Antica storia indiana - Tarda età vedica

I diversi rami della letteratura vedica erano nati l'uno dall'altro.
I quattro Veda furono seguiti dai Brahmana , dagli Aranyaka e dalle Upanishad .
I Brahmana spiegano in dettaglio varie cerimonie sacrificali vediche e le loro origini. È la prima letteratura in prosa ariana.
L' Aranyaka contiene il contenuto filosofico e mistico. Sono chiamati così perché il loro contenuto richiedeva che venissero studiati nell'isolamento della foresta ( aranya ). Sono le parti finali dei Brahmana .
Nell'ultima fase della letteratura vedica, le Upanishad furono dedotte dalla tradizione degli Aranyaka .
Il Rig Veda si occupa di Karmakanda (ritualistico) e aspetti filosofici.
Il Brahmana contiene l'aspetto rituale.
Le Upanishad contengono l'aspetto filosofico.
Chhandogya e Brihadaranyaka sono le due forme più antiche e importanti delle Upanishad.
Altre importanti Upanishad includono Kathak, Isa, Mundaka, Prasna, ecc.

Geografia e nuovi stati politici

L'insediamento principale del popolo dei Rig vedici era la regione delle valli dell'Indo e di Saraswati. Tuttavia, durante il successivo periodo vedico, Samhita e Brahmanas menzionano che gli insediamenti coprivano praticamente l'intera India settentrionale.
Il fiume Gange , a quel tempo, occupava il luogo orgoglioso del fiume più venerato e sacro dell'India. Pertanto, il centro della civiltà ora si è spostato da Saraswati a Ganga .
C'è stato un notevole sviluppo nella graduale espansione e consolidamento di Vis .
Jana conosciuta nel periodo dei Rig vedici come Bharatas, Purus, Tritsus e Turvasas si stavano lentamente fondendo con altre Janas e scomparvero dalla scena. Persone di Ano, Druhyus, Turvasas, il Krivis , sono stati anche svanirono.
Gli stati, vale a dire Kasi, Kosala, Videha, Magadha e Anga, si sono sviluppati nell'Uttar Pradesh e nel Bihar orientale. Tuttavia, le aree dell'India meridionale non sono chiaramente menzionate.
La lotta per la supremazia tra i diversi stati era frequente. Apparve l'ideale dell'impero universale.
Satapatha Brahmana ha menzionato l'espansione delle persone verso est. Ha menzionato Videgh Madhav migrato dalla terra della cultura vedica ( Valle Saraswati ) e attraversato Sadanira (il moderno fiume Gandak ) e il confine orientale del Kosala e arrivò alla terra di Videha (moderno Tirhut).
Ha avuto luogo la crescita di tre regni, vale a dire Kosala, Kasi e Videha . Successivamente, gli scavi di Hastinapur, Atranjikhera e molti altri siti hanno rivelato culture che vanno dal 2000 a.C. in poi.
Alcune caratteristiche delle ceramiche del periodo post Harappa furono notate come Ocr Coloured Pottery (OCP) (c. 2.000-1.500) e durante c. 1.200-600 a.C., oggetti neri e rossi, oggetti grigi dipinti ecc.
Northern Black Polished (NBP) ware è venuto da produrre circa 7 ^° secolo aC
La regione Kuru-Panchala è menzionata nelle Upanishad come sede della cultura e della prosperità. Era la regione dell'attuale Uttar Pradesh occidentale e centrale.
Tre regni di Kosala, Kasi e Videha menzionati come sedi della cultura vedica.
Magadha e Anga furono anche menzionati come terre lontane nell'Atharvanaveda .
Nel sud è stato menzionato Vidarbha (nel Maharashtra).
Gli stati di Bahlikas, Kesins, Kekayas e Kamboja erano situati nell'estremo ovest del Punjab.

Politica e amministrazione

Con il crescente concetto di stato, la regalità divenne la normale forma di governo. Alla regalità veniva dato lo status di origine divina.
Termini come adhiraj, rajadhiraja, samrat ed ekrat sono stati usati nella maggior parte del testo si riferiscono al concetto di un re dei re.
Il termine ekrat definito in Atharvanaveda , si riferisce al sovrano supremo.
Sono state organizzate cerimonie speciali per la nomina dei re, come Vajpeya, Rajsuya e Ashvamedha .
La monarchia fu fondata su solide fondamenta. Non era assoluto, ma limitato in diversi modi.
Alcuni elementi democratici stavano operando nel quadro della regalità. Questi erano -
- Il diritto del popolo nella scelta del proprio re;
- Le condizioni imposte ai diritti e ai doveri del re;
- I re dipendono dal consiglio dei suoi ministri; e
- Le assemblee di persone, sabha e samiti , come controllo dell'assolutismo del re.
Il re, in nessun caso, può essere considerato come l'unico proprietario del regno con potere assoluto sugli oggetti e sui sudditi.
Il re teneva il regno come una fiducia. Doveva essere solo un fiduciario e mantenerlo a condizione che promuovesse il benessere e il progresso del popolo.

Sabha

Sabha e Samiti hanno svolto un ruolo importante nell'amministrazione insieme ai ministri e ai funzionari,
Il sabha ha funzionato come un parlamento per lo smaltimento degli affari pubblici attraverso dibattiti e discussioni.
Il capo del sabha era chiamato come sabhapati , i custodi come sabhapala e i membri come sabheya , sabhasad o sabhasina
Le regole sono state fissate per governare il dibattito a Sabha .
Sabha ha anche agito come tribunale di giustizia poiché si dice che "chi frequenta il Sabha siede come tribunale per dispensare la giustizia del dharma ".

Samiti

Samiti era la più ampia Assemblea Generale del popolo ed era diversa da Sabha in termini di funzione e composizione. Il Sabha era un corpo selezionato più piccolo, che fungeva da tribunale inferiore.
A causa dell'aumento della complessità della società e della struttura politica, alcuni nuovi funzionari sono stati nominati dallo stato, vale a dire:

Suta (auriga),
Sangrahitri (tesoriere),
Bhagadugha (esattore di tasse),
Gramini (capo di un villaggio),
Sthapati (giudice capo),
Takshan (falegname),
Kshatri (ciambellano), ecc.

L'apparato amministrativo era altamente organizzato e divenne uno strumento efficiente per governare un grande regno.
Le istituzioni legali sono diventate più concentrate. Il re amministrava la giustizia e brandiva la verga della punizione.
I reati minori venivano lasciati ai "giudici del villaggio".
Le pene per il crimine erano piuttosto severe.
Per le prove, il testimone oculare era più importante dell'informatore.
La legge era anche molto chiara sulla questione dell'eredità della proprietà, della proprietà della terra, ecc.
La proprietà del padre è stata ereditata dai figli soli.
Le figlie potevano ereditarlo solo se lei era l'unica figlia o se non c'erano problemi di sesso maschile.