Sistem Sosial setelah Zaman Weda
Selama periode Veda terakhir, Varna menjadi berbasis kelahiran daripada berbasis profesi (seperti dalam periode Rig Veda).
Perkembangan profesi baru memunculkan 'jatis'. Tetapi sistem jati belum sekaku selama periode sutra .
Rig Veda menggambarkan Vishvamitra sebagai seorang resi , tetapi Aitareya Brahmana menyebut dia sebagai Kshatriya .
Varna keempat , yaitu Sudra dicabut haknya untuk melakukan pengorbanan, mempelajari teks-teks suci dan bahkan memiliki hak milik atas tanah.
Konsep tak tersentuh belum mendapatkan bentuknya yang jelek.
Individu-individu seperti Kavasha, Vatsa, dan Satyakama Jabala lahir di non-Brahman jatis , tetapi kemudian dikenal sebagai Brahmana Agung.
pendidikan
Ini adalah periode perkembangan sastra Veda yang luas dan beragam.
Upanishad berkembang sebagai tingkat pencapaian intelektual tertinggi.
Pendidikan dimulai dengan ‘Upanayana’ upacara.
Tujuan pembelajaran adalah untuk mendapatkan kesuksesan baik dalam kehidupan duniawi maupun spiritual. Oleh karena itu diperlukan untuk mempelajari iman, retensi pengetahuan yang diperoleh, keturunan, kekayaan, umur panjang, dan keabadian.
Tugas siswa ditentukan dengan baik dan ada tahapan studi.
Para murid diajar di rumah gurunya di mana mereka tinggal sebagai anggota keluarga dan ikut serta dalam pekerjaan rumah tangga juga.
Untuk studi lanjutan, ada akademi dan lingkaran diskusi filosofis.
Perumah tangga terpelajar dapat melanjutkan pencarian pengetahuan mereka dengan diskusi bersama dan secara teratur mengunjungi para resi dan sarjana terpelajar di berbagai pusat.
Motivasi belajar yang besar datang dari kumpulan orang-orang terpelajar; biasanya, diatur dan diundang oleh raja.
Paroki didirikan di berbagai Janapada dengan dukungan raja.
Brihadaranyaka Upanishad menjelaskan bahwa raja Janak dari Videha mengorganisir sebuah konferensi orang-orang terpelajar. Peserta utama dalam konferensi ini adalah Yajnavaikya, Uddalaka Aruni, Sakalya, Gargi, dll.
Yajnavalkya mengalahkan semua peserta dalam diskusi dan dinyatakan sebagai yang paling terpelajar dan bijaksana.
Gargi dan Maitreyi adalah wanita terpelajar. Status mereka menunjukkan bahwa wanita diizinkan untuk mengambil bagian aktif dalam pencarian intelektual.
Selama periode ini, para Ksatria mulai berpartisipasi dalam pencarian intelektual.
Beberapa sarjana Kshatriya terkenal adalah -
Janaka- raja Videha ,
Pravahana Jaivali - raja Panchala, dan
Asvapati Kaikeya - raja Kasi.
Para sarjana ini (yang disebutkan di atas) telah memperoleh perbedaan sedemikian rupa sehingga bahkan para Brahmana terpelajar pun mendatangi mereka untuk instruksi lebih lanjut.
Disebutkan bahwa Yajnavalkya, setelah menyelesaikan pendidikannya dengan Uddalaka Aruni, pergi ke Janaka (seorang raja dan Ksatria) untuk belajar filsafat dan mata pelajaran lainnya.
The Chhandogya Upanishad dijelaskan beberapa mata pelajaran sebagai studi Weda, yaitu Matematika, Mineralogi, Logika, Etika, Ilmu Militer, Astronomi, Ilmu berurusan dengan racun, Seni Rupa dan Kerajinan, Musik, dan Ilmu Kedokteran.
The Mundaka Upanishad mengklasifikasikan semua subjek penelitian bawah Apara Vidya .
Dalam Mundaka Upanishad, istilah Para vidya digunakan untuk ilmu yang tertinggi yaitu ilmu atman yang meliputi ilmu kehidupan, kematian, Tuhan, dll.
Kehidupan ekonomi
Atharvanaveda membahas aspek ekonomi. Itu menggambarkan banyak doa untuk membawa kemakmuran ekonomi bagi kesuksesan petani, penggembala, pedagang, dan sebagainya.
Atharvanaveda menjelaskan doa untuk membajak, menabur, hujan, dan peningkatan ternak, kekayaan, dan pengusiran setan terhadap binatang buas, binatang buas, dan perampok.
Bajak itu dikenal sebagai Sira dan alurnya Sita.
Kotoran sapi digunakan sebagai pupuk kandang.
Disebutkan bahwa enam, delapan, dan kadang-kadang bahkan dua puluh empat ekor lembu digunakan untuk menarik bajak.
Berbagai jenis biji-bijian ditanam, seperti beras, barley, kacang-kacangan, dan wijen. Musim mereka juga disebut sebagai barley yang ditanam di musim dingin, matang di musim panas; padi ditabur di musim hujan, menuai di musim gugur dan seterusnya.
The Satapatha Brahmana menyebutkan berbagai operasi pertanian seperti membajak, menabur, menuai, dan perontokan
Atharvanaveda membahas bahwa kekeringan dan hujan lebat mengancam pertanian.
Atharvanaveda menyebutkan bahwa himne untuk menyembah sapi dan hukuman mati ditetapkan untuk pembunuhan sapi.
Pinjaman uang juga sedang tren; biasanya, dilakukan oleh pedagang kaya.
Berat khusus dan unit pengukuran juga dikenal.
Niska dan Satamana adalah satuan mata uang.
Tawar-menawar di pasar dikenal dari zaman Rig Veda itu sendiri.
Aitareya Brahmana berbicara tentang "laut yang tidak ada habisnya" dan "laut yang mengelilingi bumi". Ini menunjukkan bahwa perdagangan melalui laut sudah terkenal.
Istilah Bali digunakan untuk pemberian sukarela kepada kepala desa (awalnya), tetapi kemudian menjadi pajak tetap. Itu dikumpulkan untuk mempertahankan struktur politik dan administrasi.
Selama periode ini, perkembangan yang nyata dalam industri dan pekerjaan terlihat.
Berbagai pekerjaan disebutkan seperti: nelayan, pemadam kebakaran, tukang cuci, tukang cukur, tukang jagal, penjaga gajah, bujang, kurir, pembuat perhiasan, keranjang, tali, pewarna, kereta, busur, pelebur, pandai besi, pembuat tembikar, dll. Selain itu, pedagang, karavan jarak jauh, dan perdagangan laut juga disebutkan.
Rig Veda menjelaskan hanya satu logam sebagai ‘ayas,’yang telah diidentifikasi sebagai tembaga. Tetapi selama periode ini, logam baru yaitu besi, muncul. Oleh karena itu, kita mendapatkan istilah 'syam ayas' (besi) dan 'lohit ayas' (tembaga). Selain emas ini, timbal dan timah juga disebutkan.
Besi digunakan untuk membuat senjata dan benda lain seperti pengupas paku , palu, penjepit, mata bajak, dll. Dan Tembaga digunakan untuk membuat bejana.
Perak ( rajat ) dan Emas digunakan untuk membuat ornamen, piring, dll.
Agama dan Filsafat
Para brahmana mencatat pertumbuhan ritualisme dan agama seremonial dan pertumbuhan imamat.
Selama periode Rig Veda, upacara berskala besar membutuhkan maksimal tujuh imam dan dua imam kepala, tetapi pada periode Weda selanjutnya, upacara berskala besar membutuhkan tujuh belas imam.
Beberapa ritus dan upacara dipraktikkan sebagai sarana untuk mencapai kesuksesan dalam hidup di dunia ini atau kebahagiaan di surga.
Ide tentang penebusan dosa dan meditasi didahulukan. Manusia melakukan praktik pertapaan dengan keyakinan bahwa mereka tidak hanya akan mendapatkan surga, tetapi juga mengembangkan "kemampuan mistik, luar biasa, dan manusia super".
Selama periode Weda selanjutnya, penyembahan religius sederhana dari periode Rig Veda digantikan oleh ritus dan upacara yang rumit dan praktik pertapaan di satu sisi.
Padahal di sisi lain, kiprah intelektual umat berlanjut dengan keyakinan bahwa keselamatan hanya bisa dicapai melalui ilmu yang benar.
Upanishad berisi risalah filosofis dan ada sekitar 200 Upanishad.
The Brihadaranyaka dan Chhandogya adalah Upanishad tertua. Mereka berisi spekulasi yang berani tentang masalah abadi pemikiran manusia tentang Tuhan, manusia, dan alam semesta dll.
Upanishad dianggap sebagai kontribusi penting India terhadap persediaan pemikiran spiritual dunia.
Ilmu pengetahuan dan teknologi
Veda, Brahmana, dan Upanishad memberikan cukup banyak gagasan tentang ilmu-ilmu pada periode ini.
Istilah 'Ganita' , digunakan untuk‘Mathematics,' yang mencakup Arithmetic( Anka Ganita ),Geometry ( Rekha Ganita ),Algebra( Bija Ganita ),Astronomy dan Astrology( Jyotisa ).
Orang-orang Veda mengetahui metode membuat persegi sama luasnya dengan segitiga, lingkaran, dan menghitung jumlah dan perbedaan persegi tersebut. Selain itu, kubus, akar pangkat tiga, akar kuadrat, dan akar bawah juga dikenal dan digunakan.
Itu Zero dikenal pada zaman Rig Veda dan sering digunakan dalam perhitungan dan untuk mencatat angka-angka besar.
Astronomyberkembang dengan baik. Mereka sadar akan pergerakan benda-benda langit dan mampu menghitung posisi mereka pada waktu yang berbeda. Mereka sudah bersiapaccurate calendars dan memprediksi waktu gerhana matahari dan bulan.
Orang-orang Weda tahu bahwa bumi bergerak pada porosnya sendiri dan mengelilingi Matahari. Selanjutnya, bulan bergerak mengelilingi bumi. Mereka juga mencoba menghitung periode waktu yang dibutuhkan untuk revolusi dan jarak antara benda-benda langit dari Matahari. Hasil perhitungan ini hampir sama dengan yang dilakukan dengan metode modern.