre de los más altos ideales éticos.

Bhagavad Gita

• El Bhagavad-Gita representa las enseñanzas del Señor Krishna. Es muy valorado en todo el mundo y ha sido traducido a varios idiomas.

• Las principales enseñanzas del Bhagavad-Gita son:

  • Uno debe permanecer equilibrado tanto en la felicidad como en el dolor; en pérdidas y ganancias; y en victoria y derrota.

  • Atman es indestructible, ni las armas pueden perforarlo ni el fuego quemarlo.

  • La muerte es siempre la de un cuerpo y no la de Atman, que toma a otro cuerpo como morada.

  • El dios se encarna con el fin de castigar a los malvados y proteger a las personas buenas.

• Uno puede alcanzar moksha de tres formas:

  • Adquiriendo Gyan (el conocimiento más elevado);

  • Por devoción a Dios ( bhakti ); y

  • Mediante la acción, es decir, el desempeño desinteresado de los propios deberes (karma) sin preocuparse por la recompensa.

• La doctrina del karma dice que la condición actual de un hombre está determinada por el karma de su nacimiento anterior.

• La filosofía del karma no significa necesariamente que la gente sea impotente contra el destino, que está predeterminado.

• La mayoría de los pensadores han explicado que aunque nuestra condición actual se debe al karma del nacimiento anterior. Pero podemos cambiar estas condiciones mediante nuestra previsión y nuestras buenas acciones en la vida presente.

• Los sistemas filosóficos importantes son Charvaka, Jaina, Buddha, Vaisesika, Nyaya, Samkhya, Yoga, Mimamsa y Vedanta.

• Los sistemas Charvaka, Jaina y Buda se clasifican como Nastika, ya que no creen en la autoridad de los Vedas y Dios. Y el resto son otrosAstika, es decir, creen en los Vedas y en Dios.

• El sistema Charvaka también se llama Lokayata. Cree solo en el materialismo. Expone que

  • El cuerpo físico compuesto de elementos materiales es la única esencia del hombre;

  • Sólo la muerte es el fin del hombre;

  • El disfrute de los placeres es el único objeto de la vida; y

  • No hay vida más allá de la muerte, ni cielo ni infierno, ni ley del karma , ni renacimiento.

• El sistema Charvaka no cree en el alma, dios o cualquier otra vida más allá de la actual.

• Hay algunas similitudes y afinidad entre los otros seis sistemas de filosofía, es decir, entre Nyaya y Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa y Vedanta .

• En ese momento, la antigua tradición ritualista védica había dejado de ser una fuerza poderosa.

• La libertad de pensamiento permite la fermentación de las nuevas ideas y principios filosóficos, lo que lleva al establecimiento de numerosas sectas religiosas, lo que nunca antes había sucedido en la India.

• El hito importante en la historia de la cultura india fue la evolución del jainismo y el budismo durante el 600 a. C.

• El jainismo y el budismo han influido mucho en la sociedad y la cultura de la India. Se oponen a ciertos aspectos del sistema preexistente de la antigua tradición ritualista védica.

• Las órdenes ascéticas y las hermandades fueron la base tanto del jainismo como del budismo explicados a su manera.

• El ascetismo tiene su origen en el pensamiento védico y los Upanishads lo han estado alentando directamente al recomendar el retiro a los bosques como algo esencial para aquellos que buscan el conocimiento más elevado.

• Los Aranyakas son producto de ermitas de los bosques.

Jainismo

• Rishabhanath y Aristhanemia son los dos Tirthankaras del jainismo mencionados en el Rig Veda que prueban la antigüedad del jainismo.

• Se había mencionado a Rishabhanath como una encarnación de Narayana en Vayu Purana y Bhagwat Purana .

• La escultura desnuda de algunos Tirthanakara también se encontró en Harappa.

• La antigüedad del jainismo está representada por una sucesión de veinticuatro Tirthankaras .

• Rishabhnath fue el primer Tirthankara del jainismo. Las tradiciones del jainismo dicen que fue rey y renunció al reino en favor de su hijo, Bharata, y se convirtió en asceta.

• El nombre Bharatavarsha es después de Bharata, el hijo de Rishabhanath según las tradiciones puránicas.

• Parsvanath fue el vigésimo tercer Tirthankara, renunció al mundo a la edad de treinta y alcanzó la iluminación (conocimiento perfecto) después de casi tres meses de intensa meditación y pasó el resto de su vida como maestro religioso. Había vivido 250 años antes de Mahavira.

Mahavira

• Vardhamana Mahavira fue el vigésimo cuarto y último Tirthankara del jainismo.

• Mahavira nació alrededor del 540 a. C. en el pueblo de Kunda-grama cerca de Vaisali. Era el único hijo de Siddhartha y Trisala. Siddhartha era el jefe del famoso clan kshatriya Jnatrika y Trisala era la hermana de Chetaka, un eminente noble Lichchhavi de Vaisali. La hija de Chetaka estaba casada con el rey de Magadha, Bimbisara.

• Mahavira estaba casada con Yasoda y vivía una vida de cabeza de familia. Después de la muerte de sus padres, Mahavira dejó su hogar a la edad de treinta años y se convirtió en asceta.

• Mahavira había practicado el ascetismo más riguroso durante los siguientes doce años y alcanzó kaivalya a la edad de 42 años.

• Según el jainismo, Kaivalya es el conocimiento supremo y la liberación final de los lazos del placer y el dolor.

• Después de alcanzar Kaivalya , Mahavira llegó a ser conocido como Mahavira y Jina o el conquistador y pasó el resto de su vida predicando. Sus seguidores llegaron a ser conocidos como jainas . Inicialmente, fueron designados como Nirgranthas , que significa libres de grilletes.

• En el 468 a. C., Mahavira falleció en Pawapuri a la edad de 72 años. Pasó 30 años de su vida predicando sus enseñanzas.

• Cuatro doctrines de Parsvanath son -

  • No lesionar a los seres vivos,

  • Diciendo la verdad

  • No posesión de propiedad, y

  • No robar.

• Vardhaman Mahavira aceptó cuatro doctrinas de Parsvanath y les agregó el celibato como una quinta.

• El celibato es la renuncia total y libre de cualquier posesión. Mahavira pidió a sus seguidores que se desecharan incluso de la ropa.

Mitología de Jain

• El universo es eterno.

• El mundo no es creado, mantenido o destruido por un Dios, pero funciona a través de una ley universal o eterna.

• Los jainistas no negaron la existencia de Dios, pero simplemente lo ignoraron.

• La existencia del universo se divide en ciclos de progreso ( Utsarpini ) y declives ( Avasarpim ). Funciona a través de la interacción de las almas vivientes ( Jiva ) y todo en el universo tiene un alma.

• Las almas se encuentran no solo en los seres vivos como animales y plantas, sino también en piedras, rocas, agua, etc.

• La purificación del alma es el propósito de vivir.

• Solo el alma pura después de ser liberada del cuerpo reside en el cielo.

• El alma, que finalmente se ha liberado, se eleva inmediatamente a la cima del universo, por encima del cielo más alto, donde permanece en una omnisciente bienaventuranza inactiva por la eternidad. Es conocido como‘Nirvana’ en el jainismo.

• Según el jainismo, la salvación solo es posible mediante:

  • Abandonando todas las pertenencias

  • Un largo curso de ayuno,

  • Self-mortification,

  • Estudiar y

  • Meditation.

• El jainismo, por tanto, dice que la vida monástica es esencial para la salvación.

• Según la tradición jaina, el rey Chandragupta Maurya ha apoyado al jainismo. Había aceptado la religión Jaina, abdicó del trono y murió como Jaina Bhikshu en la parte sur de la India.

• Doscientos años después de la muerte de Mahavira (durante el reinado de Chandragupta Maurya), estalló una terrible hambruna en Magadha. Bhadrabahu era el jefe de la comunidad Jaina en ese momento.

• Bhadrabahu fue a Karnataka con sus seguidores y Sthulabhadra permaneció en Magadha como responsable del jainismo.

• Bhadrabahu convocó un concilio en Patliputra, en el que se organizó el canon Jaina.

• Más adelante en el 5 ^º siglo dC, el Jaina canon fue reorganizado aún más cuando los jainistas regresó del sur de la India. De donde el jainismo se dividió en dos sectas.

• Los que regresaron del sur de la India sostuvieron que la desnudez completa es una parte esencial de las enseñanzas de Mahavira, mientras que los monjes en Magadha comenzaron a vestirse de blanco.

• Aquellos que se visten con túnicas blancas conocidas como ‘Svetambaras’ y los que estaban completamente desnudos fueron llamados como ‘Digambaras.

• El budismo fue fundado por Gautamaen el 566 a. C. Era hijo de Suddhodhan y Mayadevi. Su padre Suddhodhan fue el eminente rey de la república de Sakya.

• Un astrólogo predijo sobre Gautama que sería chakravartin-samrat (un gran rey) o un gran sanyasin (un gran monje).

• Gautama se casó con Yasodhara a una edad temprana. Gautama se sorprendió al ver a un anciano, una persona enferma, un cadáver. A partir de entonces, se sintió atraído por la apariencia santa de un asceta. Una noche renunció a la vida mundana y dejó su hogar, esposa e hijo.

• Después de salir de casa, Gautama estudió durante un tiempo en las escuelas filosóficas de dos reconocidos maestros. A partir de entonces, seis años de profunda meditación llevaron al descubrimiento de verdades. Gautama se convirtió en el‘Buddha’ es decir, el iluminado.

• El principio principal de las enseñanzas de Buda está representado por las "Cuatro Nobles Verdades ( Arya-Satyas )" como:

  • Dukkha (el mundo está lleno de dolor)

  • Dukkha Samuddaya (que causa el dolor)

  • Dukkha Nirodha (el dolor se puede detener)

  • Dukkha Nirodhagamini-pratipada (camino que conduce al cese del dolor)

Enseñanzas de Buda

• El deseo es la raíz de toda tristeza humana y la forma segura de acabar con la infelicidad fue la eliminación del deseo.

• La muerte es segura y no hay escapatoria que conduzca al renacimiento y cause más sufrimiento. Uno podría salir de esta cadena de sufrimiento al alcanzar el Nirvana (salvación).

• Para lograr la salvación final ( Nirvana ), Buda sugiere‘Ashtangika marga’(el camino de los óctuples). Estos ocho caminos son:

  • Discurso correcto,

  • Buena accion,

  • Medios adecuados de subsistencia,

  • Esfuerzo correcto,

  • Atención correcta

  • Meditación correcta

  • Resolución correcta y

  • Visión correcta.

• El objetivo último de la vida es alcanzar el Nirvana , que significa libertad, de futuros nacimientos y muertes.

• Nirvana es el estado eterno de paz y dicha o liberación del ciclo de nacimiento y muerte.

• Buda había resumido todo el proceso en tres palabras a saber.

  • Seela (conducta correcta),

  • Samadhi (concentración correcta) y

  • Prajna (conocimiento correcto).

• Según Buda, Seela y Samadhi conducen a Prajna , que es la causa directa del nirvana.

• Buda abogó por "El Camino Medio" en el que se evitan los extremos.

• Buda visitó el Parque de los Ciervos (Sarnath moderno), Kasi después de su iluminación y dio su primer sermón (conferencia).

• Su primer sermón fue conocido como "Set in Motion, the Wheel of Law".

• Según la doctrina moral de Buda:

  • El hombre es un árbitro de su propio destino y no un Dios o Dioses.

  • Si un hombre hace buenas obras en su vida, renacerá en una vida superior y así sucesivamente hasta que alcance el Nirvana y finalmente se libere de los males del nacimiento.

  • Si un hombre hace malas acciones, seguramente será castigado y el hombre renacerá en una vida cada vez más baja, cada vida alejándolo más del Nirvana .

  • El camino del medio era el mejor y el hombre debería evitar ambos extremos, a saber. una vida de comodidades y lujos, y una vida de severo ascetismo.

  • El budismo puso gran énfasis en el amor, la compasión, la ecuanimidad y el no dañar a las criaturas vivientes en pensamiento, palabra y acción.

  • El budismo rechazó la necesidad de los rituales y prácticas védicos con el propósito de la salvación y la superioridad asumida por los brahmanes.

• Los seguidores del Buda se dividieron en dos categorías:

  • Upasakases decir, los seguidores laicos que vivían con la familia; y

  • Bhikshus es decir, monjes que renunciaron al mundo y llevaron la vida de un asceta.

• Bhikshus vivió como una comuna llamada "Sangha" fundada por el propio Buda. En el budismo, todos los seguidores disfrutaban de los mismos derechos independientemente de su Varna y Jati .

• A las mujeres también se les permitió unirse a la Sangha y se las conocía como 'Bhikshunis'.

• Buda debatió en el idioma de la gente común.

• Buda y sus seguidores solían viajar de un lugar a otro y predicaban durante ocho meses al año; y, durante cuatro meses, durante la temporada de lluvias, se quedaron en un lugar.

• Buda murió en el año 486 a. C. en Kushinagar a la edad de 80 años.

• Las cenizas de Buda después de la cremación se distribuyeron entre sus seguidores.

• Los seguidores guardaron estas cenizas en ataúdes y construyeron 'estupas' sobre ellas. Un ejemplo de tal Stupa esSanchi Stupa.

Jainismo contra budismo

• Las siguientes son la clave similarities en las filosofías del jainismo y el budismo -

  • Ambas filosofías reconocen el hecho de que el mundo está lleno de dolores y la salvación de un hombre significa su liberación de la cadena eterna del nacimiento y la muerte.

  • Ambas filosofías derivaron sus principios básicos de los Upanishads.

  • Ambas filosofías no aceptaron la idea de Dios.

  • Ambas filosofías pusieron gran énfasis en una vida pura y moral, especialmente en no dañar a los seres vivos.

  • Ambas filosofías enfatizaron los efectos de las buenas y malas acciones sobre los futuros nacimientos y la salvación final del hombre.

  • Ambas filosofías criticaron la casta.

  • Ambas filosofías predicaron sus religiones en el lenguaje común de la gente.

  • Ambas filosofías alentaron la idea de renunciar al mundo y organizaron una iglesia de monjes y monjas.

• Las siguientes son la clave differences entre el jainismo y el budismo -

  • Ambas filosofías tienen distintos orígenes históricos.

  • Ambas filosofías difieren en conceptos fundamentales sobre la salvación.

  • El jainismo puso gran énfasis en el ascetismo y lo practicó de una manera muy rigurosa, pero Buda lo criticó y sugirió a sus discípulos que siguieran el camino intermedio entre una vida de comodidad y lujo por un lado, y un ascetismo riguroso por el otro.

  • Buda condenó la práctica de salir desnudo.

  • La visión del jainismo de no dañar incluso a los animales fue llevada a excesos mucho mayores.

  • El budismo se extendió por todas partes en diferentes partes del mundo en quinientos años, mientras que el jainismo nunca se extendió más allá de las fronteras de la India.

  • El budismo declinó considerablemente en la tierra de su nacimiento, mientras que el jainismo sigue siendo una fuerza viva en la India, y tiene un bastión en una gran e influyente sección de la gente.

• Durante el período de Alejandro, la frontera occidental de la India fue ocupada por dos Maha-Janpadas , a saber, Kamboja y Gandhara, que incluían la región de los modernos Punjab, Sindh y Afganistán.

• En 522-486 a. C. (durante el reinado de Darío), los aqueménicos extendieron su imperio hacia la parte noroeste de la India y habían subyugado a varios principados que vivían al sur de las montañas Hindukush.

• Herodoto, el famoso historiador griego, menciona que Darío envió una expedición naval en el 517 a. C. para explorar el valle del río Sindhu.

• Las evidencias demuestran que los soldados indios eran parte del ejército aqueménico que conquistó Grecia en la época de Jerjes (486-465 a. C.) y también luchó contra Alejandro en Gaugamela en el 330 a. C.

• La derrota de Darío III (el rey aqueménico) por Alejandro se convirtió en un punto de inflexión. Alejandro desmanteló el Imperio Persa y capturó la mayor parte de Asia occidental, incluidos Irak e Irán.

• En el 326 a. C., después de la conquista del Imperio Persa, Alejandro marchó a la India a través del paso de Khyber.

• Es sorprendente que ninguna fuente india mencione nada sobre Alejandro o su campaña. La historia de la campaña de Alejandro en la India se ha reconstruido sobre la base de los relatos disponibles en fuentes griegas y romanas. También es sorprendente observar que las fuentes griegas guardan silencio sobre Kautilya.

• Las fuentes griegas, sin embargo, mencionan a Sandrocottas o Androcottas, quien ha sido identificado como Chandragupta Maurya y fijando el 326 a. C. como la fecha del acceso de Chandragupta al trono.

Expediciones Alexander en India

• En el 326 a. C., cuando Alejandro llegó al suelo indio, el rey de Takshasila cerca de Rawalpindi en Punjab le ofreció ayuda. Pero muchos de los jefes y reyes republicanos en Afganistán, Punjab y Sindh habían preparado una valiente resistencia y se negaron a someterse a Alejandro sin luchar.

• Alejandro dividió su ejército en dos partes después de cruzar Hindukush y el propio Alejandro, conquista la parte noroeste de la India.

• Los griegos se habían enfrentado a una fuerte resistencia del jefe tribal Hasti que tenía la capital Pushkalavati .

• El ejército del rey Assakenoi fue dirigido por la reina, lo que fue el ejemplo del entusiasmo por la defensa del país por parte de la gente de estas regiones que incluso las mujeres y los mercenarios participaron en la lucha y prefirieron una muerte gloriosa.

• A pesar de una dura resistencia durante muchos días (de los soldados de Assakenoi), Alejandro capturó la ciudad de Massaga (la capital de Assakenoi).

• Después de la victoria de Assakenoi, Alejandro mismo resolvió un acuerdo especial por el cual concedió la vida al ejército de 7.000 mercenarios. Pero engañosamente, Alejandro y sus soldados los habían masacrado sin piedad en la noche. Esta masacre de Assakenoi ha sido condenada incluso por los escritores griegos.

• Alejandro, después de derrotar a Assakenoi, se unió a su otra división del ejército y construyó un puente sobre el río Indo cerca de Attock.

• Después de cruzar el Indo, Alejandro se dirigió hacia Taxila, pero el rey Ambhi admitió la soberanía de Alejandro.

• Paurava (los griegos llaman Porus), el gobernante de un reino entre Jhelum y Chenab, era el más poderoso entre las provincias del noroeste de la India. Alejandro hizo intensos preparativos para derrotarlo.

• Poro luchó con valentía y con nueve heridas en el cuerpo, fue llevado cautivo ante Alejandro.

• Cuando Porus fue llevado cautivo ante Alejandro, él (Alejandro) le preguntó cómo le gustaría que lo trataran. Porus respondió con orgullo: "Como un rey".

• Alejandro formó una coalición con el valiente rey Porus al restaurar su reino y agregarle los territorios de 15 estados republicanos junto con 5,000 ciudades y pueblos.

• Alejandro tuvo que luchar duro con los Kathaioi (Kathas) en la orilla del río Beas. Las bajas ascendieron a 17.000 muertos y 70.000 capturados.

Retiro de Alejandro

• En julio de 326 a. C., en la orilla del Beas, la campaña de Alejandro se atascó debido al motín de los soldados y se negaron a seguir adelante.

• Los escritores griegos registraron que la razón de la desobediencia de los soldados era simplemente el cansancio de la guerra o, en parte, el miedo inspirado por el poderoso imperio de los Nandas.

• Las tropas estaban preocupadas, si Alejandro se encontraba con un accidente en el curso de la campaña, cuál sería el destino de todo el ejército. También tenían miedo de la otra calamidad impredecible. Por lo tanto, debido a la negativa del ejército, Alejandro decidió regresar.

• Alejandro tuvo que luchar con una confederación de estados republicanos liderados por Malloi (Malavas) y Oxydrakai (Kshudrakas) cerca de la confluencia de los ríos Jhelum y Chenab.

• Aproximadamente 5.000 brahmanes entregaron su pluma por la espada para salvar su tierra madre. Todos los pueblos de los Malavas se convirtieron en ciudadelas de resistencia.

• Alexander resultó gravemente herido mientras capturaba la ciudad y, por esto, sus soldados se enfurecieron y comenzaron a matar a todos los que encontraron, independientemente de su edad y sexo.

• Un grupo tribal, Agalassoi (Arjunayanas), también luchó con gran coraje y mostró gran valentía, patriotismo y sacrificio cuando uno de sus pueblos fue capturado por Alejandro. Todos los ciudadanos 20.000 en total se arrojaron al fuego con sus esposas e hijos.

• Alejandro llegó a Patala y comenzó su viaje de regreso a casa en septiembre de 325 a. C. Procedió con su ejército por tierra, pero envió los barcos al mando de Nearchus (uno de los oficiales).

• En el 324 a. C., Alejandro llegó a Susa en Persia, donde murió al año siguiente, es decir, en el 323 a. C.

• Después de la muerte de Alejandro, el edificio griego se derrumbó en un corto período de tiempo.

• A los historiadores griegos les había emocionado una campaña tan victoriosa y habían registrado con minuciosos detalles el impacto de la campaña de Alejandro.

• Mientras que las fuentes indias han guardado silencio sobre una Campaña tan triunfante porque esta Campaña tocó solo la frontera occidental de la entonces India y regresó sin dejar ningún impacto duradero en el pueblo indio.

• En un contexto indio, la campaña de Alejandro difícilmente se puede llamar un gran éxito militar, ya que mostraron barbarie en la conquista de pequeños estados.

• La región conquistada (de Alejandro) declaró su independencia a los tres meses de la salida de Alejandro de la India.

• El Imperio Maurya fue el primer imperio más grande que se estableció en suelo indio hasta el 324 a. C.

• Las fuentes epigráficas, fuentes literarias, relatos extranjeros y otros materiales obtenidos de las excavaciones arqueológicas describen la grandeza de los gobernantes Maurya y las vastas extensiones de su imperio.

• El Imperio Maurya se extendió desde el valle del Oxus (actual río Amu) hasta el delta de Kaveri.

• Chandragupta Maurya fue el primer gobernante que unificó a toda la India bajo una unidad política.

• La información detallada sobre el sistema administrativo del Imperio Maurya se menciona en Arthashastra . Es un libro escrito porKautilya. También fue conocido comoChanakya.

• Kautilya fue el primer ministro de Chandragupta Maurya. Fue considerado como el verdadero arquitecto del Imperio Maurya.

• Megasthenese llegó a la corte de Chandragupta Maurya como embajador de Seleucus (el rey de Grecia).

• Megasthenese ha dado relatos detallados de la India y los pueblos indios en su libro 'Indica. Aunque el libro original está perdido; sin embargo, los historiadores extrajeron la descripción de Megasthenese a través de las citas en las obras de los escritores griegos posteriores.

• Las inscripciones del gran Ashoka son la fuente más importante y auténtica de la historia del período Maurya.

Chandragupta Maurya

• Chandragupta Maurya había gobernado durante el período 324-300 a. C.

• La literatura budista, la 'Mahavamsa'y'Dipavamsa'dar una descripción detallada de Chandragupta Maurya.

• Chandragupta Maurya ha sido descrito como descendiente del clan Kshatriya de la rama Moriyas de Sakyas . Vivían en Pipphalivana, en el este de Uttar Pradesh.

• Los 'Mudrarakshasa'es una obra escrita por Vishakhadatta, referida a Chandragupta como' Vrishala 'y' Kulahina ', que significa una persona de origen humilde.

Según las tradiciones budistas

• El padre de Chandragupta murió en una batalla y fue criado por su tío materno.

• Chanakya observó los signos de la realeza en el niño Chandragupta y lo tomó como su alumno. Lo llevó a Taxila para su educación y formación. Taxila, en ese momento, era un gran centro de aprendizaje.

• Las fuentes griegas describieron que mientras estaba en Taxila, Chandragupta había visto a Alexander en un curso de la campaña de Punjab. Sin embargo, los detalles confiables de las conquistas de Chandragupta y el proceso de construcción del imperio no están disponibles.

Según fuentes griegas y jainistas

• Chandragupta aprovechó los disturbios provocados por la invasión de Alejandro y su repentina muerte en el 323 a. C. en Babilonia.

• Con la ayuda de Kautilya, Chandragupta reunió un gran ejército y lanzó campañas. Primero derrocó al gobierno griego kshatrapas en la región del noroeste de la India.

• El escritor griego Justino, escribe: " Después de la muerte de Alejandro, la India se había sacudido, por así decirlo, el yugo de la servidumbre de su cuello y dado muerte a sus gobernadores, y el arquitecto de esta liberación fueSandrocottas. "

• El Sandrocotta mencionado en la literatura griega se ha identificado con Chandragupta Maurya.

• Después de liberar el noroeste de la India del dominio griego, Chandragupta dirigió su atención hacia la conquista de Magadha (donde Nanda era el emperador). Sin embargo, se desconocen los detalles de esta conquista.

• Según Parisistha-parvam (el texto jainista), Chandragupta con la ayuda de Chanakya, derrotó al rey Nanda y capturó su imperio y se convirtió en el gran gobernante del imperio Magadha.

• Ashoka y su padre Bindusara (hijo de Chandraguptha Maurya) no hicieron ninguna conquista en el sur de la India. Por lo tanto, fue Chandragupta Maurya quien lo hizo.

• La inscripción de la roca de Junagarh describe que Pushyagupta, un gobernador provincial de Chandragupta Maurya, construyó una presa para irrigación en el lago Sudarshana .

• Las inscripciones de Ashoka encontradas en las colinas de Girnar en el distrito de Junagarh en Gujarat y en Sopara, en el distrito de Thane en Maharashtra reflejan que estas áreas estaban bajo el dominio del Imperio Maurya.

• En el sur de India, las inscripciones de Ashoka se han encontrado en Maski , Yerragudi y Chitaldurga en Karnataka.

• Rock Edict II y XIII de Ashoka explican que los estados vecinos inmediatos de Chandragupta (en el sur) eran Cholas, Pandyas, Satyaputras y Keralaputras.

• La tradición jainista confirma que en su vejez, Chandragupta abdicó del trono y se retiró a Shravanabelagola en Karnataka con su maestro Bhadrabahu (un asceta jainista).

• Las inscripciones locales del período posterior mencionaban que Chandragupta entregó su vida como devoto jaina ayunando hasta la muerte en una colina, que más tarde llamada Chandragiri, parece llevar su nombre.

• Aproximadamente en el 305 a. C., Chandragupta derrotó al ejército del griego Kshatrapa Seleucus, que había sucedido a Alejandro en la parte oriental de su imperio.

• Los escritores griegos declararon que se concluyó un tratado entre Seleuco y Chandragupta en el que Seleuco aceptaba los territorios de Kandahar, Kabul, Herat y Baluchistán y Chandragupta le presentaba 500 elefantes.

• El tratado fue seguido por una alianza matrimonial entre los dos en la que Seleuco casó a su hija con Chandragupta Maurya o con su hijo Bindusara.

• Seleuco envió a Megasthenese como su embajador a la corte de Chandragupta.

• Plutarco escribe: " Sandrocottas, que en ese momento había subido al trono, invadió y sometió a toda la India con un ejército de 600.000 ".

• Está claro que Chandragupta había establecido un vasto imperio que se extendía desde Afganistán en el oeste hasta Assam en el este y desde Cachemira en el norte hasta Karnataka en el sur. Todo el país, excepto Kalinga, estaba bajo su dominio.

• Bindusara (hijo de Chandragupta), no hizo ninguna conquista. A partir de entonces, se dice que Ashoka (hijo de Bindusara) agregó solo Kalinga al imperio Maurya.

• Chandragupta Maurya había gobernado durante 24 años, es decir, desde el 324 a. C. hasta el 300 a. C.

Bindusara (300-273 a. C.)

• Bindusara, el hijo de Chandragupta Maurya, asciende al trono después de su padre.

• Según el historiador tibetano Taranath, Chanakya continuó como ministro de Bindusara después de Chandragupta Maurya. Hemachandra, erudito jainista, también confirma este hecho.

• Divyavadana menciona que Bindusara nombró a su hijo mayor Sumana (o Susima) como su virrey en Taxila y Ashoka en Ujjain. También menciona que cuando estalló una revuelta en Taxila, Ashoka fue enviado para restaurar la paz ya que Susima no logra reprimirla.

• Bindusara continuó su política de relaciones amistosas con el mundo helénico.

• Dionisio era el embajador de Egipto que llegó a la corte de Bindusara.

• Plinio menciona que Ptolomeo Filadelfo, rey de Egipto, lo envió como embajador.

• A Bindusara se le había otorgado el crédito de la conquista del sur de la India, pero la mayoría de los eruditos creen que esto fue hecho por su padre Chandragupta Maurya.

Ashoka (273-232 a. C.)

• Ashoka sucedió en el trono después de la muerte de su padre Bindusara en 273 a. C.

• Según la tradición budista,

  • Janapada Kalyani o Subhadrangi era su madre.

  • Fue nombrado virrey de Ujjain y Taxila mientras era príncipe.

• Ashoka fue muy cruel en sus primeros años de vida y capturó el trono después de matar a sus 99 hermanos. Pero parece una cifra exagerada.

• El propio Ashoka habla con afecto sobre sus hermanos, hermanas y parientes en sus edictos.

• Ashoka fue el primer rey en la historia de la India que dejó sus registros grabados en piedras.

• La historia del reinado de Ashoka se puede reconstruir con la ayuda de sus inscripciones y algunas otras fuentes literarias.

• Las inscripciones de Ashokan se encuentran en 47 lugares en diferentes regiones de India, Nepal, Pakistán y Afganistán.

• Las inscripciones en las rocas se denominan 'Edictos sobre rocas' y las de los pilares, 'Edictos sobre pilares'.

• El nombre de Ashoka aparece solo en copias del Edicto menor de rocas que encontré en tres lugares de Karnataka y uno en Madhya Pradesh. Mientras que en todas las demás inscripciones, se menciona a sí mismo como 'Devanampiya'y'Piyadasi'que significa amado de los dioses.

• Las inscripciones de Ashoka se escribieron en cuatro escrituras diferentes, a saber:

  • Lenguas y escrituras griegas utilizadas en el área de Afganistán;

  • Lenguas y escrituras arameas utilizadas en Asia occidental;

  • Lengua prakrit y escritura Kharosthi utilizada en el área de Pakistán; y

  • Lenguaje prakrit y escritura Brahmi utilizada en el resto de las inscripciones.

• El Rock Edict XIII describe brillantemente los horrores y las miserias de la guerra de Kalinga y su impacto en la vida de Ashoka.

• El Rock Edict XIII describe que un lakh de personas murieron en esta guerra, varios lakhs murieron y un lakh y medio fueron hechos prisioneros.

• These figures might be exaggerated, but it is clearly mentioned that this war had a devastating effect on the people of Kalinga. Likewise, this became the last battle fought by Ashoka.

• The panic of war completely changed the personality of Ashoka. He felt great regret for the killings of the war. He left the policy of aggression and adopted the policy for the welfare of people and animals.

• Ashoka sent ambassadors of peace to the Greek kingdoms in west Asia and several other countries.

• Ashoka did not pursue the policy of peace for the sake of peace and under all conditions.

• Rajjukas was a class of officers appointed within the empire not only for rewarding people, but also punishing them if required.

Ashoka's Dhamma

• Ashoka's personal religion was Buddhism.

• In Bhabru rock edict, he says that he had full faith in Buddha, Dhamma, and Sangha.

• Ashoka accepted Buddhism as his main faith, but he never forced Buddhist ideals on his subjects.

• Ashoka believed in unity among ethical and moral values of all sects. He showed great respect to all sects and faiths.

• In Rock Edict XII Ashoka says, "I honor all sects and both ascetics and laymen, with gifts and various forms of recognition". He pronounced his policy of equal respect to all religious sects very clearly.

• After the Kalinga War, the propagation of Dhamma became the utmost objective for Ashoka.

• Ashoka's edicts explained Dhamma as a 'Moral Law', a 'Common Code of Conduct,’ or an 'Ethical Order'. Further, he says that it is not a religion or a religious system.

• In Pillar Edict II, Ashoka puts a question to himself: "What is Dhamma?" Then he mentioned the two basic constituents of Dhamma as less evil and many good deeds.

• Ashoka explains evils as rage, cruelty, anger, pride, and envy that are to be avoided.

• Ashoka explains many good deeds as kindness, liberality, truthfulness, gentleness, self-control, purity of heart, attachment to morality, inner and outer purity. These good qualities are to be pursued ardently.

• Ashoka, in his Rock Edict XII, prescribes the following codes to be followed −

  • Obedience to mother and father, elders, teachers and other respectable persons.

  • Respect towards teachers.

  • Proper treatment towards ascetics, relations, slaves, servants and dependents, the poor and miserable, friends, acquaintances, and companions.

  • Liberality towards ascetics, friends, comrades, relatives, and the aged.

  • Abstention from killing of living beings.

  • Non-injury to all living creatures.

  • Spending little and accumulating little wealth.

  • Mildness in a case of all living creatures.

  • Truthfulness.

  • Attachment to morality.

  • Purity of the heart.

• Dhamma is a code for moral and virtuous life. He never discussed god or soul or religion.

• Ashoka implanted a moral law i.e. Dhamma as the governing principle in every sphere of life.

• Ashoka practiced all these principles of Dhamma and asked his countrymen to −

  • have control over their passion;

  • cultivate purity of life and character in innermost thoughts;

  • learn other religions;

  • abstain from killing or injuring animals; and

  • have regard for them;

  • be charitable to all;

  • be respectful to parents, teachers, relatives, friends, and ascetics;

  • treat slaves and servant kindly; and

  • tell the truth.

• Ashoka not only preached, but had actually practiced these principles. He gave up hunting and killing of animals.

• Ashoka made liberal donations to the Brahmans and ascetics of different religious sects.

• Ashoka established hospitals for humans and animals and constructed rest-houses. He also ordered wells to be dug and trees to be planted along the roads for welfare of the people.

• Ashoka adopted Buddhism after observing the brutality of the Kalinga war.

• Non-violence and non-injury to living beings is the cardinal doctrines of Buddhism.

• Ashoka appointed a special class of officials called ‘Dharmamahamatras’ whose sole responsibility was to propagate Dhamma among the people.

• Ashoka conducted ‘Dharmayatras’ (religious journey) and instructed his officials to do the same.

• To propagate Dhamma, he sends his missionaries to western Asia, Egypt, and Eastern Europe.

• Some of the foreign kings from whom Ashoka received the message of Buddhism were −

  • Antiochus Theos of Syria

  • Ptolemy Philadelphus of Egypt

  • Antigonus Gonatas of Macedonia

  • Megas of Cyrene

  • Alexander of Epirus

• Ashoka sent his son Mahendra and daughter Sanghamitra to propagate Buddhism in Sri Lanka.

Decline of Mauryan Empire

• Ashoka ruled for almost 40 years and died in 232 B.C.

• Soon after Ashoka’s death, the empire broke up and the decline of the Mauryan Empire set in.

• In a period of about 50 years after Ashoka’s death, seven kings followed him in succession

• The empire was divided into an eastern and western part. The western part was governed by Kunala, Samprati and others.

• The eastern part with southern India was governed by six successors of Mauryan kings from Dasarath to Brihadratha. They were having their capital at Pataliputra.

• The power and prestige of the Mauryan Empire were challenged by Andhras (in the south India) and continuous attacks of Greek king in the west.

• The king Brihadratha was killed by Pushyamitra who was the commander-in-chief of the army.

• The incident of the killing of the king in full view of the public, and in the presence of his army clearly reflects that the king neither enjoyed the loyalty of his own army nor the sympathy of the people.

• This is the only recorded incident in the history of India till the 12^th century A.D., wherein the king was murdered and replaced.

• Pushyamitra ascended the throne, but he never declaring himself as the king rather retained the title of the Senapati.

• In a very dramatic way, the Mauryan Empire declined and disappeared just in 50 years after the death of Ashoka.

• Society and Culture during the Mauryas were well classified and organized; work of every class was decided accordingly.

Classes of Society

• Megasthenese mentioned that during this period, the society was comprising seven castes, namely −

  • Philosophers,

  • Farmers,

  • Soldiers,

  • Herdsmen,

  • Artisans,

  • Magistrates, and

  • Councilors

• Megasthenese, however, failed to comprehend the Indian society properly and confused among the terms jati, Varna, and the occupation.

• Chaturvarna system continued to govern the society.

• The urban way of life developed and the craftsmen enjoyed a high place in the society.

• Teaching continued to be the main job of the Brahmans.

• Buddhist monasteries were developed as important educational institutions. Taxila, Ujjayini, and Varanasi were famous educational centers.

• Technical education was generally provided through guilds, where pupils learnt the crafts from the early age.

• The joint family system was the norm in the domestic life.

• A married woman had her own property in the form of bride-gift (stree-dhana).

• The widows had given respect in the society. All stree-dhana (bride-gift and jewelry) belongs to her. Offences against women were severely dealt with.

• Kautilya also laid down penalties against officials, in charge of workshops and prisons who misbehaved with women.

• Megasthenese mentioned that slavery did not exist in India.

Economía

• En gran parte, la población era agrícola y vivía en aldeas. El estado ayudó a la gente a cultivar nuevas áreas limpiando el bosque. Pero ciertos tipos de bosques estaban protegidos por ley.

• Se cultivaron varios cultivos como arroz, cereales secundarios ( kodrava ), sésamo, pimienta y azafrán, legumbres, trigo, linaza, mostaza, hortalizas y frutas de diversos tipos y caña de azúcar.

• El estado también poseía granjas agrícolas, granjas de ganado, granjas lecheras, etc.

• El estado construyó depósitos de agua y represas para riego. Se tomaron medidas para distribuir y medir esta agua para riego.

• El Maurya hizo cumplir las reglas y regulaciones con respecto a la agricultura, la industria, el comercio, la cría de animales, etc.

• Se dedujeron medidas especiales para la promoción de la economía que dieron un gran impulso al desarrollo económico durante este período.

• Megasthenese mencionó la extraordinaria habilidad de los artesanos.

• La inscripción de Rudradaman en Junagarh menciona que Pushyagupta (los gobernadores de Chandragupta) fue responsable de la construcción de una presa en el lago Sudarshana cerca de Girnar en Kathiawad.

• La inscripción de Skandagupta del período posterior mencionaba que la presa (en el lago Sudarshana ) fue reparada durante su reinado, casi 800 años después de su construcción.

• Tenían comercio exterior con los países occidentales. Los principales artículos comerciales eran el índigo, diversas sustancias medicinales, el algodón y la seda. El comercio exterior se realizaba tanto por tierra como por mar.

• Se hicieron arreglos especiales para facilitar el comercio como la seguridad de las rutas comerciales, la provisión de almacenes, go-downs y otros medios de transporte.

• El comercio estaba regulado por el estado y el comerciante tenía que obtener una licencia para comerciar.

• El estado también contaba con la maquinaria para controlar y regular los pesos y medidas.

• El impuesto a la tierra era de un cuarto a un sexto del producto. El impuesto también se aplicaba a todos los productos manufacturados.

• El impuesto de peaje se aplicaba a todos los artículos que se ponían a la venta en el mercado.

• Strabo menciona que los artesanos, pastores, comerciantes y agricultores pagaban impuestos. Aquellos que no pudieran pagar el impuesto en efectivo o en especie debían contribuir con sus cuotas en forma de trabajo.

• Los ingresos eran el tema principal de Arthashashtra. Describe los ingresos en gran detalle.

• Las fuentes de ingresos se incrementaron a partir de los ingresos de minas, bosques, pastizales, comercio, fortalezas, etc.

• El ingreso de la tierra o propiedad del rey se conocía como ' sita '.

• Los brahmanes, los niños y las personas discapacitadas estaban exentos del pago de impuestos.

• La evasión fiscal se consideraba un delito muy grave y los infractores eran severamente castigados.

• Los artesanos y los artesanos recibieron una protección especial por parte del Estado y los delitos contra ellos fueron severamente castigados.

• Las principales industrias durante este período fueron la textil, la minería y la metalurgia, la construcción naval, la joyería, la metalurgia, la olla, etc.

• Las industrias se organizaron en varios gremios. Jesthaka era el jefe de un gremio.

• Los gremios eran instituciones poderosas. Dio a los artesanos un gran apoyo y protección.

• Los gremios resolvieron las disputas de sus miembros. Algunos gremios emitieron sus propias monedas.

• La inscripción Sanchi Stupa menciona que una de las entradas talladas fue donada por los gremios de trabajadores del marfil.

• De manera similar, la inscripción de la cueva Nasik menciona que dos gremios de tejedores otorgaron dotaciones permanentes para el mantenimiento de un templo.

• Los gremios también hicieron donaciones a instituciones educativas y aprendieron brahmanes.

Arte y Arquitectura

• El arte y la arquitectura se habían desarrollado sustancialmente durante el período Maurya.

• Los principales ejemplos del arte y la arquitectura de Maurya son:

  • Restos del palacio real y la ciudad de Pataliputra;

  • Pilares y capiteles de Ashokan;

  • Cuevas de Chaitya excavadas en la roca en las colinas de Barabar y Nagarjuni ;

  • Esculturas individuales de Maurya y figurillas de terracota; etc.

• Megasthenese había descrito en detalle sobre la famosa ciudad de Pataliputra (actual Patna). Lo describe como se extendía a lo largo del río Ganges en forma de paralelogramo. Estaba rodeado por un muro de madera y tenía 64 puertas.

• Las excavaciones han sacado a la luz restos de palacios y la empalizada de madera.

• El palacio de madera de Maurya sobrevivió durante unos 700 años.

• Fa-Hien también lo vio a finales del siglo ^IV d.C.

• El palacio y también la empalizada de madera habían sido destruidos por el fuego. La estructura de madera quemada y las cenizas se han encontrado en Kumrahar.

• Durante este período se construyeron siete cuevas excavadas en la roca en las colinas de Barabar y Nagarjuni .

• La inscripción dice que después de haber recibido su formación en la escritura, las matemáticas, la ley y las finanzas, Kharavela ascendió al trono de Kalinga en su 24 ^º año.

• Kharavela pasó el primer año reconstruyendo la capital de Kalinga.

• Kharavela invadió el reino de Magadha en el 8 ^º y 12 ^º año de su reinado.

• La inscripción menciona los logros de Kharavela sólo hasta el 13 ^º año de su reinado.

• El Imperio Maurya era el imperio más grande de todo el mundo antiguo. Estaba gobernado por una forma centralizada de gobierno.

• Arthashastra de Kautalya, las inscripciones de Ashoka y los relatos de Megasthenese en conjunto son las fuentes importantes de información sobre diversos aspectos de la administración, la economía, la sociedad y la religión de la gente.

Gobierno y administración

• El rey era el jefe del estado. El rey solía emitir ordenanzas conocidas como ' Sasana '. Poseía los poderes judicial, legislativo y ejecutivo.

• Los Sasanas están disponibles en forma de "Edictos de Ashoka".

• El rey de Maurya tenía que seguir la ley del país dada por los legisladores y tenía que gobernar de acuerdo con las costumbres de la tierra. No podía hacer lo que quisiera.

• El rey fue asistido en la administración por ' Mantriparishad ', que era un Consejo de Ministros.

• Adhyakshas (superintendente) eran oficiales que realizaban una tarea especial.

• Kautilya mencionó una gran cantidad de Adhyakshas , como Adhyakshas de oro, almacenes, comercio, agricultura, barcos, vacas, caballos, elefantes, carros, infantería, pasaportes, etc.

• Yukta era el oficial a cargo de los ingresos del rey.

• Rajjukas eran los oficiales para la medición de la tierra y la fijación de sus límites. También se les dio poder para castigar a los culpables y liberar a los inocentes.

• El Imperio Maurya se dividió en provincias. Pradeshikas fue otro funcionario de la administración de Maurya. Era el gobernador provincial.

• Bindusara nombró a su hijo Ashoka como gobernador de la región de Avanti y lo envió a Ujjain.

• El hermano mayor de Asoka, Susima, fue destinado a Taxila como gobernador de las provincias del noroeste.

• Las provincias importantes estaban directamente bajo Kumaras (príncipes); sin embargo, se desconoce el número total de provincias.

• La inscripción de Rudradaman en la roca de Junagarh menciona que Saurashtra (Kathiawar) estaba gobernada por Vaisya Pushyagupta en la época de Chandragupta Maurya y por Yavana-raia Tushaspa en la época de Ashoka, ambos eran gobernadores provinciales.

• El reino de Maurya se dividió en diferentes provincias, que se subdividieron en distritos y cada distrito se dividió a su vez en grupos de cinco a diez aldeas.

• El pueblo era la unidad más pequeña de una administración.

• El pradeshika era el jefe de la administración del distrito. Solía ​​recorrer todo el distrito cada cinco años para inspeccionar la administración de las áreas bajo su control. Un grupo de funcionarios trabajó en cada distrito bajo su mando.

• Gramika era la jefa de la aldea. Los "ancianos de la aldea" le ayudaron en la administración de la aldea.

• Los pueblos, durante este tiempo, disfrutaron de una autonomía sustancial. La mayoría de las disputas de la aldea fueron resueltas por Gramika con la ayuda de la asamblea de la aldea.

• El Arthashastra menciona que el salario más alto es de 48.000 Panas y el más bajo de 60 Panas . Había una amplia gama de escalas salariales.

Administración de la ciudad

• El Arthashashtra tiene un capítulo completo sobre la administración de ciudades.

• Los edictos de Ashoka también describen el nombre de ciudades como Pataliputra, Taxila, Ujjain, Tosali, Suvarnagiri, Samapa, Isila y Kausambi.

• Megasthenese había descrito la administración de Pataliputra en detalle.

• Megasthenese describió que la ciudad de Pataliputra estaba administrada por un consejo municipal compuesto por 30 miembros. Estos 30 miembros se dividieron en una junta de 5 miembros cada uno.

• Cada una de las 5 juntas de miembros tenía responsabilidades específicas hacia la administración de la ciudad. Por ejemplo

  • Una de esas juntas se ocupaba de los productos industriales y artísticos. Sus funciones incluían la fijación de salarios, controlar la adulteración, etc.

  • La segunda mesa se ocupó de los asuntos de los visitantes, especialmente de los extranjeros que llegaban a Pataliputra.

  • La tercera junta se ocupó del registro de nacimientos y defunciones.

  • La cuarta junta regulaba el comercio y el comercio, vigilaba los productos manufacturados y las ventas de productos básicos.

  • La quinta junta era responsable de la supervisión de la fabricación de bienes.

  • La sexta junta recaudó impuestos según el valor de los bienes vendidos.

• El impuesto era normalmente una décima parte de los bienes vendidos.

• Los funcionarios fueron nombrados por el 'Ayuntamiento' y responsables del bienestar público, como el mantenimiento y reparación de carreteras, mercados, hospitales, templos, instituciones educativas, saneamiento, suministro de agua, puertos, etc.

• Nagaraka era el oficial a cargo de la ciudad.

• Había numerosos departamentos que regulaban y controlaban las actividades del estado.

• Kautilya menciona varios departamentos importantes como cuentas, ingresos, minas y minerales, carros, aduanas e impuestos.

• Durante el año 1000 a. C., los estados actuales de Tamil Nadu y Kerala (en el sur de la India) fueron habitados por personas megalíticas.

• La fase importante de la historia antigua del sur de la India va desde el período megalítico hasta aproximadamente el año 300 d.C.

Fase megalítica

• El significado literario del término megalitos es 'piedras grandes', es decir, ' mega ' significa grande y 'lit'significa piedras. Pero las piedras grandes no están asociadas con la cultura del megalito.

• La cultura megalítica es conocida por sus entierros.

• La abundancia de herramientas de hierro y una cerámica negra y roja con los entierros son las principales características identificativas de la cultura megalítica.

• La cultura megalítica sugiere que hubo un cambio abrupto de la etapa neolítica a la Edad del Hierro. Y no experimentaron el Calcolítico intermedio o la Edad del Bronce.

Tipos de entierro megalítico

Los siguientes son los principales tipos de entierro megalítico:

• Pit Circle Graves- En este tipo de entierro, el cuerpo fue primero escoriado y luego enterrado. Se colocaron vasijas y artefactos de hierro en una tumba. Se erige un círculo de piedra alrededor del pozo.

• Cists- Estas tumbas tienen una variedad de formas. Las cistas que son ataúdes de piedra se hicieron con losas de granito con una o más piedras de remate, con o sin ojos de buey. Las cistas están completamente enterradas, medio enterradas o incluso en las rocas desnudas. Pueden contener entierros únicos o múltiples. Alrededor de las cistas se erigen uno o varios círculos de piedra.

• Laterite chambers - En la región de Malabar, las cámaras funerarias excavadas en laterita en lugar de losas de granito.

• Alignments- Se trata de un entierro diferente en el que se dispusieron en forma de cuadrados o diagonales una gran cantidad de menhires denominados ' Menhires '. Se han encontrado en el distrito de Gulbarga y al sur de Hyderabad. Sin embargo, en Cachemira se han encontrado menhires dispuestos en semicírculo.

• Sacrophagi - Estas urnas de terracota con patas a veces tienen cabezas de animales y no son muy comunes.

• Urns- La práctica de enterrar huesos escoriados en urnas parece sacada del pasado neolítico. Están marcados por capstones o círculos de piedra, que se encuentran principalmente en la costa este.

Herramientas megalíticas

• Sin lugar a dudas, había una amplia variedad de construcciones megalíticas, pero la identidad típica era una cerámica negra y roja y herramientas de hierro distintivas. Tienen uniformidad en toda la península.

• Las formas de cerámica incluyen tapas cónicas o en bucle, jarrones carinados, cuencos con pedestal, platos con boquilla, etc.

• La herramienta de hierro incluye hachas con correas cruzadas, hoces, trípodes, tridentes, puntas de lanza, espadas, colgadores de lámparas, puntas de flecha y lámparas.

• Los trozos de arnés de caballos y las campanas también son hallazgos comunes.

• La Edad del Hierro, en la historia de la India, es un período en el que el uso del hierro para herramientas y armas se hizo común, pero durante este tiempo, la literatura fechada también comenzó a escribirse. Por lo tanto, el período de la Megalítica marcó un punto en el tiempo donde termina la prehistoria y comienza la historia.

• Los constructores de estos megalíticos siguen siendo desconocidos para la gente del norte porque no se ha rastreado ninguna referencia a estos monumentos en la literatura sánscrita o pracrita, aunque la literatura tamil temprana contiene descripciones de estas prácticas funerarias.

Fuentes del período megalítico

• El relato más antiguo sobre la gente y los reinos de la zona se conserva en tres formas

  • Inscripciones de Ashokan;

  • Literatura Sangam; y

  • Cuentas de Megasthenese.

• El Edicto de Roca II y XIII de Ashoka describió los reinos del sur de Chola, Pandya, Satyaputra, Keralaputra y Tambapanni.

• La bondad de Ashoka hacia estos estados vecinos ha sido muy probada por el hecho de que hizo provisiones para medicinas y alimentos, etc. para animales y humanos de estos reinos.

• En la inscripción Hathigumpha de Kharvela, se ha encontrado que Ashoka fue acreditado por derrotar a una confederación de estados tamiles.

• Una descripción detallada de los estados del sur de la India se encuentra en la literatura Sangam perteneciente a los primeros cuatro siglos de la era cristiana.

• El idioma tamil es el más antiguo entre los idiomas hablados y literarios del sur de la India. La literatura Sangam se escribió en este idioma.

• Los reyes de Pandyan reunieron asambleas literarias llamadas ' Sangam '.

• La literatura Sangam consistió en la colección de versos, letras e idilios, que fueron compuestos por poetas y eruditos.

• La literatura Sangam preserva la memoria popular sobre la sociedad y la vida (en el sur de la India) entre el siglo ^{III a} . C. y el siglo ^III d. C.

• Aparte de algunas dinastías importantes que gobernaron en el período posterior a Maurya en el norte de la India, hubo varias repúblicas que gobernaron estados más pequeños. La información sobre estas pequeñas dinastías se extrae de sus monedas en las que estaban escritos sus nombres.

• A continuación se presentan algunas de las pequeñas dinastías importantes:

  • Arjunayanas,

  • Malavas,

  • Audumbaras,

  • Kunindas,

  • Yaudheyas, etc.

• La mayoría de estas dinastías (enumeradas anteriormente), más tarde, se convirtieron en afluentes de la dinastía Gupta y desaparecieron por completo después del siglo IV d.C.

Satavahanas de Deccan

• Antes de la aparición de los Satavahanas en Maharashtra y Cholas, las dinastías Cheras y Pandyas fueron gobernadas en el sur de la India, la región fue colonizada por personas megalíticas.

• Los Satavahanas, también conocidos como 'Andhras'(en la región de Deccan) que cubría las partes de Andhra Pradesh y Maharashtra era una dinastía poderosa.

• Los Andhras eran gente antigua y también fueron mencionados en el Aitareya Brahmana.

• El escritor griego Plinio menciona que los Andhras eran personas poderosas que poseían un gran número de aldeas y treinta ciudades, un ejército de un lakh de infantería, dos mil caballerías y mil elefantes.

• Durante la época de Maurya, formaban parte del Imperio de Maurya, pero parece que inmediatamente después de la caída de la dinastía, los Andhras se declararon libres.

• La dinastía Simuka gobernó desde el 235 a. C. hasta el 213 a. C. y estableció la dinastía Simuka .

• Simuka fue sucedido por su hermano Krishna.

• Satakarni-I fue el tercer rey. Hizo extensas conquistas y realizó dos Ashvamedhayajna . La inscripción de Nanaghat describía sus logros en detalle. Conquistó Malwa occidental, Vidarbha y Anupa (Valle de Narmada). También se le conoce como el señor de 'Dakshinapatha.

• El nombre de Satakarni-I también aparece en una de las entradas de la estupa Sanchi porque los Satavahanas hicieron donaciones sustanciales para la renovación y decoración de las estupas y monasterios de Sanchi.

• Satakarni-II gobernó durante unos 56 años.

• Gautamiputra Satakarni ganó Malwa de los Sungas.

• Nahapana había conquistado la parte del territorio de Satavahana después de Satakarni-II. Se ha encontrado una gran cantidad de monedas de Nahapana en el área de Nasik.

• Los Satavahanas se volvieron poderosos nuevamente durante el reinado de Gautamiputra Satakarni. Sus logros se registran en términos brillantes en la inscripción Nasik de la reina madre, Gautami Balasri. Esta inscripción fue grabada después de su muerte y en el año diecinueve del reinado de su hijo y sucesor Pulmavi II.

• En la inscripción Nasik, Gautamiputra Satakarni ha sido descrito como alguien que destruyó a los Sakas, Yavanas y Pahlavas. Derrocó a Nahapana y restringió una gran cantidad de sus monedas de plata. También recuperó el norte de Maharashtra, Konkan, Vidarbha, Saurashtra y Malwa de los Sakas.

• Satakarni dedicó una cueva en Nasik en el decimoctavo año de su reinado y concedió algunas tierras a los ascetas en el vigésimo cuarto año.

• Gautamiputra Satakarni es el primer rey con matronímico y esta práctica fue seguida por casi todos sus sucesores.

• Gautamiputra fue sucedido por su hijo Vasisthiputra Sri Pulmavi alrededor del año 130 d.C. y gobernó durante unos veinticuatro años.

• Las monedas y la inscripción de Pulmavi se han encontrado en Andhra Pradesh. Esto muestra que Andhra fue parte del Imperio Satavahana en el siglo II d.C. Quizás, para salvar al Imperio Satavahana del ataque de los Sakas, Pulmavi se casó con la hija del gobernante Saka Rudradaman. Pero este rey Saka derrotó al siguiente gobernante Satavahana dos veces.

• Sri Yajna Satakarni (165-195 d. C.) fue quizás el último de los grandes gobernantes Satavahana. Sus inscripciones se han encontrado en Andhra Pradesh, Maharashtra y Madhya Pradesh.

• Por la distribución de sus monedas, parece que gobernó un gran reino que se extendía desde la Bahía de Bengala en el este hasta el Mar Arábigo en el oeste. Así recuperó la tierra que los Sakas habían conquistado a sus predecesores.

• El comercio y las actividades marítimas durante su reinado se habían demostrado mediante la representación de un barco con un pez en sus monedas.

• Los sucesores de Yajna eran débiles e indignos de gobernar un imperio tan grande. Por lo tanto, el Imperio Satavahana colapsó especialmente cuando Abhiras se apoderó de Maharashtra e Ikshvakus y Pallavas se apropiaron de las provincias orientales.

• Hubo inestabilidad política entre la era de 500 años después de la caída del Imperio Maurya y antes del surgimiento del Imperio Gupta. Este período está marcado como el desarrollo de las lenguas y la literatura dravídicas en el sur de la India.

• Se desarrollaron el idioma sánscrito y varias formas del idioma prakrit y se escribió algo de literatura distintiva en estos idiomas.

• Se recopilaron las dos grandes epopeyas, el Ramayana y el Mahabharata . Además, algunos de los Dharmasastra también fueron compuestos en este período.

Smritis

• Los Smritis han seguido desempeñando un papel muy importante en la vida hindú desde los últimos dos mil años.

• Los Smritis explicaron los deberes religiosos, usos, leyes y costumbres sociales.

• Los Smritis son la versión ampliada de los Dharmasutras , que abarcan el período desde (aproximadamente) el siglo VI hasta el siglo III a. C.

• Los Smritis se compilaron casi en el período de ochocientos años o incluso más.

• Manusmriti es el más antiguo de todos. Fue compuesta en aproximadamente el 1 ^st siglo aC Otro importante Smritis son -

  • Naradasmriti,

  • Vishnusmriti,

  • Yajnavalkyasmriti,

  • Brihaspatismriti y

  • Katyayanasmriti.

• Estos Smritis (discutidos anteriormente) son fuentes muy importantes de leyes y costumbres sociales de la sociedad contemporánea y, por lo tanto, declaradas de origen divino.

• Mahabhasyaescrito por Patanjali fue la obra más destacada en el campo de la gramática durante el período de 2 ^ª siglo aC

• El centro del aprendizaje de la gramática sánscrita se trasladó al Deccan después de Patanjali.

• En Deccan, la escuela Katantra se desarrolló en el siglo I d.C. Sarvavarman compuso la gramática de Katantra. Fue un gran erudito en la corte de Hala (Rey Satavahana)

• La gramática de Katantra era corta y útil para ayudar al aprendizaje del sánscrito en unos seis meses.

• Hala, el rey de Satavahana escribió una gran obra poética, a saber 'Gathasaptasati'en lengua prakrit.

• Asvaghosha fue una figura literaria importante de este período. Fue un gran filósofo budista. Había escrito muchas poesías, obras de teatro, etc. Entre ellas, son importantes:

  • Saundarananda,

  • Buddhacharita,

  • Vajrasuchi, etc.

• 'Buddhacharita'fue escrito en forma de Mahakavya . Es una vida completa de Buda. Ha sido traducido a muchos idiomas del mundo.

• Se han recuperado restos de las obras de Asvaghosha de Turfan (en Asia central).

• 'Svapnavasavadatta'fue escrito por Bhasa. Es la famosa obra sánscrita de la época.

• El arte de la danza y el teatro ya había sido codificado por la época de Panini y mencionado por Kautilya y Patanjali.

• Natyashastra fue escrito por Bharata en el mismo período.

• 'Milindapanho'fue escrito en lengua Pali. Explica las doctrinas budistas en forma de diálogo entre Milinda y su maestro (el gran filósofo budista Nagasena). Milinda se identifica generalmente con el rey indo-griego Menandro.

Literatura Sangam

• El idioma tamil es el más antiguo entre los idiomas del sur de la India. La primera fase de la literatura tamil está asociada con los tres Sangams.

• Los sangams eran las sociedades de eruditos establecidas por losPandya kingdom. Cada Sangam se compone de varios poetas distinguidos y eruditos.

• Todas las obras literarias se enviaron a estos Sangams, donde los eruditos seleccionaron las mejores de diferentes obras y establecieron su sello de aprobación.

• La literatura Sangam se compiló entre los años 300 y 600 d.C.

• EttuttogaiLa colección (las ocho antologías) se considera la más antigua perteneciente al siglo ^III a.C. al siglo ^III d.C.

• Tirukkuralescrito por Thiruvalluvar es el mejor de los poemas didácticos menores. Sus enseñanzas se consideran una inspiración eterna y una guía para los tamiles.

• Silappadikaram y Manimekhalalison las dos epopeyas tamiles. Estas son fuentes importantes para la construcción de la historia temprana del sur de la India.

• El principal sistema de sociedad de Satavahana y otras dinastías contemporáneas se sigue en gran medida de sus predecesores.

Clases sociales

• Los sistemas de Varna y Ashrama continuaron gobernando la sociedad.

• La sociedad constaba de cuatro Varnas , a saber:

  • Brahman,

  • Kshatriya,

  • Vaishya y

  • Sudra.

• Dharmasastras describió los deberes, el estatus y las ocupaciones de los cuatro Varnas .

• Durante un período de tiempo, hubo un gran aumento en el número de Jatis (castas) mixtas .

• Manusmriti define el origen de los numerosos mixto ( sankara ) Varnas .

• Anulomafue el matrimonio entre el varón de Varna superior y la hembra de Varna inferior .

• Pratilomafue el matrimonio entre el varón de Varna inferior y la hembra de Varna superior .

• El estatus social de una persona nacida de Anuloma era más alto que Partiloma y seguían la ocupación de su padre.

• Según los textos budistas, las castas mixtas son el resultado de organizaciones como gremios de personas que siguen diferentes artes y oficios.

• Los textos budistas describen que un Kshatriya trabaja sucesivamente como alfarero, cestero, cañero, guirnalda y cocinero. Setthi (Vaisya) trabajando como sastre y alfarero sin pérdida de prestigio en ambos casos.

• Los kshatriyas de los clanes Sakya y Koliya cultivaban sus campos.

• El Vasettha Sutta se refiere a los brahmanes que trabajan como cultivadores, artesanos, mensajeros y terratenientes.

• Los Jatakas mencionaron que Brahman se dedicaba a la labranza, el cuidado del ganado, el comercio, la caza, la carpintería, el tejido, la vigilancia de caravanas, el tiro con arco, la conducción de carruajes e incluso el encantamiento de serpientes.

• La historia de Jataka cuenta que un campesino Brahman era un hombre supremamente piadoso e incluso un Bodhisattva.

• La absorción gradual de extranjeros como indo-griegos, sakas, yavanas, kushanas y partos en la sociedad india fue el desarrollo más importante de este período.

• La vida de un hombre individual se dividió en cuatro etapas. Las etapas se denominan Ashramas .

Etapas de la vida

• Las cuatro etapas de una vida individual como se menciona en Dharmasutras son:

  • Brahmacharya- En este ashrama , una persona vive una vida célibe como estudiante en la casa de su maestro.

  • Grihastha- Después de aprender los Vedas, un estudiante regresa a su hogar, se casa y se convierte en Grihastha ( cabeza de familia). Grihastha tiene múltiples deberes ampliamente marcados como (i) yajña (ii) adhyayana (iii) dana

  • Vanaprastha- En la mediana edad, después de ver a sus nietos; se va de casa al bosque para convertirse en ermitaño.

  • Sanyas- Sanyas ashrama es el tiempo de meditación y penitencia; uno libera su alma de las cosas materiales. Deja la ermita y se convierte en un vagabundo sin hogar y así, se han roto los lazos terrenales.

Vida familiar

• El sistema familiar conjunto fue la principal característica de la sociedad.

• Se consideraba a la familia como la unidad del sistema social y no como el individuo.

• La obediencia a los padres y ancianos se consideraba el deber más alto para los niños.

• También se prefería el matrimonio entre los mismos Jatis, aunque prevalecían los matrimonios mixtos entre diferentes Jatis .

• El matrimonio en el mismo ' gotra ' y ' pravara ' está restringido.

• Dharmasastras explicó ocho formas de matrimonio, a saber:

  • Brahma Vivah,

  • Daiva Vivah,

  • Arsha Vivah,

  • Prajapatya Vivah,

  • Asura Vivah,

  • Gandharva Vivah,

  • Rakshasa Vivah y

  • Paisacha Vivah.

• Entre todos estos ocho (como se discutió anteriormente), Paisacha Vivah es condenado por todos los Dharmasatras .

• El matrimonio ideal es aquel en el que el padre y el tutor de las niñas seleccionaban al novio en función de sus calificaciones.

• Las mujeres ocupan una posición honorable en la sociedad y el hogar.

• Dos clases de estudiantes mujeres se mencionan como:

  • Brahmavadin o estudiantes de por vida de textos sagrados y

  • Sadyodvaha que siguió sus estudios hasta su matrimonio.

• Las mujeres no solo obtuvieron una buena educación, sino que también recibieron capacitación en bellas artes como música, danza y pintura.

• Dharmasastras describió que en la propiedad familiar, todos los hijos tenían la misma participación, pero un gran número de Dharmasastras rechazaba el derecho de las mujeres a heredar.

• Yajnavalkya establece una lista de prioridades en la herencia, que coloca las secuencias como hijo, esposa e hija.

• El derecho de la esposa a heredar si no hubiera hijos varones ha sido aceptado por la mayoría de las antiguas autoridades indias.

• A las mujeres se les permitió tener algunos bienes personales conocidos como Stree-dhana en forma de joyas, ropa, etc.

• El Arthashastra mencionó que una mujer puede poseer dinero hasta 2,000 panas de plata y una cantidad superior a esta podría ser mantenida por su esposo en fideicomiso en su nombre.

• El principal sistema económico de Satavahana y otras dinastías contemporáneas estaba bien organizado y era sistemático.

• Hubo un desarrollo generalizado en el campo de la agricultura, la industria y el comercio durante este período.

• La agricultura era la principal ocupación de una gran parte de la población.

• La tierra estaba en manos de los individuos y del Estado.

• La gramakshetra era un área protegida por cercas y vigilantes de campo contra plagas como pájaros y bestias.

• Por lo general, las propiedades de tierra eran lo suficientemente pequeñas como para que las familias individuales las pudieran cultivar. Pero a veces, las propiedades de la tierra eran lo suficientemente grandes y consistían en hasta 1,000 acres.

• La tierra fuera de la aldea se llama tierra cultivable.

• Más allá de la tierra cultivable del pueblo se extendían sus pastos, que eran comunes para el pastoreo del ganado. La tierra árida también pertenecía al estado.

• El bosque estaba ubicado en el límite del pueblo.

• Kautilya da un esquema completo del plan de la aldea.

Clasificación de tierras

• Según Kautilya, la tierra de la aldea se dividió en:

  • Tierra cultivada,

  • Terreno baldío,

  • Grove,

  • Forest,

  • Pastizales, etc.

• Los principales cultivos fueron arroz de diferentes variedades, cereales secundarios, sésamo, azafrán, legumbres, trigo, linaza, caña de azúcar y mostaza. Además, también se cultivaron una gran cantidad de verduras y frutas.

• Cada pueblo tenía artesanos como carpintero, alfarero, herrero, barbero, fabricante de cuerdas, lavandero, etc.

Gremios principales

• En la literatura se mencionaron dieciocho tipos de "gremios".

• Los gremios se convirtieron en una institución importante en la economía.

• Los gremios implementaron y definieron reglas de trabajo y controlaron la calidad del producto terminado y sus precios para salvaguardar tanto a los artesanos como a los clientes.

• Las disputas de los miembros del gremio se resolvieron a través de un tribunal del gremio.

• Los gremios también actuaron como banquero, financiero y fideicomisario. Estas funciones fueron realizadas por una categoría diferente de comerciantes conocidos como ' Sresthies ' en el norte de la India y ' Chettis ' en el sur de la India.

• Los préstamos se otorgaron con garantía de oro y otras cosas.

• Se prestó dinero a cambio de intereses sobre tipos prometedores que se renovarían cada año.

• La inscripción de la cueva de Nasik mencionó que las tasas de interés sobre el dinero depositado en los gremios. La tasa de interés común estaba entre el 12% y el 15% anual.

• Tanto el comercio interior como el exterior se practicaba en la mayor parte de la India desde el período Maurya.

• Todas las ciudades y puertos internos estaban interconectados con un sistema de carreteras bien entrelazado.

• Durante este período se desarrolló una gran cantidad de carreteras nacionales modernas, incluida la carretera Grand Trunk. El mismo camino fue mantenido y desarrollado por Sher Shah Suri.

• El descubrimiento de los vientos monzónicos en el siglo I facilitó el comercio exterior con Egipto, ya que redujo la distancia entre los puertos occidentales de la India y los puertos de Alexanderia en Egipto. Ahora toda la distancia podría cubrirse en cuarenta días.

• El comercio de la India con Roma también aumentó enormemente por vía marítima y terrestre, que generalmente se conoce como la ruta de la seda.

• El relato del autor de Periplus of Erythean Sea e historiadores romanos como Pliny y Ptolomeo mencionaron sobre el comercio de mercancías.

• La literatura india, tanto en tamil como en sánscrito, mencionó que los artículos comerciales comunes eran especias indias, sándalo y otras variedades de maderas, perlas, textiles de varios tipos, productos del mar, metales, piedras semipreciosas y animales.

• Arikamedu fue un importante asentamiento romano y una estación comercial. Estaba ubicado cerca de un puerto, que fue excavado en 1945.

• Los romanos pagaban los bienes principalmente en moneda de oro.

• Varias hordas de monedas romanas encontradas en Deccan y el sur de la India indican el volumen de este comercio (que estaba a favor de la India).

• Plinio, historiador romano, mencionó que el comercio indio era un grave drenaje para la riqueza de Roma.

El avance tecnológico (en términos de arte y arquitectura así como de ciencia y tecnología) del período Satavahana fue bastante avanzado.

Arte y Arquitectura

• Taxila, Sakala, Bhita, Kausambi, Ahichchhatra, Patliputra, Nagrujunkonda, Amaravati, Kaveripattanam eran ciudades bien planificadas y desarrolladas, protegidas por murallas y fosos.

• Las estupas de budismo en Sanchi, Amaravati, Bharhut y Sarnath son los mejores ejemplos de arte y arquitectura que florecieron durante este período.

• La estupa es una cúpula o montículo hemisférico construido sobre reliquias sagradas del propio Buda o de un monje santificado o un texto sagrado. Las reliquias de Buda se guardaban en un ataúd en una cámara más pequeña en el centro de la base de la estupa.

• La estupa tiene un camino cercado llamado ‘Pradakshinapatha.’

• Las cuatro puertas de entrada de la estupa Sanchi construidas en el siglo I a.C. son extremadamente artísticas y son uno de los mejores ejemplos de arte y arquitectura de la India.

• Una de estas pasarelas fue donada por el Gremio de Trabajadores del Marfil de Vidisa.

• Las cuevas excavadas en la roca son otra forma de arquitectura maravillosa de este período. Estas cuevas excavadas en la roca son de dos tipos, a saber:

  • Una estupa y una sala de adoración llamada ' Chaitya ' y

  • Monasterio llamado ' Vihara '.

Escultura

• Bharhut, Sanchi, Bodh Gaya, Mathura, Amaravati, Gandhara fueron los centros importantes de actividades artísticas durante el período posterior a Mauryan.

• Las escuelas Mathura y Gandhara florecieron durante el período Kushana.

• La escuela Mathura produjo muchas muestras de esculturas que incluían imágenes de deidades brahmánicas, jainistas y budistas y esculturas de tamaño natural de Yakshas, ​​Yakshini y retratos de los reyes. Esta forma de arte se conoce popularmente como ' Escuela de Arte de Gandhara ', que retrata los temas budistas.

• El estuco era un medio popular en el arte de Gandhara. Además, los monasterios de Afganistán fueron decorados con abundantes imágenes de estuco.

• Los artistas de Gandhara crearon las imágenes de Buda en diferentes posturas y tamaños. Las grandes estatuas del Buda de Bamiyán fueron uno de los mejores ejemplos del arte de Gandhara de haber producido la primera imagen de terracota.

• Los centros de producción de arte más productivos fueron Ahichchhatra, Mathura, Kausambi, Bhita, Rajghat, Pataliputra, Tamralipti, Mahasthan, etc.

Ciencia y Tecnología

• Las habilidades de ingeniería fueron evidentes en este período, como lo demuestran los restos de la famosa presa construida para las obras de irrigación durante el período de Chandragupta Maurya y reparada por el rey Saka Rudradaman.

• Otra estructura notable es un complejo de cuatro tanques de agua en Shringaverapura, que refleja un nivel muy avanzado de ingeniería hidráulica.

• En las estructuras de Shringaverapura, se construyeron tanques con millones de ladrillos y se trajo agua del río Ganges a través de un canal de unos 250 mts de largo y 38 mts de ancho. Tenía la capacidad de unos ochenta lakh litros de agua.

• Los astrónomos indios habían desarrollado un elaborado sistema astronómico después de modificar y adoptar valores más precisos contando los períodos de revolución del sol, la luna, los cinco planetas y los dos nodos, a saber, Rahu y Ketu.

• Los eclipses también se predijeron con precisión.

• Pancha Siddhantika escrito por Varahamihira, da el resumen de cinco escuelas de astronomía presentes en su tiempo.

Sistema medicinal

• El sistema medicinal indio se basó en la teoría de los tres humores: aire, bilis y flema; el equilibrio correcto de estos mantiene un cuerpo sano.

• El sistema medicinal hizo un progreso notable durante este período.

• El equipo quirúrgico consistía comúnmente en veinticinco tipos de cuchillos y agujas, treinta sondas, veintiséis artículos de vendaje, etc.

• Athaavnaaveda es la fuente de la rama de la medicina Ayurveda.

• La medicina se convirtió en un tema regular de estudio en centros superiores de aprendizaje como Taxila y Varanasi.

• Varanasi se especializó en cirugía.

• Sushruta Samhita es una enciclopedia de cirugía. Fue compilado por el gran cirujano Sushruta en Varanasi.

• Charaka Samhita fue compilado porCharakaen Taxila; contiene principalmente las enseñanzas de Atreya, que fueron recopiladas por sus alumnos.

• Charaka y Sushruta fueron los contemporáneos del rey Kanishka de Kushana. Las grandes obras de Charaka y Sushruta llegaron hasta Manchuria, China y Asia Central a través de traducciones en varios idiomas.

• Theophrastus da detalles del uso medicinal de varias plantas y hierbas de la India en su libro 'Historia de las plantas'.

• Esto muestra que el conocimiento de las hierbas y plantas medicinales indias había llegado al mundo occidental a través de griegos y romanos.

• Traducción al árabe de Charaka y Sushruta Samhitas en el 8 ^º siglo dC influyó en los europeos y sistema de medicina de Asia occidental durante la edad media.

• La gran cantidad de monedas de oro y plata muestra la pureza del metal y la artesanía de la época.

• Tres estados, a saber, Cholas, Cheras y Pandya surgieron en el sur de la India.

• La literatura Sangam cree que las dinastías de Chola, Chera y Pandya pertenecen a una antigüedad inmemorial.

Cholas

• Los Cholas han ocupado la región del delta de Kaveri y el área contigua. La región de Kanchi también formaba parte del reino Cholas.

• El reino estaba situado hacia el noreste del reino de Pandya y también se le llamó Cholamandalam en la época medieval temprana.

• Al principio, su capital era Uraiyur en Tiruchirapalli, pero posteriormente se trasladó a Kaveripattanam. Fue llamado como 'Puhar' en ese momento.

• Un rey Chola, conocido como Elara, Conquistado Sri Lanka y gobernado por cerca de 50 años durante la mitad de la 2 ^ª siglo aC

• Karikalafue un famoso rey Chola de los primeros tiempos. Fue acreditado por sus dos logros:

  • Había derrotado a las fuerzas conjuntas de los reyes Chera y Pandya y

  • Invadió con éxito Sri Lanka y gobernó allí.

• Karikala fue derrotado en una gran batalla en Venni cerca de Tanjore por una confederación de (aproximadamente) una docena de gobernantes encabezados por los reyes Chera y Pandya.

• Karikala mantuvo una poderosa armada y conquistó Sri Lanka.

• Karikala construyó grandes canales de irrigación y terraplenes a unos 160 km a lo largo del río Kaveri.

• Karikala fortificó la ciudad y la famosa parte marítima de Puhar en la desembocadura del Kaveri.

• Karikala fue un gran mecenas de la literatura y la educación.

• Era un seguidor de la religión védica y realizó muchos sacrificios védicos.

• Los sucesores de Karikala eran bastante débiles y los miembros de la familia peleaban por el poder y la posición, por lo que el reino Chola enfrentó confusión y caos después de Karikala.

• Illanjetcenni fue el único rey después de Karikala que se conoce. Había capturado dos fortalezas de los Cheras. Sin embargo, después de Karikala, el imperio Chola declinó y los Cheras y Pandyas extendieron sus territorios.

• El Cholas se reduce a una pequeña familia gobernante de alrededor del 4 ^º al 9 ^º siglo dC

• El reino de Pandya fue el segundo reino importante en el sur de la India durante este período. Ocupó la región de los distritos modernos de Tirunelveli, Ramnad y Madurai en Tamil Nadu.

• La capital del reino de Pandya fue Madurai. El reino de Pandyan era muy rico y próspero.

• La literatura Sangam brinda información y nombres de algunos reyes.

• Nedunjeliyan fue un gran rey Pandya. Derrotó a las fuerzas combinadas de Chera, Chola y otros cinco estados menores en una guerra contra él en Madurai.

• Los reyes de Pandyan reunieron asambleas literarias llamadas 'Sangam'.

• Nedunjeliyan había realizado varios sacrificios védicos. Se puede pensar que gobernó alrededor del 210 d.C.

• La capital Madurai y la ciudad portuaria Korkai fueron los grandes centros de comercio y comercio durante el reinado de Pandyas.

• Los comerciantes se beneficiaron del comercio con el Imperio Romano.

• Los reyes Pandya incluso enviaron embajadas al emperador romano Augusto y Troyano.

• Los Cheras también eran conocidos como 'Keralaputras' en la historia. El reino de Chera ocupó la región de una estrecha franja entre el mar y las montañas de la cordillera de Konkan.

• Los gobernantes Chera también ocuparon una posición alta en la historia del sur de la India. Nedunjeral Adan fue un famoso rey de Chera. Conquistó Kadambas con su capital en Vanavasi (cerca de Goa). También derrotó a los Yavanas.

• Nedunjeral Adan tenía una buena relación con los griegos y romanos que llegaron en gran número como comerciantes y establecieron grandes colonias en el sur de la India.

• Nedunjeral Adan peleó una batalla con el padre del rey Chola Karikala. En esta batalla, ambos reyes murieron.

• Nedunjeral Adan fue llamado Imayavaramban. El significado literario del término Imayavaramban es “uno que tenía las montañas del Himalaya como límite de su reino”. Sin embargo, parece ser una mera exageración.

• Sengutturan fue el rey más grande de la dinastía Chera como se menciona en la tradición Chera. Había derrotado a los reyes Chola y Pandya.

• El poder Chera declinó al final de la 3 ^ª siglo dC Se adquirieron nuevo poder en el 8 ^º siglo dC

• Los hechos importantes sobre los tres primeros reinos del sur de la India son:

  • Peleaban constantemente entre ellos;

  • Hicieron nuevas alianzas contra los que se hicieron poderosos; y

  • También lucharon regularmente con Sri Lanka y gobernaron allí en algún momento.

• La invasión de Yavanas desde el oeste fue el evento importante en la historia de la antigua India. Comenzó durante el reinado de Pushyamitra Sunga.

• Kalidasa también menciona el conflicto de Vasumitra con Yavanas en su libro Malavikagnimitram .

• Patanjali también había mencionado esta invasión.

• Originalmente, la palabra ' Yavana ' se usaba para los griegos jónicos, pero luego pasó a denotar a todas las personas de nacionalidad griega.

• Los Yavanas fueron los primeros en establecer la supremacía extranjera en suelo indio.

• Los Yavanas vinieron después de varias tribus de Asia central que invadieron la India y establecieron su autoridad política.

Indo-Griegos

• La llegada de los Yavanas a la India marcada por su invasión en la frontera occidental de la India.

• Después de la muerte de Alejandro, una gran parte de su imperio quedó bajo el dominio de sus generales.

• Bactria y Partia, las áreas contiguas de Irán eran dos áreas principales bajo el gobierno de los generales de Alejandro.

• Diodoto, el gobernador de Bactria, se rebeló hacia el 250 a. C. contra los griegos y proclamó su independencia.

• Eutidemo, Demetrio, Eucrátides y Menandro fueron algunos de los reyes indo-griegos importantes.

• Menandro, durante el 165-145 a. C., fue el más ilustre entre todos los gobernantes indo-griegos. Su capital era Sakala (moderna Sialkot) en Pakistán y gobernó durante casi veinte años.

• Los escritores griegos mencionaron que Menandro fue un gran gobernante y que su territorio se extendía desde Afganistán hasta Uttar Pradesh en el este y Gujarat en el oeste.

• Menander fue convertido al budismo por el monje budista Nagasena.

• Menander hizo muchas preguntas relacionadas con la filosofía y el budismo a Nagasena. Se grabaron junto con las respuestas de Nagasena en Milindapanho o las Preguntas de Milinda.

• Los gobernantes indo-griegos fueron los primeros en la historia de la India, cuyas monedas llevaban los retratos de los reyes y sus nombres.

• Antes de los gobernantes indo-griegos, las monedas en la India no llevaban nombres o retratos de los reyes y también los indo-griegos fueron los primeros gobernantes que emitieron monedas de oro.

• Sus monedas son conocidas por la representación de retratos artísticos y realistas.

Partos

• Los partos también fueron conocidos como Pahlavas . Eran pueblo iraní. Es posible que se obtengan pocos datos de las monedas y las inscripciones. Sin embargo, su historia no está clara.

• Vonones fue el primer rey de la dinastía parta. Capturó el poder en Arachosia y Seistan y adoptó el título de "gran rey de reyes".

• Vonones fue sucedido por Spalirises.

• Gondophernes fue el más grande de los gobernantes partos. Gobernó desde el 19 d.C. al 45 d.C.

• Gondophernes se convirtió en el dueño del área de Saka-Pahalva tanto en el este de Irán como en el noroeste de la India durante un breve período.

• Después de Gondophernes, terminó el gobierno de Pahlava en India. Fueron reemplazados por los Kushanas.

• Este hecho lo demuestran las excavaciones de Begram en Afganistán, donde se encontró una gran cantidad de monedas de Gondophernes.

Sakas

• El dominio indo-griego en el noroeste de la India fue destruido por los Sakas.

• Los Sakas también son conocidos como escitas.

• Los sakas o escitas eran tribus nómadas originarias de Asia central.

• Aproximadamente en el 165 aC, los Yueh-chi expulsaron a los Sakas de su hogar original.

• Yueh-chi más tarde llegó a ser conocido como Kushanas.

• Los sakas también fueron expulsados ​​de su tierra y llegaron a la India.

• La salida de las tribus de Asia central fue el resultado de las situaciones imperantes en Asia central y el noroeste de China contiguo.

• La construcción de la Gran Muralla China en el siglo ^III aC dejó a estas tribus como Hiung-nu, Wu -sun y Yueh-chi, sin otra opción que desplazarse hacia el sur y el oeste.

• Los primeros migrantes fueron Yueh-chi, desplazaron a Sakas.

• Los Sakas invadieron Bactria y Parthia y luego entraron en la India a través del paso de Bolan.

• Los Sakas se dividieron en cinco ramas y se establecieron en varias partes del noroeste y norte de la India.

  • La primera rama se instaló en Afganistán.

  • La segunda rama se instaló en Punjab con Taxila como capital.

  • La tercera rama se instaló en Mathura.

  • El cuarto en Maharashtra y Saurashtra.

  • El quinto en el centro de la India con Ujjain como capital.

• Los Sakas falló a diferentes zonas de la 1 ^st siglo aC hasta el 4 ^º siglo dC

• Por lo tanto, Sakas gobernó en diferentes partes del país. Sin embargo, la rama de Sakas que gobernó en el centro y oeste de la India saltó a la fama.

• Nahapana fue el gobernante más destacado del oeste de la India. Su referencia se había encontrado en varias inscripciones en Maharashtra y en los registros de los Satavahanas.

• Rudradaman, el gobernante más ilustre de la rama central de la India. Gobernó desde (aproximadamente) 130 a 150 d.C.

• La inscripción de la roca de Junagarh fue erigida por Rudradaman.

• La inscripción de Junagarh mencionaba que su gobierno se extendía por un vasto territorio que incluía las áreas de Gujarat, Sindh, Saurashtra, Konkan del norte, Malwa y algunas partes de Rajasthan.

• Rudradaman realizó las reparaciones de la presa del lago Sudarsan. Sin embargo, la presa del lago Sudarsan había sido construida por el gobernador provincial de Chandragupta Maurya en Kathiawad cuando fue dañada por las fuertes lluvias.

• Ujjayini fue la capital de Rudradaman. Se convirtió en un centro de cultura y educación.

• La dinastía Saka llegó a su fin con la derrota del último rey en manos de Chandragupta II de la dinastía Gupta, aproximadamente en el 390 d.C.

Kushanas

• Los yueh-chi eran una tribu nómada asentada en la frontera noroeste de China según los relatos de los historiadores chinos.

• Yueh-chi entró en conflicto con una tribu vecina conocida como Hiung-nu en el año 165 a. C. En este conflicto, los Yueh-chi fueron derrotados y obligados a mudarse de su tierra.

• No pudieron moverse hacia China en el este debido al Muro de China; por lo tanto, se movieron hacia el oeste y el sur.

• En el movimiento hacia el oeste, Yueh-chi entró en conflicto con otra tribu llamada Wu-sun a quien Yueh-chi derrotó fácilmente. A partir de entonces, Yueh-chi se dividió en dos grupos como:

  • El pequeño Yueh-chi emigró al Tíbet.

  • El gran Yueh-chi llegó a la India.

• Yueh-chi se reunió con los Sakas que ocuparon el territorio de Bactria después de derrotar a Wu-sun.

• Los Saka fueron derrotados y obligados a abandonar su tierra.

• Los Saka llegaron a la India y los Yueh-chi se establecieron en la tierra de los Sakas.

• La gente de Yueh-chi, finalmente, abandonó su vida nómada y adoptó una forma de vida agrícola y asentada.

• La gran rama de Yueh-chi se dividió en cinco ramas.

• Fuentes chinas explicaron que el primer gran rey Yueh-chi fue Kujula Kadphises. También fue conocido como Kadphises I. Unió a los cinco grupos y estableció su autoridad sobre Afganistán. Se llamó a sí mismo "gran rey".

• Kujula Kadphises también fue conocido como 'Dharmathida' y 'Sachadharmathida' (es decir, alguien que cree en la fe verdadera). Se sugiere que era budista.

• Kadphises I fue sucedido por su hijo Kadphises II. Extendió el territorio de Kushana hasta Punjab, o tal vez incluso hasta Ganga Yamuna doab.

• Kadphises II emitió monedas de oro y cobre. Se le conoce como el gran rey y devoto de Siva.

• En algunas de las monedas de Kadphises II, se muestra a Siva sosteniendo un tridente y un toro.

Kanishk

• Kadphises II fue sucedido por Kanishka. Era el más conocido y más grande de todos los reyes de Kushana.

• Kanishka ascendió al trono en el 78 d.C. y fundó la era Saka.

• Kaniskha gobernó desde 78-101 d.C.

• El imperio de Kanishka se extendía desde Khotan en el noroeste hasta Benaras en el este y Cachemira en el norte hasta Saurashtra y Malwa en el sur.

• Purushapur, es decir, la moderna Peshawar, era la capital del vasto imperio de Kanishka.

• Las monedas de Kanishka se habían encontrado en casi toda el área mencionada.

• Kanishka fue un seguidor del budismo. El 4 ^º budista consejo se llevó a cabo durante el reinado de Kanishka.

• La corte de Kanishka estuvo adornada con la presencia de eruditos como Parsva, Vasumitra, Ashvaghosha, Charaka y Nagarjuna.

• Taxila y Mathura surgieron como los grandes centros de arte y cultura durante el reinado de Kanishka.

• Sus sucesores fueron Vasishka, Huvishka, Vasudeva y algunos otros.

• Vasudeva es un nombre puramente indio y sugiere la indianización completa de Kushana. Vasudeva era un Saiva, aunque su nombre proviene de la deidad Vaishnava.

• El declive del poder de Kushana comienza después de Vasishka. Sin embargo, Kushanas continuó gobernando hasta el siglo ^IV d. C. sobre un pequeño reino, independientemente bajo algunos gobernantes soberanos.

• El norte de la India quedó bajo el dominio de varios pueblos extranjeros, como los yavanas, kushans, sakas, partos, etc. Comenzaron a establecerse en el noroeste de la India desde el siglo I a. C. en adelante.

• Los gobernantes extranjeros llegaron a la India debido a la situación turbulenta en Asia central, se adaptaron a la cultura india e introdujeron algunos elementos nuevos en la India.

• Tres grandes poderes políticos surgieron en la India entre el 1 ^st siglo AC y 3 ^er siglo después de Cristo, el cual juega un importante factor de estabilización en grandes regiones. Ellos eran -

  • Satavahanas en Deccan,

  • Kushanas en el norte, y

  • Sakas en el oeste.

• A mediados del siglo ^III d.C., los imperios de Satavahanas y Kushanas llegaron a su fin.

Dinastía gupta

• Una nueva dinastía, conocida como Gupta, surgió en el norte de la India. Hicieron un impacto permanente en la historia de la India al construir un gran imperio. Han establecido firmemente varias tendencias de la cultura india, como la de Maurya unos siglos antes.

• Aparte del poder y la fuerza políticos, los reyes Gupta también eran conocidos por sus grandes logros en el campo de la ciencia, el arte, la cultura y la literatura.

• La inscripción del pilar de Allahabad de Samudragupta menciona a maharaja Srigupta y maharaja Ghatotkacha como sus antepasados. Pero no sabemos mucho sobre los primeros Guptas.

• I-tsing, un viajero chino, llegó a la India entre el 671 y el 695 d.C. Mencionó a Srigupta como el constructor de un templo en Gaya para los peregrinos chinos unos 500 años antes de su tiempo.

• El rey, Srigupta, ha sido identificado como el primer rey de Gupta mencionado en la inscripción del pilar de Allahabad.

• Puranas también mencionó que los primeros Guptas controlaban el área a lo largo del Ganges (la cuenca media del Ganges), Prayag (Allahabad y la región circundante), Saketa (región de Ayodhya) y Magadha.

• Ghatottotkacha sucedió a su padre Srigupta. También fue referido como el Maharaja en los registros de Gupta.

Chandragupta-I

• Chandragupta-I sucedió a su padre Ghatottotkacha en el 320 d.C.

• Se consideraba que Chandragupta-I había sentado las bases del gran Imperio Gupta. Estaba casado con una princesa de Lichchhavi, Kumaradevi. Los Lichchhavis estaban relacionados con Gautama Buddh.

• Los Lichchhavis eran una antigua y arraigada Ganarajya y bastante potente y sigue siendo respetado en el norte de India.

• La alianza matrimonial de Chandragupta-I fue importante para su carrera política, como lo demuestran las monedas Chandragupta I. Estas monedas representan las figuras de Chandragupta y Kumaradevi con el nombre de Lichchhavis.

• En la inscripción de Allahabad, Samudragupta hijo de Chandragupta-I y Kumaradevi, se llamaba con orgullo Lichchhavis 'Dauhitra', es decir, hijo de la hija de Lichchhavis.

• La era Gupta se inició con la coronación de Chandragupta-I en el 320 dC. Fue el primer rey Gupta en adoptar el título de 'Maharajadhiraja' y emitió monedas de oro. Chandragupta-I introdujo una nueva era llamada era Gupta.

Samudragupta

• Samudragupta sucedió a su padre Chandragupta-I alrededor del año 340 d. C. Se ganó la reputación de ser uno de los más grandes reyes y conquistadores. Fue elegido por su padre como su sucesor por sus cualidades que lo convertirían en un buen rey.

• La inscripción del pilar de Allahabad da una descripción detallada de la carrera y la personalidad de Samudragupta.

• Harishena, uno de los funcionarios, compuso la inscripción y grabó en el pilar de Ashoka en Allahabad.

• Samudragupta fue un gran general militar. Tenía una larga lista de reyes y gobernantes a quienes derrotó y sometió como parte de sus logros militares. Desarraigó a nueve reyes y príncipes del Aryavarta y anexó su reino.

• La campaña del sur de la India fue la campaña más importante de Samudragupta

• En total, doce reyes y príncipes del sur ( dakshinapatha ) se enumeran en la inscripción.

• Durante la campaña del sur de la India, adoptó la política de capturar primero a los reyes, luego liberarlos del cautiverio y luego reinstalarlos como reyes en su territorio. Al mostrar misericordia real, se ganó su lealtad.

• Samudragupta procedió a su campaña del sur de la India, a través de las partes oriental y meridional de Madhyadesha hasta Orissa y luego avanzó a lo largo de la costa oriental y llegó a Kanchi y más allá y regresó a su capital por Maharashtra y Khandesh.

• Samudragupta realizó ' Ashvamedhayajna ' después de sus varias conquistas y emitió monedas de oro que representan el caballo sacrificado y llevan la leyenda, que transmite que realizó el sacrificio Ashvamedha .

• La inscripción del pilar de Allahabad también enumera catorce reinos que bordean su reino. Estos gobernantes rindieron tributo, siguieron sus órdenes y mostraron su obediencia asistiendo a su corte.

• Estos estaban ubicados en el este de Rajasthan, el norte de Madhya Pradesh, Assam y Nepal. Además, se mencionan algunos reyes del bosque (atavika-rajas) a quienes Samudragupta había convertido en sus ' Paricharaka ' (ayudantes).

• Otros poderes políticos enumerados en la inscripción son como Kushanas, Sakas, Murundas así como Simhalas (Sri Lanka) y habitantes de otras islas. Estos gobernantes enviaron embajadas a la corte de Samudragupta.

• Meghavarna, el rey de Sri Lanka, envió una embajada a Samudragupta para pedirle permiso para construir un monasterio y una casa de huéspedes para los peregrinos budistas en Bodh Gaya.

• Samudragupta fue un genio versátil. Fue llamado como ' Kaviraja ', es decir, el rey de los poetas. También dominaba la guerra y los sastras.

• La inscripción del pilar de Allahabad lo llama un gran músico. Esto también lo confirma su tipo de letrista de monedas, que lo muestra tocando veena (laúd).

• Samudragupta patrocinó a los sabios en su corte y los nombró como sus ministros.

• Samudragupta murió alrededor del año 380 d.C. y fue sucedido por su hijo Chandragupta II.

Chandragupta II

• Chandragupta II era hijo de Samudragupta y Dattadevi y fue elegido por su padre como su sucesor.

• El Imperio Gupta alcanzó su máxima gloria, tanto en términos de expansión territorial como de excelencia cultural bajo Chandragupta II.

• Chandragupta II había heredado un imperio fuerte y consolidado de su padre Samudragupta.

• Chandragupta II había establecido una alianza matrimonial con Vakatakas al casar a su hija Prabhavatigupta con Rudrasena-II de la dinastía Vakataka.

• Chandragupta-II hizo una alianza con los Vakatakas antes de atacar a los Sakas para asegurarse de tener un poder amistoso que lo respalde en Deccan.

• Prabhavatigupta actuó como regente en nombre de sus dos hijos menores después de la muerte de su esposo Rudrasena II.

• La victoria de Chandragupta-II sobre la poderosa dinastía Sakas fue su mayor éxito. La anexión del reino de Sakas que comprende Gujarat y parte de Malwa fortaleció el Imperio Gupta, pero también lo puso en contacto directo con los puertos marítimos occidentales. Esto dio una gran motivación al comercio exterior y al comercio.

• Ujjain, un importante centro de comercio, religión y cultura se convirtió en la segunda capital del Imperio Gupta después de la conquista.

• Después de la victoria sobre Sakas, Chandragupta-II adoptó el título de ‘Vikramaditya.’

• Chandragupta-II emitió monedas de plata fechadas para conmemorar su victoria sobre Saka kshatrapas.

• Los registros de inscripción del pilar de hierro Mehrauli retratan a un rey llamado Chandra.

• El rey Chandra generalmente se identifica como Chandragupta-II. Esto significaría que su reino se extendía desde Bengala hasta las fronteras del noroeste.

• El reinado de Chandragupta-II es recordado por su mecenazgo de la literatura y las artes y por el alto nivel de vida artística y cultural.

• Kalidas, el gran poeta sánscrito fue miembro de la corte de Chandragupta-II.

• Fa-Hien, el peregrino budista chino, visitó la India entre el 405 y el 411 d. C. Lo visitó para recolectar manuscritos y textos budistas y estudiar en monasterios indios.

Kumaragupta-I

• Chandragupta-II murió alrededor del 413 d. C. Su hijo Kumaragupta se convirtió en el próximo rey.

• Kumaragupta gobernó durante más de cuarenta años. Realizó un sacrificio Ashvamedha ; aunque no se conocen sus logros militares.

• Kumaragupta emitió monedas del tipo Ashvamedha como su abuelo, Samudragupta.

• Los registros epigráficos muestran que organizó la administración de un vasto imperio y mantuvo su paz, prosperidad y seguridad durante un largo período de cuarenta años.

• El Imperio Gupta fue desafiado por Pushyamitras al final del reinado de Kumaragupta.

• Pushyamitras vivía a orillas del Narmada.

• Skandagupta era el hijo de Kumaragupta-I.

Skandagupta

• Kumaragupta-I murió en el 455 d. C. Su hijo Skandagupta se convirtió en el próximo rey.

• El reinado de Skandagupta parece haber estado lleno de guerras. Luchó con su hermano Purugupta.

• Hunas fueron los mayores enemigos del imperio de Gupta durante este período.

• Los hunas eran una feroz horda bárbara. Vivían en Asia central.

• Skandagupta derrotó con éxito a los Hunas. Así que no se atrevieron a perturbar el Imperio Gupta durante medio siglo. Aunque continúan desconcertando a Persia durante este período.

• The important event of Skandagupta's reign was the restoration and repair of the dam on Sudarsana Lake after 8 hundred years of construction. It was built during Chandragupta Maurya's reign.

• Sudarsana Lake was also repaired previously during the reign of Saka kshatrapa Rudradaman I.

• The Gupta dynasty continued to be in existence for more than 100 years after the death of Skandagupta in A.D. 467.

• Skandagupta was succeeded by his brother Purugupta. Nothing is known about his achievements.

• Budhagupta was the only Gupta ruler who continued to rule over a large part of the empire.

• Budhagupta inscriptions have been found from Bengal, Bihar, Uttar Pradesh, and Madhya Pradesh.

• Huna’s leader, Toramana attacked Gupta Empire in A.D. 512. He conquered a large part of north India up to Gwalior and Malwa.

• Toramana was succeeded by his son Mihira kula. He founded his capital at Sakala (Sialkot).

• Huna ruled in India for a very short period, but the Gupta Empire suffered much from it.

• Huna rule was one of the shortest instances of foreign rule over India.

• Hiuen-Tsang describes that Mihirkula invaded Magadha. He was defeated and captured by the Gupta king Baladitya. It is also mentioned that Mihirkula’s life was saved at the intervention of the queen mother of Magadha.

• Inscription from Malwa mentioned that Yasovarman was a powerful local ruler of Malwa. He also defeated Mihirakula (Huna Ruler).

• During the period between Guptas and Harsha, polity, religion, society, economic life, literature, art, and architecture and technology were in the highest state of glory. Because of this reason, this period is popular as ‘a golden period’ of Indian history.

Structure of Administration

• Set up of the governments was well organized during the Gupta period, which provided a strong base for them to hold together their extensive territories for such a long period.

• In spite of intermittent wars among them, the reigns of the Guptas survived for two hundred years; the Chalukyas lasted for four hundred years; and Pallavas lasted for about six hundred years.

• The basic (governance) functionalities of the different dynasties were almost same except some differences in their name.

• The kingdom (Rajya) was divided into a number of provinces and they were known as ‘Bhukti’ in the north and ‘Mandala’ or ‘Mandalam’ in the south.

• The provinces were sub-divided as ‘Vishaya’ or ‘Bhoga’ in the north (India) and ‘Kottams’ or ‘Valanadu’ in the south (India).

• Some other units of administration were the districts, which were called as ‘Adhis,’ ‘Thana,’ or ‘Pattana’ in the north (India) and ‘Nadu’ in the south (India).

• The group of villages (i.e. modern tehsil) was known as ‘Vithis’ in the north (India) and ‘Pattala’ and ‘Kurram’ in the south (India).

• The villages were the lowest administrative units.

• There was a number of central, provincial, and local official to carry on the administration.

Governance under Gupta Empire

• The administration under Gupta Empire was largely dependent upon the old bureaucratic form of administration; however, they organized it much systematically and elaborately.

• The governor of ‘Bhukti’ was appointed by the king and known as ‘Uparika.’

• The administrative work was undertaken by a Board of Advisors, consisting of four members representing the various important sections, namely −

  • The ‘Nagarsresthis,’ were the chief of the guild of traders and bankers. They represented the guilds in particular and the urban population in general.

  • The ‘Sarthavaha,’ were the head of guild of traders and represented the various trading communities.

  • The ‘Prathamakulika’ (the chief of artisan) represented various artisan classes.

  • The ‘Prathamakayastha’ might have represented the government official like the Chief Secretary of the present day. This body was known as ‘Adhisthanadhikarana.’

• Each city administration had a council body.

• The village administration was under the control of rural bodies consisting of a headman and the village elders.

• During Gupta period, there was a remarkable growth of the local self-governing institutions such as the village committees and district committees.

• Inscriptions and literature records describe the existence of local bodies since very early period. They mentioned about the nature and the activities of these local bodies and testify to the most wonderful organization that the ancient Indians evolved.

• Two New classes of officers were introduced by the Guptas, namely −

  • Sandhivigrahika, he was the minister of peace and war i.e. modern foreign minister

  • Kumaramatyas, he was a body of top ranking officials attached not only to the king, but also to the crown-prince, and sometimes placed as in charge of districts.

• Ayuktas were another important official, they were same as Yuktas mentioned in the Ashokan inscriptions and in Kautilya's Arthasastra.

• During the Gupta period, many known officials - such as Mahapratihara, Mahabaladhikrita, and Mahadandanayaka, etc. used their title prefixed with ‘Maha.’ The powers of all these officials and officers emanated from the king.

• Gupta rulers assumed several titles such as ‘Maharajadhiraja,’ ‘Parambhattaraka,’ ‘Parmesvara,’ etc.

• In Allahabad pillar inscription, Samudragupta is described as equal to the Gods Indra, Varuna, Kuvera, and Varna and also as a ‘God dwelling on the earth’. Such titles were used by the rulers of foreign origin such as the Greeks, or the Kushanas, but never by a king of an Indian origin.

• Guptas were the first who adopted high sounding titles in the history of India.

• Literature of this period mentions the ideals of popular government.

• The Smritis explain that "the ruler has been made by Brahma, a servant of the people, getting his revenue as remuneration".

• During the Gupta’s period, the powers of the king were more restricted and he was advised to rule with the help of ministers and to respect the decision of guilds and corporate bodies.

• The Gupta kings are usually represented on their coins. They have been described as an excellent and unrivalled chariot warriors and horsemen.

• In the early history of India, Gupta period is considered as a landmark in the field of administration of law and justice. The legal literature, developed during this period, reflects a distinct advancement in the legal system.

• Lawmakers drew a clear line between civil and criminal law for the first time.

• The Brihaspatismriti enumerates eighteen titles of land and adds that fourteen of these have their origin in property (Dhanamula) and four in injury (Himsamula).

• During the Gupta period, the land became private property that could be sold for money.

• Detailed law about partition, sale, mortgage, and lease of land were mentioned in the law-books and in the inscriptions of this period.

• Kautilya’s Arthashastra enumerated a bigger list of taxes than those were found in the Gupta inscriptions.

• The burden of taxation was decreased in Gupta period because of the prosperity of the state.

• Land taxes were collected both in cash and kind. It was varying from one-fourth to one-sixth of the produce.

• Special officers are mentioned in the inscriptions to kept proper records of assessment and collection of revenues, land transactions, etc.

• Gupta period was considered as the golden phase of Indian literature.

• The wonderful literature was produced in prose, poetry, drama, and grammar. It is the noticeable product of the system of education and learning.

• The Puranas preserved the traditions, legends, moral codes, religious, and philosophical principles. They are eighteen in number.

• The Smritis are metrical texts containing the rules and regulations and laws for the guidance and governance of the society.

• Smritis are based on dharmasutras and grihyasutras of Vedic literature. They are written in verse.

• Some additions and alterations have been done to make Smritis suitable to the changing conditions of society.

• The commentaries on the Smritis were written after the Gupta period.

• The compilation of Ramayana and Mahabharata was completed by the 4^th century A.D.

• Kalidas has written the best works in poetry, drama as well as in prose. His kavyas such as Meghaduta, Raghuvamsa, and Kumarasambhava, and dramas such as Abhijnashakuntalam are the best literary works of this time and it is considered as the best even today. These works have been translated into many languages.

• Kalidas adorned the court of Chandragupta-II, the king of Ujjayini, who was popular as Vikramaditya.

Inscriptions as Source

• A few inscriptions of the period are −

  • The Allahabad pillar inscription composed by Harisen;

  • Mandsor inscription composed by Vatsabhatt; and

  • Junagarh rock inscription, Mehrauli Pillar inscription, Aihole inscription composed by Ravikriti.

• These all inscriptions (listed above) consist most of the characteristics features of Sanskrit kavya.

• The most notable in the field of drama were Bhasa, Sudraka, Kalidas, and Bhavabhuti.

• Mrichchakatika (written by Sudraka), is considered one of the best plays of ancient India. This play is about the love of a Brahman with the beautiful daughter of a courtesan.

• Vishakhadatta had written two plays, namely Mudrarakshasa and Devichandraguptam.

• Famous plays written by Kalidas are Malavikagnimitram, Abhijnanashakuntalam, and Vikramorvasiyam.

• Uttararama-charita and Malati-Madhava were written by Bhavabhuti.

• Panchatantra, written by Vishnu Sharma, is one of the most famous works of this period. It was translated into Persian and Arabic in the 8^th century A.D. and has been translated into almost all European languages by the time.

• The popular work Hitopadesa is based on the Panchatantra.

• Harshacharita is the biography of Harsha written by Banabhatta. It is an outstanding work of the period.

• The development of Sanskrit grammar (based on Panini and Patanjali) was also seen in this period.

• Bhartrihari composed three Shatakas. He had also written a commentary on the Mahabhasya of Patanjali.

• The compilation of the Amarakosha by Amarasimha is memorable work of this period. Amarasimha was a popular personality in the court of Chandragupta II.

• The Prakrit was popular language of the Gupta period (as it was earlier).

• The Svetambara Jain canon have been written in Ardha-Magadhi Prakrit.

• The religious texts of the Digambara Jain (of south India) were written in the Maharashtri and Sauraseni Prakrits.

• The commentaries on Buddhist texts were written in Pali.

• ‘Prakritaprakasha’ written by Vararuchi and ‘Prakritalakshana’ written by Chanda are the well-known grammar works on Prakrit and Pali language.

• ‘Katyayanaprakarna’ is a Pali grammar book.

Foreign Accounts

• Fa-Hien, the Chinese pilgrim with four other monks, came to India during the reign of Chandragupta II.

• Fa-Hien came to India through land route via central Asia and Kashmir and traveled across north India.

• Fa-Hien stayed three years at Patliputra and here he learned the Sanskrit language.

• Fa-Hien was interested only in Buddhism; however, he gave an idea of general peace and welfare during Gupta’s court.

• Hiuen-Tsang, another Chinese traveler, visited India during Harsha's reign. He spent thirteen years in India, in which eight years, he stayed in Harsha's kingdom.

• Hiuen-Tsang had studied at Nalanda University. He visited various Indian kingdoms and mentioned about their condition. His book “Si-yu-ki” is a precious source of ancient Indian history.

• Hiuen-Tsang was honoured by Harshavardhana of Kanauj and Bhaskarvarma of Assam.

• I-tsing, a Chinese traveler, came to India via sea route. He spent many years in Sumatra and Sri Vijaya and learned Buddhism.

• I-tsing stayed at Nalanda for ten years and studied and translated Buddhist texts.

• I-tsing compiled a Sanskrit Chinese dictionary and translated a number of Sanskrit texts.

• I-tsing mentioned about Buddhist Religion as Practised in India. He gave a detailed account of Buddhism and general condition of India and Malaya.

• India had developed an advanced system of agriculture, industry, and trade long before the rise of the imperial Guptas.

• The economic stability and prosperity facilitates all-round cultural progress made during this period.

• The agriculture system was well developed and scientific methods were used to increase agricultural production.

• The Amarakosha and Brihat Samhita contain special chapters on the study of plants and gardens, forest, crops, manure, etc.

• Various branches of industry had developed because of the abundance of raw materials and the skill and enterprise of the artisans and the craftsmen.

• The literary works also describe a large variety of clothing such as cotton, silk, wool, and linen.

• Hiuen-Tsang described the classification of Indian clothing materials under the heads as - silk, cotton, linen, wool, and goat hair.

• Amarakosha mentions various terms used for the finer and coarser varieties of cloth as well as for unbleached and bleached silk.

• Ajanta wall paintings also exposed different techniques of weaving.

• The major centres of textiles production were Banaras, Mathura, Dashapura, and Kamarupa.

• The Mandsor inscription gives details about the guilds of silk weaver and corporate activities of the period.

• Ivory work flourished. A seal found in the excavation at Bhita reveals about the guilds of ivory workers.

• The leather industry also flourished. Leather boots and shoes were shown in the contempary sculptures and paintings.

• The art of the jewelery was in the advanced condition. The Brihat Samhita describes twenty-two jewels. Jewels were used at this period for a large variety of purposes.

• Ratna pariksha mentioned the science of testing gems. Technical sciences were utilised for the manufacture of metals.

• Vatsyayana mentions about Ruparatnapariksha, Dhatuveda, and Maniragakarajnanam i.e. testing of precious stones, the smelting of metals, and the technology of jewels accordingly.

• Hiuen-Tsang also mentioned that brass, gold, and silver were produced in abundance.

• The Mehrauli iron pillar (of Gupta period) is the best example of metal workmanships. The seals, gold, and silver coins of this period also reflect the advance stage of the metal industry.

• The ship building industry was also well developed in Gupta period that facilitated trade and communication activities.

• Smritis described in detail the laws of partnership, contract, right and duties of the individual members of the guild, and structure of guild that corroborated by contemporary literature and inscriptions.

• The seals and inscriptions mention about the legends Sreshthi-kulika-nigama and Sreshthisarthavaha- kulika-nigama. These permanent endowments reveal the function of the guilds in the capacity of banks as well as confirm their stable position in terms of business stability.

• Public works were undertaken and executed by the state as well as by the guilds.

• The repairs of Sudarshana lake dam and the connected irrigation canal in the province of Saurashtra were carried out by provincial governor Parnadatta and his son Chakrapalita during the rule of Skandagupta.

Trade and commerce

• Trade was carried on both through the land as well as the coastal routes.

• India had trade relations with both the eastern and the western countries.

• India maintained regular maritime relation with Sri Lanka, Persia, Arabia, Byzantine Empire, Africa, and even further west.

• India also developed commercial relations with China, Burma, and South East Asia.

• The important trade items were silk, spices of various kind, textiles, metals, ivory, sea produce, etc.

• Some important sea ports of the Gupta period were −

  • Tamralipti,

  • Arikamedu,

  • Kaveripattnam,

  • Barbaricum,

  • Muziris,

  • Pratishthana,

  • Sopara, and

  • Brighukachchha.

• All these ports (enumerated above) were well connected through inland routes from all parts of India.

• According to Fa-Hien, people of the 'Middle Kingdom' were prosperous and happy in the beginning of the 5^th century and he also mentioned the similar account of prosperity and peace in India.

• People were maintaining a high standard of living and luxury of the town life.

• The land grants were given to Brahmans, temples, viharas, mathas to run the educational institutions and other social welfare activities.

• The tradition of land grants for the charitable purposes continued into the medieval period as well. These were known as Madad-i-mash, Suyarghal, etc.

• India had much advanced knowledge in the fields of mathematics, astronomy, and medicine during this period in comparison to any other country in the world.

• Arabs borrowed Indian knowledge of science and technology then it was taken by the western world from them.

• The mathematics and astronomy originated in Vedic period itself.

• Aryabhata, a great mathematics, wrote the book ‘Aryabhatiya’ in Kusumpura (Pataliputra) at the age of 23 years.

• Aryabhatiya is divided into four parts and the most important features of Aryabhata's mathematical system was the unique system of notation. It is based on the decimal place-value system unknown to other ancient people.

• Aryabhata explained various principals of geometry, an area of a triangle, the area of circle and the theorem relating to rectangles.

• Brahmagupta was also a famous mathematician. He wrote ‘Brahmsiddhanta’ in A.D. 628. He developed rules for operating with negative qualities and with zero. He began to apply Algebra to astronomical problems.

• Jyotisa was an ancient term used for astronomy and astrology. Varahamihira wrote ‘Panchasiddhantika in A.D. 505. He was á popular person in the court of Chandragupta II.

• Panchasiddhantika consisted five works (siddhantas), which is popular as Paitamaha, Romaka, Paulisa, Vasishtha, and Surya.

• The Suryasiddhanta is the most important and complete work on the astronomy of the period.

• Varahamihira wrote Brihatsamhita. This is considered as an encyclopedic work on astrology.

• Varahamihira's son, Prithuyashas also wrote a book on astronomy in about A.D. 600, named as Harashatpanchashika.

Medicine

• Ayurveda, literally means ‘science of longevity.’ This is the name of Indian medical sciences. It originated during the Vedic period.

• Vedic literature, particularly, Atharvanaveda consisted of more than seven hundred hymns on the topics related to Ayurveda.

• Hastayurveda is a guide book that describes (elaborately) the ‘animal diseases’ particularly about elephants.

• Asvasastra was written by sage Salihotra. It is a treatise on the horse.

Metallurgy

• Chemistry was another science that developed along with the medicine that helped in the development of metallurgy.

• Nagarjuna the great Mahayanist was also genus in chemistry.

• The Mehrauli iron pillar is a living memorial of this period. It portrays the progress in metallurgy achieved 1,500 years ago by the Indians. It has been surviving without rusting since its establishment (i.e. for over 1,500 years).

Art and Architecture

• The economic prosperity of the country during the Gupta period led to all round development in the field of sculptural art, architecture, and painting.

• In the Deccan, rock-cut caves were excavated. There are nine caves at Udaygiri near Vidisa. These are partly rock-cut and partly stone-built.

• Ajanta caves were built on the new line of architecture by the great beauty of their pillars of varied design and size and the fine paintings with which the inner wall and ceiling are decorated.

• Ellora’s rock-cut monasteries and chaitya halls are other piece of architecture. The Brahmanical, Buddhist, and Jain caves portray the final phase of development.

• Kailash temple is a magnificent monolithic temple with a spacious hall and finely carved pillars. It was carved into a block of hill.

• The seven monolithic temples and number of pillared halls at Mamallapuram were carved by the Pallava kings Mahendravarman and Narasimhavarman in the 7^th century A.D.

• These monolithic temples were popularly called as ‘Rathas.’ These massive structural temples were completely cut out of rock.

• Monasteries and stupas were also built during this period. These Monasteries were also the centers of education.

• The famous centers were at Bodhgaya, Sarnatha, Kusinagara, Srayasti, Kanchi, and Nalanda.

• The Nalanda University grew into the most prestigious establishment during the 5^th century A.D.

• Hiuen-Tsang mentioned in detail about the great temples, monasteries, and library buildings of Nalanda mahavihara.

• Dharmarajaratha at Mamallapuram is the earliest examples of the rock-cut temple of Dravidian styles.

• The structural temples at Kanchi, known as Kailasanatha and Vaikuntha Perumal were all built by the Allava Kings.

• After the Gupta period, India was divided into different small and medium kingdoms.

North India

• There were four major kingdoms in north India between the period in which the Guptas declines and the rise of Harsha (i.e. in the beginning of 7^th century), namely −

  • Guptas of Magadha;

  • Maukharis of Kanauj;

  • Maitrakas of Valabhi (Saurashtra); and

  • Pushyabhutis of Thaneswar.

• These four kingdoms (enlisted above) were competed with each other to succeed to the past glory of the Guptas.

• The Guptas of Magadha were different from the main imperial Gupta dynasty. It was a minor dynasty of Magadha. It could not be determined whether they were connected in any way with the imperial Guptas. But some of the kings of this Gupta family were very powerful and ruled up to as far as the Brahmaputra River.

• The Maukharis occupied the region of western Uttar Pradesh around Kanauj. They captured a part of Magadha.

• Isanavarman and his son Sarvavarman were powerful Maukhari kings. They have adopted the title of “Maharajadhiraja.”

• Isanavarman successfully restrained the Hunas who had once again attempted to move towards the heart of India.

• The Maitraka clan founded a kingdom in Saurashtra in the west. They made their capital at Valabhi.

• Valabhi developed as a seat of learning and culture along with a center of trade and commerce.

• The Maitrakas survived the longest and ruled until the middle of the 8^th century; however, they were defeated by the Arabs.

• The Pushyabhutis of Thaneswar was the fourth Kingdom. It was destined to play a distinguished part in Indian history.

• The Pushyabhuti family became known after the Huna invasion. Prabhakarvardhana became a powerful king of this kingdom. He played an important role in the history of India.

• Prabhakarvardhana assumed the title of ‘Paramabhattaraka Maharajadhiraja.’

• Banabhatta described him as “a lion to the Huna deer, a burning fever to the king of Sindhu, a troubler of sleep of Gurjara king, a bilious fever to that scent-elephant, the lord of Gandhara, a destroyer of the skill of the Latas, an axe to the creeper, which is the goddess of fortune of Malwa."

• Prabhakarvardhana’s sovereign kingdom was extended to the whole of Punjab in the north-west and part of Malwa in the south.

• There was a Huna invasion in the last phase of Prabhakarvardhana’s rule.

• Prabhakarvardhana had two sons, Rajyavardhana and Harshavardhana and a daughter Rajyasri. He married his daughter to the Maukhari king Grahavarman.

• Prabhakaravardhana had been rapidly extending the boundaries of his kingdom towards the west and south. During this period, two powerful kingdoms were established in Bengal and Assam.

• About A.D. 525, one independent kingdom was established in Bengal.

• Gauda kingdom comprises western and northern parts of Bengal. They declared their independence; however, the Maukharis defeated them.

• Sasanka became the king of Gauda kingdom about half a century later. He founded his capital at Karnasuvarna (near Murshidabad). He occupied the whole of Bengal. He captured Orissa and then advanced towards Kanauj in the west against the Maukharis.

• The Maukhari king Grahavarman was married to Rajyasri, daughter of Prabhakaravardhana. This marriage alliance strengthened the position of the two families.

• Sasanka (Gauda), with the help of Malwa king, invaded Kanauj after the death of Prabhakaravardhana. The King Grahavarman of Kanauj, was killed and the queen Rajyasri was thrown into prison.

• Hearing the news of Kanauj defeat, Rajyavardhana (brother of Harsha) started campaign to suppress the kings of Gauda and Malwa. But he was deceitfully killed by Sasanka.

• Rajyavardhana was killed by Gauda king Sasanka. Harshavardhana (younger brother of Rajyavardhana) was ascended the Pushyabhuti throne in A.D. 606 at the age of sixteen. He was also known as ‘Siladitya.’ He ruled for forty-one years.

• After Grahavarman's death, the Councilors of Maukhari state offered the throne to Harsha.

Sources of Harsha’s History

• History of the Harsha period is well documented by Banabhatta. He was a poet and he had written ‘Harshacharita.’ It is a detailed account of the events of the reign of Harsha.

• HiuenTsang (Chinese pilgrim) also had written in great detail about Harsha and India (of Harsha's time).

• Harsha proceeded towards the east against Sasanka with a view to avenge the death of his brother, Rajyavardhana and brother-in-law, Grahavarman.

• Harsha did not get success in his first expedition against Gauda. But after the death of Sasanka, in his second expedition, he conquered Magadha and Sasanka's empire.

• Gauda kingdom was divided between Harsha and Bhaskaravarman.

• Bhaskaravarman was the king of Kamarupa. He was an ally of Harsha against Gauda Kingdom.

• Harsh was successful in his military enterprise, and conquered a large part of the northern India.

• Harsha also launched a campaign to extend his empire beyond the Narmada, but he failed to do so.

• Aihole inscription mentions that Harsha was defeated by Pulakesin-II (Pulakesin-II was a Chalukya king of Badami).

• Hiuen-Tsang also mentioned that Harsha could not defeat the Chalukya king.

• Harsha's empire was extended from the Punjab to northern Orissa and from Himalayas to the banks of Narmada.

• Harsh made military coilation with Dhruvabhatta II, the Maitraka king of Valabhi and Bhaskaravarman, the king of kings, Kamarupa.

• Harsha earned an undying reputation in the history of India for his peaceful activities as described by Hiuen - Tsang and by his biographer Banabhatta.

• Harsha, as a great emperor, was a patron of learning. He was himself a talented author. He wrote three Sanskrit plays, namely Nagananda, Ratnavali, and Priyadarsika.

• Banabhatta had written Harshacharita and Kadambari. He was a lerned poet.

• Harsha was an efficient administrator. He personally looked into the affairs of the state, and constantly travelled over different parts of his empire to see things with his own eyes.

• He was also a tolerant king. He was a Saiva by faith; however, he had given equal respect to other religious sects as well.

• Hiuen Tsang describes him as a liberal Buddhist who also honoured gods of others sects.

• Harsh’s charitable acts benefitted all the communities, sects, and religions.

• Harsha built rest houses, hospitals, and endowed numerous Brahmanical, Buddhist, and Jain establishments.

• The two most celebrated events of Harsha's reign were the assemblies at Kanauj and at Prayaga.

• The Kanauj assembly was held in honor of Hiuen-Tsang for whom he had great affection and regard.

• Kanauj assembly was attended by 24,000 Buddhist monks, and about 3,000 Jains and Brahmans.

• After the ceremony at Kanuaj, Harsha along with Hiuen-Tsang went to Prayaga (Allahabad), at the confluence of the rivers Ganga, Yamuna, and Saraswati. Here he used to celebrate religious festivals at the end of every five years.

• Harsha performed the ceremony of ‘dana’ (donation), which lasted for about three months. During these three months, he donated all his accumulated wealth of five years. He even gave his clothes and jewelry and once begged from his sister an ordinary garment to put on.

• Harsha attended six such assemblies at Prayaga in his life time and donated all he had.

• In A.D. 641, Harsha sent an embassy with Hiuen-Tsang to the Chinese emperor and received the Chinese embassy in return.

• Harsha did not have any heir to his throne. Therefore, after his death in A.D. 647, his empire was grabbed by his minister.

• El gobierno de Satavahana terminó en la primera mitad del siglo ^III d.C. de Deccan y el sur de la India.

• En la segunda mitad del siglo ^III d.C., los Vakatakas llegaron al poder. Sin embargo, no se sabe mucho sobre el fundador de la dinastía Vakatakas,

Imperio Vakataka

• Pravarasena fue el (conocido) fundador del Imperio Vakataka en la India occidental y central.

• Vindhyasakti fue el padre de Pravarasena. Jugó un papel importante en el establecimiento del Imperio Vakataka.

• Pravarasena es el único gobernante Vakataka a quien se le otorgó el título de 'samrat' . Interpretó 'Vajapeya' y cuatro 'Ashvamedhayajnas'.

• Los sucesores de Pravarsena dividieron el Imperio Vakataka en dos partes. La rama principal se conocía como rama Vatsagulma.

• Chandragupta-II planteó la importancia de los Vakatakas como poder político en Deccan occidental y central. Se casó con su hija Prabhavati Gupta en la familia Vakataka.

• Después de esta alianza matrimonial, los Vakatakas y los Guptas se mantuvieron amistosos durante mucho tiempo.

Reinos del centro y sur de la India

• Después de los Vakatakas, three Los principales reinos (enumerados a continuación) dominaron Deccan y el sur de la India durante unos 300 años.

  • Chalukyas de Badami,

  • Pallavas de Kanchipuram, y

  • Pandyas de Madurai.

• Los Vakatakas en Deccan fueron seguidos por los Chalukyas de Badami.

• Los Chalukyas desarrollan su base en Vatapi o Badami y Aihole. Se movieron hacia el norte y capturaron las áreas alrededor de Nasik y la región superior de Godavari.

• Pulakesin-II fue el mayor rey de la dinastía Chalukya ». Gobernó desde el 610 al 642 d.C.

• Pulakesin-II fue contemporáneo de Harshavardhana de Kanauj.

• La inscripción de Aihole mencionó el relato detallado de las victorias de Pulakesin II, así como la historia temprana de los Chalukyas. Esta inscripción fue compuesta por Ravikirti.

• Vishnuvardhan, hijo de Pulakesin-II, fundó la rama oriental de los Chalukyas con su capital primero en Pishtapuri. Más tarde, Vengi se desarrolló como capital del reino de Chalukyas del este.

• Esta rama permaneció independiente de la principal rama occidental y ejerció una autoridad ininterrumpida sobre el reino hasta el siglo ^XII .

• Los Rashtrakutas sucedieron a los Chalukyas de Badami y construyeron un vasto imperio en Deccan.

• Dantidurga-I fue el primer gobernante conocido de la dinastía Rashtrakuta. Derrotó a los Chalukyas y conquistó Badami en el 752 d.C.

• Los Chalukyas y los Pallavas eran contemporáneos de Gangas y Kadambas en Deccan.

• Los Gangas occidentales se distinguieron de los Gangas orientales de Kalinga. Los Chalukyas y los Pallavas estaban gobernados sobre una gran parte de la actual Mysore; esta región fue llamada por ellos como Gangavadi .

• Konkanivarman Dharmamahadhiraja fue el fundador de la familia. Gobernó en la segunda mitad del siglo ^IV d. C. y tuvo su capital en Kolar. Gobernó de forma independiente desde el 350 hasta el 550 d.C.

• Durvinita fue un prominente rey del Ganges. Fue un estudioso de la literatura kannada y sánscrita.

• Sripurusha fue otro gobernante importante de la dinastía (Ganges occidental). Cambió su capital a Manyapura (Manne cerca de Bangalore). Su reino fue conocido como Srirajya debido a su prosperidad.

• Mayurasharmaestableció la dinastía Kadamba. Era un Brahman erudito. Se dice que Mayurasharma vino a recibir educación en Kanchi, pero algunos funcionarios de Pallava lo insultaron. Para vengar su insulto, asumió la profesión militar, derrotó a los oficiales de Pallava y luego Pallavas reconoció la independencia de Mayursharma.

• El Mayurasharma gobernó desde Banavasi desde el 345 hasta el 365 d.C.

• Kakusthavarman (435-455 d.C.) fue el rey y administrador más poderoso de la dinastía Kadamba.

• Kakusthavarman estableció relaciones matrimoniales con Gangas y Guptas (dinastías). También amplió su territorio.

Lucha de la dinastía Kadamba

• Después de la muerte de Kakusthavarman, la familia Kadamba se dividió en dos ramas. Una de las ramas continuó gobernando desde Banavasi y la otra rama gobernó desde Triparvata.

• Krishnavarma-I, el gobernante de Triparvata, unió a la familia. Pero alrededor del 540 d.C., los Chalukyas de Badami derrotaron a los Kadambas y capturaron su reino.

• En el sur de la Península, tres dinastías, a saber, Pallavas, Pandyas y Cholas, fueron las principales potencias durante este período.

• El Pallavas llegó a ser prominente después de la caída de Satavahanas de la 3 ^ª siglo hasta el surgimiento del Cholas en el 9 ^º siglo dC Sin embargo, el origen de pallava es objeto de debate.

• Los reyes de Pallava se dividieron en dos grupos, a saber, los primeros Pallavas y los mayores Pallavas.

• Las inscripciones en tamil y sánscrito hablan de los primeros Pallavas. Se menciona que realizaban sacrificios y gobernaban un territorio bien organizado que cubría la parte norte de la Península que se extendía desde el mar oriental hasta el mar occidental.

• Simhavishnu fue el famoso rey Pallava gobernante en el 6 ^º siglo dC Se incrementó la influencia y el prestigio de su familia.

• El hijo y sucesor de Simhavishnu, Mahendravarman-I (600-630 d.C.) fue un genio versátil. Fue poeta y cantante.

• Mahendravarman-I compuso una obra de teatro 'Mattavilas Prahasana' (el deleite de los borrachos) en sánscrito.

• Durante este período, se introdujo la práctica de sacar templos enteros de roca sólida.

• los ‘Rathas’ de Mahabalipuram son buenos ejemplos de templos de excavación de rocas.

• Mahendravarman-I fue contemporáneo del rey Chalukya, Pulakesin-II y Harshavardhan de Kanauj.

• Durante este período, Pulakesin-II había luchado con Harsha por un lado y con Mahendravarman-I por el otro. En ambos, Pulakesin-II salió victorioso.

• Pulakesin-II capturó las provincias del norte del reino de Pallava después de derrotar a Mahendravarman-I.

• Más tarde, Pulakesin-II fue derrotado por Narsimhavarman. Fue hijo y sucesor de Mahendravarman-I.

• Narasimhavarman conquistó Badami y adoptó el título de ‘Vatapikonda.’

• Narasimhavarman también había derrotado a los Cholas, Cheras, Pandyas y Kalabhas.

• Narasimhavarman dio refugio político a un príncipe de Ceilán, Manavarman, y envió dos expediciones navales a Ceilán para ayudarlo a asegurar el trono nuevamente.

• Narasimhavarman fue uno de los gobernantes más poderosos del sur de la India y elevó el poder y el prestigio de los Pallava hasta Ceilán y el sudeste asiático.

• Narasimhavarman-II gobernó pacíficamente durante el 695-722 d.C.

• Durante este período, se desarrolló un estilo particular de arquitectura de templos. Esto se conoce popularmente como el estilo "dravidiano" de la arquitectura del templo.

• Pallavas enfrentan ataques del rey Chalukya Vikramaditya-II (733-745 AD) durante la primera mitad de la 8 ^ª siglo. Se dice que invadió a Kanchi tres veces.

• Los Pallavas también habían sido condenados por Pandyas y Rashtrakutas durante el reinado de Dantivarman (alrededor de 796-840 dC).

• Debido a las continuas luchas, el poder de los Pallavas comenzó a declinar.

• Los Pallavas fueron sucedidos por los Cholas. También se desarrollaron como la mayor potencia imperial del sur. Tuvieron influencia sobre Ceilán y los países del sudeste asiático.

• El Assam moderno fue conocido como Kamarupa y Pragjotish durante la antigüedad.

• Pragjotish fue la capital de Kamarupa.

• La inscripción de Samudragupta en Allahabad mencionaba que el reino de Davaka era el estado fronterizo junto con Kamarupa en esta región.

• El reino de Kamarupa se extendió hasta el norte y el oeste de Bengala, y las tierras limítrofes de China y Davaka.

• Esta región fue gobernada por una sola dinastía desde la época del Mahabharata hasta mediados del siglo ^VII , hasta Bhaskaravarma.

Dinastía Kamarupa

• La dinastía Kamarupa afirma que es descendiente de los Asura Naraka.

• Esta dinastía Kamarupa también se conoce como ‘Bhauma’ (es decir, el hijo de Bhumi).

• Asura Naraka tuvo un hijo llamado Bhagadatta que había participado en la Guerra del Mahabharata.

• Las inscripciones de la dinastía demostraron que el rey Bhagadatta y sus sucesores gobernaron durante unos 3.000 años en Kamarupa antes del rey Pushyavarma.

• El rey Pushyavarma fue contemporáneo de Samudragupta.

• El 8 ^º rey, Bhutivarma había fallado a la mitad de la 6 ^ª siglo se conoce por sus propios registros.

• El período de tiempo del primer rey Pushyavarma se había fijado aproximadamente en 350 d.C. Había reconocido la supremacía de Samudragupta.

• Pushyavarma asumió el título de 'Maharajadhiraja' y el 'señor de Pragjotish' como se menciona en el sello de Nalanda.

• El 7 ^º rey, Narayanavarma, sacrificios de caballo realizadas, lo que demuestra que se independizan del imperio Gupta durante la primera mitad de la 6 ^ª siglo.

• El 8 ^º rey Bhutivarma o Mahabhutivarma era un rey poderoso. Gobernó a mediados del siglo ^VI d.C.

• Kamarupa se convirtió en un reino poderoso durante el reinado de Bhutivarma.

• Durante el reinado de Bhutivarma, kamrupa incluía todo el valle de Brahmaputra y Sylhet y se extendía hasta el río Karatoya en el oeste. Sigue siendo el límite tradicional de Kamarupa durante mucho tiempo.

• Chandramukhavarma, hijo de Bhutivarma, no era tan conocido. Sin embargo, su hijo Sthitavarma (nieto de Bhutivarma) había realizado un sacrificio de caballo.

• El rey Susthitavarma mencionado en la inscripción de Aphsada del posterior rey Gupta Adityasen.

• Mahasenagupta había derrotado a Susthitavarma en las orillas del río Lauhitya (Brahmaputra).

• Sasanka puede identificarse con el mismo rey Gauda que derrotó y encarceló a Supratisthitavarma y Bhaskaravarma poco después de la muerte de su padre Susthitavarma.

• Supratishthitavarma aún no había ascendido al trono. Ambos lograron escapar de la prisión del rey Gauda y Supratishthitavarma gobernó por un corto período. Su hermano, Bhaskaravarma, lo sucedió.

Bhaskaravarma

• Bhaskaravarma había sido descrito en Harshacharita de Banabhatta. Era un aliado del rey Harshavardhana.

• Bhaskaravarma envió a su embajador Hamsavega con regalos para formar una coalición con Harsha.

• El rey de Kamarupa había sido previamente derrotado y encarcelado junto con su hermano mayor por el rey de Gauda. Por lo tanto, esta coalición fue un buen movimiento diplomático del rey de Kamarupa.

• Rajyavardhana, el hermano mayor de Harsh fue asesinado engañosamente por el mismo rey de Gauda y Harsha había declarado destruirlos. Por lo tanto, esta fue una coalición entre los dos reyes contra su enemigo común.

• El relato de Banabhatta ha alterado la secuencia cronológica de los eventos y, por lo tanto, ha surgido cierta confusión sobre la historia de la época.

• La fuerza de la coalición de Harsha y Bhaskaravarma derrotó a Sasanka, rey de Bengala y como resultado de esto Bhaskaravarma logró ocupar una gran parte de Bengala.

• Hiuen-Tsang mencionó en su relato que Bhaskaravarma tuvo una gran influencia sobre el monasterio budista de Nalanda.

• Hiuen-Tsang mencionó que el rey Bhaskaravarma envió un mensajero a Silabhadra, el jefe del monasterio de Nalanda, para enviarle al "gran peregrino de China". Pero esta solicitud se compiló solo después de una amenaza.

• Por invitación, Hiuen-Tsang visitó Kamarupa y permaneció allí durante aproximadamente un mes. A partir de entonces, Harsha exigió al rey de Kamarupa que enviara al peregrino chino a su corte. Esto también se cumplió después de una amenaza a Bhaskaravarma.

• Bhaskaravarma conoció a Harsha en persona junto con Hiuen-Tsang en Kajangala.

• Bhaskaravarma también asistió a la gran asamblea religiosa convocada por Harsha en Kanauj y Prayaga.

• El relato de Hiuen-Tsang muestra que Bhaskaravarma tenía control sobre el norte de Bengala y también tenía influencia sobre Nalanda en Bihar.

• Después de la muerte de Bhaskaravarma, esta antigua dinastía llegó a su fin.

• Más tarde, el reino de Kamarupa fue ocupado por un gobernante Mlechchha llamado Salastambha.

• Se conocen los nombres de algunos sucesores de Salastambha, pero no se dispone de detalles sobre ellos.

• Harsha murió a mediados del siglo ^VII d. C. (647 d. C.). Sultanato de Delhi fundado en el siglo ^XII d. C. El período intermedio fue de 600 años y evidenció una serie de eventos.

Grandes eventos

• Los eventos importantes durante seis siglos fueron:

  • El surgimiento de importantes reinos en el este, centro y sur de la India.

  • Las tradiciones culturales de estos reinos se mantuvieron estables a pesar de que a menudo lucharon entre ellos.

  • La economía, la estructura social, las ideas y las creencias apenas cambiaron, sino que siguieron el sistema anterior. Los cambios en estos campos se habían producido de forma más gradual que los cambios en la estructura política.

  • La expansión del dominio musulmán sobre la mayor parte del norte de la India a finales del siglo ^XII .

Yashovarman

• Kanauj se convirtió en la sede del poder en el norte de la India desde los días de Maukharis, al igual que antes disfrutaba Pataliputra (Patna).

• Hiuen-Tsang describió a Kanauj como un próspero centro de budismo junto con el hinduismo.

• Kanauj era una ciudad bien fortificada que se extendía a unos seis kilómetros en la orilla del Ganges.

• Kanauj perdió su estatus de ciudad capital después de la muerte de Harsha. Pero durante la época de Yashovarman (es decir, a principios del siglo VIII ^d . C.) Kanauj volvió a convertirse en un centro de poder en el norte de la India.

• Yashovarman gobernó un enorme imperio, que incluía casi todo el norte de la India.

• Gaudavaho escrito por Vakpatiraja, es una literatura kavya, que describe la victoria del rey Yashovarman sobre Bengala.

• Yashovarman envió una embajada a China en el 731 d.C.

• El famoso dramaturgo Bhavabhuti y el famoso poeta Vakpatiraja adornaron su corte.

• Malati-Madhava, Uttara Rama-charita y Mahavira-charita fueron escritos por Bhavabhuti.

• Yashovarman gobernó hasta aproximadamente el año 740 d.C.

• Kanauj, desde el siglo ^VI d.C. hasta el período de Mohammad Ghori, en 1194 d.C., jugó un papel importante en la historia del norte de la India.

• No se conoce la historia temprana de Gurjara Pratiharas.

Fuentes de la historia de Gurjara Pratiharas

• Los historiadores creen que después del período Gupta, Gurjara Pratiharas llegó a la India desde la región de Asia central y se estableció en Rajasthan. Poco a poco, fueron adquiriendo importancia política.

• La tradición bárdica de Rajasthan afirma que los Gurjara Pratiharas, Chalukyas, Parmaras y Chahmanas nacieron de un yajña realizado en el Monte Abu. Por lo tanto, estas cuatro dinastías también se conocen como agnikulas (clanes de fuego).

• Las cuatro dinastías de Rajputs se crearon para proteger al país de las agresiones externas.

• El significado literario de Pratihara es "portero". Se cree que su antepasado Lakshmana sirvió como portero de su hermano Rama. Por lo tanto, fueron llamados Pratihara.

• Se supone que el nombre geográfico de Gujarat se deriva de Gurjara .

Gobernantes de Gurjara Pratiharas

• La inscripción de Gwalior mencionó la historia temprana de la familia. La inscripción fue fundada porKing Bhojaen el siglo ^VII . Fue el rey más famoso de la dinastía Gurjara Pratiharas.

• Nagabhatta-Ifue el verdadero fundador de la fama de la familia. Derrotó a las fuerzas musulmanas de los árabes.

• Durante el 775-800 d. C., Vatsaraja siguió una política imperial agresiva. Derrotó al rey Pala Dharmapala de Bengala.

• El rey Dhruva de Rashtrakuta derrotó a Vatsaraja y se llevó el beneficio político de la derrota del rey Pala.

• Dharmapala aprovechó la derrota de Vatsaraja e instaló a su propio candidato Chakrayudba en el trono de Kanauj.

• El hijo de Vatsaraja, Nagabhatta II (815 d.C.) hizo una alianza con Andhra, Vidharbha y Kalinga. Hizo una amplia preparación para luchar contra sus rivales.

• Nagabhatta II primero derrotó a Chakrayudha y capturó a Kanauj. Luego derrotó a Dharmapala y luchó con Govinda-III, el rey Rashtrakuta.

• Nagabhatta también derrotó al Sultán Vega, que era el hijo del gobernador de Sind bajo el Califa-l Mamun.

• Nagabhatta-II fue sucedido por su hijo Ramabhadra.

• Ramabhadra fue sucedido por su hijo Bhoja-I alrededor del año 836 d.C.

• Bhoja-I restauró la decadente prosperidad y reputación de su dinastía.

• Una oportunidad de oro para el rey Bhoja-I fue proporcionada por la muerte de Devapala de Bengala y la invasión de Bengala de Rashtrakuta a partir de entonces.

• El rey Rashtrakuta, Krishna II, estuvo involucrado en la lucha con los Chalukyas del Este.

• Bhoja-I derrotó a Krishna-II y capturó la región de Malwa y Gujarat.

• Después de la victoria sobre dos grandes rivales, Bhoja-I fundó su soberanía sobre el Punjab, Avadh y otros territorios del norte de la India y consolidó su imperio.

• Bhoja-I era un devoto de Vishnu y adoptó el título de 'Adivaraha'. Ha sido inscrito en algunas de sus monedas. También es conocido por otros nombres como ' Mihir ', ' Prabhasa ', etc.

• Bhoja-I fue sucedido por su hijo Mahendrapala-I alrededor del 885 d.C.

• Mahendrapala-I también amplió los límites de su imperio. Durante su reinado, el Imperio Pratihara se extendía casi desde los Himalayas en el norte hasta los Vindhyas en el sur y desde Bengala en el este hasta Gujarat en el oeste.

• Mahendrapala-I también era conocido como 'Mahendrayudha' y 'Nirbhayanarendra'. Fue un mecenas liberal de los eruditos.

• Rajashehara era un hombre culto de su corte. Había escrito Karpuramanjari, Bala-Ramayana, Bala Bharata, Kavyamimansa, Bhuvana Kosha y Haravilasa .

• La dinastía Pratiharas dominada norte de la India durante más de doscientos años a partir de la 8 ^ª siglo en el 10 ^º siglo dC

• El erudito árabe Al-Masudi visitó la India en el año 915-916 d.C.

• Al-Masudi mencionó los grandes poderes y el prestigio de los gobernantes de Pratihara y la inmensidad de su imperio.

• Al-Masudi dice que el imperio de AI-Juzr (Gurjara) tenía 1.800.000 pueblos, las ciudades y áreas rurales tenían unos 2.000 km de largo y 2.000 km de ancho.

• El rey Rashtrakuta, Indra-II, volvió a atacar Kanauj entre el 915 y el 918 d.C. y lo destruyó por completo. Esto debilitó al Imperio Pratihara.

• Krishna-III fue otro gobernante Rashtrakuta que invadió el norte de la India alrededor del año 963 d.C. Derrotó a los gobernantes Pratihara. Esto llevó al declive del Imperio Pratihara.

• Los Pratiharas eran patrocinadores del aprendizaje y la literatura.

• Rajashekhar (poeta sánscrito) vivió en la corte de Mahendrapala-I.

• Los reyes de Pratihara eran seguidores del hinduismo.

• Construyen con muchos buenos edificios y templos en Kanauj.

• Los registros epigráficos muestran que la construcción de templos y las instituciones educativas adjuntas a ellos, formaron proyectos comunitarios, en los que participó toda la comunidad del pueblo.

• Muchos eruditos indios acudieron a la corte del Califa en Bagdad junto con las embajadas. Sin embargo, no se conocen los nombres de los reyes indios que enviaron estas embajadas.

• Esta interacción entre la India y el árabe condujo a la difusión de la cultura, la literatura y la ciencia de la India, especialmente las matemáticas, el álgebra y la medicina al mundo árabe, desde donde se transmitieron a Europa.

• Aunque los Pratiharas eran bien conocidos por su agresión a los gobernantes árabes de Sindh.

• A pesar de todo esto, el movimiento de estudiosos y el comercio entre la India y Asia occidental se mantuvo ininterrumpido.

• Después de la muerte de Harsha y hasta el surgimiento de Palas, la historia de Bengala no está clara.

• Durante este tiempo, Bengala Occidental fue conocida como Gauda y Bengala Oriental como Vanga.

• Bengala estaba sujeta a un trastorno interno, que se ha denominado como Matsyanyaya.

Gobernantes de la dinastía Pala

• Gopalafue el rey elegido por el pueblo en una revolución para acabar con el Matsyanyaya .

• Se desconoce la historia de los primeros años de vida de Gopala.

• Gopala introdujo la paz en el reino y sentó las bases de la dinastía Pala.

• Dharmapala se convirtió en gobernante después de Gopala alrededor del año 780 d. C. Emprende la expansión de su imperio.

• Dharmapala derrotó a Indrayudha, el rey de Kanauj e instaló a su nominado Chakrayudha en el trono de Kanauj.

• Dharmapala celebró un gran darbar en Kanauj, al que asistieron varios reyes. Sin embargo, no pudo consolidar su posición.

• El rey Rashtrakuta, Dhruva derrotó a Dharmapala cerca de Monghyr (Bihar) en una batalla.

• Mientras tanto, Nagabhatta II, el rey de Pratihara se volvió más poderoso.

• Después de Dharmapala, su hijo Devapala se convirtió en gobernante. Era el rey Pala más poderoso. Conquistó –Pragjotishpur (Assam) y Utkala (Orissa).

• La dinastía de los reyes Palas gobernó Bihar, Bengala y partes de Orissa y Assam con muchos altibajos durante más de cuatro siglos.

• El comerciante árabe Sulaiman testifica su poder. Él llama al reino Pala Ruhma (o Dharma), abreviatura de Dharmapala,

• Sulaiman mencionó que los gobernantes de Pala estaban en guerra con sus vecinos, los Pratiharas y los Rashtrakutas, pero sus tropas eran más en número que sus adversarios.

• Sulaiman también mencionó que "era habitual que el rey Pala estuviera acompañado por una fuerza de 50.000 elefantes".

• Las crónicas tibetanas también proporcionan información detallada sobre las dinastías Palas.

• Según los historiadores tibetanos, los gobernantes de Pala fueron grandes patrocinadores del aprendizaje y la religión budistas.

• Dharmapala fundó el famoso monasterio budista de Vikramashila. Se hizo eminente como Nalanda (en fama).

• Durante el reinado de Pala, la Universidad de Nalanda se hizo famosa en todo el mundo.

• Durante este período, Nalanda tuvo más de 10,000 estudiantes y maestros provenientes no solo de diferentes partes de India, sino también de Asia central, China, Sudeste de Asia y Sri Lanka.

• La Universidad de Nalanda fue considerada como una de las instituciones educativas más grandes de su tiempo.

• Impartió educación en diversas ramas del conocimiento.

• Dharmapala donó los ingresos reales de doscientos pueblos circundantes para cubrir los gastos de la Universidad de Nalanda.

• Devapala también donó ingresos de cinco aldeas.

• El rey de Suvarnadvipa (actual península de Malaya, Java y Sumatra), Maharaja Balaputradeva, erigió un monasterio en Nalanda y pidió a Devapala que donara cinco aldeas para el mantenimiento de ese monasterio.

• Los reyes Pala también patrocinaban el hinduismo.

• Vinayakapala construyó mil templos en honor al Señor Saiva. También dieron donaciones a los brahmanes para que se establecieran en su país y dirigieran gurukuls.

• La poderosa dinastía Sailendra del sudeste asiático envió muchas embajadas a los reyes Pala. Gobernaron Malaya, Java, Sumatra y las islas vecinas.

• Los Palas tenían estrechos contactos comerciales y vínculos culturales con el sudeste asiático y China.

• El comercio con el sudeste asiático y China fue muy rentable y contribuyó enormemente a la prosperidad del Imperio Pala.

• Los reyes Pala gobernaron en el este de la India, los Pratiharas gobernaron en el norte de la India y los Rashtrakutas gobernaron en Deccan.

• El término 'Rashtrakuts' literalmente significa oficiales a cargo de las divisiones territoriales (conocidos como Rashtras).

• Los Rashtrakuts eran los oficiales de Rashtra (provincia) bajo los primeros Chalukyas de Badami.

Gobernantes de Rashtrakutas

• Dantivarmano Dantidurga fue el fundador de la dinastía Rashtrakuts. Hizo su capital en Manyakhet o Malkhed cerca de la moderna Sholapur.

• Dantivarman fue sucedido por su tío Krishna I alrededor del 758 d.C.

• Krishna-I extendió su reino desde Maharashtra hasta Karnataka.

• Dhruva se convirtió en rey alrededor del 779 d. C. Fue el comienzo de una nueva era en la historia de los Rashtrakutas.

• Dhruva fue el primer gobernante Rashtrakuta de Deccan que intervino en la lucha tripartita por la supremacía en el norte de la India. Había derrotado a dos potencias del norte de la India, a saber, el rey Vatsaraja de Pratihara y el rey Pala Dharmapala de Bengala.

• Dhruva agregó el emblema de Ganges y Yamuna a su emblema imperial después de sus exitosas campañas en el norte de la India.

• Dhruva fue sucedido por Govinda-III (793-813 d.C.).

• Govinda-III también hizo invasiones al norte de la India y luchó con éxito contra el rey Pala Dharmapala y Chakrayudha el gobernante de Kanauj.

• Govinda-III rompió la unión de los gobernantes de Ganges, Chera, Pandya y Pallava en el sur de la India.

• Govind-III fue sucedido por su hijo Amoghavarsha-I (814-878 d.C.).

• Amoghavarsha-I había sido gobernado durante 60 años. Es más conocido por sus inclinaciones hacia la religión y la literatura.

• Amoghavarsha apoyó el jainismo. Fue un mecenas de la literatura y patrocinado como los hombres de letras.

• Amoghavarsha escribió Kavirajamarga . Fue el primer trabajo de Kannada sobre poética.

• Amoghavarsha fue un gran constructor. Construyó la ciudad capital, Manyakhet.

• El sucesor de Amoghavarsha fueron Indra-III (915-927 d.C.) y Krishna-III (939-965). Ambos fueron los grandes gobernantes de Rashtrakuta.

• Indra-III había derrotado al rey Mahipala-I de Pratihara y saqueado su capital, Kanauj.

• Viajero árabe, Al-Masudi, llama al rey Rashtrakuta como el rey más grande de la India.

• Krishna-III fue el último rey famoso de Rashtrakuta. Luchó contra los Paramaras de Malwa y el este de Chalukya de Vengi.

• Krishna-III también luchó contra el gobernante Chola de Tanjore. Se acercó a Rameshwaram y construyó un pilar de la victoria y un templo allí.

• El dominio de los Rashtrakutas en Deccan es el período notable en la historia de la India.

• Rashtrakuta gobernó más de trescientos años. Patrocinaban el Saivismo y el Vaishnavismo . Además, también protegieron el jainismo, el budismo y el islam.

• Los gobernantes de Rashtrakuta permitieron a los comerciantes musulmanes establecerse en su reino, construir mezquitas y predicar su religión.

• Los gobernantes de Rashtrakuta apoyan igualmente el sánscrito, el prakrit y el kannada junto con los idiomas Apabhramsa.

• Los templos de cuevas excavados en la roca excavados en Ellora son los símbolos de la tolerancia religiosa de Rashtrakuta. Son uno de los esplendores de las artes indias.

• El templo de Kailash fue construido por el rey Krishna-I de Rashtrakuta. Es una obra de arte suprema.

Lucha tripartita

• Había tres grandes potencias en la India en la fase temprana de 8 ^º siglo dC, es decir -

  • El Gurjara Pratihara en el norte,

  • Las Palas en el este, y

  • Los Rasthrakutas en Deccan.

• La lucha tripartita por la supremacía entre los Palas, los Gurjara Pratiharas y los Rashtrakutas fue el acontecimiento importante de estos siglos.

• La principal causa de esta lucha fue el deseo de poseer la ciudad de Kanauj, que entonces era un símbolo de soberanía. Y otra causa de esta lucha fue el control de las regiones fértiles intermedias.

• El cambio del poder entre estos tres fue determinado tanto por la fuerza interna de la región respectiva como por la incapacidad de los gobernantes para extender su control más allá de sus respectivas regiones durante más tiempo.

• Las tres dinastías (enlistadas arriba) tenían más o menos el mismo equipamiento militar, maquinaria administrativa y conceptos estratégicos.

• Los viajeros árabes también afirmaron que estos tres poderes eran iguales en fuerza.

• Debido al equilibrio de poder, hubo una gran estabilidad política dentro de las regiones, lo que alimentó el desarrollo de la cultura y la educación.

• El primer encuentro tuvo lugar entre el rey Vatsaraja de Pratihara, el rey Pala Dharmapala y el rey Dhruva de Rashtrakuta.

• Rashtrakutas logró una victoria completa en la primera fase. Pero la desafortunada muerte de Dhruva fue un gran revés para Rashtrakutas.

• El rey Pala Devapala (821-860 d.C.) fue el más destacado en la segunda fase porque sus reyes contemporáneos Pratihara y Rashtrakuta eran gobernantes débiles.

• Pratihara reyes Bhoja (AD 836-885) y Mahendrapala (AD 885-910) demostraron ser más potente en la tercera fase (durante la 9 ^ª siglo).

• Cada uno de los tres reinos Pratiharas, Pala y Rashtrakutas declinó casi simultáneamente a fines del siglo ^X d.C.

• El final de estas tres dinastías marcó el final de la gloriosa era de más de 300 años.

• El sánscrito siguió siendo el idioma principal de la literatura.

• Pali y Prakrit se utilizaron para escribir la literatura religiosa budista y jainista.

• Gaudavaho de Vakapati fue la biografía de Yashovarman de Kanauj. Fue la última obra importante de la antigua tradición de Prakrit.

• Apabhramsha representó la última etapa de las lenguas prakrit. Esto se consideró un avance importante en el campo de la literatura porque los idiomas modernos, como el hindi, el gujarati, el marathi y el bengalí, han evolucionado a partir de él.

• Una serie de kavyas de gran importancia constituyen una característica especial de este período.

• El Ramacharita deSandhyakara Nandi escrito durante el reinado del rey Mahipal del reino Pala, representa tanto la historia de Rama como la vida del rey Ramapala de Bengala.

• El Raghavaphandavija de Dhananjaya Shrutokriti describe las historias del Ramayana y el Mahabharata al mismo tiempo.

• El matrimonio de Siva y Parvati; y Krishna y Rukmini se describen en el Parvati-Rukminiya escrito porVidyamadhava.

• Vidyamadhava fue el poeta de la corte del rey Chalukya Somadeva.

• Hemachandracompuso una obra titulada Saptasandhana (con siete interpretaciones alternativas).

• El estilo de escritura en los intrincados patrones de significados dobles, triples o incluso más se encuentra en la literatura de este período.

• Shatarthakavya escrito porSomaprabhacharya, es un ejemplo de clímax literario en el que cada verso estaba destinado a ser interpretado de cien maneras.

Enseñanzas de Jaina

• Además de todo esto (discutido anteriormente), se compuso una gran cantidad de narrativas jainistas que tratan de la vida de los maestros jainistas. Los más importantes son:

  • Adinathacharita de Vardhamana

  • Shantinathacharita de Devachandra

  • Prithvichandracharita de Shantisuri

  • Parshvanathacharita de Devabhadra

  • Kuarapalacharita y Neminathacharita de Hemachandra

  • Sukumalachariu por Shrihara

  • Neminathacharita de Haribhadra

Otras obras literarias

• El Neminathacharita de Haribhadra y Sukumalachariu de Shrihara han sido escritos enteramente en Apabhramsa.

• Rajatarangini escrito porKalhanason los textos históricos más notables en forma kavya. Es el único intento conocido de escribir historia en el sentido moderno.

• Rajendra Karnapura es un elogio del rey Harsha de Cachemira escrito porShambu.

• Otras obras literarias de esta categoría son:

  • Prithviraja Vijay de Jayanka

  • Dvayashraya Mahakavya de Hemachandra

  • Kirtikaumndi de Someshvara

  • Vikramankadevacharita de Bilhana

  • Navasahasankacharita de Padmagupta

  • Kirti Kaumudi de Somadeva

• El más importante entre los treatisesfueron las obras poéticas. Algunas de estas obras son:

  • Kavyamimamsa de Rajashekhara

  • Dasharupa de Dhananjaya

  • Saraswati Kanthabharana de Bhoja

  • Kavyanushasana de Hemachandra

  • Kavikanthabharana de Kshemendra

• La famosa obra en el campo de prose literature son -

  • Brihatkathamanjari de Kshemendra

  • Kathasaritasagara de Somadeva

  • Kathakoshaprakarana por Jineshvara Suri

• El famoso dramas son -

  • Lalitavigraharaja nataka de Somadeva,

  • Harikeli nataka de Visaladeva

  • Prasannaraghava de Jayadeva

  • Karnasundari por Bilhana

  • Abhidhana Chintamani, Deshinamamala, Anekarthasamgraha, Nighantushesha , todos escritos por Hemachandra.

• El famoso matemático Bhaskaracharyatambién perteneció al siglo ^XII . ANUNCIO

• Siddhanta-Shiromani , consta de cuatro partes, a saber , Lilavati, Vijaganita, Grahaganita y Gola . Gola se ocupa de la astronomía.

• Siddhanta Shiromani propuso el principio de 'Perpetual Motion. Fue transmitido por el Islam hacia el año 1200 d.C. a Europa. Esto llevó al desarrollo del concepto de tecnología energética.

• Rajmariganka es el trabajo sobre astronomía escrito porKing Bhoja de la dinastía Paramara.

• Madhavaescribió varios trabajos sobre medicina. Nidana o Riguimshchana es su trabajo más conocido sobre Pathalogy. Fue traducido al árabe bajo la dirección de Harunal Rashid.

• Chikitsa Kutamudgara y Yogavyakhya también fueron escritos por Madhvav.

• Chikitsakalika o Yoga-mala escrito por el hijo de Vagabhata II, Tisata.

• Yogaratnasamuchchhaya fue escrito por Chandratha. Él era el hijo de Tisata.

• Brinda de Bengala escribió su Siddhayoga entre el 975 y el 1000 d.C.

• Algunos comentarios recopilados durante este período son:

  • Krityakalpataru escrito por Lakshmidhara

  • Chaturvarga Chintamani escrito por Hemadri

  • Mitakasara escrito por Vijnaneshvara

  • Dayabhaga (Ley de la herencia) escrito por Jimutavahana

  • Vyavaharamatrika y Kalaviveka Manuvritti de Govindaraja

  • Smrityarthasara escrito por Shridhara

  • Un comentario sobre el Yajnavalkyasmriti escrito por Apararka

  • Vijnaneshvara también escribió un comentario sobre el Yajnavalkyasmriti

  • Smritichandrika escrito por Devanna Bhatta son otras creaciones destacadas de este período.

• Importante works on polity son -

  • Nitishastra escrito por Mathara

  • Nitisara escrito por Kamandaka

  • Nitivakyamrita de Somadeva suri

• Dos tendencias importantes que continúan en la sociedad desde el siglo ^VII d.C. y en adelante fueron:

  • La continuidad de la asimilación de elementos extraños y

  • La segregación del sistema jati.

Sistema de castas

• Había cuatro varnas originales con varios jatis, que se subdividieron en numerosas subsecciones.

• La ley de este período aceptaba el nacimiento, la profesión y la residencia como factor decisivo en la determinación del sistema jati .

• En ese momento, los brahmanes llegaron a ser identificados por su gotra, antepasado, rama del saber védico, hogar original y aldea .

• Los Kshatriyas también se multiplicaron como resultado de la asimilación de extranjeros y otras personas locales.

• Dos factores importantes que elevan el número de jatis mixtos fueron:

  • Transformación de una profesión específica en jati y

  • Fenómeno creciente de uniones hipergamas entre diferentes jatis .

• Los jatis también se formaron sobre la base de sectas religiosas como Lingayats, Virasaivas, Svetambaras y Digambaras, etc.

• Los chandalas eran los representantes más importantes de Antyajatis , que eran los más bajos de todos los Jatis .

• Las profesiones tradicionales relacionadas con cuatro 'Varnas' no se siguieron rigurosamente durante este período.

• Había brahmanes que habitualmente no limitaban su actividad al estudio, la enseñanza, la adoración y el desempeño de funciones sacerdotales.

• Vaisya Brahman vivió dedicándose a la agricultura y el comercio.

• Sudra Brahman vende laca, sal, leche, ghee, miel, etc.

• Los kshatriyas, vaisyas y sudras se desviaron de sus profesiones tradicionales y formaron varias castas mixtas.

• Kayasthas fue una clase importante que surgió como jati durante este período. Los kayasthas estaban contratados como secretarios de la administración, eran responsables de redactar documentos y mantener registros.

• Kayasthas surge del período Maurya mismo, pero en el siglo ^VII , llegaron a ser considerados como jati distintos .

• Los matrimonios a menudo los arreglaban los padres u otros tutores de las partes y, a veces, las niñas elegían a sus maridos. Pero en general, en el matrimonio se siguieron las viejas reglas mencionadas en los Smritis .

• También se vieron nuevas ideas y prácticas con respecto a los nuevos matrimonios. Las palabras como 'punarbhu' y 'didhishu' se utilizan con frecuencia en la literatura. Esto significa que se permitió el nuevo matrimonio de una mujer.

• Las autoridades aceptaron el derecho de la mujer a heredar bienes.

• La viuda tenía derecho a heredar la totalidad de la herencia de su marido sin hijos y / o fallecido.

• Las evidencias literarias e inscripciones del período posterior a Harsha ilustran el estado avanzado de la agricultura, el comercio y la economía.

Agricultura

• Medhatithi(quien fue uno de los comentaristas más antiguos y famosos de los Manusmṛti) incluyó un grupo de diecisiete artículos en la categoría de grano ( dhanya ).

• Abhidhanaratnamala mencionó el conocimiento científico de la agricultura. Se mencionan una gran variedad de cereales y otros granos alimenticios con sus sinónimos.

• También se mencionan la clasificación de suelos como fértiles, estériles, desérticos en barbecho, excelentes así como aquellos verdes con pasto o abundantes en necesidades junto con los tipos de suelo como suelo negro o amarillo.

• Se seleccionaron diferentes tipos de campos para diferentes clases de cultivos.

• Se menciona el riego por arahata (rueda persa) y por cubos de cuero.

• Las inscripciones muestran que la rueda persa estaba presente en la India mucho antes de la llegada de los gobernantes musulmanes.

• Medhatithi menciona que se debe esperar que el agricultor sepa qué semilla se debe sembrar espesa y escasamente, qué suelo era adecuado para un tipo particular de semilla y qué suelo no era tan apto, y qué cosecha se esperaba de un variedad especial de semilla.

• El textil era la industria más antigua. El progreso del período Gupta continuó durante este período.

• En la literatura contemporánea se mencionan diversas variedades y calidades de textiles, como hilos de lana y cáñamo, prendas de seda, pelo de ciervo y lana de oveja y cabra.

• La literatura contemporánea de este período también menciona las profesiones de tejedores, tintoreros y sastres.

• Durante este tiempo se utilizaron varios metales, a saber, cobre, latón, hierro, plomo, estaño, plata y oro. Se desarrollaron algunos centros de la industria del metal, por ejemplo, se conocieron Saurashtra para la industria de campanas y Vanga para la industria del estaño.

Comercio

• Fuentes indias, chinas y árabes mencionaron el flujo de comercio entre el este y el oeste a través de la India.

• El viajero árabe, Ibn Khordadbah en el final de la 9 ^ª siglo, mencionado sobre las exportaciones indias que constan de diversos productos, incluyendo madera de sándalo, alcanfor, y el agua de alcanfor, nuez moscada, clavo de olor rosa, coco, preciosos y piedras semipreciosas, perlas, la pesca, textiles de algodón y seda y variedad de productos metálicos.

• Las mejores razas de caballos se importaron de Asia central y occidental.

• Los comerciantes extranjeros se establecieron gradualmente en la India. Se sintieron atraídos por la prosperidad de las ciudades costeras de Gujarat, Malabar y Tamil.

• Los geógrafos árabes mencionaron algunos de los puertos de la India ubicados en la costa oeste, a saber, Debal (en el delta del Indo), Cambay Jhana, Sopara y Quilon .

• Los viajeros árabes dieron detalles descriptivos sobre la prosperidad de los reyes de Sailendra. Estableció relaciones políticas, culturales y económicas con los reyes indios.

• Los gremios siguieron desempeñando un papel importante como en los siglos anteriores.

• Medhatithi menciona tanto los gremios industriales como los mercantiles.

• Los gremios estaban formados por personas que seguían una profesión común, como comerciantes, artesanos, prestamistas, etc.

• Las inscripciones del sur de la India mencionaban el funcionamiento de dos famosas corporaciones comerciales.

• Manigramam fueron las primeras corporaciones comerciales. Se sabía ya que el 9 ^º siglo a la 13 ^ª siglo. Continuó en las ciudades costeras y del interior del sur de la India.

Arte y Arquitectura

• Esta fase fue sin duda una época fructífera para el arte y la arquitectura, que son evidentes en los numerosos templos que se erigen durante los 1.200 años.

• Estos templos se encuentran entre las estructuras más bellas de esa época y son famosos por sus estilos arquitectónicos.

• El templo Bhubaneshwar de Orissa es un excelente ejemplo del estilo Nagar o estilo del norte de la India.

• El gran templo Lingaraja de Bhubaneshwar y el templo Sun de Konark son los ejemplos monumentales de arquitectura.

• KhajurahoLos templos en Bundelkhand son excelentes templos de estilo Nagar construidos por los Chandelas. Fueron construidos sobre un pedestal elevado y son conocidos por su talla y esculturas eróticas.

• El templo Kandarya Mahadeva es otro ejemplo de excelente arquitectura.

• El templo del Sol en Cachemira, llamado como el templo de Martanda fue construido porLalitaditya Muktapidaalrededor del 8 ^º siglo dC, es el mejor ejemplo del estilo de Cachemira de la arquitectura.

• Los templos jainistas generalmente tienen la cúpula octogonal y están decorados con temas extraídos de la mitología jainista.

• Los famosos templos de Dilwara (Mt. Abu) y Satrunjaya (Palitana) son los mejores ejemplos de la arquitectura jainista. Estos templos son famosos por sus elegantes tallas y su rico diseño.

• La escultura jainí de 57 pies de altura de Gommatesvara en Sravanabelagola en Hasan, Mysore es una de las imágenes independientes más grandes del mundo.

• En Deccan, los templos de Vatapi (Badami) y Pattadakal (Bijapur) son estilísticamente diferentes. Además, los templos de Hoysalesvara (Halebid), aunque incompletos, son distintos por sus características estructurales y decorativas.

• Pallavas construyó varios templos en el sur de la India. Entre ellos, son importantes el templo de Dalavanur en (distrito de Arcot) Pallavaram, Vallam (en el distrito de Chinglepeet) y Rathas.

• El templo Kailash en Ellora es un ejemplo de templo de roca sólida, dedicado a Siva. Fue excavado durante el reinado de Krishna I de la dinastía Rashtrakuta. Es una de las maravillas arquitectónicas de este período.

• El templo Meenakshi de Madurai es el espécimen del estilo dravídico de los templos.

• La antigua tradición de la pintura mural siguió utilizándose para decorar las paredes de templos y palacios.

• Los rasgos fundamentales de la religión caracterizados durante el período anterior continuaron durante este período.

• El budismo y el jainismo desarrollaron cierta similitud con Saivism y Vaishnavism sobre las tendencias teístas.

• El budismo fue testigo de la depravación de los Hinayana y Mahayana El budismo durante este período

• Las enseñanzas de Buda, que antes estaban libres de rituales, gradualmente dieron paso a una nueva actitud ética y devocional en la que Buda había comenzado a ser adorado como un dios.

• Este culto se volvió más elaborado con cantos devocionales acompañados de ritos y ceremonias.

• El budismo Vajrayana (el vehículo del rayo) muestra la influencia de las ideas tántricas en el budismo.

• Kanchi fue el gran centro del budismo en el sur de la India.

• Los reyes Chola también hicieron donaciones a los budistas.

• Durante este período, el budismo comenzó a declinar porque:

  • No obtuvo el patrocinio real;

  • Los ataques a los monasterios y la matanza de monjes provocaron la migración de budistas del este de la India; y

  • La llegada del Islam

• El jainismo ganó popularidad entre las clases comerciales del norte y el oeste de la India.

• Recibió un amplio patrocinio real en el sur de la India.

• Fue honrado por Gangas, Chalukyas y por los gobernantes Rastrakuta en Deccan.

• Las doctrinas jainistas de los cuatro dones (aprendizaje, comida, medicina y refugio) ayudaron a que el jainismo fuera popular entre la gente.

• El hinduismo se hizo popular en las formas de saivismo y vaishnavismo .

• En el vaishnavismo, la encarnación de Vishnu se hizo más popular. La encarnación más popular fue Krishna.

• Krishna y Radha fueron adorados y su amor se interpretó como un apego del alma humana al alma universal.

• Alvars , en el sur, representó el lado emocional del vaishnavismo tamil.

• Acharyas representaba los lados intelectual y filosófico del vaishnavismo.

• El saivismo alcanzó una posición dominante en la sociedad. Los principios fundamentales siguieron siendo los mismos, aunque hubo variaciones locales y las consiguientes diferencias doctrinales.

• El bhakti movimiento se hizo popular durante el 9 ^º y 10 ^º siglo dC

• El movimiento bhakti dirigido por Nayanars (santo Saiva) y Alvars (santo Vaishnav) se extendió por todo el país.

• Lingayats o Virasaivas fueron otro movimiento popular extendido en el sur de la India durante este tiempo.

Tantrismo

• Tantrismo se había originado en el 6 ^º siglo, pero se hizo popular desde el 8 ^º siglo en adelante. Fue muy popular en el noreste de la India y el Tíbet. Algunos de sus rituales provienen de las prácticas tibetanas.

• El tantrismo estaba abierto a todas las castas, así como a las mujeres. Se propaga que el tantricismo es la simplificación de los cultos védicos.

• La práctica tántrica se centró en oraciones, fórmulas místicas, diagramas y símbolos mágicos y la adoración de una deidad en particular.

• La imagen de la madre recibió un gran culto, ya que la vida se crea en el vientre de la madre. De esta manera, está conectado con la adoración de Shakti.

• El gurú ocupaba el lugar más alto en el tantrismo .

Filosofía después del período Harsha

• Sankarafueron los más grandes intelectuales y filósofos de este período. También fue conocido como Adi-Sankaracharya.

• Sankara nació en la familia de Yajurvedin Brahman en Kerala alrededor del año 788 d.C. Su padre Shivaguru murió cuando él tenía solo tres años.

• A la temprana edad de 8 años, Sankara eligió una vida ascética. Estudió en Kasi y murió a la temprana edad de 32 años.

• La filosofía de Sankara se conoce como 'Advaita' que significa 'no dual'. Creía que la realidad absoluta que se llama Brahma es no dual.

• Sankara sostuvo los Vedas como la fuente del verdadero conocimiento y escribió muchas obras, por ejemplo:

  • Brahmasutra-bhashya,

  • Comentarios sobre los Upanishads y

  • Comentarios sobre el Bhagavad-Gita

• Sankara organizó las diez ramas de la escuela Advaita del Saivismo conocidas como Dashanamis.

• Sankara fundó cuatro mathas en los cuatro rincones del país con el propósito de una mejor interacción, a saber:

  • Badrinath en el norte;

  • Sharadapitha en Dvaravati (Dwaraka) en el oeste;

  • Govardhanamatha en Puri en el este; y

  • Shringeriinatha en el sur

• Cada matha tiene deidades presidentes llamadas ' Gotra '.

• Ramanuja, que era un brahmán tamil, fue un gran filósofo e intelectual. Nació en Tirupati alrededor del año 1017 d.C.

• Ramanuja no estaba de acuerdo con Sankara sobre la idea de que el conocimiento era el medio principal de salvación. Asimila el Bhakti a la costumbre de los Vedas.

• Ramanuja intentó construir un puente entre el bhakti y el conocimiento de los Vedas.

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