Antica storia indiana - Guida rapida

Caratteristiche importanti della storia

  • Gli aspetti importanti dello studio (della storia) sono:

    • Sapere come è iniziata l'agricoltura o altri mezzi di sussistenza.

    • Quando i nostri primitivi hanno iniziato l'uso del metallo e come hanno sviluppato la filatura, la tessitura, la lavorazione dei metalli, ecc.

    • Come si sono evoluti i sistemi politici e amministrativi

    • Come si è evoluto lo sviluppo della letteratura, della vita urbana, della scienza e dell'architettura, ecc.

  • La storia non significa solo la descrizione delle date e degli eventi legati ai re o alle dinastie, ma significa anche studiare i vari aspetti che hanno plasmato la personalità complessiva della società e delle persone.

  • Pertanto, lo studio della storia è lo studio dell'intero passato umano, che risale a milioni di anni.

  • Durante tutto il periodo (a partire da Antica, Medievale e Moderna), ogni società si è sviluppata in un lungo periodo di tempo; tuttavia, differiscono in termini di corsi che hanno seguito e di processi a cui sono stati sottoposti.

  • I primitivi hanno vissuto l'età della pietra, i cacciatori-raccoglitori e tutti praticavano l'agricoltura. Per un periodo di tempo, i primitivi iniziarono a usare il metallo una volta o l'altra. Nonostante tante attività simili, differiscono ancora nella loro identità culturale, sociale, politica e religiosa.

  • Lo studio della storia aiuta a comprendere le persone, le società e le nazioni e, infine, l'intera umanità ottiene un senso di identità e appartenenza.

  • Potrebbe essere una visione molto superficiale chiedere:

    • Perché dovrebbe studiare la storia?

    • Contribuisce economicamente alla nostra società?

    • Risolve il problema della povertà e della disoccupazione?

  • Certo, la Storia non risponde a queste domande, ma la Storia ci aiuta a conoscere le persone del passato, le loro culture, le loro religioni e i loro sistemi sociali e ci suggerisce come migliorare il futuro.

  • La storia, inoltre, ci fa imparare lezioni dal passato per il presente e il futuro. Ci ricorda di non ripetere gli errori, che hanno portato a varie calamità e disastri causati dall'uomo come le guerre (in passato).

  • La storia ci guida perché e come ignorare le cose cattive che hanno creato problemi nella società e seguire le cose che promuovono l'armonia, la pace e la prosperità.

  • Ashoka (il re dell'antica Patliputra), nel suo Rock Edict XII, ha insistito sulle seguenti misure e pratiche per mantenere l'armonia, la pace e la prosperità nella società:

    • Promozione del terreno comune o radice di tutte le religioni.

    • Coltivazione del senso di unità di tutte le religioni mediante la pratica del vachaguti o il contenimento delle critiche di altre religioni e sette.

    • L'incontro ( samavaya ) di esponenti di diverse religioni nelle assemblee religiose

    • Imparare i testi di altre religioni in modo da diventare bahusruta o esperto nelle scritture di diverse religioni.

Scopo dello studio della storia

  • Lo studio del passato non significa che si vive nel passato, ma si impara a convivere con il passato.

  • La storia dà un'identità a una società oa una nazione. Non è qualcosa che possiamo rinnegare.

  • Voltaire (un grande intellettuale e statista francese) ha affermato che l'India è la culla delle civiltà mondane e la patria della religione nella sua forma più antica e pura.

  • Voltaire, inoltre, ha scritto: "In breve, sono convinto che tutto - astronomia, astrologia, metafisica, ecc. Ci viene dalla riva del Gange" .

  • Pierre de Sonnerate, un naturalista e viaggiatore francese, credeva che tutta la conoscenza provenisse dall'India, che è la culla delle civiltà.

  • Immanuel Kant(un grande filosofo tedesco) ha riconosciuto la grandezza dell'antica cultura e civiltà indiana. Ha riconosciuto che i pensieri religiosi indiani erano liberi da rigidità e intolleranza.

  • Immanuel Kant ha scritto (sull'India), "La loro religione ha una grande purezza ... (e) si possono trovare tracce di puro concetto di divinità che non possono essere facilmente trovate altrove" .

  • Nel corso del 4 ° secolo aC,Kautilya nel suo libro ‘Arthashastra’ consiglia al re di dedicare del tempo per ascoltare i racconti della storia.

  • Alla storia è stata conferita una santità pari ai pii Veda, Atharvanaveda, Brahmana e Upanishad . L' Itihas-Purana è uno dei rami della conoscenza della storia.

Purana

  • Ci sono 18 Purana principali e 18 Purana sussidiarie .

  • Gli argomenti della storia sono (come per i Purana),

    • Sarga (evoluzione dell'Universo)

    • Pratisarga (involuzione dell'Universo)

    • Manvantantar (ricorrente del tempo)

    • Vamsa (elenco genealogico dei re e dei saggi)

    • Vamsanucharita (storie di vita di alcuni personaggi selezionati)

  • Il regno di Parikshit (il nipote di Arjuna) è stato considerato come un punto di riferimento per il riferimento delle genealogie reali fornite nei Purana .

  • In Purana , tutte le dinastie e i re precedenti prima del regno di Parikshit, sono stati menzionati al passato. Mentre questi ultimi re e dinastie sono stati narrati in un tempo futuro.

  • Ciò potrebbe essere dovuto al fatto che i Purana furono completati durante il regno di Parikshit. Come accennato nei Purana , l'incoronazione di Parikshit segna l'inizio diKali Età.

  • Nel contesto dei Purana , si osserva che nell'antica India, ltihas (Storia) era considerato un mezzo per illuminare il presente e il futuro alla luce del passato.

  • Lo scopo della storia era capire e inculcare un senso di dovere e sacrificio da parte degli individui alle loro famiglie, dalle famiglie ai loro clan, dai clan ai loro villaggi, dai villaggi Janapada e Rashtrae, infine, all'intera umanità.

  • Durante i tempi antichi, la storia era trattata come un potente veicolo del risveglio della coscienza culturale e sociale. Pertanto, le narrazioni dei Purana erano una parte obbligatoria del rituale annuale in ogni villaggio e città (specialmente) durante la stagione delle piogge e durante le feste. FE Pargitar e HC Raychaudhury hanno tentato di scrivere la storia sulla base delle genealogie di varie dinastie menzionate nei Purana .

  • ‘Rajatarangini’ scritto da Kalhana è un'altra opera della storia, che gode del grande rispetto tra gli storici per il suo approccio e il contenuto storico.

Primi stranieri

  • Importanti scrittori greci erano Herodotus, Nearchus, Megasthenese, Plutarch, Arrian, Strabo, Pliny, Elder, e Ptolemy.

  • Il contributo degli scrittori greci nella storia dell'India antica era limitato alla regione nord-occidentale dell'India.

Megasthenese

  • Durante il 324-300 a.C., Megasthenese (un ambasciatore greco) fece visita alla corte di Chandragupta Maurya.

  • Megasthenese nel suo famoso libro ‘Indica’ ha fornito un resoconto dettagliato della società e del sistema politico dell'India contemporanea, ma sfortunatamente non è più disponibile per noi.

  • Megasthenese afferma dell'esistenza di una schiera di 153 re i cui regni avevano coperto il periodo di tempo di circa 6.053 anni fino ad allora.

  • Gli scritti di Megasthenese, inoltre, erano stati una fonte di informazioni sull'antica India per la maggior parte degli scritti greci, inclusi Diodoro, Strabone e Arriano.

Al-Biruni

  • Al-Biruni nacque nel 913 d.C. nella parte centrale dell'Asia. Era contemporaneo di Mahmud di Ghazi e ha accompagnato Mahmud quando ha conquistato parte dell'Asia centrale; allo stesso modo, è entrato in contatto con la cultura indiana.

  • Al-Biruni ha imparato la lingua sanscrita per acquisire una conoscenza precisa della società indiana. Ha fatto osservazioni multidimensionali che vanno dalla filosofia, religione, cultura e società alla scienza, letteratura, arte e medicina.

  • Il lavoro di Al-Biruni è libero da ogni pregiudizio religioso o razziale.

  • Al-Biruni morì a Ghazni (Afghanistan) nel 1048 d.C.

Missionari cristiani e illuminismo

  • Il contributo dei missionari cristiani durante il XVII e il XVIII secolo fu influenzato principalmente dai movimenti religiosi e politici in Europa.

  • Un gran numero di opere sono state prodotte in India dai Missionari Cristiani, ma i loro scritti difficilmente possono essere considerati giusti. In effetti, il loro interesse per l'apprendimento e la scrittura sull'India era quello di mostrare i difetti nella società e nella cultura indiana guidati da attività zelanti.

  • Un gran numero di opere sono state prodotte dai Missionari Cristiani sull'India, ma nessuna di esse si avvicina alle opere di AI-Biruni.

  • Qualche altro gruppo di studiosi europei, tra cui John Holwell, Nanthaniel Halhed e Alexander Dow, aveva scritto della storia e della cultura indiana dimostrando la preminenza della civiltà indiana nel mondo antico.

  • Holwell aveva scritto che i testi indù contenevano a higher revelation di quella cristiana.

  • Halhed aveva discusso i vasti periodi di tempo della storia umana assegnati a quattro Yuga e aveva concluso che la ragione umana non può più conciliare con se stessa l'idea della longevità patriarcale di alcune migliaia di anni per l'intero arco della razza umana.

  • La Società asiatica del Bengala fondata nel 1784 che ha contribuito alla scrittura della storia indiana.

  • Gli scritti imperialisti riflettevano principalmente il dibattito contemporaneo sulla fede religiosa e la nazionalità e anche i loro interessi nell'ampliare le colonie europee per lo sfruttamento economico.

Intellettuali imperialisti

  • I principali intellettuali imperialisti del 19 ° secolo erano:
    • Max Muller,
    • JS Mill,
    • William Jones,
    • Karl-Marx e
    • FW Hegel.

Di seguito sono state descritte le opere di alcuni intellettuali:

Max Muller

  • Friedrich Max Muller è considerato uno degli indologi più rispettati del diciannovesimo secolo. Era tedesco, ma viveva in Inghilterra. Con il sostegno finanziario della Compagnia britannica delle Indie orientali, intraprese massicci lavori di traduzione e interpretazione dei testi religiosi indiani in inglese.

  • Ha ottenuto il miglior risultato di tradurre un'enorme massa di testi sanscriti in inglese, ma il suo approccio e la sua intenzione non sono mai stati esenti da pregiudizi.

  • Muller è stato ispirato dal suo credo religioso e dalle esigenze politiche che hanno influenzato il suo intero approccio di scrittura imparziale e interpretazione della storia indiana.

  • Il principio guida in base al quale William Jones, Max Muller e Vincent Smith scrissero la storia indiana, era di sistemare tutta la storia entro il periodo fino al 4.000 a.C.

  • Nel 1868, Max Muller scrisse al duca di Argyll "L'antica religione dell'India è condannata, e se il cristianesimo non interviene, di chi sarà la colpa?"

  • La maggior parte dei lavori fatti sulla storia indiana durante il XVIII e XIX secolo furono guidati dalle precondizioni imposte dalla fede nella Genesi e per rifiutare tutti gli scritti che stavano proiettando il passato dell'India in termini di grande civiltà e filosofia e pensieri indiani che indicavano grande antichità per le origini dell'universo e degli esseri umani.

  • Il principale fattore responsabile della distorsione dell'antica storia indiana erano gli interessi imperiali britannici in India. Erano preoccupati per il fatto che la popolarità del testo indiano tra i civili britannici potesse sviluppare in loro un complesso di inferiorità.

James Mill

  • Tra il 1806 e il 1818, James Mill scrisse sei volumi sulla storia dell'India senza mai visitare l'India o conoscere alcuna lingua indiana. Ha diviso la storia indiana in tre periodi cioè

    • Periodo indù,

    • Periodo musulmano e

    • Periodo britannico - (tutto ciò che ha fatto senza alcuna logica e giustificazione).

  • Mill ha presentato un'immagine estremamente umiliante dei periodi indù. Ha condannato ogni istituzione, idea e azione del periodo indù e ha ritenuto gli indù responsabili di tutti i mali del paese.

  • Il libro di Mill è stato introdotto come libro di testo nella scuola di sepoltura Harley in Inghilterra, istituita per istruire i giovani inglesi che venivano in India come amministratori e dipendenti pubblici.

  • James Mill, suo figlio John Stuart Mill e il suo discepolo Thomas Macauley hanno svolto un ruolo molto importante nel plasmare la politica imperialista in India e il futuro dell'istruzione indiana al centro della quale si trovava la storia distorta dell'India antica.

  • VA Smith, un ufficiale al servizio del governo britannico in India, ha preparato il libro di testo intitolato "Storia antica dell'India nel 1904". Ha sottolineato il ruolo degli stranieri nell'antica India. L'invasione di Alessandro rappresentava quasi un terzo del suo libro.

  • La superiorità razziale di Smith è chiara con la sua frase: "Il progresso trionfante di Alessandro dall'Himalaya al mare ha dimostrato la debolezza intrinseca dei più grandi eserciti asiatici di fronte all'abilità e alla disciplina europea".

  • Smith aveva dato l'impressione che Alexander avesse conquistato l'intera India dall'Himalaya ai mari, mentre il fatto è che ha toccato solo i confini nord-occidentali dell'India.

  • Smith aveva presentato l'India come una terra di dittatura, che non ha sperimentato l'unità politica fino all'istituzione del dominio britannico.

  • L'intero approccio degli storici imperiali era di fornire tali interpretazioni della storia indiana per denigrare il carattere e le conquiste indiane e giustificare il dominio coloniale.

  • Vincent Arthur Smith (1843-1920) ha preparato la prima storia sistematica dell'antica India pubblicata nel 1904.

  • Sulla base del racconto biblico della creazione vescovo Usher aveva calcolato che l'intero universo è stato creato alle ore 9.00 del 23 ° Ottobre 4004 aC e il Diluvio Universale ha avuto luogo nel 2349 aC

  • Alla luce del concetto indiano, l'età della Terra è di diverse centinaia di milioni di anni in cui le storie bibliche della creazione sembrano essere sbagliate e minacciano le fondamenta stesse della fede.

  • Con l'obiettivo di promuovere l'apprendimento del sanscrito tra gli inglesi, la cattedra di sanscrito a Boden presso l'Università di Oxford fu dotata dal colonnello Boden. Questo proprio per consentire ai suoi connazionali di procedere alla conversione degli indigeni dell'India alla religione cristiana.

  • Sono stati offerti premi alle opere letterarie per la confutazione dei sistemi religiosi indù e per aver minato la tradizione indiana.

  • Alla fine del 19 ° secolo, c'erano alcuni degli eminenti studiosi indiani che hanno studiato e ricercato la storia indiana con il punto di vista indiano.

Intellettuali nazionalisti

  • Alcuni degli studiosi nazionalisti che hanno compreso e interpretato la storia indiana con una prospettiva indiana sono come:

    • Rajendra Lal Mitra,

    • RG Bhandarkar,

    • RC Majumdar,

    • VK Rajwade ecc.

  • Bhandarkar e Rajwade hanno lavorato alla storia della regione del Maharashtra e hanno ricostruito la storia sociale, politica ed economica dell'area.

  • DR Bhandarkar, HC Raychaudhary, RC Majumdar, PV Kane, AS Altekar, KP Jayaswal, KA Nilakant Sastri, TV Mahalingam, HC Ray e RK Mookerji erano altri storici indiani che hanno tentato di descrivere la storia indiana (secondo il punto di vista indiano) .

  • DR Bhandarkar (1875-1950), nei suoi libri, su Ashoka e sull'antica politica indiana ha contribuito a chiarire molti miti creati dagli storici imperialisti.

  • KP Jayaswal (1881-1937), nel suo libro Hindu Polity pubblicato nel 1924, abbatté efficacemente il mito secondo cui gli indiani non avevano idee e istituzioni politiche.

  • Jayaswal ha rivelato (sulla base del suo studio di fonti letterarie ed epigrafiche) che l'India non era un paese dispotico come propagato dagli storici imperialisti, ma piuttosto l'India aveva la tradizione delle repubbliche fin dai tempi dei Rig vedici.

  • Il libro di KP Jayaswal Hindu Polity è considerato uno dei libri più importanti mai scritti sull'antica storia indiana.

  • HC Raychaudhury (1892-1957) ricostruì la storia dell'antica India dal tempo della guerra del Mahabharata al tempo dell'Impero Gupta e praticamente cancellò le nuvole create da VA Smith. Il titolo del suo libro è "Storia politica dell'India antica" .

  • RC Majumdar ha scritto una serie di libri che coprono il periodo di tempo dall'antica India alla lotta per la libertà.

  • Majumdar è considerato un leader tra gli storici indiani. Il risultato più eccezionale sotto la sua direzione è la pubblicazione di "Storia e cultura del popolo indiano in undici volumi".

  • KA Nilakant Sastri (1892-1975) nei suoi libri "A History of Ancient India" e "A History of South India" ha contribuito immensamente alla comprensione della storia dell'India meridionale.

  • RK Mookerji (1886-1964) nei suoi libri, tra cui Hindu Civilization, Chandragupta Maurya, Ashoka e Fundamental Unity of India, ha espresso la storia culturale, economica e politica dell'India in termini semplici e l'ha resa accessibile anche a un lettore laico.

  • L'opera di PV Kane (un grande sanscritista, 1880-1972), ovvero la "Storia di Dharmasastra" in cinque volumi, è considerata un'enciclopedia di leggi e costumi sociali, religiosi e politici.

  • La scuola marxista della storiografia è stata significativa nella seconda metà del 20 ° secolo. Credono nelle leggi universali e nelle fasi della storia.

Fasi della storia

  • Il marxista, inoltre, crede che tutte le società attraversino almeno cinque fasi della storia. Queste fasi sono state definite da Karl Marx e F. Engels come:

    • Comunismo primitivo

    • Slavery

    • Feudalism

    • Capitalism

    • Communism

  • Le tappe della storia proposte da Marx ed Engels erano basate sulla loro comprensione della storia europea. Hanno chiaramente riconosciuto il loro debito intellettuale nei confronti di FW Hegel e Lewis Henry Morgan.

  • G. W. F. Hegel(1770-1831) è stato un grande filosofo occidentale. Non fece alcun tentativo di imparare il sanscrito o qualsiasi altra lingua indiana. I suoi scritti sulla storia e la filosofia indiana si basavano principalmente sugli scritti di William Jones, James Mill e altri scrittori britannici il cui approccio alla storia indiana antica è già stato discusso sopra; quindi, i risultati sono stati davvero disastrosi.

  • Hegel accettava con riluttanza che l'India avesse un sistema filosofico e la sua storia avesse una grande antichità e considerava esplicitamente il sistema indiano inferiore a quello dei greci e dei romani.

  • La conoscenza di Marx sull'India non era veramente esente da considerazioni razziali. Ha preso la sua guida da Hegel.

  • Marx era un grande sostenitore del dominio britannico in India e ha respinto l'India come una nazione arretrata e incivile senza storia.

  • L'approccio hegeliano e marxiano alla storia indiana è rimasto in generale dormiente per molto tempo. Era in gran parte inesistente durante il dominio britannico in India.

  • La scuola marxista di storiografia divenne una delle scuole più influenti e dominanti dopo l'indipendenza dell'India.

  • Marx sosteneva che tutto ciò che è buono nella civiltà indiana è il contributo dei conquistatori ”. Pertanto, secondo questa scuola, ilKushana periodo è il periodo d'oro della storia indiana e non il Satavahanas o Guptas.

  • Secondo la Marxist School of History, il periodo che va dai Gupta alla conquista dei musulmani nel XII secolo dC è stato definito il "periodo del feudalesimo", cioè "il periodo oscuro" durante il quale tutto è degenerato.

  • DD Kosambi è stato il primo tra i pionieri della scuola di pensiero marxista.

  • DR Chanana, RS Sharma, Romila Thapar, Irfan Habib, Bipan Chandra e Satish Chandra sono alcuni dei principali storici marxisti dell'India.

  • Nello schema marxista della storia, l'Unione Sovietica era lo stato ideale e il marxismo è una filosofia e una politica ideali.

  • I documenti letterari e archeologici sono le due categorie principali che forniscono prove dell'antica storia indiana.

  • La fonte letteraria include letteratura vedica, sanscrita, pali, prakrit e altra letteratura insieme ad altri resoconti stranieri.

  • La fonte archeologica include resti epigrafici, numismatici e di altro tipo.

  • Le esplorazioni e gli scavi archeologici hanno aperto i grandi paesaggi di nuove informazioni.

Fonti letterarie indiane

  • L'antica letteratura indiana è per lo più di natura religiosa.

  • La letteratura puranica ed epica è considerata storia dagli indiani, ma non contiene date definite per eventi e regni.

  • Lo sforzo di scrivere la storia è stato dimostrato da un gran numero di iscrizioni, monete e cronache locali. I principi della storia sono conservati nei Purana e nei poemi epici.

  • I Purana e i poemi epici narrano le genealogie dei re e le loro conquiste. Ma non sono disposti in ordine cronologico.

  • La letteratura vedica contiene principalmente i quattro Veda cioè Rigveda, Yajurveda, Samaveda, e Atharvanaveda.

  • La letteratura vedica è in una lingua diversa chiamata lingua vedica. Il suo vocabolario contiene una vasta gamma di significati ed è diverso negli usi grammaticali. Ha una definizionemode of pronunciation in quale emphasis cambia completamente il significato.

  • I Veda forniscono informazioni affidabili sulla cultura e la civiltà del periodo vedico, ma non rivelano la storia politica.

  • I sei Vedanga sono gli arti importanti dei Veda. Sono stati evoluti per la corretta comprensione dei Veda. I Vedanga sono -

    • Siksha (fonetica)

    • Kalpa (rituali)

    • Vyakarna (grammatica)

    • Nirukta (Etimologia)

    • Chhanda (metriche) e

    • Jyotisha (astronomia).

  • Vedanga è stato scritto nella forma dei precetti ( sutra ). Questa è una forma di espressione in prosa molto precisa ed esatta, che è stata sviluppata dagli studiosi dell'antica India.

  • Ashtadhyayi (otto capitoli), scritto da Panini, è un libro di grammatica che fornisce eccellenti informazioni sull'arte di scrivere nei sutra (precetti).

  • La successiva letteratura vedica include i Brahmana , gli Aranyaka e le Upanishad .

  • Brahmana fornisce una descrizione dei rituali vedici.

  • Aranyakas e Upanishad tengono discorsi su diversi problemi spirituali e filosofici.

  • I Purana , che sono 18 in numero, forniscono principalmente resoconti storici.

  • The Ramayana and the Mahabharata sono epiche di grande importanza storica.

  • La letteratura giainista e buddista era stata scritta nelle lingue Prakrit e Pali .

  • La prima letteratura giainista è scritta principalmente in lingua prakrit .

  • La lingua Prakrit era una forma di lingua sanscrita.

  • La lingua Pali era una forma di lingua Prakrit usata in Magadha.

  • La maggior parte della prima letteratura buddista è scritta in lingua pali.

  • La lingua pali è arrivata in Sri Lanka attraverso alcuni monaci buddisti, dove è una lingua viva.

  • Gli editti dell'Ashokan erano stati scritti in lingua pali .

  • Mahavira e Buddha sono considerati le personalità storiche (equivalenti al Dio). Hanno creato rispettivamente l'ideologia religiosa giainista e buddista.

Libri antichi

  • I libri buddisti sono chiamati come Jatakastorie. È stata data loro una certa importanza storica perché sono in relazione con le precedenti nascite del Buddha. Ci sono più di 550 di queste storie.

  • Le informazioni storiche menzionate nella letteratura Jaina ci aiutano anche a ricostruire la storia di diverse regioni dell'India.

  • I Dharmasutra e gli Smriti erano le regole e i regolamenti per il pubblico in generale e per i governanti. Può essere equiparato alla costituzione e ai libri di legge del concetto moderno di politica e società. Per esempio,Manusmriti.

  • I dharmashastra furono compilati tra il 600 e il 200 a.C.

  • Arthashastra è un libro sull'arte statale scritto da Kautilya durante il periodo Maurya. Il libro è diviso in 15 parti che trattano diversi argomenti relativi alla politica, all'economia e alla società.

  • La versione finale di Arthashastra stato scritto nel 4 ° secolo aC

  • Kautilya riconosce il suo debito nei confronti dei suoi predecessori nel suo libro, che mostra che c'era una tradizione di scrittura e insegnamento di arte di stato.

  • Mudrarakshasha è un'opera teatrale scritta daVisakha datta. Descrive la società e la cultura di quel periodo.

  • Malavikagnimitram scritto daKalidasa fornisce informazioni sul regno della dinastia Sunga di Pusyamitra.

  • Bhasa e Sudraka sono altri poeti che hanno scritto opere teatrali basate su eventi storici.

  • Harshacharita , scritto daBanabhatta, getta luce su molti fatti storici di cui non avremmo potuto sapere altrimenti.

  • Vakpatiscrisse Gaudavaho , basato sulle gesta di Yasovarman di Kanauj.

  • Vikramankadevacharita , scritto daBilhana, descrive le vittorie del successivo re Chalukya Vikramaditya.

  • Alcune delle importanti opere biografiche, che si basano sulla vita dei re sono:

    • Kumarapalacharita di Jayasimha,

    • Kumarapalacharita o Dvayashraya Mahakavya di Hemachandra,

    • Hammirakavya di Nayachandra

    • Navasahasankacharita di Padmagupta

    • Bhojaprabandha di Billal

    • Priihvirajacharit di Chandbardai

  • Rajatarangini , scritto daKalhana, è la migliore forma di scrittura della storia apprezzata dagli storici moderni. Il suo metodo critico di ricerca storica e il trattamento imparziale dei fatti storici gli hanno fatto guadagnare un grande rispetto tra gli storici moderni.

  • Il Sangamla letteratura è sotto forma di poesie brevi e lunghe composte da 30.000 versi di poesia, disposti in due gruppi principali, cioè Patinenkilkanakku e Pattupattu . Descrive molti re e dinastie dell'India meridionale.

  • Il Sangam era la compilazione poetica di un gruppo di poeti di epoche diverse principalmente supportati da capi e re.

  • La letteratura Sangam era composta da un gran numero di poeti in lode dei loro re. Alcuni re ed eventi menzionati sono supportati anche dalle iscrizioni.

  • Il Sangam letteratura in generale descrive gli eventi fino al 4 ° secolo dC

Conti esteri

  • Herodotus dipendeva dalle fonti persiane per le sue informazioni sull'India.

  • Erodoto nel suo libro Storie (scritto in molti volumi) descrive le relazioni indo-persiane.

  • Un resoconto dettagliato dell'invasione dell'India da parte di Alexander è stato scritto da Arrian.

  • I re greci inviano i loro ambasciatori a Pataliputra . Megastene, Deimaco e Dionisio erano alcuni di loro.

  • Megasthenesè venuto alla corte di Chandragupta Maurya. Aveva scritto della società e della cultura indiana nel suo libro chiamato as‘Indica’. Sebbene il lavoro originale sia andato perduto, è stato spesso citato nelle opere di scrittori successivi.

  • Un libro "Periplus of the Erythrean Sea" scritto da un anonimo autore greco che si stabilì in Egitto sulla base del suo viaggio personale della costa indiana intorno all'80 d.C. fornisce preziose informazioni sulle coste indiane.

  • Nel II secolo d.C. Ptolemy aveva scritto un trattato geografico sull'India.

  • La scrittura greca sull'India, tuttavia, si basa su fonti secondarie. Ignoravano la lingua e le usanze del paese e quindi le loro informazioni sono piene di errori e contraddizioni.

  • Molti viaggiatori cinesi hanno visitato di tanto in tanto l'India come pellegrini buddisti; tre importanti pellegrini erano:

    • Fa-Hien (Faxian) - visitato l'India nel 5 ° secolo dC

    • Hiuen-Tsang (Xuanzang) - ha visitato l'India nel 7 ° secolo e

    • I-Tsing (Yijing) - ha visitato l'India nel 7 ° secolo.

  • Hiuen-Tsang aveva fornito un prezioso resoconto di Harshavardhana e di alcuni altri re contemporanei dell'India settentrionale.

  • Fa-Hien e Hiuen-Tsang hanno viaggiato in molte parti del paese e hanno fornito un resoconto esagerato del buddismo durante il periodo della loro visita.

  • Hiuen-Tsang ha menzionato Harsha come un seguace del buddismo mentre nei suoi documenti epigrafici, Harsha si menziona come un devoto di Siva. Tali contraddizioni possono essere considerate a causa del fatto di natura multireligiosa dei governanti indiani, che potrebbe confondere uno straniero.

  • AI-Biruni ha fornito importanti informazioni sull'India. Era studioso arabo e contemporaneo di Mahmud di Ghazni.

  • AI-Biruni ha studiato il sanscrito e ha acquisito la conoscenza della società e della cultura indiana attraverso la letteratura. Pertanto, le sue osservazioni si basano sulla sua conoscenza della società e della cultura indiana, ma non ha fornito alcuna informazione politica dei suoi tempi.

  • Le fonti archeologiche hanno svolto un ruolo importante nella costruzione o / e ricostruzione della storia di una regione.

  • La fonte archeologica della storia indiana ha solo circa due secoli.

  • La fonte archeologica ha migliorato la nostra conoscenza del nostro passato e ha anche fornito materiali importanti, che non avremmo potuto ottenere altrimenti.

  • Fino al 1920, si riteneva che la civiltà indiana fosse iniziata intorno al VI secolo aC Tuttavia, gli scavi aMohenjodaro, Kalibangan, e Harappa dimostrare che la sua antichità risale al 5.000 a.C.

  • Manufatti preistorici trovati negli scavi hanno dimostrato che le attività umane erano iniziate qui già circa due milioni di anni fa.

  • L'epigrafia e la numismatica sono i rami importanti dello studio della storia, che ha notevolmente migliorato la conoscenza del passato dell'India.

  • Epigraphy è lo studio delle iscrizioni e Numismatic è lo studio di monete, medaglie o carta moneta.

  • Le monete sono un'importante fonte numismatica che ci parla dei re indo-greci, saka-partici e kushana.

  • Le iscrizioni di Ashoka e Samudragupta forniscono preziose informazioni sullo stato sociale e politico delle persone di quel periodo.

  • Lo studio di queste iscrizioni rivela al mondo le opinioni di Ashoka sul dharma (religione) e le conquiste di Samudragupta.

Monumenti Archeologici

  • I templi e le sculture mostrano una storia architettonica e artistica degli indiani dal periodo Gupta fino a tempi recenti.

  • Durante il periodo Gupta, le grotte di grandi dimensioni cioè Chaityas e Viharas sono state scavate nelle colline di India occidentale.

  • Il tempio Kailasa di Ellora e Rathas a Mahabalipuram è stato scavato nella roccia dall'esterno.

  • Gli scavi delle città di Mohenjodaro e Harappa dimostrano l'antichità della cultura e della civiltà indiana, che hanno più di duemila anni.

  • I siti storici come Kalibangan, Lothal, Dholavira e Rakhigarhi sono contemporanei delle civiltà Mohenjodaro e Harappa.

  • Le civiltà Harappa coprono l'area di Gujarat, Maharashtra, Haryana, Punjab, Rajasthan e Uttar Pradesh (in India).

  • L'età oscura della storia indiana era il periodo tra il 1500 e il 600 aC Questo è noto come età oscura perché non si sa molto di questo periodo.

  • Le scoperte archeologiche delle culture Black-and-Red Ware, Painted Grey Ware, Malwa e Jorwe hanno colmato le lacune cronologiche e coperto l'estensione geografica.

  • Alcuni dei punti importanti che mostrano le scoperte archeologiche sono:

    • Gli indiani avevano addomesticato pecore e capre e iniziato l'agricoltura circa 8.000 anni fa e il metallo di ferro è entrato in uso regolare intorno al 1600 a.C.

    • La tradizione delle pitture rupestri in India ha dimostrato di avere più di 12 mila anni.

    • Strumenti e resti trovati nelle valli del Kashmir e del Narmada mostrano che le attività umane sono iniziate nel subcontinente già due milioni di anni fa.

Iscrizioni

  • Le iscrizioni sono le fonti più importanti e affidabili della storia indiana.

  • Le iscrizioni sono i documenti contemporanei, privi di interpolazioni successive in quanto è impossibile aggiungervi qualcosa in un secondo momento. Pertanto, si presenta nella forma originale in quanto è stato composto e inciso.

  • I manoscritti sono stati scritti su materiali morbidi come corteccia di betulla, foglia di palma, carta, ecc. Sono diventati fragili nel corso del tempo ed è stato spesso richiesto di essere copiati e al momento della copia sono state apportate alcune aggiunte irrilevanti e alcuni errori tendono a insinuarsi in. Pertanto, non sono considerati una fonte affidabile di informazioni sulla storia.

  • La scrittura delle iscrizioni aiuta anche lo storico in molti modi.

  • Il Harappan i sigilli raffigurano il primo sistema di scritture, tuttavia, non potevano ancora essere decodificati.

  • Si afferma che le iscrizioni Ashokan siano il primo dei sistemi di scrittura. Le iscrizioni di Ashoka si trovano scritte in quattro scritture.

  • Kharoshthilo script è stato utilizzato nella regione del Pakistan, che è scritto da destra a sinistra e si è evoluto sul sistema Varnamala (alfabeto) delle lingue indiane.

  • Brahmi lo script è stato utilizzato per il resto dell'impero da Kalsi nel nord a Uttaranchal fino a Mysore nel sud.

  • Palaeography è lo studio dello sviluppo degli script.

  • Gli studi epigrafici iniziarono alla fine del XVIII secolo.

  • La scrittura Brahmi fu adottata dai governanti dopo Ashoka e continuò per i secoli successivi.

  • La scrittura Brahmi continuò a modificarsi secolo dopo secolo, il che portò allo sviluppo della maggior parte delle scritture dell'India, tra cui Tamil, Telugu, Kannada e Malayalam nel sud e Nagari, Gujarati, Bangla, ecc. Nel nord.

  • Le modifiche nelle lettere della scrittura hanno permesso di accertare il periodo di tempo in cui è stata scritta l'iscrizione.

  • Nel 1837, James Prinsepcompletato il grafico degli alfabeti Ashokan .

  • Le iscrizioni di Ashoka erano state registrate in diversi anni del suo regno e sono note come editti perché hanno la forma dell'ordine o del desiderio del re

  • Gli editti di Ashoka dimostrano che lui (Ashoka) era un re benevolo interessato al benessere non solo dei suoi sudditi, ma anche dell'intera umanità.

  • Le iscrizioni degli indo-greci, "Saka-kshatrapas" e "Kushanas" adottano nomi indiani dopo due o tre generazioni. Queste iscrizioni illustrano che erano anche impegnati in attività di assistenza sociale e religiosa come qualsiasi altro re indiano.

  • Junagarh Rockiscrizione del Rudradaman è stato scritto a metà del 2 ° secolo dC E 'stato uno dei primi esempi di un'iscrizione scritta in sanscrito; tuttavia, il sanscrito divenne importante sin dal periodo Gupta.

  • L'iscrizione sul pilastro di Allahabad descrive le conquiste di Samudragupta.

  • Le epigrafi del periodo Gupta iniziarono le tendenze nel dare la genealogia dei re con il resoconto delle loro conquiste e realizzazioni. Questa divenne una tendenza delle dinastie successive a fornire un elenco dei loro predecessori e menzionare la mitologia delle loro origini.

  • Il Aihole l'iscrizione del re Chalukya Pulkeshin-II descrive una genealogia dinastica e risultati.

  • L'iscrizione Gwalior di Bhoja fornisce anche un resoconto completo dei suoi predecessori e dei loro successi.

Numismatica

  • La numismatica è considerata la seconda fonte più importante per ricostruire la storia dell'India dopo le iscrizioni.

  • Le monete si trovano principalmente nei depositi mentre si scava un campo o si costruisce un edificio, si costruisce una strada, ecc.

  • Le monete trovate negli scavi sistematici sono meno numerose, ma sono molto preziose perché la loro cronologia e il contesto culturale possono essere fissati con precisione.

  • Le prime monete sono conosciute come le monete punzonate . Sono fatti di argento o rame. Oltre a questo, sono state trovate anche alcune monete d'oro punzonate, ma sono molto rare e la loro autenticità è dubbia.

  • Le monete indo-greche erano anche costituite da argento e rame e raramente in oro.

  • I Kushana emettevano le loro monete principalmente in oro e rame, raramente in argento.

  • I Gupta emettevano le loro monete principalmente in oro e argento, ma le monete d'oro sono numerose.

  • Le monete punzonate che portano (solo) simboli su di esse sono le prime monete dell'India. Ogni simbolo è punzonato separatamente, che a volte si sovrappone all'altro.

  • Monete punzonate sono state trovate in tutto il paese, a partire da Taxila a Magadha a Mysore o anche più a sud. Non recano alcuna iscrizione o leggenda su di loro.

  • Il Indo-Greek coinsraffigurano bellissime caratteristiche artistiche su di loro. Il ritratto o il busto del re sul lato di osservazione sembrano veri ritratti e sul retro è raffigurata una divinità.

  • Le informazioni sui re saka-partici arrivavano anche attraverso le loro monete.

  • I Kushanas emettevano principalmente monete d'oro e numerose monete di rame, che si trovano nella maggior parte delle parti dell'India settentrionale fino al Bihar.

  • Le monete di Vima Kadphises portano l'immagine del Signore Siva in piedi accanto a un toro che illustra l'influenza indiana fin dall'inizio.

  • Il re si fa chiamare Mahesvara cioè devoto di Siva nella raffigurazione sulle monete. Kanishka, Huvishka e Vasudeva ecc. Hanno tutti questa raffigurazione sulle loro monete.

  • Le monete Kushana raffiguravano molti dei e dee indiani insieme a molte divinità persiane e greche.

  • I Gupta erano succeduti a Kushana nella tradizione dell'imprinting delle monete. Erano stati completamente indianizzati la loro moneta.

  • I re sono ritratti impegnati in attività come cacciare un leone o un rinoceronte, impugnare un arco o asce da battaglia, suonare uno strumento musicale o eseguire Ashvamedha yajna .

  • Il subcontinente indiano comprende six paesi (come mostrato nell'immagine sotto) vale a dire:

    • Afghanistan,

    • Pakistan,

    • Nepal,

    • India,

    • Bhutan e

    • Bangladesh.

  • L'intero subcontinente era conosciuto come Bharatavarsha o Hindustan nei tempi antichi.

  • La parola Hindustan deriva dal nome del fiume Sindhu, pronunciato dagli occidentali come "Hindu" o "Indu". Il nome India è così derivato.

  • Il nome "India" è chiamato come ‘Bharata’ nella costituzione indiana.

Divisione geografica

  • I confini geografici di Bharatavarsha sono delimitati da:

    • L'Himalaya a nord;

    • L' altopiano del Pamir e le catene montuose di Sulaiman Kirthar nel versante occidentale e nord-occidentale;

    • Il Golfo del Bengala a est e il Mar Arabico a ovest; e

    • L'Oceano Indiano a sud.

  • La fisiografia del subcontinente può essere studiata nelle tre parti seguenti:

    • L'Himalaya,

    • La pianura Indo-Gangetic-Brahmaputra, e

    • L'altopiano del Deccan.

L'Himalaya

  • L'Himalaya è lungo circa 2.400 Km (da est a ovest) e largo circa 250-320 km (da nord a sud).

  • L'Himalaya tocca l'Afghanistan a ovest fino al Myanmar a est.

  • Ci sono circa 114 picchi (della catena montuosa dell'Himalaya), che sono alti più di 20.000 piedi.

  • Alcune delle vette più alte (dell'Himalaya) sono:

    • Gauri Shankar o Monte Everest (è la vetta più alta del mondo),

    • Kanchanjanga,

    • Dhaulagiri,

    • Nanga Parvat e

    • Nanda Devi .

  • L'Himalaya forma una barriera contro le invasioni straniere dal nord.

  • I passi Khyber e Bolan erano ben noti sin dai tempi antichi. Il Khyber Pass era popolare come la "porta per l'India".

La pianura indo-gangetica-Brahmaputra

  • La grande pianura si trova a sud dell'Himalaya. Copre più di 255 milioni di ettari di pianura fertile.

  • La grande pianura è formata dai fiumi originari dell'Himalaya.

  • L'Indo, il Gange e il Brahmaputra sono i tre principali sistemi fluviali.

  • L'antico fiume Saraswati ei suoi affluenti scorrevano attraverso l'area della pianura settentrionale. Il flusso di Saraswati aveva attraversato gli stati di Haryana, Punjab e Rajasthan.

  • Il fiume Indo ha cinque affluenti (che scorre da est a ovest), vale a dire:

    • Il Sutlej (Satudri),

    • The Beas (Vipasa),

    • Il Ravi (Parushni),

    • Il Chenab (Asikni) e

    • Il Jhelum (Vitesta).

  • Il fiume Sutlej era (una volta) un affluente del fiume perduto Saraswati , ma ha cambiato il suo corso.

  • Il Brahmaputra proveniente dalla parte orientale del lago Manasarovar nella catena del Kailasa (dell'Himalaya) scorre verso est attraverso l'altopiano del Tibet. Prima di entrare in India, il suo nome è " Tsangpo ".

  • Il Brahmaputra entra in India e da qui viene chiamato Brahmaputra. Attraversa l'Assam e il Bengala e si unisce alla foce più orientale del Gange , ovvero Padma .

  • Originario del ghiacciaio Gangotri , il fiume Ganga scorre attraverso l'India e il Bangladesh e infine sfocia nel Golfo del Bengala. È il fiume più sacro dell'India.

L'altopiano del Deccan

  • La superficie dell'altopiano del Deccan (che si trova nella parte meridionale del subcontinente) è inclinata da ovest a est.

  • Sul lato occidentale, una serie di alte scogliere si trova (in direzione di) da sud a nord, lasciando una stretta striscia di pianura tra essa e il mare. È noto come i Ghati occidentali .

  • I Ghati orientali (che si trovano lungo la costa orientale) sono divisi in gruppi di basse colline. Ha diversi buchi attraverso i quali i fiumi peninsulari si uniscono al Golfo del Bengala.

Altopiano indiano centrale

  • L'altopiano dell'India centrale si estende dal Gujarat a ovest fino a Chhota Nagpur a est.

  • Thar, il Grande Deserto Indiano si trova a nord-ovest della catena degli Aravalli.

  • L'altopiano dell'India centrale è costituito dall'altopiano di Malwa , Bundelkhand e Baghelkhand .

Le regioni costiere

  • La pianura costiera occidentale si estende dal Golfo di Cambay a nord fino al Kerala a sud.

  • La parte settentrionale della costa occidentale è chiamata costa Konkan . E quella meridionale si chiama Costa del Malabar .

  • Alcuni dei porti ideali si trovano nella regione di Konkan e Malabar.

  • La costa orientale ha alcuni porti naturali. I porti naturali offrono un'opportunità per le attività marittime durante il periodo storico, che portano a contatti più vigorosi e fruttuosi con i paesi del sud-est asiatico.

  • La punta meridionale della penisola è conosciuta come Cape Comorin .

Clima

  • Il subcontinente indiano si trova in gran parte nella zona tropicale e ha un clima abbastanza caldo durante tutto l'anno.

  • Il subcontinente indiano ha tre stagioni: inverno, estate e piovosa.

  • Da marzo a giugno è la stagione calda. La temperatura arriva fino a 48 ° C o più in alcune regioni. Segue la stagione delle piogge da luglio a ottobre.

  • Il monsone di sud-ovest porta la pioggia nel paese.

  • Le regioni di Haryana, Rajasthan e alcune parti del Sind e del Gujarat ricevono meno precipitazioni, ma durante l'antichità hanno ricevuto piogge più elevate e hanno creato una condizione ideale per lo sviluppo della civiltà Harappa .

  • L'antico vasto subcontinente indiano era popolare come Bharatavarsha (la terra di Bharata), che era la parte del sudJambudvipa.

Geografia dell'India nella letteratura indiana

  • La geografia dell'India che ha svolto un ruolo significativo nel plasmare la storia indiana antica è stata descritta in modo molto espressivo nell'antica letteratura indiana.

  • Il termine "India" è stato utilizzato per la prima volta da AchaemenidPersiani nella regione bagnata dal fiume Sindhu .

  • Il Sapta-Sindhu , che si riferisce alla regione dei sette fiumi del Saraswati .

  • Zend-Avesta (che è il libro sacro di Parasis ), usa il termine Sapta-Sindhu per l'India.

  • I greci usano il termine 'Indos' per il fiume Sindhu successivamente preso in prestito il termine dai persiani.

  • Erodoto, i famosi storici greci, usò il termine "Indos" per indicare lo kshatrapy dell'Impero Persiano. A poco a poco, gli scrittori greci e romani iniziano a usare questo termine per l'intero paese.

  • I cinesi usavano il termine Tien-Chu o Chuantu per l'India durante il primo secolo d.C.

  • Hiuen-Tsang promuove il termine Yin-Tu per indicare l'India.

  • Di seguito sono riportate le forme distorte di 'Sindhu' -

    • Indù in persiano

    • Indos in greco,

    • Hoddu in ebraico,

    • Indus in latino e

    • Tien-chu in cinese.

  • I-Tsing, uno studioso cinese dice - " Indù è il nome usato solo dalle tribù del nord e gli stessi popoli dell'India non lo sanno ".

  • I-Tsing ha menzionato altri termini come Arya-desa e Brahmarashtra per l'India.

  • Nel VI secolo a.C., per la prima volta, Panini menzionò il termine ‘Bharata’per una regione, che era solo una su 22 Janapadas (specificata da Kamboja a Magadha nel nord dell'India).

  • La letteratura buddista parla di sette regioni Bharata ( Sapta-Bharatas ) corrispondenti all'antico Sapta-Sindhu .

  • Durante il 150 a.C. (al tempo di Patanjali ), una regione fu chiamata comeAryavarta. Era la regione nella parte settentrionale dell'India situata tra l' Himalaya e il Pariyatraka o la parte occidentale dei Vindhyas e ad ovest era delimitata dagli Aravalli e ad est dalle colline Kalakavana o Rajmahal .

Influenze della geografia sulla storia indiana

  • Le caratteristiche geografiche di una regione influenzano l'attività delle persone e la sua interactions with nature e altri gruppi in modi diversi.

  • Le montagne, i fiumi, gli oceani formano i confini naturali di una regione geografica. Una persona sviluppa la sualiving habits e mode of thinking secondo i suoi dintorni.

  • Il subcontinente indiano è una vasta regione geografica con barriere naturali ben definite sotto forma dell'Himalaya a nord e confini costieri sui tre lati rimanenti.

  • Pellegrinaggio e luoghi di culto sono distribuiti in tutto il Paese.

  • I legami culturali hanno dato a sense of unity e nationality a tutti gli indiani

  • Ci sono diverse regioni che hanno un netto senso di spirito regionale e tratti culturali.

  • Regni e imperi più grandi sorsero da queste unità e si indebolirono, a tempo debito, lasciando il posto a un'altra unità.

  • Il Chakravarti era un concetto di conquista che aspirava ai re a far crescere il loro regno e a governare l'intero paese.

  • I primi conquistatori del nord-ovest, come Indo-Greci, Saka-Pallavas, Kushanas, ecc., Stabilirono i regni e gli imperi nella parte occidentale dell'India, ma non mostrarono mai il loro desiderio di adottare le idee indiane di politica e la volontà di assimilarsi nella corrente principale della società indiana.

  • Gli antichi regni di Kosala, Magadha, Gauda, ​​Vanga, Avanti, Lat e Saurashtra nel nord, e Kalinga, Andhra, Maharashtra, Kamataka, Chera, Chola e Pandya nella parte meridionale avevano governato per lungo tempo la storia umana e sembrano possedere vite eterne.

  • Le persone che vivevano lungo la linea costiera erano esperte in attività marittime. Svilupparono anche relazioni commerciali con altri paesi.

  • La dinastia Cholas , nel sud, aveva tentato di conquistare terre al di là del mare.

  • Sebbene gli indiani si fossero diffusi in molte parti del mondo conosciuto, ma nel sud-est asiatico, svilupparono un'influenza culturale duratura in paesi come Vietnam, Indonesia, Cambogia, ecc. Era dovuto agli sforzi individuali di commercianti e principi e non di qualsiasi stato.

  • I commercianti indiani non solo hanno dato la loro religione e filosofia alle persone di altri paesi (menzionati nel punto precedente), ma si sono anche assimilati nella loro religione e filosofia.

  • Le caratteristiche geografiche dell'India, quindi, non solo shaped la sua storia e cultura, ma anche il mind and thoughts of the people.

  • Sulla base dello studio scientifico, i geologi fissano l'età della terra a 4.600 milioni di anni.

  • I fossili dei primi esseri umani trovati in Africa avevano circa 4,2 milioni di anni.

  • I primi esseri umani erano più bassi di altezza e avevano un cervello più piccolo.

  • Circa 42 lakh anni fa, l'essere umano si evolve e la forma attuale ha raggiunto circa 50.000 anni fa.

  • I fossili trovati in Africa, Cina, Giava, Sumatra e nell'Europa meridionale ritraggono le varie fasi e periodi dello sviluppo umano.

  • In India, l'unico fossile di ominide trovato da "Hathnaura" nella valle di Narmada.

I primi strumenti paleolitici

  • La fase dello sviluppo umano è iniziata nel momento in cui le persone iniziano a utilizzare gli strumenti per il loro aiuto. Era il tempo che pose le basi della scienza e degli usi delle macchine.

  • Circa 2,6 milioni di anni fa, gli esseri umani hanno iniziato a utilizzare regolarmente gli strumenti nell'Africa orientale.

  • In Indonesia, diversi fossili di ominidi sono stati recentemente datati tra 1,8 e 1,6 milioni di anni.

  • In Cina, i primi strumenti in pietra sono associati a fossili umani datati tra 1,7 e 1,9 milioni di anni.

  • In India, non sono stati trovati fossili umani associati a strumenti dell'età della pietra.

  • I vari strati delle colline Sivalik contenenti strumenti di pietra sono stati datati tra 2 e 1,2 milioni di anni.

  • Il sito archeologico di Bori nel distretto di Pune nel Maharashtra ha circa 1,38 milioni di anni. Fornisce il record scientifico per i primi strumenti di pietra in India.

  • Il primo insediamento umano in India è contemporaneo ai paesi asiatici, ma è del periodo successivo a quello nella regione africana.

Culture paleolitiche

  • Sulla base della tecnologia degli strumenti, l'età paleolitica in India è suddivisa nelle seguenti tre fasi:

    • Paleolitico inferiore industrie dell'ascia e della mannaia;

    • Strumenti del Paleolitico medio realizzati su scaglie; e

    • Strumenti del Paleolitico superiore realizzati su scaglie e lame.

Cultura paleolitica inferiore

  • Il periodo di tempo della cultura del Paleolitico inferiore fu segnato tra il 600.000 e il 60.000 a.C.

  • I principali tipi di strumenti di questa era erano le asce e le mannaie, insieme agli strumenti per tagliare le trinciatrici. Questi sono stati realizzati su anime e fiocchi.

  • Le materie prime utilizzate per realizzare gli strumenti di pietra erano in gran parte di diversi tipi di pietre, tra cui quarzite, selce e talvolta anche quarzo e basalto, ecc.

  • Di seguito sono riportati i principali tipi di siti della cultura del Paleolitico inferiore:

    • Siti di abitazione (sia sotto ripari rocciosi che all'aperto);

    • Siti di fabbrica associati a fonti di materie prime;

    • Siti che combinano elementi di entrambe queste funzioni; e

    • Siti all'aperto (una qualsiasi delle categorie precedenti).

  • Gli strumenti del Paleolitico inferiore sono stati trovati in abbondanza in tutto il subcontinente indiano, ad eccezione delle pianure dell'Indo, Saraswati, Brahmaputra e Gange dove la materia prima sotto forma di pietra non è disponibile.

  • Di seguito sono riportati i siti importanti delle culture del Paleolitico inferiore:

    • Pahalgam nel Kashmir,

    • Valle di Belan nel distretto di Allahabad (Uttar Pradesh),

    • Bhimbetka e Adamgarh nel distretto di Hoshangabad (Madhya Pradesh),

    • 16 R e Singi Talav nel distretto di Nagaur (Rajasthan),

    • Nevasa nel distretto di Ahmadnagar (Maharashtra),

    • Hunsgi nel distretto di Gulburga (a Kanlataka), e

    • Attirampakkam (Tamil Nadu).

  • Alcuni altri siti sono stati trovati anche in:

    • Gamma di Shivalik del Kashmir, Himachal Pradesh e Punjab;

    • Valle di Belan nell'Uttar Pradesh;

    • Bacino di Berach e la zona collinare del Rajasthan; e

    • Valli di Narmada e Sone nel Madhya Pradesh;

    • Bacini di Malprabha e Ghatprabha nel Karnataka;

    • Altopiano di Chhota Nagpur e diverse aree del Maharashtra;

    • Alcune zone vicino a Chennai nel Tamil Nadu; e

    • Alcune aree di Orissa, Bengala occidentale e Madhya Pradesh.

Cultura del Paleolitico medio

  • Il periodo tra il 150.000 a.C. e il 40.000 a.C. è contrassegnato come cultura del Paleolitico medio.

  • Gli strumenti del Paleolitico medio erano caratterizzati come:

    • Gli strumenti a scaglie sono quelli realizzati su scaglie ottenute colpendole da ciottoli o ciottoli.

    • Questi tipi di utensili includono asce a mano di piccole e medie dimensioni, mannaie e vari tipi di raschietti, trivelle e coltelli.

  • Gli strumenti del Paleolitico medio sono stati trovati in India centrale, Deccan, Rajasthan, Maharashtra, Tamil Nadu, Karnataka e Orissa.

  • I siti più importanti del Paleolitico medio furono:

    • Bhimbetka

    • Nevasa

    • Pushkar

    • Colline Rohiri dell'alto Sind

    • Samnapur su Narmada

Cultura del Paleolitico superiore

  • Il periodo tra il 9.000 e l'8.000 a.C. è contrassegnato come cultura del Paleolitico superiore.

  • Gli strumenti della cultura del Paleolitico superiore erano caratterizzati da un'innovazione tecnologica di base nel metodo di produzione di lame a lati paralleli da un nucleo preparato con cura e nello sviluppo degli strumenti compositi.

  • I principali tipi di strumenti del periodo Paleolitico erano:

    • Scrapers

    • Points

    • Awls

    • Burins

    • Borers

    • Coltelli ecc.

  • Durante il Paleolitico superiore, si sviluppò il concetto di strumenti compositi.

  • La scoperta più degna di nota del periodo del Paleolitico superiore sono le piattaforme fatte di macerie e la Dea Madre che era venerata come principio femminile o Sakti nelle campagne.

  • La piattaforma di macerie con la sua pietra unica è stata realizzata da un gruppo di cacciatori-raccoglitori del Paleolitico superiore. Un pezzo di pietra naturale al centro della piattaforma si trova in cima alla scarpata di Kaimur .

  • Gli strumenti del Paleolitico superiore sono stati trovati in -

    • Rajasthan,

    • India centrale e occidentale,

    • Parti delle valli del Gange e del Belan ,

    • Gujarat,

    • Andhra Pradesh e

    • Karnataka.

  • I vari siti in Uttar Pradesh, Rajasthan, Madhya Pradesh, Andhra Pradesh e Maharashtra risalgono al periodo Paleolitico superiore e sono durati da circa 45.000 a 10.000 a.C.

  • Il periodo di tempo tra il 12.000 e il 2.000 aC in India è contrassegnato come periodo della tarda età della pietra, mesolitico o microlitico.

Strumenti della cultura mesolitica

  • Gli strumenti della cultura mesolitica erano caratterizzati da:

    • Lame a lati paralleli estratte da nuclei preparati di materiale così fine come selce, calcedonio, cristallo, diaspro, corniola, agata, ecc .;

    • La dimensione della pietra (degli strumenti) è diminuita;

    • Gli attrezzi erano maneggiati in legno e ossa;

    • Le dimensioni e le forme degli strumenti utilizzati come strumenti compositi; e

    • Sono stati sviluppati alcuni nuovi tipi di strumenti, cioè lunati, trapezi, triangoli, punte di freccia, ecc.

  • La stratigrafia archeologica riflette la continuità dall'età del Paleolitico superiore all'età microlitica e ha dimostrato che l'industria microlitica affonda le sue radici nella fase precedente dell'industria del Paleolitico superiore.

  • Le date C-14 disponibili per la cultura mesolitica illustrano che questa industria iniziò intorno al 12.000 a.C. e sopravvisse fino al 2.000 a.C.

Siti di cultura mesolitica

  • I vari siti del periodo mesolitico erano situati in -

    • Langhnaj nel Gujarat,

    • Bagor nel Rajasthan,

    • Sarai Nahar Rai, Chopani Mando, Mahdaha e Damdama nell'Uttar Pradesh,

    • Bhimbetka e Adamgarh nel Madhya Pradesh,

    • Orissa,

    • Kerala e

    • Andhra Pradesh

  • La comunità di abitanti dei siti in Rajasthan, Gujarat e Uttar Pradesh erano essenzialmente cacciatori, raccoglitori di cibo e pescatori. Tuttavia, alcune delle pratiche agricole evidenziate anche in questi siti.

  • I siti di Bagor nel Rajasthan e Langhnaj nel Gujarat chiariscono che queste comunità mesolitiche erano in contatto con la gente delle culture Harappa e di altre culture calcolitiche e scambiavano vari oggetti tra loro.

  • Intorno al 6.000 aC, il popolo mesolitico potrebbe aver parzialmente adottato lo stile di vita stabile e iniziato l'addomesticamento di animali tra cui pecore e capre.

Arte rupestre preistorica

  • I rifugi rupestri in India furono occupati principalmente dalle popolazioni del Paleolitico superiore e del Mesolitico.

  • Le pitture rupestri raffigurano una varietà di soggetti legati agli animali e alle scene che includono sia persone che animali. Oltre ad animali e uccelli, nelle pitture rupestri sono stati raffigurati anche pesci.

  • Di seguito sono stati gli importanti siti di pittura rupestre:

    • Murhana Pahar nell'Uttar Pradesh

    • Bhimbetka, Adamgarh, Lakha Juar nel Madhya Pradesh

    • Kupagallu in Karnataka.

  • Le pitture rupestri raffiguravano esseri umani coinvolti in varie attività, come ballare, correre e cacciare, giocare e combattere. I colori usati in queste pitture rupestri sono rosso intenso, verde, bianco e giallo.

  • La scena della caccia al rinoceronte dai ricoveri dell'Adamgarh rivela che un gran numero di persone si unisce per la caccia di animali più grandi.

  • L'età del Pleistocene si è conclusa circa 10.000 anni fa.

  • Con il tempo, le condizioni climatiche nell'Asia occidentale e meridionale si erano stabilizzate più o meno simili a quelle odierne.

Inizio della vita stabilita

  • Circa 6.000 anni fa nacquero le prime società urbane nelle regioni dell'Asia occidentale e meridionale.

  • Il progresso peculiare nella vita umana è stato l'addomesticamento di un gran numero di animali e piante.

  • Intorno al 7.000 a.C., gli esseri umani nell'Asia occidentale iniziarono colture domestiche come grano e orzo.

  • Il riso potrebbe essere stato addomesticato nello stesso periodo in India, come dimostrano le prove di Koldihwa nella valle di Belan .

  • L'addomesticamento di vari animali e lo sfruttamento di successo di varie specie di piante selvatiche ha inaugurato uno spostamento verso insediamenti permanenti, che guidano gradualmente gli sviluppi economici e culturali.

Regioni neolitico-agricole

  • Le regioni basate sull'agricoltura neolitica (in indiano), possono essere classificate in quattro gruppi:

    • Sistema dell'Indo e il suo confine occidentale;

    • Valle di Ganga;

    • India occidentale e Deccan settentrionale; e

    • Deccan meridionale.

  • L'agricoltura e l'addomesticamento degli animali erano la principale attività economica delle prime culture neolitiche.

  • Le prove dell'economia basata sull'agricoltura della cultura neolitica provengono dalla valle di Quetta e nelle valli dei fiumi Loralai e Zob nella parte nord-occidentale della regione indo-pakistana.

  • Il sito di Mehrgarh è stato ampiamente esaminato e il risultato mostra che l'abitazione qui iniziò nel (circa) 7.000 aC C'è anche una prova dell'uso della ceramica durante questo periodo.

  • Intorno al 6.000 aC furono usate pentole e padelle di terracotta; inizialmente fatto a mano e successivamente realizzato a ruota.

  • Inizialmente, nel periodo preceramico, le case erano a dispersione irregolare di forma quadrata o rettangolare ed erano costituite da mattoni di fango.

  • Il primo villaggio è stato formato separando la casa da discariche di rifiuti e passaggi tra di loro.

  • Le case erano generalmente divise in quattro o più vani interni da utilizzare alcuni come ripostigli.

  • La sussistenza dei primi abitanti dipendeva principalmente dalla caccia e dalla raccolta di cibo ed era inoltre integrata da un po 'di agricoltura e allevamento di animali.

  • I cereali domestici includevano grano e orzo e gli animali domestici erano pecore, capre, maiali e bovini.

  • Inizio del VI millennio aC segnato come l'uso della ceramica da parte degli esseri umani; prima fatto a mano e poi a ruota.

  • Le persone di questo periodo indossavano perline fatte di lapislazzuli, corniola, agata fasciata e conchiglia marina bianca. Sono state trovate perle con resti di sepoltura.

  • Le persone erano in gran parte impegnate nel commercio a lunga distanza, come suggerito dalla presenza di braccialetti di conchiglie e ciondoli costituiti da una madreperla.

  • Durante 7.000, l'insediamento neolitico a Mehrgarh segnò la prima economia di sussistenza per la produzione di cibo e l'inizio del commercio e dell'artigianato nella valle dell'Indo.

  • Le comunità nella valle dell'Indo durante i successivi 2.500 anni svilupparono nuove tecnologie per produrre ceramiche e statuette di terracotta; ornamenti elaborati in pietra e metallo; strumenti e utensili; e stile architettonico.

  • Un gran numero di siti neolitici sono stati trovati nella valle del Gange , nell'Assam e nella regione nord-orientale.

  • Oltre alla valle dell'Indo, alcuni importanti siti neolitici sono:

    • Gufkral e Burzahom nel Kashmir,

    • Mahgara, Chopani Mando e Koldihwa nella valle di Belan nell'Uttar Pradesh e

    • Chirand nel Bihar.

  • Il sito di Koldihwa (del 6.500 a.C.) ha fornito le prime prove dell'addomesticamento del riso. È la più antica testimonianza della coltivazione del riso in qualsiasi parte del mondo.

  • L'agricoltura nella valle di Belan iniziò intorno al 6.500 aC Oltre al riso, a Mahgara era attestata anche la coltivazione dell'orzo .

  • Le date al radiocarbonio dei resti ossei (da Koldihwa e Mahgara ) mostrano che bovini, pecore e capre erano addomesticati nella regione.

  • I primi coloni neolitici a Burzahom vivevano in abitazioni a fossa, piuttosto che costruire case sul terreno.

  • L'insediamento a Chirand nel Bihar è del periodo successivo (relativamente) alla valle dell'Indo.

  • Piccole asce in pietra neolitica levigata sono state trovate da Cachar Hills, Garo Hills e Naga Hills nelle regioni nord-orientali dell'India.

  • Gli scavi a Sarutaru vicino a Guwahati hanno rivelato Celti con spalle e asce a testa tonda associati al cavo grezzo o alla ceramica contrassegnata da un cesto.

  • I nuovi modelli di sussistenza trovati nel sud dell'India che erano quasi contemporanei alla cultura Harappa .

  • Di seguito sono stati i siti importanti nel sud dell'India:

    • Kodekal, Utnur, Nagatjunikonda e Palavoy in Andhra Pradesh;

    • Tekkalkolta, Maski, Narsipur, Sangankallu, Hallur e Brahmagiri in Karnataka

    • Paiyampalli nel Tamil Nadu.

  • L'età neolitica dell'India meridionale è datata tra il 2.600 e l'800 a.C. È divisa in tre fasi come:

    • Fase-I - Nessuno strumento di metallo (affatto);

    • Fase-II - È contrassegnato con strumenti di rame e bronzo, ma in quantità limitata. Le persone hanno addomesticato il bestiame, tra cui mucche, tori, pecore e capre e hanno anche praticato l'agricoltura e coltivato grammo, miglio e ragi . Veniva utilizzata la ceramica sia artigianale che a ruota; e

    • Fase-III - È contrassegnato dall'uso del ferro.

  • Le prove (discusse sopra) ci portano a trarre alcune conclusioni generali.

    • I primi insediamenti neolitici, nel subcontinente indiano, furono sviluppati per la prima volta nell'ovest del fiume Indo. A Mehrgarh , la cultura neolitica iniziò intorno all'8.000 a.C. e presto divenne un fenomeno diffuso.

    • La gente viveva in case di fango; si coltivano grano e orzo; e pecore e capre furono addomesticate.

    • Si praticava il commercio a lunga distanza di beni preziosi.

    • Nel 3.000 a.C., la cultura neolitica era un fenomeno diffuso e copriva gran parte del subcontinente indiano.

  • Entro la fine del periodo neolitico, una civiltà a tutti gli effetti si sviluppò nelle valli dell'Indo e Saraswati nella parte settentrionale dell'India.

  • Un tipo di cultura completamente diverso noto come Cultura Calcolitica è stato sviluppato nell'India centrale e nella regione del Deccan. Tuttavia, non hanno mai raggiunto il livello di urbanizzazione nonostante usassero il metallo. Erano contemporanei della cultura Harappa , ma alcuni altri erano di età successiva Harappa .

  • Importanti culture calcolitiche erano:

    • Cultura Ahar c. 2.800-1.500 a.C.

    • Cultura Kayatha c. 2.450-700 a.C.

    • Cultura Malwa c. 1.900-1.400 a.C.

    • Cultura Savalda c. 2.300-2.000 a.C.

    • Cultura Jorwe c. 1.500-900 a.C.

    • Cultura di Prabhas c. 2.000-1.400 a.C.

    • Cultura Rangpur c. 1.700-1.400 a.C.

Caratteristiche comuni

  • Le persone della cultura calcolitica avevano usato terrecotte dipinte uniche di solito nero su rosso.

  • Hanno usato un'industria specializzata in lama e scaglie del materiale siliceo come il calcedonio e la selce. Tuttavia, l'uso di strumenti di rame e bronzo è stato evidenziato anche su scala limitata.

  • L'economia era in gran parte basata sull'agricoltura di sussistenza, l'allevamento, la caccia e la pesca.

  • La ceramica dipinta è la caratteristica più distintiva di tutte le culture calcolitiche.

  • La cultura Kayatha si distingue per un robusto oggetto rosso scivolato dipinto con disegni color cioccolato, un oggetto buffo dipinto di rosso e un oggetto pettinato con motivi incisi.

  • Il popolo Ahar realizzò un esclusivo oggetto nero e rosso decorato con i disegni bianchi.

  • I prodotti Prabhas e Rangpur erano entrambi derivati ​​dalla cultura Harappa e sono chiamati Lustrous Red Ware a causa della loro superficie lucida.

  • Gli articoli Malwa sono leggermente ruvidi nel tessuto, ma hanno una spessa superficie lucida su cui i disegni sono stati realizzati in rosso o nero.

  • Gli articoli Jorwe sono dipinti di nero su rosso e hanno una superficie opaca trattata con un lavaggio.

  • Le forme di ceramica ben note utilizzate in questa cultura sono:

    • Dishes-on-stand,

    • Vasi con beccuccio,

    • Coppe con gambo,

    • Ciotole con piedistallo,

    • Grandi barattoli di stoccaggio e

    • Bacinelle e ciotole con canna.

  • I centri delle culture calcolitiche fiorirono nelle regioni semi-aride del Rajasthan, Madhya Pradesh, Gujarat e Maharashtra.

  • Gli insediamenti della cultura Kayatha erano per lo più situati sul fiume Chambal e sui suoi affluenti. Erano solo pochi in numero e di dimensioni relativamente piccole e il più grande non poteva superare i due ettari.

  • Gli insediamenti della cultura Ahar erano più grandi rispetto alla cultura Kayatha .

  • Gli scavi hanno rivelato che hanno usato pietra, mattoni di fango e fango per la costruzione di case e altre strutture. L' insediamento di Balathal era un insediamento fortificato.

  • Gli insediamenti della cultura Malwa si trovano principalmente sul Narmada e sui suoi affluenti. I tre insediamenti più noti della cultura Malwa sono a Navdatoli, Eran e Nagada .

  • Navdatoli era uno dei più grandi insediamenti calcolitici del paese. Si è diffuso in quasi 10 ettari. Alcuni di questi siti sono stati fortificati. Eran aveva un muro di fortificazione con un fossato. Nagada aveva un bastione di mattoni di fango.

  • Si conoscono pochissimi non più della mezza dozzina di insediamenti della cultura Prabhas .

  • Gli insediamenti della cultura Rangpur si trovano principalmente sui fiumi Ghelo e Kalubhar nel Gujarat.

  • Sono noti più di 200 insediamenti della cultura Jorwe . Un numero maggiore di questi insediamenti si trova nel Maharashtra.

  • Gli insediamenti più noti della cultura Jorwe sono Prakash, Daimabad e Inamgaon. Daimabad era la più grande che misurava quasi 20 ettari.

  • Le case del popolo calcolitico erano rettangolari e circolari. Erano fatti di canne di fango e fango. Le case circolari erano per lo più a grappoli.

  • I tetti di queste case erano costituiti da paglia, che era sostenuta da bambù e travi di legno. I pavimenti erano fatti di argilla speronata.

  • Coltivavano a rotazione sia i raccolti Kharif che Rabi e con esso allevavano anche bestiame. Hanno coltivato grano e orzo nella regione di Malwa . Il riso veniva coltivato a Inamgaon e Ahar .

  • Coltivavano anche jowar, bajra, kulth, ragi, piselli, lenticchie e grammi verdi e neri .

  • In gran parte, le culture calcolitiche fiorirono nella zona del suolo del cotone nero. Ciò riflette l'adattamento ecologico da parte del popolo calcolitico nello sviluppo di un sistema di agricoltura arida, dipendente da suoli che trattengono l'umidità basati su tecnologie, conoscenze e mezzi allora disponibili.

Calcolitico: commercio e commercio

  • Le comunità calcolitiche commerciavano e scambiavano materiali con altre comunità contemporanee.

  • Un grande insediamento funge da principali centri di commercio e scambio. Alcuni di loro erano Ahar, Gilund, Nagada, Navdatoli, Eran, Prabhas, Rangpur, Prakash, Daimabad e Inamgaon.

  • Gli Ahar si stabilirono vicino alla fonte di rame e furono usati per fornire strumenti e oggetti in rame ad altre comunità contemporanee a Malwa e Gujarat.

  • Segni identici incorporati sulla maggior parte delle asce di rame trovate nelle culture di Malwa, Jorwe e Prabhas che potrebbero indicare che potrebbero essere i marchi dei fabbri che li hanno realizzati.

  • Si è scoperto che la conchiglia per braccialetti veniva scambiata dalla costa di Saurashtra a varie altre parti delle regioni calcolitiche.

  • Oro e avorio arrivano a Jorwe da Tekkalkotta nel Karnataka e le pietre semipreziose potrebbero essere state scambiate in varie parti da Rajpipla nel Gujarat.

  • La ceramica di Inamgaon è stata trovata in diversi siti situati per lontano. Questo dimostra che gli Jorwe erano soliti commerciare anche la ceramica in luoghi lontani.

  • I carri trainati da buoi erano usati per il commercio a lunga distanza, oltre al trasporto fluviale. I disegni di carri trainati da buoi sono stati trovati su pentole.

Credenze religiose

  • La religione era un aspetto importante che collegava tutti i centri delle culture calcolitiche.

  • Le culture del popolo calcolitico adoravano la dea madre e il toro.

  • A Malwa, il culto del toro sembra essere stato predominante durante il periodo Ahar .

  • Un gran numero di linga sia naturalistici che stilizzati sono stati trovati nella maggior parte dei siti.

  • Quelli realistici o naturalistici possono essere serviti come offerte rituali.

  • La Dea Madre è raffigurata su un enorme barattolo di conservazione della cultura Malwa in un design applique. È circondata da una donna a destra e da un coccodrillo a sinistra, al lato del quale è rappresentato il santuario.

  • In un disegno dipinto su una pentola, una divinità è mostrata con i capelli arruffati, che ricorda il Rudra del periodo successivo.

  • Un dipinto su un vaso trovato da Daimabad raffigurava una divinità circondata da animali e uccelli come tigri e pavoni.

  • È simile alla Siva Pashupati che è stata trovata raffigurata su un sigillo di Mohanjodaro .

  • Due statuette appartenenti alla tarda cultura Jorwe trovate da Inamgaon sono state identificate come proto-Ganesh, venerato per il successo prima di intraprendere un'impresa.

  • Statuette senza testa sono state trovate a Inamgaon , che sono state paragonate alla dea Visira del Mahabharata.

  • Un gran numero di altari del fuoco sono stati trovati nei siti calcolitici durante il corso degli scavi, mostra che il culto del fuoco era un fenomeno molto diffuso tra la gente.

  • La gente del Calcolitico credeva nella vita dopo la morte, il che è indicato dall'esistenza di pentole e altri oggetti funerari trovati con le sepolture del popolo Malwa e Jorwe .

  • Le culture calcolitiche sono cresciute tra il 3.000 e il 2.000 a.C.

  • Gli scavi mostrano che un gran numero di insediamenti come Kayatha, Prabhas, Ahar, Balathal, Prakash e Nevasa erano deserti a causa del calo delle piogge, che ha reso difficile il sostentamento delle comunità agricole. Furono rioccupati dopo quattro o sei secoli.

Tecnologia

  • Il popolo calcolitico era contadino. Avevano compiuto notevoli progressi nella tecnologia della ceramica e del metallo. Usavano ceramiche dipinte, ben fatte e ben cotte in una fornace. È stata cotta ad una temperatura compresa tra 500 e 700 ° C.

  • Gli strumenti di metallo erano per lo più costituiti da rame ottenuto dalle miniere di Khetri del Rajasthan. Alcuni degli strumenti comunemente usati erano asce, scalpelli, braccialetti, perline, ganci, ecc.

  • Un ornamento d'oro è stato trovato solo nella cultura Jorwe , che era estremamente raro. Un ornamento dell'orecchio è stato trovato dalla cultura Prabhas .

  • Crogioli e paia di pinze di rame trovati a Inamgaon illustrano la lavorazione degli orafi. I trapani di calcedonio venivano usati per perforare perle di pietre semipreziose.

  • La calce veniva preparata con il Kankar che veniva usata per dipingere le case e rivestire i contenitori di stoccaggio e vari altri scopi.

Cultura del tesoro di rame

  • Un arpione di rame fu scoperto da Bithur nel distretto di Kanpur nel 1822; da allora, quasi un migliaio di oggetti in rame sono stati trovati da quasi 90 località in varie parti dell'India.

  • Per lo più gli oggetti di rame sono stati trovati in orde (pile) quindi sono conosciuti come Copper Hoards.

  • La più grande riserva è stata trovata da Gungeria nel Madhya Pradesh. Comprende 424 pezzi di oggetti in rame e 102 sottili fogli d'argento. Gli oggetti principali erano vari tipi di celti, arpioni, spade di antenne, anelli e antropomorfi .

  • Gli arpioni, le spade delle antenne e gli antropomorfi erano confinati nell'Uttar Pradesh

  • Considerando che vari tipi di celti , anelli e altri oggetti si trovano da diverse aree geografiche del Rajasthan, Gujarat, Madhya Pradesh, Bihar, Orissa, Bengala occidentale e Maharashtra.

  • L'analisi scientifica di questi oggetti in rame mostra che questi sono generalmente fatti di rame puro sebbene in alcuni siano state notate quantità di leghe molto insignificanti. Ed erano realizzati in stampi aperti o chiusi.

  • Le miniere di rame di Khetri e le regioni collinari del distretto di Almora nell'Uttaranchal erano considerate la fonte di metallo per questi tesori di rame.

  • The Copper Hoards è costituito da armi, strumenti e oggetti di culto.

  • Gli arpioni e le spade delle antenne erano usati come armi mentre vari tipi di Celti e asce potrebbero essere stati usati come strumenti. I Bar Celti sembrano essere stati usati per l'estrazione di minerali.

  • Gli antropomorfi erano forse gli oggetti di culto. Pesavano pochi chili e misuravano fino a 45 cm di lunghezza e 43 cm di larghezza.

  • Piccoli antropomorfi delle dimensioni di 4-10 cm erano venerati come Shani devata (il dio Shani ) in tutta l'India settentrionale.

Cultura OCP

  • Una cultura fiorì nelle pianure del Gange superiore che è identificata in modo univoco dall'uso di ceramiche con un foglio rosso brillante e dipinte di nero. Questo è noto comeOchre-Colored Pottery Culture o semplicemente OCP Culture.

  • Questa cultura OCP era quasi contemporanea alla seconda metà della civiltà matura Harappa . Le ceramiche di questa cultura sono state trovate in tutte le pianure del Gange superiore.

  • Nel corso degli scavi nella regione è stato scoperto che i siti che hanno prodotto questa ceramica hanno subito estese inondazioni. E, è suggerito da molti studiosi che l'intera pianura del Gange superiore è stata per un certo periodo di tempo sommersa sotto l'acqua.

  • Le persone della cultura OCP usavano strumenti di rame e coltivavano riso, orzo, grammo e khaseri .

  • Le culture OCP hanno molte forme identiche agli articoli Harappa .

  • Negli scavi a Saipai (nel distretto di Etah), sono stati trovati oggetti di Copper Hoard insieme al deposito OCP.

  • Nella regione di Ganga-Yamuna doab, quasi tutte le scorte di rame sono state trovate insieme ai depositi dell'OCP, il che riflette che le scorte di rame sono associate alle persone OCP a doab. Ma la loro associazione culturale in Bihar, Bengala e Orissa non è chiara.

  • Alcuni dei tipi di accumulo di rame, principalmente Celti , sono stati trovati associati anche a persone calcolitiche.

  • Fino al 1920, le reliquie della civiltà sono state trovate solo nella regione della valle dell'Indo; quindi, era conosciuta come la civiltà dell'Indo.

  • Nel 1920-21, la civiltà Harappa fu scoperta negli scavi di DR Salini (a Harappa ) e di RD Banerjee (a Mohenjo Daro ).

  • I resti della civiltà furono notati per la prima volta ad Harappa , quindi è anche conosciuta come la civiltà Harappa .

Fatti geografici

Di seguito sono riportati gli importanti fatti geografici della distribuzione della civiltà Harappa :

  • I 1.400 insediamenti di questa civiltà scoperti finora sono distribuiti su un'area geografica molto ampia che copre quasi 1.600 km (da est a ovest) e 1.400 km (da nord a sud).

  • L' estensione della civiltà Harappa inizia da -

    • Sutkagendor (Baluchistan) a ovest fino ad Alamgirpur (Meerut, Uttar Pradesh) a est e

    • Manda (distretto di Akhnoor, Jammu e Kashmir) a nord fino a Daimabad (distretto di Ahmadnagar, Maharashtra) a sud.

  • Circa 1.400 insediamenti della cultura Harappa sono conosciuti da diverse parti dell'India. Circa 925 siti di insediamenti sono ora in India e 475 in Pakistan.

  • Il tratto geografico totale della civiltà Harappa è circa1,250,000 sq. km che è più di20 times of the area of Egyptian e più di 12 times dell'area combinata delle civiltà egizia e mesopotamica.

  • Per lo più, gli insediamenti di Harappa erano situati sulle rive del fiume di cui:

    • Solo 40 insediamenti si trovavano sull'Indo e sui suoi affluenti;

    • Ben 1.100 (80%) insediamenti si trovavano nella vasta pianura tra l'Indo e il Gange, comprendente principalmente il sistema fluviale Saraswati (che non esiste più);

    • Circa 250 insediamenti furono trovati in India oltre il sistema del fiume Saraswati ; alcuni di loro si trovavano nel Gujarat e alcuni nel Maharashtra.

    • Il modello di distribuzione degli insediamenti mostra che il fulcro della civiltà Harappa non era l'Indo, ma il fiume Saraswati e i suoi affluenti, che scorrevano tra l'Indo e il Gange. Pertanto, alcuni ricercatori preferiscono chiamarlo come Saraswati civiltà o dell'Indo-Saraswati civiltà

  • Gli insediamenti appartenenti a questa civiltà possono essere classificati come

    • Piccoli villaggi (che erano fino a 10 ettari),

    • Città più grandi e piccole città (da 10 a 50 ettari).

    • Insediamenti di grandi città come:

      • Mohenjo Daro (+250 ettari),

      • Harappa (+150 ettari),

      • Ganawariwala (+80 ettari),

      • Rakhigarhi (+80 ettari),

      • Kalibangan (+100 ettari) e

      • Dholavira (+100 ettari).

  • Le grandi città erano circondate da vaste terre agricole, fiumi e foreste che erano abitate da comunità agricole e pastorali sparse e da bande di cacciatori e raccoglitori di cibo.

  • Gli scavi nei siti di Mohenjo Daro, Harappa, Kalibangan, Lothal, Surkotada, Dholavira, ecc. Ci hanno dato una buona idea dei vari aspetti come l'urbanistica, l'economia, la tecnologia, la religione, ecc. Di questa civiltà.

  • L'orientamento delle strade e degli edifici, secondo le direzioni cardinali est-ovest e nord-sud, era il fattore distintivo delle città dell'Indo-Saraswati .

  • I siti delle città di Harappa , tra cui Mohenjo Daro, Harappa, Kalibangan e Surkotada, avevano grandi ingressi in vari punti di ingresso della città. Queste porte sono visibili anche nelle aree di fortificazione interne.

  • A Dholavira , un cartello caduto è stato trovato vicino all'ingresso principale. Si tratta di una grande iscrizione con dieci simboli ciascuno dei quali misura circa 37 cm di altezza e da 25 a 27 cm di larghezza e proclama un nome o un titolo.

Materiali utilizzati negli edifici

  • La maggior parte degli insediamenti era situata nelle pianure alluvionali dove i materiali da costruzione più comuni erano mattoni di fango e mattoni cotti a forno, legno e canne.

  • Ai piedi delle colline e sulle isole di Kutch e in Saurashtra, la pietra lavorata ha sostituito i mattoni (a causa dell'abbondanza di pietra).

  • Le dimensioni dei mattoni sono state trovate in proporzioni identiche 1: 2: 4, che la larghezza è il doppio dello spessore e la lunghezza quattro volte lo spessore.

  • Porte e finestre erano in legno e stuoie.

  • I pavimenti delle case erano generalmente terra battuta che era spesso intonacata.

  • Gli scarichi e le zone di balneazione sono stati realizzati con mattoni cotti o pietra.

  • I tetti erano probabilmente realizzati con travi di legno ricoperte di canne e argilla compatta.

Tipi di edifici

  • Gli scavi hanno portato alla luce molti tipi di case ed edifici pubblici in piccoli e grandi insediamenti.

  • L'architettura può essere raggruppata in tre categorie con alcune variazioni come:

    • Case private,

    • Grandi case circondate da unità più piccole, e

    • Grandi strutture pubbliche.

  • Le porte e le finestre si aprivano raramente sulla strada principale, ma si affacciavano su vicoli laterali.

  • La vista nella casa era bloccata da un muro o da una stanza intorno alla porta d'ingresso. Questo è stato fatto per proteggere le attività nel cortile centrale dalla vista dei passanti.

  • Le porte erano realizzate con telai in legno e una presa in muratura incastonata nella soglia fungeva da perno.

  • Alcune delle porte sembrano essere state dipinte e forse intagliate con semplici ornamenti

  • Le finestre erano piccole al primo e al secondo piano.

  • Le case adiacenti erano separate da uno stretto spazio di "terra di nessuno".

Edifici pubblici

  • Alcune strutture grandi e distinte sono state trovate in diverse città progettate appositamente per scopi pubblici.

Grande bagno di Mohenjo Daro

  • Il grande bagno di Mohenjo Daro è la caratteristica più notevole di qualsiasi sito di Harappa .

  • Il Great Bath era una struttura in mattoni, che misurava 12 m per 7 m ed è profonda quasi 3 m dal pavimento circostante.

  • L'acqua era evidentemente fornita da 3 grandi pozzi posti in una stanza adiacente.

  • Attorno al bagno c'erano portici e gruppi di stanze, mentre una scala portava a un piano superiore.

  • Il bagno era collegato a una sorta di bagno rituale, molto comune nella vita indiana fin dai tempi antichi fino ad oggi.

  • Immediatamente a ovest del Great Bath (a Mohenjo Daro ) c'era un gruppo di 27 blocchi di mattoni attraversati da vicoli stretti. Questa struttura misura 50 m. est-ovest e 27 m. Nord Sud. Queste strutture sono state identificate come granai, che venivano utilizzati per la conservazione dei cereali. Strutture simili sono state trovate anche ad Harappa, Kalibangan e Lothal .

  • Il cantiere navale trovato a Lothal era un'altra struttura importante. Era una grande struttura che misurava 223 m. di lunghezza, 35 m. di larghezza e 8 m. di profondità, provvisto di un canale di ingresso (largo 12,30 m.) nella parete orientale e di uno sfioratore.

  • Il canale di ingresso era collegato a un fiume. Al suo fianco, era di 240 m. pontile lungo e largo 21,6 m. Questo era un cantiere navale dove venivano navi e barche per il carico e lo scarico di merci commerciali.

  • Lothal era un importante centro commerciale della civiltà Harappa .

Strade e scarichi

  • Le caratteristiche più notevoli della civiltà Harappa erano le strade e le corsie laterali dotate di sistema di drenaggio.

  • Le strade si tagliavano ad angolo retto e la larghezza di queste strade era in un rapporto prestabilito.

  • Non si vedeva nessuna invasione per le strade.

  • Anche le città e i villaggi più piccoli avevano imponenti sistemi di drenaggio. Ciò indica che le persone avevano un grande senso civico di igiene e cura della salute e dell'igiene.

  • I mattoni bruciati sono stati usati per fare gli scarichi. Piccoli scarichi collegati a piattaforme da bagno e latrine di case private venivano uniti a scarichi di medie dimensioni nelle strade laterali, quindi questi scarichi confluivano in fognature più grandi nelle strade principali che erano ricoperte di mattoni o blocchi di pietra lavorata.

  • La civiltà Harappa è indicata come civiltà dell'età del bronzo.

  • Di solito, il rame non legato veniva utilizzato per la produzione di manufatti e raramente lo stagno veniva mescolato con il rame per produrre il bronzo.

Strumenti Harappa

  • Strumenti e armi erano semplici nella forma. Comprendevano asce piatte, scalpelli, punte di freccia, punte di lancia, coltelli, seghe, rasoi e ami da pesca.

  • Le persone producevano anche vasi di rame e bronzo. Realizzavano piccoli piatti e pesi di piombo e gioielli in oro e argento di notevole raffinatezza.

  • I Harappani continuato ad usare coltelli di selce lame. Inoltre, una grande abilità e competenza sono state viste in perline e pesi di pietre preziose e semipreziose.

  • Lunghe perle di corniola a forma di botte (lunghe fino a 10 cm.) Sono i migliori esempi di artigianato.

  • La steatite è stata utilizzata per realizzare una varietà di oggetti come sigilli, perline, braccialetti, bottoni, vasi, ecc., Ma il suo utilizzo nella fabbricazione della maiolica (una forma di vetro) è particolarmente degno di nota.

  • Gli oggetti d'oro trovati sotto forma di perline, ciondoli, amuleti, spille e altri piccoli ornamenti nella civiltà di Harappa . L' oro di Harappa è di colore chiaro che indica un alto contenuto di argento.

  • Le ceramiche mature di Harappa rappresentano una miscela della tradizione ceramica della cultura pre- Harappa sia dell'ovest della regione dell'Indo che dell'area di Saraswati .

  • La tecnologia della ceramica era piuttosto avanzata. La maggior parte dei vasi erano fatti di ruote.

  • Sono stati prodotti anche grandi vasi di stoccaggio. I vasi erano splendidamente dipinti in nero sulla superficie rosso vivo con disegni geometrici, piante, animali e alcuni dipinti sembrano rappresentare scene di storie.

  • Sono stati trovati più di 2.500 sigilli. Questi sono fatti di steatite. Rappresentano per lo più un toro unicorno animale, un elefante, un rinoceronte ecc. Ma alcuni raffigurano anche alberi, statuette semi-umane e umane; in alcuni casi, partecipando a una cerimonia.

  • La lavorazione delle conchiglie era un'altra fiorente industria. Gli artigiani, gli insediamenti vicini al mare producevano ornamenti di conchiglie come ciondoli, anelli, bracciali, intarsi, perline ecc., Oltre a oggetti come ciotole, mestoli e giochi.

Commercio e commercio

  • La produzione agricola intensiva e il commercio su larga scala hanno svolto un ruolo significativo nel fiorire della civiltà Harappa .

  • L'elegante struttura sociale e il tenore di vita devono essere stati raggiunti da un sistema di comunicazione altamente sviluppato e da un'economia forte.

  • All'inizio il commercio doveva essere interno, cioè tra una zona e l'altra.

  • I prodotti agricoli, le materie prime industriali (compresi i minerali di rame, la pietra, le conchiglie semipreziose, ecc.) Venivano scambiati su larga scala.

  • Oltre alla materia prima, commerciavano -

    • Prodotti finiti di metalli (pentole e padelle, armi, ecc.);

    • Pietre preziose e semipreziose (perline, ciondoli, amuleti, ecc.); e

    • Anche gli ornamenti d'oro e d'argento venivano scambiati in varie zone.

  • Hanno procurato -

    • Rame dalle miniere di Khetri del Rajasthan;

    • Lame di Chert dalle colline di Rohri del Sindh;

    • Perline di corniola del Gujarat e del Sindh;

    • Piombo dal sud dell'India;

    • Lapislazzuli del Kashmir e dell'Afghanistan;

    • Turchese e giada dell'Asia centrale o dell'Iran;

    • Ametista del Maharashtra; e

    • Agata, calcedonio e corniola di Saurashtra .

  • La presenza di foche mature Harappa e altri manufatti nella civiltà mesopotamica contemporanea, e alcuni oggetti mesopotamici ed egizi nella civiltà Harappa , e le prove di documenti mesopotamici stabilirono che gli Harappa avevano rapporti commerciali tra loro.

Pesi e misure

  • Il commercio richiede una regolamentazione degli scambi, dei pesi e delle misure.

  • I pesi e le misure di Harappa erano di forma cubica e sferica ed erano costituiti da selce, diaspro e agata .

  • Il sistema di pesi procedeva in una serie cioè

    • primo raddoppio, da 1, 2, 4, 8, a 64, poi a 160; poi

    • Multipli decimali di sedici, 320, 640, 1600, 6400 (1600 × 4), 8000 (1600 × 5) e 128.000 (ovvero 16000 × 8).

  • La tradizione del 16 o dei suoi multipli continuò in India fino agli anni '50.

  • Sedici chhatank hanno fatto un ser (equivalente a un chilo) e 16 anna hanno fatto una rupia.

  • La misura della lunghezza era basata su un piede di 37,6 cm. e un cubito da 51,8 a 53,6 cm.

Trasporti e viaggi

  • Immagini di navi e barche si trovano su alcuni sigilli e disegni su ceramiche di Harappa e Mohenjo Daro .

  • Da Lothal è stata ritrovata una nave o una barca, con una presa impressa su un bastone per l'albero.

  • Le barche raffigurate su foche e ceramiche ricordano le barche usate nelle aree del Sindh e del Punjab (anche oggi).

  • Per il trasporto terrestre venivano usati carri trainati da buoi e animali da soma come toro, cammello, asino ecc.

  • I modelli in terracotta di carri trainati da buoi trovati sulle strade di vari siti indicano che i carri utilizzati a quei tempi avevano le stesse dimensioni e la stessa forma dei nostri giorni.

Arts

  • Una grande varietà di oggetti come sigilli, statue di pietra, terracotta, ecc. È un superbo esempio delle attività artistiche.

  • Uno Yogi di Mohenjo Daro e due piccole statuette di Harappa sono le opere d'arte più eccezionali.

  • Una statua di ragazza danzante di circa 11,5 cm. in altezza costituito da bronzi è stato ritrovato da Mohenjo Daro .

  • La lavorazione degli animali in bronzo di Daimabad , molto probabilmente, appartiene al periodo di Harappa .

  • Il torso in arenaria rossa trovato ad Harappa è composto da detachable limbs and head.

  • Il torso di pietra grigia illustra forse una figura danzante. Entrambi sono cosìrealisticche nessuno crederebbe che appartengano al periodo Harappa .

  • La gente di Harappa produceva un gran numero di statuette di terracotta, che erano fatte a mano. Le statuette includono umani, animali, uccelli e scimmie.

  • Di seguito sono riportati gli esemplari di arti della civiltà Harappa :

    • Statua in bronzo (Dancing Girl);

    • Tori di terracotta;

    • Statuetta femminile in terracotta;

    • Capo di uno Yogi; e

    • Cani, pecore e bovini dipinti in vaso.

  • Le raffigurazioni più artistiche sono le figure del toro gobbo. Statuette di tori sia gobba che senza gobba sono state trovate negli scavi

  • Un dipinto è stato trovato solo su ceramica. Sfortunatamente, nessun dipinto murale, anche se ce ne fossero, è sopravvissuto.

Script

  • La lingua di Harappan è ancora sconosciuta. Ma alcuni studiosi lo collegano alle lingue dravidiche e altri a indo-ariano e sanscrito.

  • Ci sono quasi 400 esemplari di segni di Harappa su sigilli e altri materiali come tavolette di rame, asce e ceramiche. La maggior parte delle iscrizioni sui sigilli sono piccole, un gruppo di poche lettere.

  • La scrittura Harappa ha dai 400 ai 500 segni ed è generalmente accettato che non sia una forma alfabetica di scrittura.

agricoltura

  • L'agricoltura era generalmente praticata lungo le rive del fiume, la maggior parte delle quali veniva allagata durante l'estate e i monsoni. L'alluvione ha depositato ogni anno limo alluvionale fresco, altamente produttivo e per il quale non sono stati necessari grandi solchi e certamente non sono stati necessari concimi e irrigazioni.

  • Il campo coltivato scavato a Kalibangan mostra segni di solchi incrociati che indicano che due raccolti sono stati coltivati ​​contemporaneamente. Questo metodo è seguito ancora oggi nel Rajasthan, nell'Haryana e nell'Uttar Pradesh occidentale.

  • I granai trovati nelle città di Harappa suggeriscono che i cereali fossero prodotti in quantità così grandi. Hanno anche mantenuto una riserva sufficiente per affrontare qualsiasi futura emergenza.

  • I cereali principali erano il frumento e l'orzo. Anche il riso era conosciuto ed era un cereale preferito. Resti di riso sono stati trovati nelle aree di Gujarat e Haryana.

  • Sono state coltivate sei varietà di miglio tra cui ragi, kodon, sanwa e jowar , insieme a piselli e fagioli.

  • Frammenti di stoffa di cotone trovati a Mohenjo Daro e in altri siti mostrano che anche il cotone veniva coltivato.

  • Il cotone è stato trovato a Mehrgarh almeno 2000 anni prima della fase matura della civiltà. Questa è la più antica prova di cotone nel mondo.

  • Altre colture importanti includono datteri, varietà di legumi, sesamo e senape.

  • Per la lavorazione dei campi veniva utilizzato un aratro in legno con vomere in rame o in legno.

  • Modelli in terracotta dell'aratro sono stati trovati a Mohenjo Daro e Banawali .

  • La raccolta dei raccolti sarebbe stata effettuata con falci di rame e lame di pietra con impugnatura in legno.

  • Sulle foche sono stati raffigurati animali come pecore, capre, tori gobbi, bufali, elefanti, ecc. Ciò dimostra che la gamma di animali addomesticati dal popolo di Harappa era piuttosto ampia.

  • Negli scavi sono stati trovati resti scheletrici di diversi animali come pecore, capre, tori, bufali, elefanti, cammelli, maiali, cani e gatti ecc.

  • Gli animali selvatici venivano cacciati per il cibo. Le ossa di animali come cervi maculati, cervi sambhar, cervi suini, cinghiali, ecc. Trovati negli scavi lo dimostrano. Inoltre, diversi tipi di uccelli e pesci venivano anche cacciati per il cibo.

  • Ossa di cavalli sono state segnalate da Lothal, Surkotada, Kalibangan e molti altri siti.

  • Statuette di terracotta del cavallo sono state trovate a Nausharo e Lothal . Ma questo animale non è raffigurato sulle foche.

  • Ci sono generalmente due aspetti della religione Harappa:
    • Concettuale o filosofico e
    • Pratico o ritualistico.
  • Le prove disponibili indicano che la religione del popolo dell'Indo comprendeva:
    • Adorazione della Dea Madre;
    • Adorazione di una divinità maschile, probabilmente del Signore Shiva;
    • Adorazione degli animali, della natura, semi umani o favolosi;
    • Adorazione degli alberi nel loro stato naturale o dei loro spiriti interiori;
    • Adorazione di pietre inanimate o altri oggetti, di simboli linga e yoni ;
    • Il cremateismo illustrato nel culto dei sacri "bruciatori di incenso";
    • Fede in amuleti e ciondoli indicativi di demonofobia; e
    • Pratica dello yoga.

  • Queste caratteristiche suggeriscono che la religione fosse principalmente di una crescita indigena e "il progenitore diretto dell'induismo", che è caratterizzato dalla maggior parte delle caratteristiche.

  • Sono state trovate numerose statuette femminili di terracotta, che sono le rappresentazioni della Grande Dea Madre.

  • Un sorprendente sigillo rettangolare trovato ad Harappa rappresenta la Terra o Dea Madre con una pianta che cresce dal suo grembo.

  • Una divinità maschile, che raffigura Siva come Pasupati (cioè il prototipo dello storico Siva), è raffigurata su un sigillo a tre facce, seduto su un basso trono nella tipica postura di uno Yogi, con due animali per lato - elefante e tigre a destra e rinoceronte e bufalo a sinistra e due cervi in ​​piedi sotto il trono.

  • Un pezzo di terracotta contenente linga e yoni in un unico pezzo trovato da Kalibangan . Le persone della regione di Kalibangan erano adorate rispettivamente nella rappresentazione simbolica di Siva e Sakti .

  • Un notevole sigillo, trovato a Mohenjo Daro , in piedi tra due rami di un albero di pipal , rappresenta la divinità.

  • Un gran numero di "altari di fuoco" è stato trovato nei siti situati in Gujarat, Rajasthan e Haryana. Da Kalibangan, Lothal e Banawali sono stati trovati numerosi "altari di fuoco".

  • La svastica , un simbolo sacro con indù, buddisti e Jaina è stata raffigurata su sigilli, dipinti e graffiti.

  • Un gran numero di statuette in terracotta raffigurano gli individui in varie posizioni yogiche ( asana ) indicando così che gli Harappa praticavano lo yoga.

Stratificazione sociale

  • La società di Harappa sembra essere stata divisa in tre sezioni, vale a dire.

    • Una classe d'élite associata alla Cittadella;

    • Una classe media benestante; e

    • Una sezione relativamente più debole, che occupa la città bassa, che era generalmente fortificata.

  • Gli artigiani e gli operai risiedevano normalmente al di fuori dell'area fortificata.

  • È, tuttavia, difficile dire se queste divisioni fossero basate esclusivamente su fattori economici o avessero una base socio-religiosa.

  • A Kalibangan , sembra che i sacerdoti risiedessero nella parte superiore della cittadella e eseguissero rituali sugli altari di fuoco nella parte inferiore di essa.

Setup politico

  • È anche difficile accertare che tipo di assetto politico fosse prevalso all'epoca della civiltà Harappa .

  • L'intera area dell'Impero dell'Indo era amministrata da una capitale, con pochi centri amministrativi regionali o capoluoghi di provincia.

  • C'erano diversi stati o regni indipendenti, ciascuno con città come Mohenjo Daro nel Sindh, Harappa nel Punjab, Kalibangan nel Rajasthan e Lothal nel Gujarat come capitali.

  • Durante il 1000 a.C., l'area fu divisa in sedici Mahajanapadas, ciascuna indipendente con la propria capitale.

Smaltimento dei morti

  • Sepolture sparse, così come cimiteri discreti, sono stati trovati in molti siti importanti.

  • I resti scheletrici sono pochi rispetto alle dimensioni degli insediamenti e alla popolazione che potrebbe averci vissuto.

  • La pratica generale era che gli scheletri fossero posti in posizione estesa con la testa verso nord. Vasi di terracotta contenenti cereali, ecc. Furono posti nella tomba e, in alcuni casi, il corpo fu sepolto con ornamenti.

  • Si praticava anche la cremazione, che è stata dimostrata da molte urne cinerarie o altri recipienti contenenti ossa e ceneri umane calcinate insieme a offerte di vasi per l'uso di una persona morta nella vita successiva.

  • Marshall suggerì che la civiltà Harappa fiorì tra il 3.250 e il 2.750 a.C.

  • Wheeler lo datò al 2.500-1.500 a.C.

  • Sulla base del metodo di datazione al radiocarbonio che segue la cronologia della civiltà emerge come:

    • Fase precoce di Harappa : c. 3.500 - 2.600 a.C.

    • Fase matura di Harappa : c. 2.600 - 1.900 a.C.

    • Fase tarda Harappa : c. 1.900 - 1.300 a.C.

Declino

  • John Marshall(Direttore generale del Servizio Archeologico dell'India dal 1902 al 1928) dichiara che la civiltà Harappa è diminuita a causa del degrado ambientale. Il taglio delle foreste per i terreni agricoli e del legname per il carburante e l'eccessivo sfruttamento delle risorse, ecc. Ha portato la terra a diventare sterile e all'insabbiamento dei fiumi.

  • Il degrado ambientale, le inondazioni, la siccità e la carestia devono essere diventate una caratteristica ricorrente, che alla fine ha portato al suo declino.

  • Wheelerha affermato che fu distrutto dagli ariani barabari che arrivarono in India intorno al 1.500 a.C.

  • Le prove archeologiche o biologiche hanno dimostrato che la tesi di Wheeler di Aryan era il distruttore della civiltà Harappa era un mito.

  • La civiltà Harappa era diffusa su una vasta area. Ci possono essere molte cause del suo declino come:

    • Nella regione del fiume Saraswati , molto probabilmente, è diminuito principalmente a causa dello spostamento dei canali fluviali.

    • Lungo il fiume Indo, molto probabilmente, è diminuito in gran parte a causa di inondazioni ricorrenti.

    • Le piogge sono diminuite in generale, il che ha colpito l'agricoltura, la principale risorsa economica.

    • Con il declino delle condizioni economiche, anche tutte le altre istituzioni come il commercio e il commercio, le strutture amministrative e politiche, i servizi civici, ecc. Sono diminuite nel corso del tempo.

  • Le prove archeologiche mostrano che la civiltà Harappa non è scomparsa all'improvviso.

  • Il declino è stato graduale e lento, come testimoniato in un periodo di quasi 600 anni da c. 1.900-1.300 a.C.

  • Caratteristiche come l'urbanistica, i reticoli, il sistema di drenaggio, i pesi standard e le misure, ecc. Sono lentamente scomparse e ha luogo una sorta di realizzazione con variazioni regionali distintive.

  • La letteratura vedica è la fonte più significativa di informazioni sulla civiltà vedica.
  • La letteratura vedica consiste di tre classi successive di creazioni letterarie, vale a dire:
    • Vedas
    • Brahmanas
    • Aranyakas e Upanishad

Veda

  • Veda significa "knowledge". I Veda formarono il primo segmento della letteratura vedica.

  • La letteratura vedica si è evoluta nel corso di molti secoli ed è stata tramandata di generazione in generazione dal word of mouth.

  • I Veda sono la raccolta di inni, preghiere, incantesimi, litanie e formule sacrificali .

  • I Veda sono quattro, vale a dire:

    • Rig Veda- È il più antico Veda. È una raccolta di inni.

    • Samveda - è una raccolta di canzoni, che sono per lo più tratte da Rig Veda.

    • Yajurveda - È una raccolta di formule sacrificali.

    • Atharvanaveda - è una raccolta di incantesimi e ciondoli.

Brahmana

  • I Brahmana sono testi in prosa. Descrive in dettaglio il significato degli inni vedici, le loro applicazioni e le storie delle loro origini. Inoltre, spiega anche i dettagli su rituali e filosofie.

Aranyakas e Upanishad

  • Aranyaka e Upanishad esemplificano le meditazioni filosofiche degli eremiti e degli asceti sull'anima, dio, mondo, ecc. Questi sono in parte inclusi nei Brahmana o allegati, e in parte esistono come opere separate.

  • Loro, i Brahmana, gli Aranyaka e le Upanishad sono attaccati all'uno o all'altro dei quattro Veda.

  • Le composizioni degli inni sono attribuite ai Rishi (monaci) indù di origine divina.

  • Si chiamano i Veda ‘apaurusheya’ (non creato dall'uomo) e ‘nitya’(esistenti in tutta l'eternità) mentre i Rishi sono conosciuti come veggenti ispirati che hanno ricevuto i mantra dalla divinità suprema.

Age of RigVeda

  • L'origine della terra risale a circa 4.600 milioni di anni e l'origine degli umani stessi risale a circa 4.2 milioni di anni (fa).

  • Max Muller fornisce arbitrariamente la data di composizione del Rig Veda intorno al 1.200-1.000 aC

  • W. D. Whitney ha negato e criticato Muller per aver utilizzato un metodo totalmente arbitrario, non scientifico e non accademico nell'assegnazione delle date.

  • Sull'analogia del linguaggio di Avesta , alcuni studiosi hanno ipotizzato che la data del Rig Veda possa essere1,000 B.C.

  • Alcuni degli dei vedici, vale a dire Indra, Varuna, Mitra e i due Nasatya, sono stati menzionati nell'iscrizione di Boghaz-Koi (Asia Minore) del 1.400 a.C., il che dimostra che il Rig Veda deve essere nato molto prima della data descritta da alcuni dei studiosi stranieri.

  • L' iscrizione Boghaz-Koi registra un trattato tra i re ittiti e mitanni e gli dei (menzionati nel punto precedente) furono citati come testimoni di questo trattato. Ancora oggi, esattamente allo stesso modo, il giuramento viene prestato nei tribunali e sull'assunzione di una carica pubblica (in nome di dio).

  • Bal Gangadhar Tilak, su basi astronomiche, ha datato Rig Veda al 6.000 a.C.

  • Harmon Jacobi sosteneva che la civiltà vedica fiorì tra il 4.500 a.C. e il 2.500 a.C. e le Samhita furono composte nella seconda metà del periodo.

  • Il famoso sanscrito, Winternitz, riteneva che il Rig Veda fosse stato probabilmente composto nel terzo millennio a.C.

  • RK Mukerjee ha suggerito che "con un calcolo modesto, dovremmo arrivare al 2.500 aC come il tempo del Rig Veda".

  • GC Pande preferisce anche una data del 3.000 aC o anche precedente.

Geografia vedica dell'impianto

  • Le persone Rig vediche si definivano "ariani" . Avevano una conoscenza dettagliata dell'area geografica in cui vivevano. Il nome, la posizione e il modello delle caratteristiche geografiche come i fiumi e le montagne menzionati nel Rig-Veda suggeriscono l'ubicazione delle regioni dell'area geografica del loro habitat.

  • L' inno Nadi-sukta del Rig Veda menziona 21 fiumi, che includono il Gange a est e il Kubha (Kabul) a ovest.

  • Il modello dei fiumi è dato in un ordine preciso da est a ovest, cioè dal Gange a est al Kubul a ovest. I fiumi come Yamuna, Saraswati, Sutlej, Ravi, Jhelum e Indo si trovano tra Ganga e Kabul .

  • La montagna e cioè l' Himalaya e il Mujavant (come menzionato nei Veda) si trovano a nord.

  • L'Oceano, cioè "Samudra", è menzionato in relazione ai fiumi Sindhu e il fiume Saraswati stava precipitando nell'oceano. L'oceano è stato menzionato anche nel contesto del commercio estero.

  • La geografia del periodo del Rig vedico copre l'attuale Uttar Pradesh occidentale, Haryana, Punjab, Rajasthan, Gujarat, l'intero Pakistan e il sud dell'Afghanistan.

  • La battaglia dei dieci re, menzionata nel Rig Veda, dà i nomi di dieci re che hanno partecipato a una guerra contro Sudaschi era Bharata re della famiglia Tritsus . Illustra che il territorio noto al popolo vedico era diviso in un numero di stati-repubbliche e monarchici (regni).

  • La battaglia fu combattuta sulla riva del fiume Parushani (Ravi) e Sudas ne uscì vittorioso.

  • "Bharatvarsha" era il nome usato per l'intero paese. È stato dato dalle persone più importanti del Rig Veda. Erano "Bharata" che si erano stabiliti nella regione tra i fiumi Saraswati e Yamuna .

  • Il Rig Veda fornisce anche la posizione di altre persone, come Purusnella regione di Kurukshetra ; il Tritsus a est di Ravi; gli Alina, i Pakhtas, i Bhalanas e i Sibis ad ovest dell'Indo (fino al fiume Kabul) e così via.

Società

  • L'occupazione degli individui era la base della classificazione di una società nel periodo dei Rig vedici.

  • Era diviso in quattro varna , vale a dire

    • Brahmanas (insegnante e sacerdoti);

    • Kshatriya (governanti e amministratori);

    • Vaisya (agricoltori, commercianti e banchieri); e

    • Sudra (artigiano e manovale).

  • C'era completa libertà e mobilità per l'adozione di una professione.

  • I mestieri e le occupazioni non hanno assunto un carattere ereditario nella società (fino ad ora).

Caratteristiche salienti della società vedica

  • La famiglia era l'unità più piccola di una società. Era principalmente monogamo e patriarcale.

  • Il matrimonio infantile non era di moda.

  • C'era libertà di scelta nel matrimonio.

  • Una vedova potrebbe sposare il fratello minore del marito defunto.

  • La moglie era una compagna del marito in tutte le cerimonie religiose e sociali.

  • La proprietà del padre è stata ereditata dal figlio.

  • La figlia potrebbe ereditarla solo se fosse l'unica figlia dei suoi genitori.

  • Il diritto alla proprietà era noto per le cose mobili come il bestiame, il cavallo, l'oro e gli ornamenti e quindi anche per le proprietà immobiliari come la terra e la casa.

Formazione scolastica

  • L'insegnante ha ricevuto grande rispetto.

  • La scuola era a casa dell'insegnante dove insegnava i particolari testi sacri.

  • I testi sono stati in primo luogo appresi dagli alunni ripetendo le parole insegnate dal loro insegnante.

  • Grande importanza è stata attribuita all'enunciazione e alla pronuncia.

  • L'apprendimento orale era il metodo di formazione.

  • Gli studenti hanno ricevuto una formazione intensa e hanno imparato a memorizzare e preservare l'enorme massa di letteratura vedica.

Cibo e bevande

  • La parte importante della dieta era il latte ei suoi prodotti come cagliata, burro e burro chiarificato . I cereali venivano cotti con il latte ( kshira-pakamodanam ).

  • Chappati (pane) di grano e orzo veniva mangiato mescolato con burro chiarificato .

  • Le persone mangiavano carne di uccelli, animali selvatici (come cinghiali, antilopi e bufali) e pesce.

  • Si mangiava anche la carne di animali come pecora, capra e bufalo ecc., Che venivano sacrificati in occasioni cerimoniali.

  • La mucca è stata menzionata come aghnya, cioè non deve essere uccisa. I Veda prescrivono una pena di morte o di espulsione dal regno a coloro che uccidono o feriscono le mucche.

  • Si consumavano anche Sura e Soma, cioè bevande alcoliche, sebbene il loro consumo fosse stato condannato.

Vita economica

  • L'agricoltura, l'allevamento del bestiame, il commercio e il commercio erano la principale attività economica del popolo dei Rig Vedici.

  • Le persone avevano animali domestici come mucche, pecore, capre, asini, cani, bufali ecc.

  • I buoi erano usati per arare e trainare carri e cavalli per disegnare i carri.

  • A volte l'aratro veniva tirato dai buoi in una squadra di sei, otto o anche dodici.

  • I chicchi venivano raccolti con le falci.

  • Il letame è stato utilizzato per un alto rendimento; si praticava anche l'irrigazione.

  • Si dice che l'eccesso di piogge e siccità danneggi i raccolti.

  • I grani sono chiamati collettivamente "Yava" e "Dhanya".

  • Altre occupazioni erano la produzione di ceramiche, la tessitura, la falegnameria, la lavorazione dei metalli, la lavorazione del cuoio, ecc.

  • Inizialmente, il rame era l'unico metallo utilizzato e il termine generale "ayas" era stato utilizzato per questo. In un periodo successivo, termini come "lohit ayas" e "syam ayas" furono usati rispettivamente per il rame e il ferro.

  • Il commercio e i commercianti ( vanik ) erano noti anche nell'era dei Rig vedici.

  • Le pratiche di scambio di merci (Barter Economy) erano in trend. È stato riscontrato che dieci vacche sono state citate come prezzo per un'immagine di Indra .

  • L'uso del denaro può essere rintracciato nella menzione di un dono di 100 nishka .

  • Anche il prestito di denaro era popolare. Si dice che un ottavo o un sedicesimo di uno viene pagato come interesse o come parte del principio.

  • Il mare è menzionato nel contesto del commercio e della ricchezza oceanica, come perle e conchiglie.

  • La politica dell'India vedica era ben strutturata e organizzata.

Struttura politica

  • La struttura politica di Rig Vedic India può essere studiata nel seguente ordine crescente:

    • The Family ( Kula ), l'unità più piccola.

    • The Village ( Grama )

    • The Clan ( Vis )

    • The People ( Jana )

    • The Country ( Rashtra )

  • Kula(famiglia) includeva tutte le persone che vivevano sotto lo stesso tetto ( griha ).

  • Un insieme di diverse famiglie costituisce il grama (villaggio) e il suo capo è stato chiamatogramini.

  • La raccolta di diversi grama (villaggio) era chiamata come ilVis e la sua testa fu chiamata Vispati.

  • Diverse Vis costituivano aJanapoiché è menzionato come Panchajanah, Yadva-janaha e Bharata-janaha .

  • Costituisce l' aggregazione di tutte le JanaRashtra (nazione).

Amministrazione

  • I re ereditari erano la forma popolare di governo.

  • Era anche nota la disposizione di un re eletto democraticamente dall'assemblea del popolo Jana.

  • I Rashtra erano piccoli stati governati da un raja (re).

  • I regni più grandi erano governati da "samrat", il che riflette che godevano di una posizione di maggiore autorità e dignità.

  • Il Raja amministrava la giustizia con l'assistenza di Purohita e altri funzionari.

  • Il Raja è stato offertobali, che era un dono volontario o un tributo per i suoi servizi. Il bali è stato offerto dalla sua stessa gente e anche da persone sconfitte.

  • I crimini sono stati risolti con forza dall'amministrazione. I crimini principali erano furto, furto con scasso, rapina e sollevamento di bestiame.

  • Gli importanti funzionari reali erano:

    • Purohita (capo sacerdote e ministro)

    • Senani (capo dell'esercito)

    • Gramini (capo di un villaggio)

    • Dutas (inviati)

    • Spie (spia)

  • Sabha e Samiti erano due importanti assemblee menzionate nel Rig Veda. Queste assemblee costituivano la caratteristica essenziale del governo.

  • Il Samiti si occupava principalmente delle decisioni politiche e degli affari politici, compresa la gente comune.

  • Il Sabha era un corpo selezionato di Anziani o Nobili e di carattere meno politico.

  • Alcuni dei erano stati adorati anche durante il periodo dei Rig vedici, che erano i poteri personificati della natura.

Categorie di dei

  • Gli dei vedici sono stati classificati in tre categorie come:

    • Terrestre ( Prithivisthana ) ad es. Prithivi, Agni, Soma, Brihaspati e Rivers.

    • Aerea o intermedia ( Antarikshasthana ), Indra, Apam-napat, Rudra, Vayu-Vata, Prujanya e Apah (acqua).

    • Celestiale ( Dyusthana ) ad esempio Dyaus, Varuna, Mitra, Surya, Savitri, Pushan, Vishnu, Adityas, Ushas e Asvins.

  • Indra e Varuna (il supremo sovrano cosmico e morale) si distinguono in quest'ordine, preminenti sul resto.

  • Anche Agni e Soma erano divinità popolari. Agni era considerato il messaggero tra la terra e il cielo. Agni è l'unico Dio che è considerato presente tra tutte le categorie di Dei.

  • Gli dei sono descritti come nati eppure sono immortali. In apparenza, sono umani, anche se a volte sono concepiti come animali, ad esempio Dyaus come un toro e Sun come un cavallo veloce.

  • Nel sacrificio al Dio, il cibo ordinario degli uomini come latte, grano, carne, ecc. È stato offerto e diventa il cibo degli Dei.

  • Gli dei normalmente erano gentili; ma alcuni di loro avevano anche tratti scortesi, come Rudra e Maruta .

  • Splendore, forza, conoscenza, possesso e verità sono attributi comuni di tutte le divinità.

  • Il Gayatri Mantra è recitato quotidianamente dai pii indù anche oggi.

  • La molteplicità degli dei è dovuta alle diverse designazioni che sono state date a Dio.

  • L'unità ultima dell'universo è affermata come la creazione di un Dio a cui si applicano diverse designazioni.

  • La creazione è considerata come il risultato del sacrificio compiuto dal Viratpurusha o dell'evoluzione dal non essere manifestata sotto forma di acqua.

  • Si è detto che Hiranyagarbha nasce da the great waters, pervadendo l'universo, e così ha creato le onde dalla materia eternamente preesistente.

  • L'inno dedicato a Visvakarman ci dice che le acque contenevano l'uovo del mondo galleggiante da cui nasce Visvakarman ; il primo nato nell'universo, il creatore e il creatore del mondo. Ènow confirmed dalla scienza che la vita si è sviluppata per la prima volta nell'acqua.

  • Le somiglianze tra il sanscrito e le lingue europee (specialmente con il latino e il greco) furono notate per la prima volta da un commerciante Filippo Sassetti, che visse a Goa tra il 1583 e il 1588 d.C.

  • Sir William Jones e molti altri studiosi che erano al servizio della Compagnia delle Indie Orientali hanno elaborato le somiglianze linguistiche (tra le lingue europee e indiane).

  • Sulla base delle somiglianze, alcuni studiosi hanno ipotizzato che gli antenati degli indiani e degli europei, dovevano un tempo, avessero vissuto nella stessa regione e parlato la stessa lingua.

  • Gli studiosi chiamarono questa lingua indoeuropea e la loro patria comune come la patria indoeuropea. Ciò creò una grande divergenza di opinioni sul problema dell'identificazione della patria originaria degli ariani, che era ancora oggetto di dibattito.

  • Sono state proposte numerose patrie (di ariani), come la steppa dell'Asia centrale, la Russia meridionale, l'Europa meridionale, la Germania, il Turkistan cinese o persino l'area mediterranea come Palestina e Israele. Quasi ovunque sono state trovate la lingua vedica e la sua letteratura (tranne l'India).

  • Il Rig Veda è il oldest survivingrecord degli ariani. Non fornisce alcuna prova (nemmeno il sospetto) di alcuna migrazione di ariani da qualsiasi altra area.

  • Max Muller ha assegnato un periodo compreso tra 1.200 o 1.000 aC per questo evento. Max Muller come un vero cristiano credeva nella Bibbia e in base alla Bibbia, il mondo è stato creato il 23 ° ottobre 4004 aC e quindi Max Muller avuto la sfida per ospitare l'intera storia umana entro i 6000 anni.

  • Gli ariani erano originariamente abitanti dell'India e non provenivano dall'esterno in quanto non ci sono prove archeologiche o biologiche, che potrebbero stabilire l'arrivo di nuove persone dall'esterno tra il 5.000 a.C. e l'800 a.C.

  • I resti scheletrici trovati da vari siti di Harappa ricordano gli scheletri della popolazione moderna della stessa area geografica.

Civiltà Harappa e Rigveda

  • Un'attenta considerazione delle prove del Rig Veda porterà alla conclusione che i riferimenti in esso contenuti sulle persone e sulla loro civiltà possono essere considerati riferiti alla civiltà Harappa .

  • L' iscrizione alla scoperta di Boghaz-Koi (del XIV secolo aC) menzionava le divinità Vediche del Rig che il Rig Veda esisteva prima e la cultura migrò dall'India all'Asia Minore in quella prima età.

  • Il periodo di tempo del Rig Veda nella sua forma finale dovrebbe essere collocato non oltre il 3000 aC circa

Somiglianze tra le civiltà Rig vedica e Harappa

  • La distribuzione geografica dei siti di Harappa può essere vista anche alla luce della geografia Rig vedica.

  • Le caratteristiche geografiche, menzionate nel Rig Veda, confermano l'estensione della civiltà vedica dall'Afghanistan a nord al Gujarat a sud, Ganga a est fino a Kubha (Kabul) a ovest.

  • La cultura Rig vedica fiorì nell'area intorno al fiume Saraswati e ai suoi affluenti; più dell'80% degli insediamenti di Harappa si trova intorno alla valle di Saraswati , quindi era l'area principale della civiltà di Harappa .

  • Gli animali noti al popolo dell'Indo sono noti anche al Rig Veda, tra cui pecore, cani, bufali, tori, ecc.

  • Gli animali cacciati dal popolo dei Rig vedici erano antilopi, cinghiali, bufali (gaur), leoni ed elefanti, la maggior parte di loro erano familiari anche al popolo dell'Indo.

  • Una statuina in terracotta di cavallo trovata da Lothal. Il cavallo era un animale importante nel periodo vedico. Ossa di cavallo e statuette di terracotta sono state trovate anche in alcuni siti di Harappa .

  • Alcune delle pratiche religiose del popolo Harappa come il culto degli alberi Pipal , il toro, lo Shiva-lingas sono ancora seguite dai moderni indù.

  • Alcune statuette di terracotta di donne trovate a Nausharo hanno ancora il vermiglio nella parte dei capelli. Vermillion in the Hair Parting è il simbolo più prezioso e sacro delle donne indù sposate ancora oggi.

  • Una tavoletta in terracotta di Harappa raffigura la scena diMahisa sacrifice, ricordandoci di Mahisasuramardini .

  • Gli abitanti di Harappa erano consapevoli dell'uso di ornamenti come orecchini, collane, braccialetti, cavigliere, ghirlande e gioielli.

  • Rig Veda menziona l'uso dell'oro e dell'ayas (rame). Ayas è stato utilizzato nella fabbricazione di navi.

  • Le somiglianze sopra discusse trovate tra la civiltà Rig Vedica e Harappa hanno portato alla conclusione che ilHarappan civilization is the same as the Vedic civilization e the Aryans did not come to India from outside.

  • I diversi rami della letteratura vedica erano nati l'uno dall'altro.

  • I quattro Veda furono seguiti dai Brahmana , dagli Aranyaka e dalle Upanishad .

  • I Brahmana spiegano in dettaglio varie cerimonie sacrificali vediche e le loro origini. È la prima letteratura in prosa ariana.

  • L' Aranyaka contiene il contenuto filosofico e mistico. Sono chiamati così perché il loro contenuto richiedeva che venissero studiati nell'isolamento della foresta ( aranya ). Sono le parti finali dei Brahmana .

  • Nell'ultima fase della letteratura vedica, le Upanishad furono dedotte dalla tradizione degli Aranyaka .

  • Il Rig Veda si occupa di Karmakanda (ritualistico) e aspetti filosofici.

  • Il Brahmana contiene l'aspetto rituale.

  • Le Upanishad contengono l'aspetto filosofico.

  • Chhandogya e Brihadaranyaka sono le due forme più antiche e importanti delle Upanishad.

  • Altre importanti Upanishad includono Kathak, Isa, Mundaka, Prasna, ecc.

Geografia e nuovi stati politici

  • L'insediamento principale del popolo dei Rig vedici era la regione delle valli dell'Indo e di Saraswati. Tuttavia, durante il successivo periodo vedico, Samhita e Brahmanas menzionano che gli insediamenti coprivano praticamente l'intera India settentrionale.

  • Il fiume Gange , a quel tempo, occupava il luogo orgoglioso del fiume più venerato e sacro dell'India. Pertanto, il centro della civiltà ora si è spostato da Saraswati a Ganga .

  • C'è stato un notevole sviluppo nella graduale espansione e consolidamento di Vis .

  • Jana conosciute nel periodo dei Rig vedici come Bharatas, Purus, Tritsus e Turvasas si stavano lentamente fondendo con altre Janas e scomparvero dalla scena. Persone di Ano, Druhyus, Turvasas, il Krivis , sono stati anche svanirono.

  • Gli stati, vale a dire Kasi, Kosala, Videha, Magadha e Anga, si sono sviluppati nell'Uttar Pradesh e nel Bihar orientale. Tuttavia, le aree dell'India meridionale non sono chiaramente menzionate.

  • La lotta per la supremazia tra i diversi stati era frequente. Apparve l'ideale dell'impero universale.

  • Satapatha Brahmana ha menzionato l'espansione delle persone verso est. Ha menzionato Videgh Madhav migrato dalla terra della cultura vedica ( Valle Saraswati ) e attraversato Sadanira (moderno fiume Gandak ) e il confine orientale di Kosala e arrivò alla terra di Videha (moderno Tirhut).

  • Ha avuto luogo la crescita di tre regni, vale a dire Kosala, Kasi e Videha . Successivamente, gli scavi di Hastinapur, Atranjikhera e molti altri siti hanno rivelato culture che vanno dal 2000 a.C. in poi.

  • Some characteristic of the pottery of post Harappan period were noticed as Ochre Colored Pottery (O.C.P.) (c. 2,000-1,500) and during c. 1,200-600 B.C., Black and Red ware, Painted Grey Ware etc. were noticed.

  • Northern Black Polished (N.B.P.) ware came to be manufactured about 7th century B.C.

  • The Kuru-Panchala region is mentioned in the Upanishads as the seat of culture and prosperity. It was the region of present western and central Uttar Pradesh.

  • Three kingdoms of Kosala, Kasi, and Videha mentioned as the seats of Vedic culture.

  • Magadha and Anga were also mentioned as distant lands in the Atharvanaveda.

  • In the south, Vidarbha (in Maharashtra) was mentioned.

  • The states of Bahlikas, Kesins, Kekayas, and Kamboja were situated in the further west to Punjab.

Polity and Administration

  • With the growing concept of states, kingship became the normal form of government. The kingship was being given the status of divine origin.

  • Terms like adhiraj, rajadhiraja, samrat, and ekrat were used in most of the text refers to the concept of a king of kings.

  • The term ekrat defined in Atharvanaveda, refers the paramount sovereign.

  • Special ceremonies were organized for the appointment of kings, such as the Vajpeya, Rajsuya, and Ashvamedha.

  • The monarchy was established on the firm foundations. It was not absolute, but limited in several ways.

  • Certain democratic elements were operating within the framework of kingship. These were −

    • The people's right in choosing their king;

    • The conditions imposed on king's rights and duties;

    • The kings dependence on the council of his ministers; and

    • The assemblies of people, sabha, and samiti, as check upon king's absolutism.

  • The king, under no circumstances, be considered as the sole owner of the kingdom with absolute power over the objects and subjects.

  • The king was holding the kingdom as a trust. He was supposed to be only a trustee and hold it on the condition that he would promote the people's well-beings and progress.

Sabha

  • Sabha and Samiti played important role in the administration along with the ministers and officials,

  • The sabha functioned as a parliament for disposal of public business by debate and discussion.

  • The Chief of the sabha was called as the sabhapati, the keepers as sabhapala and the members as sabheya, sabhasad, or sabhasina

  • Rules were framed to govern the debate in sabha.

  • Sabha also acted as a court of justice as it is said that "one who attends the Sabha sits as a law court to dispense dharma Justice".

Samiti

  • Samiti was the larger General Assembly of the people and it was different than Sabha in terms of function and composition. The Sabha was a smaller selected body, which functioned as the lower court.

  • Due to increase in complexity of the society and political structure, some new officials were appointed by the state namely −

    • Suta (charioteer),

    • Sangrahitri (treasurer),

    • Bhagadugha (collector of taxes),

    • Gramini (head of a village),

    • Sthapati (chief judge),

    • Takshan (carpenter),

    • Kshatri (chamberlain), etc.

  • The administrative machinery was highly organized and became an efficient instrument for ruling over a large kingdom.

  • Legal institutions became more focused. The king administered justice and wielded the rod of punishment.

  • Petty offences were left to "village judges.”

  • The punishments for the crime were rather severe.

  • For evidence, the eye-witness was more important than informer.

  • The law was also very clear on the question of inheritance of property, ownership of land, etc.

  • The father's property was inherited by sons alone.

  • The daughters could inherit it only if she was the only child or there were no male issues.

  • During the latter Vedic period, Varnas came to be birth-based rather than profession-based (as were in Rig Vedic period).

  • Development of new professions gave rise to ‘jatis.’ But the jati system was not yet as rigid as it became during the period of the sutras.

  • The Rig Veda describes Vishvamitra as a rishi, but Aitareya Brahmana mentions him as Kshatriya.

  • The fourth Varna, i.e. Sudra were deprived of the rights of performing sacrifices, learning the sacred texts and of even holding landed property.

  • The concept of untouchability had not acquired its ugly form.

  • The individuals such as Kavasha, Vatsa, and Satyakama Jabala were born in non-Brahman jatis, but came to be known as the great Brahmans.

Education

  • This was period of the development of a vast and varied Vedic literature.

  • The Upanishads were evolved as the highest level of intellectual attainments.

  • Education began with the ‘Upanayana’ ceremony.

  • The aim of learning was to get success in both worldly as well as spiritual life. Therefore It was necessary to learn faith, retention of knowledge acquired, posterity, wealth, longevity, and immortality.

  • The duties of pupils were well defined and there were stages of studies.

  • The pupils were taught at the homes of their teachers where they lived as family members and participated in the household works also.

  • For an advanced study, there were academies and circles of philosophical discussions.

  • Educated house holder may carry on their quest of knowledge by mutual discussions and regularly visiting the distinguished sages and learned scholars at different centers.

  • A great motivation of learning came from the assemblies of learned men; normally, organized and invited by the kings.

  • Parishads were established in different Janapadas with kings’ support.

  • Brihadaranyaka Upanishad described that king Janak of Videha organized a conference of the learned people. The major participants in this conference were Yajnavaikya, Uddalaka Aruni, Sakalya, Gargi, etc.

  • Yajnavalkya defeated all the participants in discussions and was declared as the most learned and wise.

  • Gargi and Maitreyi were the learned women. Their status shows that women were allowed to take an active part in the intellectual quest.

  • During this period, Kshatriyas begins to participate in the intellectual pursuit.

  • Some well-known Kshatriyas scholars were −

    • Janaka − the king of Videha,

    • Pravahana Jaivali − the king of Panchala, and

    • Asvapati Kaikeya − the king of Kasi.

  • These scholars (mentioned above) had acquired such distinction that even the learned Brahmans came to them for further instructions.

  • It is mentioned that Yajnavalkya, after completing his education with Uddalaka Aruni, went to Janaka (a king and Kshatriya) to study philosophy and other subjects.

  • The Chhandogya Upanishad described some subjects as the study of Vedas, namely Mathematics, Mineralogy, Logic, Ethics, Military Science, Astronomy, Science dealing with poisons, Fine Arts and Crafts, Music, and Medical Sciences.

  • The Mundaka Upanishad classifies all the subjects of study under Apara vidya.

  • In Mundaka Upanishad, the term Para vidya was used for the highest knowledge i.e. the knowledge of atman that involves knowledge of life, death, God, etc.

Economic life

  • Atharvanaveda dealt with economic aspect. It described many prayers to bring economic prosperity for the success of farmers, shepherds, merchants, and so on.

  • Atharvanaveda explained prayers for ploughing, sowing, rains, and an increase in cattle, wealth, and exorcism against beasts, wild animals, and robbers.

  • The plough was known as Sira and the furrow Sita.

  • Cow dung was used as manure.

  • It is mentioned that six, eight, and sometimes even twenty-four oxen were used to pull a plough.

  • Many types of grains were grown, such as rice, barley, beans, and sesame. Their seasons are also mentioned as barley sown in winter, ripened in summer; rice sown in the rains, reaped in autumn and son on.

  • The Satapatha Brahmana mentions various operations of agriculture such as ploughing, sowing, reaping, and threshing

  • The Atharvanaveda discussed that drought and excess rains threatened agriculture.

  • The Atharvanaveda mentioned that hymens to worship the cow and the death penalty were prescribed for cow killing.

  • Moneylending was also in trend; normally, practiced by Rich merchants.

  • Specific weight and measuring units were also known.

  • Niska and Satamana were the units of currency.

  • Bargaining in the market was known from the Rig Vedic times itself.

  • Aitareya Brahmana speaks of the "inexhaustible sea" and "the sea as encircling the earth". It shows that sea-borne trade was well known.

  • The term Bali was used for a voluntary gift to chief (initially), but later on, it become a regular tax. It was collected to maintain the political and administrative structure.

  • During this period, a noticeable development in industry and occupations was seen.

  • Various occupations were mentioned such as: fishermen, fire and rangers, washer men, barbers, butchers, elephant-keepers, footmen, messengers, makers of jewels, baskets, ropes, dyes, chariots, bows, smelters, smiths, potters, etc. Besides, merchants, long distance caravans, and sea trade were also mentioned.

  • The Rig Veda describes only one metal as ‘ayas,’ which has been identified as copper. But during this period, a new metal i.e. iron, came into existence. Therefore, we get the term ‘syam ayas’ (iron) and ‘lohit ayas’ (copper). Apart from this gold, lead and tin are also mentioned.

  • Iron was used for making weapons and other objects like nail-parers, hammers, clamps, ploughshares etc. and Copper was used for making vessels.

  • Silver (rajat) and Gold were used for making ornaments, dishes, etc.

Religione e filosofia

  • I Brahmana registrarono la crescita del ritualismo e della religione cerimoniale e la conseguente crescita del sacerdozio.

  • Durante il periodo del Rig vedico, le cerimonie su larga scala richiedevano un massimo di sette sacerdoti e due capi sacerdoti, ma nel successivo periodo vedico, le cerimonie su larga scala richiedevano diciassette sacerdoti.

  • Diversi riti e cerimonie furono messi in pratica come mezzo per ottenere il successo nella vita in questo mondo o la beatitudine in cielo.

  • L'idea della penitenza e della meditazione ha avuto la precedenza. Gli uomini hanno intrapreso pratiche ascetiche credendo che non solo avrebbero guadagnato il paradiso, ma avrebbero anche sviluppato "facoltà mistiche, straordinarie e sovrumane".

  • Durante il periodo vedico successivo, il semplice culto religioso del periodo Rig vedico fu sostituito da riti e cerimonie elaborati e pratiche ascetiche da un lato.

  • Dall'altro, invece, la ricerca intellettuale del popolo continuava con la convinzione che la salvezza fosse raggiungibile solo attraverso la vera conoscenza.

  • Le Upanishad contengono trattati filosofici e ci sono circa 200 Upanishad.

  • Il Brihadaranyaka e il Chhandogya erano le più antiche Upanishad. Contengono audaci speculazioni sugli eterni problemi del pensiero umano riguardanti Dio, l'uomo e l'universo, ecc.

  • Le Upanishad sono considerate un importante contributo dell'India al patrimonio mondiale di pensiero spirituale.

Scienze e tecnologia

  • I Veda, i Brahmana e le Upanishad danno abbastanza idee sulle scienze di questo periodo.

  • Il termine "Ganita" è stato utilizzato per il‘Mathematics,' che include Arithmetic( Anka Ganita ),Geometry ( Rekha Ganita ),Algebra( Bija Ganita ),Astronomy e Astrology( Jyotisa ).

  • Il popolo vedico conosceva i metodi per creare quadrati di area uguale a triangoli, cerchi e calcolava le somme e le differenze dei quadrati. Inoltre, erano conosciuti e usati anche Cubi, radici cubiche, radici quadrate e radici inferiori.

  • Il Zero era noto ai tempi dei Rig vedici ed era spesso usato nei calcoli e per registrare grandi numeri.

  • Astronomyera ben sviluppato. Erano consapevoli del movimento dei corpi celesti e in grado di calcolare le loro posizioni in momenti diversi. Si erano preparatiaccurate calendars e prevedere il tempo delle eclissi solari e lunari.

  • Il popolo vedico sapeva che la Terra si muove sul proprio asse e attorno al Sole. Inoltre, la luna si muove intorno alla terra. Hanno anche cercato di calcolare il periodo di tempo impiegato per la rivoluzione e le distanze tra i corpi celesti dal Sole. I risultati di questi calcoli sono quasi gli stessi di quelli eseguiti con metodi moderni.

  • La filosofia indiana ha avuto origine nelle speculazioni dei saggi vedici e ha raggiunto la sua fruizione nell'Advaita Vedanta di Sankara.

  • Le forze della natura erano personificate come dei nel periodo vedico e gli dei erano considerati viventi sulla terra, nel cielo e nel cielo.

  • Gli uomini hanno offerto sacrifici alle divinità e pregano per il bestiame, i raccolti, la ricchezza, la prosperità, la salute, la longevità, la progenie, la vittoria, la pace e la felicità qui e il paradiso dopo la morte.

  • Si credeva anche che ci fosse un Essere Ultimo, che si manifestava come i vari dei.

  • L' inno Nasadiya del Rig Veda ipotizza: "Colui da cui è derivata questa creazione, se l'ha creata o no, il più alto veggente nel più alto dei cieli, lo sa, o non lo sa nemmeno lui?"

Upanishad

  • Le Upanishad sono la letteratura vedica che comprende la filosofia dei saggi vedici sulla natura della Realtà Ultima, il processo di Creazione, la natura del Sé e la sua relazione con la Realtà Ultima, il più alto valore di vita e il giusto modo di vivere .

  • Tutti questi sono stati raccolti in un gran numero di libri chiamati Upanishad. Ci sono un gran numero di Upanishad, ma solo 11 sono considerate di grande importanza, vale a dire:

    • Isa,

    • Kathak,

    • Keno,

    • Prasna,

    • Mundaka,

    • Mandukya,

    • Taittiriya,

    • Aitareya,

    • Chandogya,

    • Brhadaranyaka e

    • Svetasvatara.

  • Sembra essere un accordo generale tra tutte queste 11 Upanishad sul punto seguente:

    • Atman cioè (il sé) è la Realtà Ultima, Duratura e Unitaria nell'individuo.

    • Brahmaè l'ultima realtà dentro e oltre il mondo oggettivo. Brahma ha creato il mondo intero: ha origine da Brahma, esiste in Brahma; e si fonde con Brahma. Il Brahma è la Coscienza reale, infinita e beata.

    • Il puro Atman e Brahma sono uno. Un individuo avrebbe ragione nel dire "Io sono Brahma".

    • L'unico Brahma appare come tanti a causa diMaya, il meraviglioso potere di Brahma.

    • L'unione dell'Atman con Brahma è chiamata "Moksha". È uno stato che libera dalla catena della nascita e della morte ed è l'obiettivo più alto della vita umana.

    • Tutta l'infelicità e la sofferenza dell'uomo sono dovute all'ignoranza del fatto che l'uomo è l'Atman, che è lo stesso del Brahma.

    • Per realizzare l'Atman, si deve rinunciare a tutti i desideri per oggetti mondani e finiti, purificare il proprio intelletto e vivere una vita retta.

  • Le dottrine (discusse sopra) sono state ricordate più e più volte nel corso della storia indiana.

  • I grandi pensatori del periodo moderno hanno discusso la filosofia Upanishad. Alcuni di loro sono Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, Swami Ramatirtha, Aurobindo e molti altri.

  • Il Ramayana e il Mahabharata rappresentare insegnamenti etici e filosofici.

  • Il Ramayana presenta Rama come un uomo dei più alti ideali etici.

Bhagavad-Gita

  • La Bhagavad-Gita rappresenta gli insegnamenti del Signore Krishna. È molto apprezzato in tutto il mondo ed è stato tradotto in numerose lingue.

  • I principali insegnamenti della Bhagavad-Gita sono:

    • Si dovrebbe rimanere equilibrati sia nella felicità che nel dolore; in profitti e perdite; e nella vittoria e nella sconfitta.

    • L'Atman è indistruttibile, né le armi possono perforarlo né il fuoco può bruciarlo.

    • La morte è sempre quella di un corpo e non dell'Atman, che prende un altro corpo come sua dimora.

    • Il dio si incarna con l'obiettivo di punire i malvagi e proteggere le persone buone.

  • Si può ottenere moksha in tre modi:

    • Acquisendo Gyan (la più alta conoscenza);

    • Per devozione a Dio ( bhakti ); e

    • Con l'azione, cioè l'adempimento disinteressato dei propri doveri (karma) senza preoccuparsi della ricompensa.

  • La dottrina del karma dice che la condizione attuale di un uomo è determinata dal karma della sua nascita precedente.

  • La filosofia del karma non significa necessariamente che le persone siano impotenti contro il destino, che è prestabilito.

  • La maggior parte dei pensatori ha spiegato che sebbene la nostra condizione attuale sia dovuta al karma della nascita precedente. Ma possiamo cambiare queste condizioni con la nostra lungimiranza e le nostre azioni rette nella vita presente.

  • Importanti sistemi filosofici sono Charvaka, Jaina, Buddha, Vaisesika, Nyaya, Samkhya, Yoga, Mimamsa e Vedanta.

  • I sistemi Charvaka, Jaina e Buddha sono classificati come Nastika, poiché non credono nell'autorità dei Veda e del Dio. E il resto lo sono gli altriAstika, cioè credono nei Veda e nel Dio.

  • Viene anche chiamato il sistema Charvaka Lokayata. Crede solo nel materialismo. Lo spiega

    • Il corpo fisico composto da elementi materiali è l'unica essenza dell'uomo;

    • Solo la morte è la fine dell'uomo;

    • I piaceri dei piaceri sono gli unici oggetti nella vita; e

    • Non c'è vita oltre la morte, nessun paradiso o inferno, nessuna Legge del karma e nessuna rinascita.

  • Il sistema Charvaka non crede nell'anima, in dio o in qualsiasi altra vita oltre a quella presente.

  • Ci sono alcune somiglianze e affinità tra gli altri sei sistemi di filosofia, cioè tra Nyaya e Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa e Vedanta .

  • A questo punto, la vecchia tradizione rituale vedica aveva gradualmente cessato di essere una forza forte.

  • La libertà di pensiero consente la fermentazione di nuove idee e principi filosofici, portando alla costituzione di numerose sette religiose, cosa mai avvenuta in India prima.

  • L'importante punto di riferimento nella storia della cultura indiana fu l'evoluzione del giainismo e del buddismo durante il 600 a.C.

  • Il giainismo e il buddismo hanno notevolmente influenzato la società e la cultura dell'India. Si oppongono a certi aspetti del sistema preesistente della vecchia tradizione vedica ritualistica.

  • Gli ordini e le confraternite ascetiche erano la base del giainismo e del buddismo spiegati a modo loro.

  • L'ascetismo ha la sua origine nel pensiero vedico e le Upanishad lo hanno incoraggiato direttamente raccomandando il ritiro nelle foreste come essenziale per coloro che cercano la conoscenza più elevata.

  • Gli Aranyaka sono i prodotti degli eremi delle foreste.

Giainismo

  • Rishabhanath e Aristhanemia sono i due Tirthankara del Giainismo menzionati nel Rig Veda che dimostra l'antichità del Giainismo.

  • Rishabhanath era stato menzionato come un'incarnazione di Narayana in Vayu Purana e Bhagwat Purana .

  • Ad Harappa è stata trovata anche la scultura nuda di alcuni Tirthanakara .

  • L'antichità del giainismo è rappresentata da una successione di ventiquattro Tirthankara .

  • Rishabhnath è stato il primo Tirthankara del giainismo. Le tradizioni del giainismo dicono che era un re e rinunciò al regno a favore di suo figlio, Bharata, e divenne un asceta.

  • Il nome Bharatavarsha deriva da Bharata, il figlio di Rishabhanath secondo le tradizioni puraniche.

  • Parsvanath era il ventitreesimo Tirthankara, rinunciò al mondo all'età di trent'anni e raggiunse l'illuminazione (conoscenza perfetta) dopo quasi tre mesi di intensa meditazione e trascorse la vita rimanente come insegnante religioso. Aveva vissuto 250 anni prima di Mahavira.

Mahavira

  • Vardhamana Mahavira era il ventiquattresimo e l'ultimo Tirthankara del giainismo.

  • Mahavira nacque intorno al 540 aC nel villaggio di Kunda-grama vicino a Vaisali. Era l'unico figlio di Siddhartha e Trisala. Siddhartha era il capo del famoso clan kshatriya Jnatrika e Trisala era la sorella di Chetaka, un eminente nobile Lichchhavi di Vaisali. La figlia di Chetaka era sposata con il re di Magadha, Bimbisara.

  • Mahavira era sposata con Yasoda e ha vissuto una vita da capofamiglia. Dopo la morte dei suoi genitori, Mahavira lasciò la sua casa all'età di trent'anni e divenne un asceta.

  • Mahavira aveva praticato l'ascetismo più rigoroso per i successivi dodici anni e aveva raggiunto il kaivalya all'età di 42 anni.

  • Secondo il Giainismo, Kaivalya è la conoscenza suprema e la liberazione finale dai legami del piacere e del dolore.

  • Dopo aver ottenuto Kaivalya , Mahavira divenne noto come Mahavira e Jina o il conquistatore e trascorse la sua vita rimanente nella predicazione. I suoi seguaci divennero noti come Jainas . Inizialmente, sono stati designati come Nirgranthas , che significa liberi da catene.

  • Nel 468 a.C. Mahavira morì a Pawapuri all'età di 72 anni. Trascorse 30 anni della sua vita predicando i suoi insegnamenti.

  • quattro doctrines di Parsvanath sono -

    • Non ferire gli esseri viventi,

    • Dicendo la verità

    • Non possesso di proprietà e

    • Non rubare.

  • Vardhaman Mahavira accettò quattro dottrine di Parsvanath e vi aggiunse il celibato come quinta.

  • Il celibato è la rinuncia completa e libera da ogni possesso. Mahavira ha chiesto ai suoi seguaci di scartare anche i loro vestiti.

Mitologia di Jain

  • L'universo è eterno.

  • Il mondo non è creato, mantenuto o distrutto da un Dio, ma funziona attraverso una legge universale o eterna.

  • I giainisti non hanno negato l'esistenza di Dio, ma hanno semplicemente ignorato.

  • L'esistenza dell'universo è suddivisa in cicli di progresso ( Utsarpini ) e declini ( Avasarpim ). Funziona attraverso l'interazione delle anime viventi ( Jiva ) e ogni cosa nell'universo ha un'anima.

  • Le anime si trovano non solo negli esseri viventi come animali e piante, ma anche in pietre, rocce, acqua, ecc.

  • La purificazione dell'anima è lo scopo della vita.

  • Solo l'anima pura dopo essere stata liberata dal corpo risiede in paradiso.

  • L'anima, che finalmente si è liberata, sale subito in cima all'universo, al di sopra del cielo più alto dove rimane in una beatitudine inattiva onnisciente per l'eternità. È noto come‘Nirvana’ nel giainismo.

  • Secondo il giainismo, la salvezza è possibile solo:

    • Abbandonando tutti gli averi

    • Un lungo corso di digiuno,

    • Self-mortification,

    • Studio e

    • Meditation.

  • Il giainismo, quindi, dice che la vita monastica è essenziale per la salvezza.

  • Secondo la tradizione Jaina, il re Chandragupta Maurya ha sostenuto il Giainismo. Aveva accettato la religione Jaina e abdicato al trono ed era morto come Jaina Bhikshu nella parte meridionale dell'India.

  • Duecento anni dopo la morte di Mahavira (durante il regno di Chandragupta Maurya), a Magadha scoppiò una terribile carestia. Bhadrabahu era il capo della comunità Jaina a quel tempo.

  • Bhadrabahu andò in Karnataka con i suoi seguaci e Sthulabhadra rimase a Magadha come responsabile del giainismo.

  • Bhadrabahu convocò un consiglio a Patliputra, in cui fu organizzato il canone di Jaina.

  • Più tardi, nel 5 ° secolo dC, la Jaina canone è stato ulteriormente riordinato quando il giainisti tornò dal sud dell'India. Da dove il giainismo si è diviso in due sette.

  • Coloro che sono tornati dall'India meridionale hanno affermato che la nudità completa è una parte essenziale degli insegnamenti di Mahavira mentre i monaci di Magadha hanno iniziato a indossare abiti bianchi.

  • Coloro che indossano abiti bianchi noti come ‘Svetambaras’ e quelli che erano completamente nudi furono chiamati come ‘Digambaras. "

  • Il buddismo è stato fondato da Gautamanel 566 aC era figlio di Suddhodhan e Mayadevi. Suo padre Suddhodhan era l'eminente re della repubblica Sakya.

  • Un astrologo predisse riguardo a Gautama che sarebbe stato chakravartin-samrat (un grande re) o un grande sanyasin (un grande monaco).

  • Gautama era sposato con Yasodhara in tenera età. Gautama rimase scioccato alla vista di un vecchio, una persona malata, un cadavere. Da allora in poi, fu attratto dall'aspetto santo di un asceta. Una notte rinunciò alla vita mondana e lasciò la casa, la moglie e il figlio.

  • Dopo aver lasciato la casa, Gautama ha studiato per qualche tempo nelle scuole filosofiche di due rinomati insegnanti. Successivamente, sei anni di profonda meditazione hanno portato alla scoperta delle verità. Gautama è diventato il‘Buddha’ cioè l'illuminato.

  • Il principio principale degli insegnamenti del Buddha è rappresentato dalle "Quattro Nobili Verità ( Arya-Satyas )" come -

    • Dukkha (il mondo è pieno di dolore)

    • Dukkha Samuddaya (che causa il dolore)

    • Dukkha Nirodha (il dolore può essere fermato)

    • Dukkha Nirodhagamini-pratipada (sentiero che porta alla cessazione del dolore)

Insegnamenti di Buddha

  • Il desiderio è la radice di tutta la tristezza umana e il modo sicuro per porre fine all'infelicità era l'eliminazione del desiderio.

  • La morte è certa e non c'è via di scampo che porta alla rinascita e causa ulteriore sofferenza. Si potrebbe uscire da questa catena di sofferenza raggiungendo il Nirvana (salvezza).

  • Per raggiungere la salvezza finale ( Nirvana ) suggerisce Buddha‘Ashtangika marga’(l'ottuplice sentiero). Questi otto percorsi sono:

    • Discorso giusto,

    • Azione giusta,

    • Giusti mezzi di sussistenza,

    • Esercizio corretto,

    • Retta consapevolezza,

    • Giusta meditazione,

    • Risoluzione giusta e

    • Vista da destra.

  • Lo scopo ultimo della vita è raggiungere il Nirvana , che significa libertà, da ulteriori nascite e morti.

  • Il Nirvana è l'eterno stato di pace e beatitudine o liberazione dal ciclo di nascita e morte

  • Buddha aveva riassunto l'intero processo in tre parole, vale a dire.

    • Seela (giusta condotta),

    • Samadhi (giusta concentrazione), e

    • Prajna (Giusta conoscenza).

  • Secondo Buddha, Seela e Samadhi conducono a Prajna , che è la causa diretta del nirvana.

  • Buddha sosteneva "Il Sentiero di Mezzo" in cui gli estremi sono evitati.

  • Buddha ha visitato il Parco dei Cervi (moderna Sarnath), Kasi dopo la sua illuminazione e ha tenuto il suo primo Sermone (conferenza).

  • Il suo primo sermone era conosciuto come "Set in Motion, the Wheel of Law".

  • Secondo la dottrina morale di Buddha -

    • L'uomo è un arbitro del proprio destino e non un dio o un dio.

    • Se un uomo fa buone azioni nella sua vita, rinascerà in una vita superiore e così via finché non raggiunge il Nirvana e finalmente ottiene la libertà dai mali della nascita.

    • Se un uomo compie azioni malvagie, sarà sicuramente punito e l'uomo rinascerà in una vita sempre più bassa, ogni vita lo porterà sempre più lontano dal Nirvana .

    • La via di mezzo era la migliore e l'uomo dovrebbe evitare entrambi gli estremi, vale a dire. una vita di comodità e lusso, e una vita di severo ascetismo.

    • Il buddismo poneva grande enfasi sull'amore, la compassione, l'equanimità e la non ferita per le creature viventi nel pensiero, nella parola e nelle azioni.

    • Il buddismo rifiutava la necessità dei rituali e delle pratiche vediche ai fini della salvezza e la superiorità assunta dai brahmani.

  • I seguaci del Buddha si dividevano in due categorie:

    • Upasakascioè i seguaci laici che vivevano con la famiglia; e

    • Bhikshus cioè monaci che hanno rinunciato al mondo e hanno condotto la vita di un asceta.

  • Bhikshu visse come una comune chiamata "Sangha" fondata dallo stesso Buddha. Nel buddismo, tutti i seguaci godevano di uguali diritti indipendentemente dal loro Varna e Jati .

  • Anche le donne potevano unirsi al Sangha ed erano conosciute come "Bhikshunis".

  • Buddha ha discusso nella lingua della gente comune.

  • Buddha ei suoi seguaci viaggiavano da un posto all'altro e predicavano per otto mesi in un anno; e, quattro mesi, durante la stagione delle piogge, rimasero in un posto.

  • Buddha morì nell'anno 486 a.C. a Kushinagar all'età di 80 anni.

  • Le ceneri di Buddha dopo la cremazione furono distribuite tra i suoi seguaci.

  • I seguaci tenevano queste ceneri in cofanetti e vi costruivano sopra degli "stupa". Un esempio di tale Stupa èSanchi Stupa.

Giainismo contro Buddismo

  • Di seguito sono le chiavi similarities nelle filosofie del giainismo e del buddismo -

    • Entrambe le filosofie riconoscono il fatto che il mondo è pieno di dolori e la salvezza di un uomo significa la sua liberazione dalla catena eterna di nascita e morte.

    • Entrambe le filosofie hanno derivato i loro principi di base dalle Upanishad.

    • Entrambe le filosofie non hanno accettato l'idea di Dio.

    • Entrambe le filosofie ponevano grande enfasi su una vita pura e morale, in particolare sulla non ferita agli esseri viventi.

    • Entrambe le filosofie enfatizzavano gli effetti di buone e cattive azioni sulle nascite future di un uomo e sulla salvezza finale.

    • Entrambe le filosofie criticavano la casta.

    • Entrambe le filosofie predicavano le loro religioni nella lingua comune della gente.

    • Entrambe le filosofie incoraggiarono l'idea di rinunciare al mondo e organizzarono una chiesa di monaci e monache.

  • Di seguito sono le chiavi differences tra Giainismo e Buddismo -

    • Entrambe le filosofie hanno origini storiche distinte.

    • Entrambe le filosofie differiscono nelle concezioni fondamentali sulla salvezza.

    • Il giainismo poneva grande enfasi sull'ascetismo e lo praticava in modo molto rigoroso, ma Buddha lo criticò e suggerì ai suoi discepoli di seguire la via di mezzo tra una vita agiata e lussuosa da un lato e l'ascetismo rigoroso dall'altro.

    • Buddha ha condannato la pratica di uscire nudi.

    • Il punto di vista del giainismo sulla non ferita anche agli animali fu portato a eccessi di gran lunga maggiori.

    • Il buddismo si diffuse in lungo e in largo in diverse parti del mondo entro cinquecento anni, mentre il giainismo non si diffuse mai oltre i confini dell'India.

    • Il buddismo è diminuito considerevolmente nella sua terra natale, mentre il giainismo è ancora una forza vivente in India e ha una roccaforte su una parte ampia e influente della gente.

  • Durante il periodo di Alessandro, il confine occidentale dell'India fu occupato da due Maha-Janpadas , vale a dire Kamboja e Gandhara, che includevano la regione del Punjab moderno, il Sindh e l'Afghanistan.

  • Nel 522-486 a.C. (durante il regno di Dario), gli achemenesi estesero il loro impero alla parte nord-occidentale dell'India e avevano soggiogato un certo numero di principati che vivevano a sud delle montagne dell'Hindukush.

  • Erodoto, il famoso storico greco, afferma che Dario inviò una spedizione navale nel 517 a.C. per esplorare la valle del fiume Sindhu.

  • Le prove dimostrano che i soldati indiani facevano parte dell'esercito achemeniano che conquistò la Grecia al tempo di Serse (486-465 a.C.) e combatté anche contro Alessandro a Gaugamela nel 330 a.C.

  • La sconfitta di Dario III (il re achemeniano) da parte di Alessandro divenne un punto di svolta. Alessandro smantellò l'impero persiano e conquistò la maggior parte dell'Asia occidentale, inclusi Iraq e Iran.

  • Nel 326 a.C., dopo la conquista dell'Impero Persiano, Alessandro marciò in India attraverso il Passo Khyber.

  • È sorprendente che nessuna fonte indiana menzioni nulla su Alexander o sulla sua campagna. La storia della campagna di Alessandro in India è stata ricostruita sulla base di resoconti disponibili in fonti greche e romane. È anche sorprendente notare che le fonti greche tacciono completamente su Kautilya.

  • Le fonti greche, tuttavia, menzionano Sandrocotta o Androcotta che è stato identificato come Chandragupta Maurya e che fissa il 326 aC come la data dell'ascesa al trono di Chandragupta.

Spedizioni Alexander in India

  • Nel 326 a.C., quando Alessandro raggiunse il suolo indiano, il re di Takshasila vicino a Rawalpindi nel Punjab gli offrì aiuto. Ma molti dei capi e dei re repubblicani in Afghanistan, Punjab e Sindh avevano predisposto una coraggiosa resistenza e si erano rifiutati di sottomettersi all'Alexander senza combattere.

  • Alexander ha diviso il suo esercito in due parti dopo aver attraversato Hindukush e Alexander stesso, ha conquistato la parte nord-occidentale dell'India.

  • I greci avevano affrontato una forte resistenza da parte del capo tribale Hasti con capitale Pushkalavati .

  • L'esercito del re Assakenoi era guidato dalla regina, che era l'esempio di un entusiasmo per la difesa del paese da parte delle persone di queste regioni che anche le donne ei mercenari hanno preso parte ai combattimenti e hanno preferito una morte gloriosa.

  • Nonostante una dura resistenza per molti giorni (da parte dei soldati Assakenoi), Alessandro conquistò la città di Massaga (la capitale di Assakenoi).

  • Dopo la vittoria di Assakenoi, Alessandro stesso aveva risolto un accordo speciale con il quale concedeva la vita all'esercito di 7.000 mercenari. Ma ingannevolmente, erano stati massacrati senza pietà nella notte da Alessandro e dai suoi soldati. Questo massacro di Assakenoi è stato condannato anche dagli scrittori greci.

  • Alexander, dopo aver sconfitto Assakenoi, si unì alla sua altra divisione dell'esercito e costruì un ponte sul fiume Indo vicino ad Attock.

  • Dopo aver attraversato l'Indo, Alessandro procedette verso Taxila, ma il re Ambhi ammise la sovranità di Alessandro.

  • Paurava (i greci chiamano Porus), il sovrano di un regno tra il Jhelum e il Chenab, era la più potente tra le province dell'India nord-occidentale. Alexander ha fatto intensi preparativi per sconfiggerlo.

  • Porus combatté coraggiosamente e con nove ferite sul corpo, fu condotto prigioniero davanti ad Alessandro.

  • Quando Poro fu portato prigioniero davanti ad Alessandro, egli (Alessandro) gli chiese come avrebbe voluto essere trattato. Porus ha risposto con orgoglio, "Like a King".

  • Alessandro fece una coalizione con il coraggioso re Porus restaurando il suo regno e aggiungendo ad esso i territori di 15 stati repubblicani insieme a 5.000 città e villaggi.

  • Alexander ha dovuto combattere duramente con i Kathaioi (Kathas) sulla riva del fiume Beas. Le vittime furono 17.000 uccise e 70.000 catturate.

Ritiro di Alexander

  • Nel luglio 326 a.C., sulla riva del Beas, la campagna di Alessandro fu intasata a causa dell'ammutinamento dei soldati che si rifiutarono di procedere oltre.

  • Gli scrittori greci hanno registrato la ragione della disobbedienza dei soldati era semplicemente la stanchezza della guerra o in parte la paura ispirata dal potente impero dei Nanda.

  • Le truppe erano preoccupate, se Alessandro avesse incontrato un incidente nel corso della campagna quale sarebbe stato il destino dell'intero esercito. Avevano anche paura dell'altra calamità imprevedibile. Quindi, a causa del rifiuto dell'esercito, Alexander ha deciso di tornare.

  • Alessandro dovette combattere con una confederazione di stati repubblicani guidati dai fiumi Malloi (Malavas) e Oxydrakai (Kshudrakas) vicino alla confluenza dei fiumi Jhelum e Chenab.

  • Circa 5.000 brahmani hanno rinunciato alla loro penna per la spada per salvare la loro madrepatria. Tutte le città dei Malavas divennero cittadelle della resistenza.

  • Alexander è stato gravemente ferito durante la cattura della città e su questo, i suoi soldati si sono infuriati e hanno iniziato a uccidere tutti quelli che hanno trovato, indipendentemente dall'età e dal sesso.

  • Anche un gruppo tribale, Agalassoi (Arjunayanas), combatté con grande coraggio e mostrò grande coraggio, patriottismo e sacrificio quando una delle loro città fu catturata da Alessandro. Tutti i cittadini, in numero di 20.000, si sono gettati nel fuoco con mogli e figli.

  • Alessandro raggiunse Patala e iniziò il suo viaggio di ritorno nel settembre del 325 a.C. Procedeva con il suo esercito via terra, ma inviò le navi sotto Nearchus (uno degli ufficiali).

  • Nel 324 aC, Alessandro raggiunse Susa in Persia dove morì l'anno successivo, cioè nel 323 aC.

  • Dopo la morte di Alessandro, l'edificio greco crollò in un breve periodo di tempo.

  • Gli storici greci erano stati entusiasti di tale campagna vittoriosa e avevano registrato nei minimi dettagli l'impatto della campagna di Alessandro.

  • Mentre le fonti indiane sono rimaste in silenzio su una campagna così trionfante perché questa campagna ha toccato solo il confine occidentale dell'allora India ed è tornata senza lasciare alcun impatto durevole sul popolo indiano.

  • In un contesto indiano, la campagna di Alexander difficilmente può essere definita un grande successo militare, poiché mostrava barbarie nella conquista di piccoli (piccoli) stati.

  • La regione conquistata (di Alessandro) dichiarò la propria indipendenza entro tre mesi dalla partenza di Alessandro dall'India.

  • L'Impero Maurya fu il primo più grande impero mai stabilito sul suolo indiano fino al 324 a.C.

  • Le fonti epigrafiche, le fonti letterarie, i resoconti stranieri e altri materiali ottenuti dagli scavi archeologici descrivono la grandezza dei sovrani Maurya e vaste estensioni del loro impero.

  • L'Impero Maurya si estendeva dalla valle dell'Oxus (attuale fiume Amu) al delta del Kaveri.

  • Chandragupta Maurya fu il primo sovrano che unificò l'intera India sotto un'unica unità politica.

  • Le informazioni dettagliate sul sistema amministrativo dell'Impero Maurya sono menzionate in Arthashastra . È un libro scritto daKautilya. Era anche conosciuto comeChanakya.

  • Kautilya era il primo ministro di Chandragupta Maurya. Era considerato il vero architetto dell'Impero Maurya.

  • Megasthenese venne alla corte di Chandragupta Maurya come ambasciatore del Seleuco (il re di greco).

  • Megasthenese ha fornito resoconti dettagliati dell'India e del popolo indiano nel suo libro 'Indica. " Anche se il libro originale è andato perduto; tuttavia, gli storici hanno estratto la descrizione di Megasthenese attraverso le citazioni nelle opere degli scrittori greci successivi.

  • Le iscrizioni del grande Ashoka sono la fonte più importante e autentica per la storia del periodo Mauryan.

Chandragupta Maurya

  • Chandragupta Maurya aveva governato durante il periodo dal 324 al 300 a.C.

  • La letteratura buddista, il 'Mahavamsa' e 'Dipavamsa'dare un resoconto dettagliato di Chandragupta Maurya.

  • Chandragupta Maurya è stata descritta come una discendente del clan Kshatriya del ramo Moriyas di Sakyas . Vivevano a Pipphalivana, nell'Uttar Pradesh orientale.

  • Il 'Mudrarakshasa'è un'opera teatrale scritta da Vishakhadatta, chiamata Chandragupta' Vrishala 'e' Kulahina ', che significa una persona di umili origini.

Secondo le tradizioni buddiste

  • Il padre di Chandragupta è stato ucciso in una battaglia ed è stato allevato dallo zio materno.

  • Chanakya osservò i segni della regalità nel bambino Chandragupta e lo prese come suo allievo. Lo portò a Taxila per la sua istruzione e formazione. Taxila, a quel tempo, era un grande centro di apprendimento.

  • Le fonti greche hanno descritto che mentre era a Taxila, Chandragupta aveva visto Alexander in un corso della campagna del Punjab. Tuttavia, i dettagli affidabili delle conquiste di Chandragupta e del processo di costruzione dell'impero non sono disponibili.

Secondo fonti greche e giainiste

  • Chandragupta approfittò dei disordini causati dall'invasione di Alessandro e dalla sua morte improvvisa nel 323 a.C. a Babilonia.

  • Con l'aiuto di Kautilya, Chandragupta raccolse un grande esercito e lanciò campagne. In primo luogo ha rovesciato il governo greco kshatrapas nella regione dell'India nord-occidentale.

  • Lo scrittore greco Giustino, scrive: "L' India dopo la morte di Alessandro, aveva scosso, per così dire, il giogo della servitù dal collo e aveva messo a morte i suoi governatori, e l'architetto di questa liberazione fuSandrocottas. "

  • Il Sandrocotta menzionato nella letteratura greca è stato identificato con Chandragupta Maurya.

  • Dopo aver liberato l'India nord-occidentale dal dominio greco, Chandragupta rivolse la sua attenzione alla conquista di Magadha (dove Nanda era l'imperatore). Tuttavia, i dettagli di questa conquista non sono noti.

  • Secondo Parisistha-parvam (il testo giainista), Chandragupta con l'aiuto di Chanakya, sconfisse il re Nanda e conquistò il suo impero e divenne il grande sovrano dell'impero Magadha.

  • Ashoka e suo padre Bindusara (figlio di Chandraguptha Maurya) non fecero alcuna conquista nel sud dell'India. Pertanto, è stata Chandragupta Maurya a realizzarlo.

  • L'iscrizione nella roccia di Junagarh descrive che una diga per l'irrigazione è stata costruita sul lago Sudarshana da Pushyagupta, un governatore provinciale di Chandragupta Maurya.

  • Le iscrizioni di Ashoka trovate sulle colline Girnar nel distretto di Junagarh nel Gujarat ea Sopara, nel distretto di Thane nel Maharashtra riflettono che queste aree erano sotto il dominio dell'Impero Maurya.

  • Nel sud dell'India, le iscrizioni di Ashoka sono state trovate a Maski , Yerragudi e Chitaldurga nel Karnataka.

  • Gli Editti Rock II e XIII di Ashoka spiegano che gli stati limitrofi immediati di Chandragupta (nel sud) erano Cholas, Pandyas, Satyaputras e Keralaputras.

  • La tradizione giainista conferma che nella sua vecchiaia, Chandragupta abdicò al trono e si ritirò a Shravanabelagola nel Karnataka con il suo maestro Bhadrabahu (un asceta giainista).

  • Iscrizioni locali del periodo successivo menzionavano che Chandragupta rinunciò alla sua vita come devoto Jaina digiunando fino alla morte su una collina, che in seguito chiamò Chandragiri, sembra prendere il suo nome.

  • Nel 305 aC circa Chandragupta sconfisse l'esercito del greco Kshatrapa Seleuco che era succeduto ad Alessandro nella parte orientale del suo impero.

  • Gli scrittori greci hanno affermato che un trattato è stato concluso tra Seleuco e Chandragupta in cui Seleuco ha accettato i territori di Kandahar, Kabul, Herat e Baluchistan e Chandragupta gli ha presentato 500 elefanti.

  • Il trattato fu seguito da un'alleanza matrimoniale tra i due in cui Seleuco sposò sua figlia a Chandragupta Maurya o suo figlio Bindusara.

  • Seleuco inviò Megasthenese come suo ambasciatore alla corte di Chandragupta.

  • Plutarco scrive: " Sandrocotta che a quel tempo era salito al trono ha invaso e sottomesso l'intera India con un esercito di 600.000 ".

  • È chiaro che Chandragupta aveva stabilito un vasto impero esteso dall'Afghanistan a ovest fino all'Assam a est e dal Kashmir a nord fino al Karnataka a sud. L'intero paese eccetto Kalinga era sotto il suo governo.

  • Bindusara (figlio di Chandragupta), non ha fatto nessuna conquista. Successivamente, si dice che Ashoka (figlio di Bindusara) abbia aggiunto solo Kalinga all'impero Mauryan.

  • Chandragupta Maurya aveva governato per 24 anni, cioè dal 324 aC al 300 aC

Bindusara (300-273 a.C.)

  • Bindusara, il figlio di Chandragupta Maurya, ascende al trono dopo suo padre.

  • Secondo lo storico tibetano, Taranath, Chanakya continuò come ministro di Bindusara dopo Chandragupta Maurya. Anche Hemachandra, studioso di Jain, conferma questo fatto.

  • Divyavadana afferma che Bindusara nominò suo figlio maggiore Sumana (o Susima) come suo viceré a Taxila e Ashoka a Ujjain. Menziona anche che quando scoppiò una rivolta a Taxila, Ashoka fu inviata per riportare la pace poiché Susima non riesce a reprimerla.

  • Bindusara ha continuato la sua politica di relazioni amichevoli con il mondo ellenico.

  • Dionisio era l'ambasciatore d'Egitto venuto alla corte di Bindusara.

  • Plinio menziona che Tolomeo Filadelfo, re d'Egitto, lo mandò come ambasciatore.

  • A Bindusara era stato dato il merito della conquista dell'India meridionale, ma la maggior parte degli studiosi crede che ciò sia stato fatto da suo padre Chandragupta Maurya.

Ashoka (273-232 a.C.)

  • Ashoka salì al trono dopo la morte di suo padre Bindusara nel 273 a.C.

  • Secondo la tradizione buddista,

    • Janapada Kalyani o Subhadrangi era sua madre.

    • Fu nominato viceré di Ujjain e Taxila mentre era principe.

  • Ashoka è stato molto crudele nei suoi primi anni di vita e ha conquistato il trono dopo aver ucciso i suoi 99 fratelli. Ma sembra una cifra esagerata.

  • Ashoka stesso parla con affetto dei suoi fratelli, sorelle e parenti nei suoi editti.

  • Ashoka è stato il primo re nella storia indiana che ha lasciato i suoi dischi incisi sulle pietre.

  • La storia del regno di Ashoka può essere ricostruita con l'aiuto delle sue iscrizioni e di altre fonti letterarie.

  • Le iscrizioni Ashokan si trovano in 47 luoghi in diverse regioni dell'India, Nepal, Pakistan e Afghanistan.

  • Le iscrizioni sulle rocce sono chiamate "Editti delle rocce" e quelle sui pilastri "Editti dei pilastri".

  • Il nome di Ashoka compare solo nelle copie di Minor Rock Edict-I trovato in tre luoghi nel Karnataka e uno nel Madhya Pradesh. Considerando che in tutte le altre iscrizioni, ha menzionato se stesso come 'Devanampiya' e 'Piyadasi'significa amato dagli dei.

  • Le iscrizioni di Ashoka furono scritte in quattro diverse scritture, vale a dire:

    • Lingue e scritture greche usate nell'area dell'Afghanistan;

    • Lingue e scritture aramaiche usate nell'Asia occidentale;

    • Lingua Prakrit e scrittura Kharosthi utilizzati nell'area del Pakistan; e

    • Linguaggio Prakrit e scrittura Brahmi utilizzati nel resto delle iscrizioni.

  • The Rock Edict XIII descrive brillantemente gli orrori e le miserie della guerra di Kalinga e il suo impatto sulla vita di Ashoka.

  • Il Rock Edict XIII descrive che un lakh di persone furono uccise in questa guerra, diversi lakh morirono e un lakh e mezzo furono fatti prigionieri.

  • Queste cifre potrebbero essere esagerate, ma è chiaramente menzionato che questa guerra ha avuto un effetto devastante sulla gente di Kalinga. Allo stesso modo, questa è diventata l'ultima battaglia combattuta da Ashoka.

  • Il panico della guerra ha cambiato completamente la personalità di Ashoka. Provava un grande rammarico per gli omicidi della guerra. Ha lasciato la politica di aggressione e ha adottato la politica per il benessere delle persone e degli animali.

  • Ashoka inviò ambasciatori di pace nei regni greci dell'Asia occidentale e in molti altri paesi.

  • Ashoka non ha perseguito la politica di pace per amore della pace e in tutte le condizioni.

  • Rajjukas era una classe di ufficiali nominati all'interno dell'impero non solo per premiare le persone, ma anche per punirle se necessario.

Il Dhamma di Ashoka

  • La religione personale di Ashoka era il buddismo.

  • Nell'editto rock di Bhabru, dice di avere piena fede in Buddha, Dhamma e Sangha .

  • Ashoka ha accettato il buddismo come sua fede principale, ma non ha mai forzato gli ideali buddisti sui suoi soggetti.

  • Ashoka credeva nell'unità tra i valori etici e morali di tutte le sette. Ha mostrato grande rispetto per tutte le sette e le fedi.

  • In Rock Edict XII Ashoka dice: " Onoro tutte le sette e sia asceti che laici, con doni e varie forme di riconoscimento ". Dichiarò molto chiaramente la sua politica di uguale rispetto per tutte le sette religiose.

  • Dopo la guerra di Kalinga, la propagazione del Dhamma divenne l'obiettivo principale di Ashoka.

  • Gli editti di Ashoka spiegavano il Dhamma come una " legge morale ", un "codice di condotta comune" o un "ordine etico". Inoltre, dice che non è una religione o un sistema religioso.

  • In Pillar Edict II, Ashoka si pone una domanda: " Cos'è il Dhamma ?" Poi ha menzionato i due costituenti fondamentali del Dhamma come meno malvagie e molte buone azioni.

  • Ashoka spiega i mali come rabbia, crudeltà, rabbia, orgoglio e invidia che devono essere evitati.

  • Ashoka spiega molte buone azioni come gentilezza, liberalità, sincerità, gentilezza, autocontrollo, purezza di cuore, attaccamento alla moralità, purezza interiore ed esteriore. Queste buone qualità devono essere perseguite con ardore.

  • Ashoka, nel suo Rock Edict XII, prescrive i seguenti codici da seguire:

    • Obbedienza a madre e padre, anziani, insegnanti e altre persone rispettabili.

    • Rispetto verso gli insegnanti.

    • Un trattamento adeguato verso asceti, parenti, schiavi, servi e persone a carico, poveri e miserabili, amici, conoscenti e compagni.

    • Liberalità verso asceti, amici, compagni, parenti e anziani.

    • Astensione dall'uccisione di esseri viventi.

    • Nessun danno a tutte le creature viventi.

    • Spendere poco e accumulare poca ricchezza.

    • Mitezza in un caso di tutte le creature viventi.

    • Truthfulness.

    • Attaccamento alla moralità.

    • Purezza del cuore.

  • Il Dhamma è un codice per la vita morale e virtuosa. Non ha mai discusso di dio o anima o religione.

  • Ashoka ha impiantato una legge morale, vale a dire il Dhamma, come principio guida in ogni sfera della vita.

  • Ashoka praticò tutti questi principi del Dhamma e chiese ai suoi connazionali di:

    • avere il controllo sulla loro passione;

    • coltivare la purezza della vita e del carattere nei pensieri più intimi;

    • imparare altre religioni;

    • astenersi dall'uccidere o ferire animali; e

    • abbiate riguardo per loro;

    • sii caritatevole con tutti;

    • sii rispettoso nei confronti di genitori, insegnanti, parenti, amici e asceti;

    • tratta gli schiavi e il servo con gentilezza; e

    • di La verità.

  • Ashoka non solo predicava, ma aveva effettivamente praticato questi principi. Ha rinunciato alla caccia e all'uccisione di animali.

  • Ashoka fece generose donazioni ai brahmani e agli asceti di diverse sette religiose.

  • Ashoka fondò ospedali per uomini e animali e costruì case di riposo. Ordinò anche che venissero scavati pozzi e piantati alberi lungo le strade per il benessere delle persone.

  • Ashoka ha adottato il buddismo dopo aver osservato la brutalità della guerra di Kalinga.

  • La non violenza e la non offesa agli esseri viventi sono le dottrine cardinali del buddismo.

  • Ashoka nominò una classe speciale di funzionari chiamata 'Dharmamahamatras'la cui unica responsabilità era propagare il Dhamma tra la gente.

  • Ashoka condusse " Dharmayatras " (viaggio religioso) e istruì i suoi funzionari a fare lo stesso.

  • Per propagare il Dhamma , invia i suoi missionari in Asia occidentale, Egitto ed Europa orientale.

  • Alcuni dei re stranieri da cui Ashoka ricevette il messaggio del buddismo furono:

    • Antioco Theos della Siria

    • Tolomeo Filadelfo d'Egitto

    • Antigonus Gonatas della Macedonia

    • Megas di Cirene

    • Alessandro d'Epiro

  • Ashoka ha inviato suo figlio Mahendra e la figlia Sanghamitra a propagare il buddismo nello Sri Lanka.

Declino dell'Impero Maurya

  • Ashoka governò per quasi 40 anni e morì nel 232 a.C.

  • Subito dopo la morte di Ashoka, l'impero si sciolse e iniziò il declino dell'Impero Maurya.

  • In un periodo di circa 50 anni dopo la morte di Ashoka, sette re lo seguirono in successione

  • L'impero era diviso in una parte orientale e una occidentale. La parte occidentale era governata da Kunala, Samprati e altri.

  • La parte orientale con l'India meridionale era governata da sei successori dei re Maurya da Dasarath a Brihadratha. Avevano la loro capitale a Pataliputra.

  • Il potere e il prestigio dell'Impero Maurya furono sfidati da Andhras (nel sud dell'India) e dai continui attacchi del re greco a ovest.

  • Il re Brihadratha fu ucciso da Pushyamitra che era il comandante in capo dell'esercito.

  • L'incidente dell'uccisione del re sotto gli occhi del pubblico e alla presenza del suo esercito riflette chiaramente che il re non godeva né della lealtà del suo esercito né della simpatia del popolo.

  • Questo è l'unico incidente registrato nella storia dell'India fino al XII secolo d.C., in cui il re fu assassinato e sostituito.

  • Pushyamitra salì al trono, ma non si dichiarò mai come il re piuttosto mantenne il titolo di Senapati .

  • In un modo molto drammatico, l'Impero Maurya declinò e scomparve solo 50 anni dopo la morte di Ashoka.

  • La società e la cultura durante i Maurya erano ben classificate e organizzate; il lavoro di ogni classe è stato deciso di conseguenza.

Classi di società

  • Megasthenese ha detto che durante questo periodo, la società comprendeva sette caste, vale a dire:

    • Philosophers,

    • Farmers,

    • Soldiers,

    • Herdsmen,

    • Artisans,

    • Magistrati, e

    • Councilors

  • Il megasthenese, tuttavia, non riuscì a comprendere adeguatamente la società indiana e confuse tra i termini jati , Varna e occupazione.

  • Il sistema Chaturvarna ha continuato a governare la società.

  • Lo stile di vita urbano si sviluppò e gli artigiani godettero di un posto elevato nella società.

  • L'insegnamento ha continuato a essere il lavoro principale dei brahmani.

  • I monasteri buddisti furono sviluppati come importanti istituzioni educative. Taxila, Ujjayini e Varanasi erano famosi centri educativi.

  • L'istruzione tecnica era generalmente fornita attraverso le corporazioni, dove gli alunni imparavano i mestieri fin dalla tenera età.

  • Il sistema familiare congiunto era la norma nella vita domestica.

  • Una donna sposata aveva la sua proprietà sotto forma di dono della sposa ( stree-dhana ).

  • Le vedove avevano dato rispetto nella società. Tutto lo stree-dhana (regalo della sposa e gioielli) le appartiene. I reati contro le donne sono stati trattati severamente.

  • Kautilya ha anche stabilito sanzioni contro i funzionari, responsabili di laboratori e prigioni che si comportavano male con le donne.

  • Megasthenese ha detto che la schiavitù non esisteva in India.

Economia

  • In gran parte, la popolazione era costituita da agricoltori e viveva nei villaggi. Lo stato ha aiutato le persone a portare nuove aree coltivate pulendo la foresta. Ma alcuni tipi di foreste erano protetti dalla legge.

  • Sono stati coltivati ​​un certo numero di colture come riso, cereali grossolani ( kodrava ), sesamo, pepe e zafferano, legumi, grano, semi di lino, senape, verdura e frutta di vario genere e canna da zucchero.

  • Lo stato possedeva anche fattorie agricole, allevamenti di bestiame, caseifici, ecc.

  • I bacini idrici e le dighe furono costruiti dallo Stato per l'irrigazione. Sono state prese misure per distribuire e misurare questa acqua per l'irrigazione.

  • Il Mauryan applicava le regole e i regolamenti in materia di agricoltura, industria, commercio, zootecnia, ecc.

  • Misure speciali sono state dedotte per la promozione dell'economia hanno dato grande impulso allo sviluppo economico durante questo periodo.

  • Megasthenese ha parlato della straordinaria abilità degli artigiani.

  • L'iscrizione di Junagarh di Rudradaman menziona che Pushyagupta (i governatori di Chandragupta) era responsabile della costruzione di una diga sul lago Sudarshana vicino a Girnar a Kathiawad.

  • L'iscrizione di Skandagupta del periodo successivo menzionava che la diga (sul lago Sudarshana ) fu riparata durante il suo regno, quasi 800 anni dopo la sua costruzione.

  • Avevano scambi commerciali con i paesi occidentali. I principali articoli di commercio erano l'indaco, varie sostanze medicinali, il cotone e la seta. Il commercio estero veniva svolto sia via terra che via mare.

  • Furono presi accordi speciali per facilitare il commercio, come la sicurezza delle rotte commerciali, la fornitura di magazzini, discese e altri mezzi di trasporto.

  • Il commercio era regolato dallo stato e il commerciante doveva ottenere una licenza per operare.

  • Lo stato aveva anche la macchina per controllare e regolare i pesi e le misure.

  • La tassa fondiaria andava da un quarto a un sesto della produzione. L'imposta veniva riscossa anche su tutti i manufatti.

  • L'imposta sul pedaggio veniva riscossa su tutti gli articoli messi in vendita sul mercato.

  • Strabone afferma che artigiani, pastori, commercianti e agricoltori pagavano tutti le tasse. Coloro che non potevano pagare la tassa in contanti o in natura dovevano contribuire con i loro debiti sotto forma di lavoro.

  • Il reddito era l'oggetto principale di Arthashashtra. Descrive ampiamente le entrate.

  • Le fonti di reddito sono state aumentate dalle entrate di miniere, foreste, pascoli, commercio, fortezze, ecc.

  • Il reddito derivante dalla terra o dalla tenuta del re era noto come " sita ".

  • Brahmani, bambini e portatori di handicap erano esentati dal pagamento delle tasse.

  • L'evasione fiscale era considerata un crimine molto grave e i trasgressori sono stati severamente puniti.

  • Gli artigiani e gli artigiani godevano di una protezione speciale dallo Stato e le offese contro di loro venivano severamente punite.

  • Le principali industrie in questo periodo erano il tessile, l'estrazione mineraria e la metallurgia, la costruzione di navi, la produzione di gioielli, la lavorazione dei metalli, la fabbricazione di vasi, ecc.

  • Le industrie erano organizzate in varie corporazioni. Jesthaka era il capo di una gilda.

  • Le corporazioni erano istituzioni potenti. Ha dato agli artigiani grande sostegno e protezione.

  • Le corporazioni hanno risolto le controversie dei loro membri. Alcune corporazioni hanno emesso le proprie monete.

  • L'iscrizione Sanchi Stupa menziona che uno dei portali scolpiti è stato donato dalle corporazioni degli operai d'avorio.

  • Allo stesso modo, l'iscrizione nella grotta di Nasik menziona che due corporazioni di tessitori hanno dato dotazioni permanenti per il mantenimento di un tempio.

  • Le corporazioni hanno anche fatto donazioni a istituzioni educative e dotti Brahmani.

Arte e architettura

  • L'arte e l'architettura si erano sviluppate sostanzialmente durante il periodo Mauryan.

  • I principali esempi di arte e architettura Maurya sono:

    • Resti del palazzo reale e della città di Pataliputra;

    • Pilastri e capitelli Ashokan;

    • Grotte Chaitya scavate nella roccia nelle colline Barabar e Nagarjuni ;

    • Sculture individuali di Maurya e statuette in terracotta; eccetera.

  • Megasthenese aveva descritto in dettaglio la famosa città di Pataliputra (moderna Patna). Lo descrive come si estendeva lungo il fiume Gange sotto forma di un parallelogramma. Era racchiuso da un muro di legno e aveva 64 porte.

  • Gli scavi hanno portato alla luce resti di palazzi e palizzata in legno.

  • Il palazzo in legno Mauryan è sopravvissuto per circa 700 anni.

  • Fa-Hien ha visto anche alla fine del 4 ° secolo dC

  • Il palazzo e anche la palizzata di legno erano stati distrutti dall'incendio. La struttura in legno bruciato e le ceneri sono state trovate da Kumrahar.

  • Durante questo periodo furono costruite sette grotte scavate nella roccia nelle colline di Barabar e Nagarjuni .

  • L'iscrizione dice che dopo aver ricevuto la sua formazione in scrittura, matematica, diritto e finanza, Kharavela salì al trono di Kalinga nel suo 24 ° anno.

  • Kharavela ha trascorso il primo anno nella ricostruzione della capitale Kalinga.

  • Kharavela invaso il regno di Magadha nel 8 ° e 12 th anni del suo regno.

  • L'iscrizione menziona le conquiste di Kharavela solo fino al tredicesimo anno del suo regno.

  • L'Impero Maurya era il più grande impero di tutto il mondo antico. Era governato da una forma centralizzata di governo.

  • L'Arthashastra di Kautalya, le iscrizioni di Ashoka e i racconti di Megasthenese sono collettivamente le importanti fonti di informazioni sui vari aspetti dell'amministrazione, dell'economia, della società e della religione delle persone.

Politica e amministrazione

  • Il re era il capo dello stato. Il re emanava ordinanze note come " Sasana ". Possedeva i poteri giudiziario, legislativo ed esecutivo.

  • I sasana sono disponibili sotto forma di "Editti di Ashoka".

  • Il re Maurya doveva seguire la legge del paese data dai legislatori e doveva governare secondo le usanze del paese. Non poteva fare quello che voleva.

  • Il re era assistito nell'amministrazione da " Mantriparishad ", che era un Consiglio dei ministri.

  • Adhyaksha (sovrintendente) erano ufficiali che svolgevano un compito speciale.

  • Kautilya ha menzionato un gran numero di Adhyaksha , come Adhyaksha d'oro, magazzini, commercio, agricoltura, navi, mucche, cavalli, elefanti, carri, fanteria, passaporti ecc.

  • Yukta era l'ufficiale incaricato delle entrate del re.

  • Rajjukas erano gli ufficiali per la misurazione della terra e la fissazione dei loro confini. È stato inoltre conferito loro il potere di punire i colpevoli e liberare gli innocenti.

  • L'Impero Maurya era diviso in province. Pradeshikas era un altro ufficiale dell'amministrazione Mauryan. Era il governatore provinciale.

  • Bindusara nominò suo figlio Ashoka governatore della regione dell'Avanti e lo inviò a Ujjain.

  • Il fratello maggiore di Asoka, Susima, fu assegnato a Taxila come governatore delle province nordoccidentali.

  • Le province importanti erano direttamente sotto Kumaras (principi); tuttavia, il numero totale di province non è noto.

  • L'iscrizione nella roccia di Junagarh di Rudradaman menziona che Saurashtra (Kathiawar) era governata da Vaisya Pushyagupta al tempo di Chandragupta Maurya e da Yavana-raia Tushaspa al tempo di Ashoka, entrambi erano i governatori provinciali.

  • Il regno di Maurya era diviso in diverse province, che erano suddivise in distretti e ogni distretto era ulteriormente suddiviso in gruppi da cinque a dieci villaggi.

  • Il villaggio era l'unità più piccola di un'amministrazione.

  • Il pradeshika era il capo dell'amministrazione distrettuale. Ogni cinque anni visitava l'intero distretto per ispezionare l'amministrazione delle aree sotto il suo controllo. Un gruppo di funzionari ha lavorato in ogni distretto sotto di lui.

  • Gramika era il capo del villaggio. È stato assistito nell'amministrazione del villaggio dagli "anziani del villaggio".

  • I paesi, durante questo periodo, godevano di una sostanziale autonomia. La maggior parte delle controversie del villaggio sono state risolte da Gramika con l'aiuto dell'assemblea del villaggio.

  • L'Arthashastra menziona lo stipendio più alto di 48.000 Panas e il più basso 60 Panas . C'era una vasta gamma di scale di stipendio.

Amministrazione comunale

  • L'Arthashashtra ha un intero capitolo sull'amministrazione delle città.

  • Gli Editti di Ashoka descrivono anche il nome di città come Pataliputra, Taxila, Ujjain, Tosali, Suvarnagiri, Samapa, Isila e Kausambi.

  • Megasthenese aveva descritto dettagliatamente la somministrazione di Pataliputra.

  • Megasthenese ha descritto che la città di Pataliputra era amministrata da un consiglio comunale composto da 30 membri. Questi 30 membri sono stati divisi in un consiglio di 5 membri ciascuno.

  • Ciascuno dei 5 consigli di amministrazione aveva responsabilità specifiche nei confronti dell'amministrazione della città. Ad esempio:

    • Uno di questi consigli si occupava dei prodotti industriali e artistici. I suoi compiti includevano la fissazione dei salari, il controllo dell'adulterazione ecc.

    • Il secondo consiglio si è occupato degli affari dei visitatori, in particolare degli stranieri venuti a Pataliputra.

    • Il terzo consiglio si occupava della registrazione della nascita e della morte.

    • Il quarto consiglio regolava il commercio e il commercio, vegliava sui manufatti e sulle vendite di materie prime.

    • Il quinto consiglio era responsabile della supervisione della produzione delle merci.

    • Il sesto consiglio riscuoteva le tasse in base al valore della merce venduta.

  • L'imposta era normalmente un decimo della merce venduta.

  • Gli ufficiali erano nominati dal "consiglio comunale" e responsabili del benessere pubblico come la manutenzione e la riparazione di strade, mercati, ospedali, templi, istituzioni educative, servizi igienico-sanitari, approvvigionamento idrico, porti, ecc.

  • Nagaraka era l'ufficiale in carica della città.

  • C'erano numerosi dipartimenti che regolavano e controllavano le attività dello stato.

  • Kautilya menziona diversi dipartimenti importanti come contabilità, entrate, miniere e minerali, carri, dogane e fiscalità.

  • Durante il 1000 aC, gli attuali stati del Tamil Nadu e del Kerala (nell'India meridionale) erano abitati da persone megalitiche.

  • La fase importante della storia antica dell'India meridionale va dal periodo megalitico al 300 d.C. circa.

Fase megalitica

  • Il significato letterario del termine megaliti è "grandi pietre", ovvero " mega " significa grande e "lit'significa pietre. Ma le grandi pietre non sono associate alla cultura megalitica.

  • La cultura megalitica è nota per le sue sepolture.

  • L'abbondanza di strumenti in ferro e una ceramica nera e rossa con le sepolture è le principali caratteristiche identificative della cultura megalitica.

  • La cultura megalitica suggerisce che ci fu un brusco cambiamento dallo stadio neolitico all'età del ferro. E non hanno sperimentato il Calcolitico intermedio o l'Età del Bronzo.

Tipi di sepoltura megalitica

I seguenti sono i principali tipi di sepoltura megalitica:

  • Pit Circle Graves- In questo tipo di sepoltura, il corpo è stato prima escoriato e poi sepolto. Vasi e manufatti in ferro furono posti in una tomba. Un cerchio di pietre viene eretto intorno alla fossa.

  • Cists- Queste tombe hanno una varietà di forme. Le ciste che sono bara di pietra erano fatte di lastre di granito con una o più pietre di copertura, con o senza oblò. Le ciste sono completamente sepolte, semisepolte o persino sulle rocce nude. Possono contenere sepolture singole o multiple. Uno o più cerchi di pietre eretti attorno alle ciste.

  • Laterite chambers - Nella regione di Malabar, le camere funerarie scavate nella laterite invece che nelle lastre di granito.

  • Alignments- Si tratta di un diverso tipo di sepoltura in cui un gran numero di pietre erette chiamate " Menhir " erano disposte in quadrati o diagonali. Sono stati trovati nel distretto di Gulbarga ea sud di Hyderabad. Tuttavia, in Kashmir, sono stati trovati menhir disposti a semicerchio.

  • Sacrophagi - Queste urne di terracotta con le gambe a volte hanno teste di animali e non sono molto comuni.

  • Urns- La pratica di seppellire le ossa escoriate nelle urne sembra essere presa dal passato neolitico. Sono contrassegnati da lapidi o cerchi di pietre, che si trovano principalmente sulla costa orientale.

Strumenti megalitici

  • Indubbiamente, c'era una vasta gamma di varietà nella costruzione megalitica, ma l'identità tipica era una ceramica nera e rossa e strumenti di ferro distintivi. Hanno uniformità in tutta la penisola.

  • Le forme delle ceramiche includono coperchi conici o ad anello, vasi carinati, ciotole con piedistallo, piatti con beccuccio, ecc.

  • Lo strumento di ferro include asce con cinghie incrociate, falci, treppiedi, tridenti, punte di lancia, spade, ganci per lampade, punte di freccia e lampade.

  • Anche morsi e campanelli di finimenti per cavalli sono reperti comuni.

  • L'età del ferro, nella storia dell'India, è un periodo in cui l'uso del ferro per strumenti e armi divenne comune, ma durante questo periodo iniziò anche a essere scritta la letteratura datata. Pertanto, il periodo dei megalitici ha segnato un punto nel tempo in cui finisce la preistoria e inizia la storia.

  • I costruttori di questi megalitici rimangono sconosciuti alla gente del nord perché nessun riferimento a questi monumenti è stato rintracciato nella letteratura sanscrita o prakrit sebbene la prima letteratura tamil contenga descrizioni di queste pratiche di sepoltura.

Fonti del periodo megalitico

  • I primi racconti sulle persone e sui regni dell'area sono conservati in tre forme

    • Iscrizioni Ashokan;

    • Letteratura Sangam; e

    • I conti di Megasthenese.

  • L'Editto Rock II e XIII di Ashoka descrivevano i regni meridionali di Chola, Pandya, Satyaputra, Keralaputra e Tambapanni.

  • La gentilezza di Ashoka nei confronti di questi stati vicini è stata ampiamente dimostrata dal fatto che ha provveduto a provviste per medicinali e prodotti alimentari, ecc. Per animali e umani di questi regni.

  • Nel Hathigumpha iscrizione del Kharvela, si è scoperto che Ashoka è stato accreditato per sconfiggere una confederazione di stati del Tamil.

  • Una descrizione dettagliata degli stati dell'India meridionale si trova nella letteratura Sangam appartenente ai primi quattro secoli dell'era cristiana.

  • La lingua tamil è la più antica tra le lingue parlate e letterarie dell'India meridionale. La letteratura Sangam è stata scritta in questa lingua.

  • I re Pandyan riunirono assemblee letterarie chiamate " Sangam ".

  • La letteratura Sangam consisteva nella raccolta di versi, testi e idilli, composti da poeti e studiosi.

  • La letteratura Sangam conserva la memoria popolare sulla società e la vita (nell'India meridionale) tra il III secolo a.C. e il III secolo d.C.

  • A parte alcune importanti dinastie che governavano nel periodo post-Maurya nell'India settentrionale, c'erano un certo numero di repubbliche che governavano gli stati più piccoli. Le informazioni su queste piccole dinastie vengono estratte dalle loro monete su cui sono stati scritti i loro nomi.

  • Di seguito sono riportate alcune delle importanti piccole dinastie:

    • Arjunayanas,

    • Malavas,

    • Audumbaras,

    • Kunindas,

    • Yaudheyas, ecc.

  • La maggior parte di queste dinastie (elencate sopra), in seguito, divennero affluenti della dinastia Gupta e scomparvero del tutto dopo il IV secolo d.C.

Satavahanas del Deccan

  • Prima dell'emergere dei Satavahana nel Maharashtra e delle dinastie Cholas, Cheras e Pandyas erano governate nel sud dell'India, la regione era colonizzata da persone megalitiche.

  • Il Satavahanas, noto anche come 'Andhras'(nella regione del Deccan) che copriva le parti di Andhra Pradesh e Maharashtra era una potente dinastia.

  • Gli Andhras erano persone antiche e furono menzionati anche nell'Aitareya Brahmana.

  • Lo scrittore greco Plinio afferma che gli Andhras erano persone potenti che possedevano un gran numero di villaggi e trenta città, un esercito di un lakh di fanteria, duemila cavalieri e mille elefanti.

  • Durante l'era Maurya facevano parte dell'Impero Maurya, ma sembra che subito dopo la caduta della dinastia, gli Andhras si dichiararono liberi.

  • La dinastia Simuka governò dal 235 a.C. al 213 a.C. e stabilì la dinastia Simuka .

  • A Simuka successe suo fratello Krishna.

  • Satakarni-I era il terzo re. Ha fatto vaste conquiste ed eseguito due Ashvamedhayajna . L' iscrizione Nanaghat descriveva i suoi risultati in dettaglio. Conquistò Malwa occidentale, Vidarbha e Anupa (Valle di Narmada). È anche indicato come il signore di 'Dakshinapatha. "

  • Il nome di Satakarni-I si trova anche su una delle porte dello stupa Sanchi perché le donazioni sostanziali furono fatte dai Satavahanas per il rinnovamento e la decorazione degli stupa e dei monasteri Sanchi.

  • Satakarni-II ha governato per circa 56 anni.

  • Gautamiputra Satakarni ha guadagnato Malwa dai Sungas.

  • Nahapana aveva conquistato la parte del territorio di Satavahana dopo Satakarni-II. Un gran numero di monete di Nahapana è stato trovato nell'area di Nasik.

  • I Satavahana divennero di nuovo potenti durante il regno di Gautamiputra Satakarni. I suoi successi sono registrati in termini entusiastici nell'iscrizione Nasik della regina-madre, Gautami Balasri. Questa iscrizione fu incisa dopo la sua morte e nel diciannovesimo anno del regno di suo figlio e successore Pulmavi II.

  • Nell'iscrizione Nasik, Gautamiputra Satakarni è stato descritto come colui che ha distrutto Sakas, Yavana e Pahlavas. Rovesciò Nahapana e limitò un gran numero delle sue monete d'argento. Recuperò anche Maharashtra settentrionale, Konkan, Vidarbha, Saurashtra e Malwa dai Sakas.

  • Satakarni dedicò una grotta a Nasik nel diciottesimo anno del suo regno e concesse un po 'di terra agli asceti nel ventiquattresimo anno.

  • Gautamiputra Satakarni è il primo re che porta il matronimico e questa pratica è stata seguita da quasi tutti i suoi successori.

  • Gautamiputra successe suo figlio Vasisthiputra Sri Pulmavi intorno al 130 d.C. e governò per circa ventiquattro anni.

  • Le monete e l'iscrizione di Pulmavi sono state trovate in Andhra Pradesh. Questo mostra che Andhra faceva parte dell'Impero Satavahana nel II secolo d.C. Forse, per salvare l'Impero Satavahana dall'assalto dei Sakas, Pulmavi sposò la figlia del sovrano Saka Rudradaman. Ma questo re Saka sconfisse due volte il successivo sovrano Satavahana.

  • Sri Yajna Satakarni (165-195 d.C.) fu forse l'ultimo dei grandi governanti Satavahana. Le sue iscrizioni sono state trovate in Andhra Pradesh, Maharashtra e Madhya Pradesh.

  • Dalla distribuzione delle sue monete, sembra che governasse un vasto regno che si estendeva dal Golfo del Bengala a est fino al Mar Arabico a ovest. Così ha riconquistato la terra che i Sakas avevano conquistato dai suoi predecessori.

  • Il commercio e le attività marittime durante il suo regno erano stati dimostrati dalla raffigurazione di una nave con un pesce sulle monete.

  • I successori di Yajna erano deboli e indegni di governare un impero così grande. Quindi, l'Impero Satavahana crollò soprattutto quando Abhiras si impadronì del Maharashtra e Ikshvakus e Pallavas si appropriarono delle province orientali.

  • C'era instabilità politica tra l'era di 500 anni dopo la caduta dell'Impero Maurya e prima dell'ascesa dell'Impero Gupta. Questo periodo è contrassegnato come lo sviluppo delle lingue e della letteratura dravidica nell'India meridionale.

  • La lingua sanscrita e varie forme di lingua prakrit si svilupparono e in queste lingue fu scritta una letteratura distintiva.

  • I due grandi poemi epici, il Ramayana e il Mahabharata , furono compilati. Inoltre, alcuni dei Dharmasastra furono composti anche in questo periodo.

Smritis

  • Gli Smriti hanno continuato a svolgere un ruolo molto importante nella vita indù poiché hanno giocato dagli ultimi duemila anni.

  • Gli Smriti spiegavano i doveri religiosi, l'uso, le leggi e le usanze sociali.

  • Gli Smritis sono la versione ampliata dei Dharmasutra , che coprivano il periodo dal (circa) VI secolo al III secolo a.C.

  • Lo Smritis è stato compilato quasi nel periodo di ottocento anni o anche di più.

  • Manusmriti è il più antico tra tutti. Fu composta intorno al I secolo a.C. Altre importanti Smriti sono:

    • Naradasmriti,

    • Vishnusmriti,

    • Yajnavalkyasmriti,

    • Brihaspatismriti e

    • Katyayanasmriti.

  • Queste Smriti (discusse sopra) sono fonti molto importanti del diritto e dei costumi sociali della società contemporanea e, quindi, dichiarate di origine divina.

  • Mahabhasyascritto da Patanjali è stata l'opera più eccezionale nel campo della grammatica durante il periodo del 2 ° secolo aC

  • Il centro dell'apprendimento della grammatica sanscrita si spostò nel Deccan dopo Patanjali.

  • In Deccan, la scuola Katantra sviluppata nel I secolo d.C. Sarvavarman compose la grammatica del Katantra. Era un grande studioso alla corte di Hala (Satavahana King)

  • La grammatica di Katantra era breve e utile per aiutare l'apprendimento del sanscrito in circa sei mesi.

  • Hala, il re di Satavahana ha scritto una grande opera poetica, vale a dire 'Gathasaptasati'in lingua pracrita.

  • Asvaghosha era un'importante figura letteraria di questo periodo. Era un grande filosofo buddista. Aveva scritto molte poesie, opere teatrali, ecc. Importanti sono:

    • Saundarananda,

    • Buddhacharita,

    • Vajrasuchi, ecc.

  • 'Buddhacharita'è stato scritto nella forma di Mahakavya . È una vita completa di Buddha. È stato tradotto in molte lingue del mondo.

  • I resti delle opere di Asvaghosha sono stati recuperati da Turfan (nell'Asia centrale).

  • 'Svapnavasavadatta'è stato scritto da Bhasa. È famoso gioco in sanscrito del periodo.

  • L'arte della danza e del teatro era già stata codificata all'epoca di Panini e citata da Kautilya e Patanjali.

  • Natyashastra è stato scritto da Bharata nello stesso periodo.

  • 'Milindapanho'è stato scritto in lingua pali. Spiega le dottrine buddiste sotto forma di un dialogo tra Milinda e il suo maestro (il grande filosofo buddista Nagasena). Milinda è generalmente identificata con il re indo-greco Menandro.

Letteratura Sangam

  • La lingua tamil è la più antica tra le lingue dell'India meridionale. La prima fase della letteratura tamil è associata ai tre Sangam.

  • I Sangam erano le società di uomini dotti istituite dalPandya kingdom. Ogni Sangam comprende un numero di illustri poeti e dotti studiosi.

  • Tutte le opere letterarie furono sottoposte a questi Sangam dove studiosi dotti selezionarono i migliori da opere diverse e stabilirono il loro sigillo di approvazione.

  • La letteratura Sangam fu compilata tra il 300 e il 600 d.C.

  • Ettuttogairaccolta (le otto antologie) è considerata la prima appartenente al III secolo a.C. al III secolo d.C.

  • Tirukkuralscritto da Thiruvalluvar è la migliore delle poesie didattiche minori. I suoi insegnamenti sono considerati un'ispirazione e una guida eterna per i Tamiliani.

  • Silappadikaram e Manimekhalalisono le due epopee tamil. Queste sono fonti importanti per la costruzione della storia antica dell'India meridionale.

  • Il sistema principale della società di Satavahana e di altre dinastie contemporanee è ampiamente seguito dai suoi predecessori.

Classi sociali

  • I sistemi di Varna e Ashrama hanno continuato a governare la società.

  • La società era composta da quattro Varna , vale a dire:

    • Brahman,

    • Kshatriya,

    • Vaishya e

    • Sudra.

  • Dharmasastras descriveva i doveri, lo status e le occupazioni di tutti e quattro i Varna .

  • In un periodo di tempo, ci fu un grande aumento del numero di Jatis (caste) miste .

  • Manusmriti definisce l'origine dei numerosi mista ( sankara ) Varnas .

  • Anulomaera il matrimonio tra il maschio di Varna superiore e la femmina di Varna inferiore .

  • Pratilomaera il matrimonio tra il maschio di Varna inferiore e la femmina di Varna superiore .

  • Lo stato sociale di una persona nata da Anuloma era superiore a Partiloma e seguivano l'occupazione del padre.

  • Secondo i testi buddisti, caste miste derivavano da organizzazioni come corporazioni di persone che seguivano arti e mestieri diversi.

  • I testi buddisti descrissero che uno Kshatriya lavorava successivamente come vasaio, cestaio, operaio di canne, produttore di ghirlande e cuoco. Setthi (Vaisya) lavora come sarto e vasaio senza perdere prestigio in entrambi i casi.

  • Gli Kshatriya dei clan Sakya e Koliya coltivavano i loro campi.

  • Il Vasettha Sutta si riferisce ai brahmani che lavorano come coltivatori, artigiani, messaggeri e proprietari terrieri.

  • I Jataka menzionarono che Brahman persegue la lavorazione del terreno, si prende cura del bestiame, commercia, caccia, falegnameria, tessitura, sorveglia le roulotte, tiro con l'arco, guida di carrozze e persino il serpente affascinante.

  • La storia di Jatakas racconta che un contadino Brahman fosse un uomo estremamente pio e persino un Bodhisattva.

  • Il graduale assorbimento di stranieri come indo-greci, saka, yavana, kushanas e parti nella società indiana fu lo sviluppo più importante di questo periodo.

  • La vita di un singolo uomo era divisa in quattro fasi. Gli stadi sono chiamati Ashramas .

Stadi della vita

  • Le quattro fasi di una vita individuale come menzionato in Dharmasutra sono:

    • Brahmacharya- In questo ashram , una persona vive una vita celibe come studente a casa del suo insegnante.

    • Grihastha- Dopo aver appreso i Veda, uno studente torna a casa sua, si sposa e diventa un Grihastha (capofamiglia). Grihastha ha molteplici doveri ampiamente indicati come (i) yajna (ii) adhyayana (iii) dana

    • Vanaprastha- Nella mezza età, dopo aver visto i suoi nipoti; esce di casa per la foresta per diventare un eremita.

    • Sanyas- Sanyas ashrama è il tempo di meditazione e penitenza; si libera la propria anima dalle cose materiali. Lascia l'eremo e diventa un vagabondo senza casa e così i legami terreni sono stati spezzati.

La vita familiare

  • Il sistema familiare congiunto era la caratteristica principale della società.

  • La famiglia era considerata come l'unità del sistema sociale e non l'individuo.

  • L'obbedienza ai genitori e agli anziani era considerata il dovere più alto per i bambini.

  • Anche il matrimonio tra lo stesso Jatis era preferito, sebbene fosse prevalente il matrimonio misto tra diversi Jatis .

  • Il matrimonio nello stesso " gotra " e " pravara " è limitato.

  • Dharmasastras ha spiegato otto forme di matrimonio, vale a dire:

    • Brahma Vivah,

    • Daiva Vivah,

    • Arsha Vivah,

    • Prajapatya Vivah,

    • Asura Vivah,

    • Gandharva Vivah,

    • Rakshasa Vivah e

    • Paisacha Vivah.

  • Tra tutti questi otto (come discusso sopra), Paisacha Vivah è condannato da tutti i Dharmasatra .

  • Il matrimonio ideale è quello in cui il padre e il tutore delle ragazze selezionavano lo sposo in base alle sue qualifiche.

  • Le donne occupano una posizione onorevole nella società e nella famiglia.

  • Due classi di studentesse sono menzionate come:

    • Brahmavadin o studenti per tutta la vita di testi sacri e

    • Sadyodvaha che ha proseguito gli studi fino al matrimonio.

  • Le donne non solo hanno ottenuto una buona istruzione, ma hanno anche ricevuto una formazione in belle arti come la musica, la danza e la pittura.

  • Dharmastra descrisse che nella proprietà di famiglia tutti i figli avevano la stessa quota, ma un gran numero di Dharmastra rifiutò il diritto delle donne di ereditare.

  • Yajnavalkya stabilisce un elenco di priorità nell'eredità, che pone le sequenze come figlio, moglie e figlia.

  • Il diritto di una moglie di ereditare se non c'erano figli in vita, è stato accettato dalla maggior parte delle antiche autorità indiane.

  • Alle donne era permesso avere alcuni beni personali noti come Stree-dhana sotto forma di gioielli, vestiti, ecc.

  • L' Arthashastra ha detto che una donna può possedere denaro fino a 2.000 panas d'argento e un importo superiore a questo potrebbe essere tenuto in custodia dal marito per suo conto.

  • Il principale sistema economico di Satavahana e di altre dinastie contemporanee era ben organizzato e sistematico.

  • Durante questo periodo ci fu uno sviluppo a tutto tondo nel campo dell'agricoltura, dell'industria e del commercio.

  • L'agricoltura era l'occupazione principale di gran parte della popolazione.

  • La terra era detenuta sia dagli individui che dallo Stato.

  • La gramakshetra era un'area protetta da recinzioni e guardiani del campo contro parassiti come uccelli e animali.

  • Di solito, le proprietà terriere erano abbastanza piccole da poter essere coltivate dalla singola famiglia. Ma a volte, le proprietà terriere erano abbastanza grandi da contenere fino a 1.000 acri.

  • Il terreno fuori dal paese è chiamato seminativo.

  • Al di là del terreno coltivabile del villaggio c'erano i pascoli, comuni per il pascolo del bestiame. Anche la terra arida apparteneva allo Stato.

  • La foresta si trovava al confine del villaggio.

  • Kautilya fornisce uno schema completo della pianta del villaggio.

Classificazione dei terreni

  • Secondo Kautilya, la terra del villaggio era divisa in:

    • Terra coltivata,

    • Terra incolta,

    • Grove,

    • Forest,

    • Pascoli, ecc.

  • Le colture principali erano riso di diverse varietà, grani grossi, sesamo, zafferano, legumi, grano, semi di lino, canna da zucchero e senape. Inoltre, veniva coltivato anche un gran numero di frutta e verdura.

  • Ogni villaggio aveva artigiani come falegname, vasaio, fabbro, barbiere, cordaiolo, lavandaio, ecc.

Major Guilds

  • Nella letteratura sono stati menzionati diciotto tipi di "corporazioni".

  • Le corporazioni sono diventate un'istituzione importante nell'economia.

  • Le corporazioni implementavano e definivano regole di lavoro e controllavano la qualità del prodotto finito e dei suoi prezzi a tutela sia degli artigiani che dei clienti.

  • Le controversie dei membri della corporazione sono state risolte attraverso un tribunale della corporazione.

  • Le corporazioni fungevano anche da banchiere, finanziere e amministratore. Tali funzioni erano svolte da una diversa categoria di mercanti noti come " Sresthies " nel nord dell'India e " Chettis " nel sud dell'India.

  • Furono concessi prestiti per garanzie d'oro e altre cose.

  • Il denaro veniva prestato per l'interesse sui tassi promettenti da rinnovare ogni anno.

  • L'iscrizione nella grotta di Nasik menzionava i tassi di interesse sul denaro depositato nelle corporazioni. Il tasso di interesse comune era compreso tra il 12% e il 15% all'anno

  • Sia il commercio interno che quello esterno sono stati praticati nella maggior parte delle parti dell'India sin dal periodo Mauryan.

  • Tutte le città e i porti interni erano interconnessi con una rete stradale ben articolata.

  • Un gran numero di moderne autostrade nazionali sono state sviluppate durante questo periodo, inclusa la Grand Trunk Road. La stessa strada è stata ulteriormente mantenuta e sviluppata da Sher Shah Suri.

  • La scoperta dei venti monsonici nel I secolo ha facilitato il commercio estero con l'Egitto in quanto ha ridotto la distanza tra i porti occidentali dell'India ai porti di Alessandria d'Egitto. Ora l'intera distanza potrebbe essere coperta in quaranta giorni.

  • Il commercio dell'India con Roma è aumentato enormemente anche via mare e via terra, che è generalmente conosciuta come la via della seta.

  • Il racconto dell'autore di Periplo del Mar Erythean e storici romani come Plinio e Tolomeo menzionano il commercio di merci.

  • La letteratura indiana, sia in tamil che in sanscrito, menzionava oggetti di commercio comuni erano spezie indiane, legno di sandalo e altre varietà di legni, perle, tessuti di vario tipo, prodotti del mare, metalli, pietre semipreziose e animali.

  • Arikamedu era un importante insediamento romano e una stazione commerciale. Si trovava vicino a un porto, scavato nel 1945.

  • I romani pagavano le merci principalmente in valuta aurea.

  • Un certo numero di orde di monete romane trovate nel Deccan e nel sud dell'India indica il volume di questo commercio (che era a favore dell'India).

  • Plinio, storico romano, ha detto che il commercio indiano è stato un serio drenaggio della ricchezza di Roma.

Il progresso tecnologico (in termini di arte e architettura così come scienza e tecnologia) del periodo Satavahana era piuttosto avanzato.

Arte e architettura

  • Taxila, Sakala, Bhita, Kausambi, Ahichchhatra, Patliputra, Nagrujunkonda, Amaravati, Kaveripattanam erano città ben pianificate e sviluppate, protette da mura di fortificazione e fossati.

  • Gli stupa buddisti a Sanchi, Amaravati, Bharhut e Sarnath sono i migliori esempi di arte e architettura che fiorirono durante questo periodo.

  • Lo stupa è una cupola o un tumulo emisferico costruito su reliquie sacre del Buddha stesso o di un monaco santificato o di un testo sacro. Le reliquie del Buddha erano conservate in una bara in una camera più piccola al centro della base dello stupa.

  • Lo stupa ha un percorso recintato intorno chiamato ‘Pradakshinapatha.’

  • Le quattro porte di Sanchi stupa costruite nel I secolo aC sono estremamente artistiche e sono uno dei migliori esempi di arte e architettura dell'India.

  • Una di queste porte è stata donata dalla Corporazione dei lavoratori dell'avorio di Vidisa.

  • Le grotte scavate nella roccia sono un'altra forma di meraviglia dell'architettura di questo periodo. Queste grotte scavate nella roccia sono di due tipi, vale a dire:

    • Uno stupa e una sala di culto chiamata " Chaitya " e

    • Monastero chiamato " Vihara ".

Scultura

  • Bharhut, Sanchi, Bodh Gaya, Mathura, Amaravati, Gandhara erano i centri importanti delle attività artistiche durante il periodo post Mauryan.

  • Le scuole Mathura e Gandhara fiorirono durante il periodo Kushana.

  • La scuola di Mathura ha prodotto molti ottimi esemplari di sculture che includevano le immagini di divinità brahmaniche, giainiste e buddiste e le sculture a grandezza naturale di Yaksha, Yakshini e ritratti dei re. Questa forma d'arte è popolarmente conosciuta come " Gandhara School of Art", che ritrae i temi buddisti.

  • Lo stucco era un mezzo popolare nell'arte del Gandhara. Inoltre, i monasteri dell'Afghanistan erano decorati con un'abbondanza di immagini in stucco.

  • Gli artisti del Gandhara hanno creato le immagini del Buddha in diverse posture e dimensioni. Le grandi statue del Buddha Bamiyan furono uno dei migliori esempi dell'arte del Gandhara di aver prodotto la prima immagine della terracotta.

  • I centri più produttivi di produzione artistica erano Ahichchhatra, Mathura, Kausambi, Bhita, Rajghat, Pataliputra, Tamralipti, Mahasthan, ecc.

Scienze e tecnologia

  • Le capacità ingegneristiche erano evidenti in questo periodo, come dimostrano i resti della famosa diga costruita per i lavori di irrigazione durante il periodo di Chandragupta Maurya e riparata dal re Saka Rudradaman.

  • Un'altra struttura notevole è un complesso di quattro serbatoi d'acqua a Shringaverapura, che riflette un livello molto avanzato di ingegneria idraulica.

  • Nelle strutture di Shringaverapura venivano costruite cisterne di milioni di mattoni e l'acqua veniva portata dal fiume Gange attraverso un canale di circa 250 m di lunghezza e 38 m di larghezza. Aveva la capacità di circa ottanta lakh litri d'acqua.

  • Gli astronomi indiani avevano sviluppato un elaborato sistema astronomico dopo aver modificato e adottato valori più accurati contando i periodi di rivoluzione del sole, della luna, dei cinque pianeti e dei due nodi, cioè Rahu e Ketu.

  • Anche le eclissi sono state previste con precisione.

  • Pancha Siddhantika scritto da Varahamihira, fornisce il riassunto di cinque scuole di astronomia presenti nel suo tempo.

Sistema medicinale

  • Il sistema medicinale indiano era basato sulla teoria dei tre umori - aria, bile e catarro - il corretto equilibrio di questi mantiene un corpo sano.

  • Il sistema medicinale ha fatto notevoli progressi durante questo periodo.

  • L'attrezzatura chirurgica consisteva comunemente in venticinque tipi di coltelli e aghi, trenta sonde, ventisei articoli di medicazione, ecc.

  • Athaavnaaveda è la fonte della branca della medicina ayurvedica.

  • La medicina divenne una materia di studio regolare nei centri di apprendimento superiori come Taxila e Varanasi.

  • Varanasi era specializzata in chirurgia.

  • Sushruta Samhita è un'enciclopedia della chirurgia. È stato compilato dal grande chirurgo Sushruta a Varanasi.

  • Charaka Samhita è stato compilato daCharakaa Taxila; contiene principalmente gli insegnamenti di Atreya, che sono stati raccolti dai suoi allievi.

  • Charaka e Sushruta erano i contemporanei del re Kushana Kanishka. Le grandi opere di Charaka e Sushruta arrivarono fino alla Manciuria, alla Cina e all'Asia centrale attraverso traduzioni in varie lingue.

  • Teofrasto fornisce dettagli sull'uso medicinale di varie piante ed erbe provenienti dall'India nel suo libro "Storia delle piante".

  • Ciò dimostra che la conoscenza delle erbe e delle piante medicinali indiane era arrivata nel mondo occidentale attraverso Greci e Romani.

  • Traduzione in arabo di Charaka e Sushruta Samhita nel 8 ° secolo dC influenzato gli europei e il sistema di medicinali ovest asiatico durante la mezza età.

  • Il gran numero di monete d'oro e d'argento mostra la purezza del metallo e l'artigianato del periodo.

  • Tre stati, vale a dire, Cholas, Cheras e Pandya sono emersi nel sud dell'India.

  • La letteratura Sangam crede che le dinastie di Chola, Chera e Pandya appartengano a un'antichità immemorabile.

Cholas

  • I Chola hanno occupato la regione del delta del Kaveri e l'area adiacente. Anche la regione di Kanchi faceva parte del regno di Cholas.

  • Il regno era situato verso il nord-est del regno di Pandya ed era anche chiamato Cholamandalam nell'alto medioevo.

  • All'inizio, la sua capitale era Uraiyur a Tiruchirapalli, ma successivamente si spostò a Kaveripattanam. A quel tempo si chiamava "Puhar".

  • Un re Chola, noto come Elara, conquistò lo Sri Lanka e lo governò per circa 50 anni durante la metà del 2 ° secolo aC

  • Karikalaera un famoso re Chola dei primi tempi. È stato accreditato per i suoi due successi:

    • Aveva sconfitto le forze unite dei re Chera e Pandya e

    • Ha invaso con successo lo Sri Lanka e ha governato lì.

  • Karikala fu sconfitta in una grande battaglia a Venni vicino a Tanjore da una confederazione di (circa) una dozzina di governanti guidati dai re Chera e Pandya.

  • Karikala mantenne una potente marina e conquistò lo Sri Lanka.

  • Karikala ha costruito grandi canali di irrigazione e argini a circa 160 km lungo il fiume Kaveri.

  • Karikala fortificò la città e la famosa parte marittima di Puhar alla foce del Kaveri.

  • Karikala era un grande mecenate della letteratura e dell'educazione.

  • Era un seguace della religione vedica e compì molti sacrifici vedici.

  • I successori di Karikala erano piuttosto deboli e i membri della famiglia litigavano per il potere e la posizione, quindi il regno di Chola affrontò confusione e caos dopo Karikala.

  • Illanjetcenni era l'unico re conosciuto dopo Karikala. Aveva catturato due fortezze dai Cheras. Tuttavia, dopo Karikala, l'impero Chola declinò e Cheras e Pandya estesero i loro territori.

  • Il Cholas sono stati ridotti a una piccola famiglia regnante da circa il 4 ° al 9 ° secolo dC

  • Il regno di Pandya è stato il secondo regno importante nel sud dell'India durante questo periodo. Ha occupato la regione dei distretti moderni di Tirunelveli, Ramnad e Madurai nel Tamil Nadu.

  • La capitale del regno di Pandya era Madurai. Il regno di Pandyan era molto ricco e prospero.

  • La letteratura Sangam fornisce informazioni e nomi di alcuni re.

  • Nedunjeliyan era un grande re Pandya. Ha sconfitto le forze combinate di Chera, Chola e altri cinque stati minori in una guerra contro di lui a Madurai.

  • I re Pandyan riunirono assemblee letterarie chiamate "Sangam".

  • Nedunjeliyan aveva compiuto diversi sacrifici vedici. Si può ritenere che abbia governato intorno al 210 d.C.

  • La capitale Madurai e la città portuale Korkai erano i grandi centri del commercio e del commercio durante il regno dei Pandya.

  • I commercianti trassero profitto dal commercio con l'Impero Romano.

  • I re di Pandya mandarono persino ambasciate all'imperatore romano Augusto e Troiano.

  • Le Cheras erano anche conosciute come 'Keralaputras'nella storia. Il regno di Chera occupava la regione di una stretta striscia tra il mare e le montagne della catena del Konkan.

  • I governanti Chera occuparono anche una posizione elevata nella storia dell'India meridionale. Nedunjeral Adan era un famoso re Chera. Ha conquistato Kadambas con la sua capitale a Vanavasi (vicino a Goa). Ha anche sconfitto gli Yavana.

  • Nedunjeral Adan aveva buoni rapporti con i Greci e i Romani che arrivarono in gran numero come commercianti e stabilirono grandi colonie nel sud dell'India.

  • Nedunjeral Adan ha combattuto una battaglia con il padre del re Chola Karikala. In questa battaglia, entrambi i re furono uccisi.

  • Nedunjeral Adan è stato chiamato come Imayavaramban. Il significato letterario del termine Imayavaramban è "colui che aveva le montagne dell'Himalaya come confine del suo regno". Tuttavia, sembra essere una semplice esagerazione.

  • Sengutturan era il più grande re della dinastia Chera, come menzionato nella tradizione Chera. Aveva sconfitto i re Chola e Pandya.

  • Il potere dei Chera declinò alla fine del III secolo d.C. Acquisirono nuovamente il potere nell'VIII secolo d.C.

  • I fatti importanti sui tre primi regni dell'India meridionale sono:

    • Hanno costantemente combattuto tra loro;

    • Fecero nuove alleanze contro coloro che diventarono potenti; e

    • Hanno anche combattuto regolarmente con lo Sri Lanka e hanno governato lì ad un certo punto del tempo.

  • L'invasione di Yavanas dall'ovest è stato l'evento importante nella storia dell'antica Indis. È iniziato durante il regno di Pushyamitra Sunga.

  • Kalidasa menziona anche il conflitto di Vasumitra con Yavanas nel suo libro Malavikagnimitram .

  • Anche Patanjali aveva menzionato questa invasione.

  • In origine, la parola " Yavana " era usata per i greci ionici, ma in seguito venne a denotare tutte le persone di nazionalità greca.

  • Gli Yavana furono i primi a stabilire la supremazia straniera sul suolo indiano.

  • Gli Yavana vennero dopo diverse tribù dell'Asia centrale che invasero l'India e stabilirono la loro autorità politica.

Indo-greci

  • L'arrivo degli Yavana in India segnato dalla loro invasione al confine occidentale dell'India.

  • Dopo la morte di Alessandro, gran parte del suo impero passò sotto il dominio dei suoi generali.

  • La Battria e la Partia, le aree adiacenti dell'Iran, erano due aree principali sotto il dominio dei generali di Alessandro.

  • Diodoto, il governatore della Battria, si ribellò nel 250 aC circa contro i Greci e proclamò la sua indipendenza.

  • Eutidemo, Demetrio, Eucratide e Menandro erano alcuni importanti re indo-greci.

  • Menandro, durante il 165-145 a.C., fu il più illustre tra tutti i governanti indo-greci. La sua capitale era Sakala (l'odierna Sialkot) in Pakistan e ha governato per quasi vent'anni.

  • Gli scrittori greci menzionarono che Menandro era un grande sovrano e il suo territorio si estendeva dall'Afghanistan all'Uttar Pradesh a est e al Gujarat a ovest.

  • Menandro fu convertito al buddismo dal monaco buddista Nagasena.

  • Menandro pose a Nagasena molte domande relative alla filosofia e al buddismo. Sono stati registrati insieme alle risposte di Nagasena in Milindapanho o nelle Domande di Milinda.

  • I governanti indo-greci furono i primi nella storia dell'India, le cui monete portavano i ritratti dei re e i loro nomi.

  • Prima dei governanti indo-greci, le monete in India non portavano nomi o ritratti dei re e anche gli indo-greci furono i primi governanti ad emettere monete d'oro.

  • Le loro monete sono note per la raffigurazione di ritratti realistici e artistici.

Parti

  • I Parti erano anche conosciuti come Pahlavas . Erano persone iraniane. Pochi fatti possono essere raccolti dalle monete e dalle iscrizioni. Tuttavia, la loro storia non è chiara.

  • Vonones è stato il primo re della dinastia dei Parti. Ha preso il potere in Arachosia e Seistan e ha adottato il titolo di "grande re dei re".

  • Vonones è stato sostituito da Spalirise.

  • Gondoferne era il più grande dei sovrani dei Parti. Governò dal 19 d.C. al 45 d.C.

  • Gondophernes divenne per un breve periodo padrone dell'area Saka-Pahalva sia nell'Iran orientale che nell'India nord-occidentale.

  • Dopo Gondophernes, il dominio Pahlava in India finì. Sono stati sostituiti dai Kushana.

  • Questo fatto è dimostrato dagli scavi a Begram in Afghanistan, dove è stato trovato un gran numero di monete di Gondophernes.

Sakas

  • Il dominio indo-greco nell'India nord-occidentale fu distrutto dai Sakas.

  • I Sakas sono anche conosciuti come gli Sciti.

  • Sakas o Sciti erano tribù nomadi originarie dell'Asia centrale.

  • Intorno al 165 aC, i Sakas furono portati fuori dalla loro casa originale dagli Yueh-chi.

  • Yueh-chi in seguito divenne noto come Kushanas.

  • Anche i Sakas furono cacciati dalla loro terra e vennero in India.

  • La partenza delle tribù dell'Asia centrale fu il risultato delle situazioni prevalenti nell'Asia centrale e nella vicina Cina nordoccidentale.

  • La costruzione della Grande Muraglia cinese nel 3 ° secolo aC lasciò a queste tribù come Hiung-nu, Wu -sun e Yueh-chi, altra scelta che spostarsi verso sud e ovest.

  • I primi migranti furono Yueh-chi, sfollarono Sakas.

  • I Sakas invasero la Battria e la Partia e da allora in poi entrarono in India attraverso il Passo di Bolan.

  • I Sakas furono divisi in cinque rami e si stabilirono in varie parti dell'India nord-occidentale e settentrionale.

    • La prima filiale si stabilì in Afghanistan.

    • La seconda filiale si stabilì in Punjab con Taxila come capitale.

    • Il terzo ramo si stabilì a Mathura.

    • Il quarto in Maharashtra e Saurashtra.

    • Il quinto nell'India centrale con Ujjain come capitale.

  • Le Sakas governato in zone diverse dal 1 ° secolo aC a circa 4 ° secolo dC

  • Pertanto, Sakas ha governato in diverse parti del paese. Tuttavia, il ramo di Sakas che governava nell'India centrale e occidentale salì alla ribalta.

  • Nahapana era il sovrano più importante dell'India occidentale. Il suo riferimento era stato trovato in varie iscrizioni nel Maharashtra e nei registri dei Satavahana.

  • Rudradaman il più illustre sovrano del ramo dell'India centrale. Ha governato dal (circa) 130 d.C. al 150.

  • L'iscrizione nella roccia di Junagarh fu eretta da Rudradaman.

  • L'iscrizione di Junagarh menzionava che il suo dominio si estendeva su un vasto territorio comprese le aree di Gujarat, Sindh, Saurashtra, Konkan settentrionale, Malwa e alcune parti del Rajasthan.

  • Rudradaman ha intrapreso le riparazioni della diga del lago Sudarsan. Tuttavia, la diga del lago Sudarsan era stata costruita dal governatore provinciale di Chandragupta Maurya a Kathiawad quando fu danneggiata da forti piogge.

  • Ujjayini era la capitale di Rudradaman. È diventato un centro di cultura e istruzione.

  • La dinastia Saka terminò con la sconfitta dell'ultimo re nelle mani di Chandragupta II della dinastia Gupta, intorno al 390 d.C.

Kushanas

  • Gli yueh-chi erano una tribù nomade stabilita al confine nord-occidentale della Cina secondo i resoconti degli storici cinesi.

  • Yueh-chi entrò in conflitto con una tribù vicina conosciuta come Hiung-nu nell'anno 165 aC In questo conflitto, gli Yueh-chi furono sconfitti e costretti a lasciare la loro terra.

  • Non potevano spostarsi verso la Cina a est a causa del muro cinese; pertanto, si sono mossi verso ovest e sud.

  • Nel movimento verso ovest, Yueh-chi entrò in conflitto con un'altra tribù chiamata Wu-sun che Yueh-chi sconfisse facilmente. Successivamente, gli Yueh-chi furono divisi in due gruppi come:

    • Il piccolo Yueh-chi è migrato in Tibet.

    • Il grande Yueh-chi è venuto in India.

  • Yueh-chi incontrò i Sakas che occuparono il territorio della Battria dopo aver sconfitto Wu-sun.

  • I Saka furono sconfitti e costretti a lasciare la loro terra.

  • I Saka arrivarono in India e gli Yueh-chi si stabilirono nella terra dei Sakas.

  • Le persone Yueh-chi, infine, abbandonarono la loro vita nomade e adottarono uno stile di vita agricolo e stabile.

  • Il grande ramo Yueh-chi era diviso in cinque rami.

  • Fonti cinesi hanno spiegato che il primo grande re Yueh-chi era Kujula Kadphises. Era anche conosciuto come Kadphises I. Ha unito tutti i cinque gruppi e ha stabilito la sua autorità sull'Afghanistan. Si chiamava "grande re".

  • Kujula Kadphises era anche conosciuto come "Dharmathida" e "Sachadharmathida" (ovvero colui che crede nella vera fede). Si suggerisce che fosse buddista.

  • A Kadphises I successe suo figlio Kadphises II. Ha esteso il territorio di Kushana fino al Punjab, o forse anche fino al Ganga Yamuna doab.

  • Kadphises II emise monete d'oro e di rame. Viene indicato come il grande re e un devoto di Shiva.

  • Su alcune monete di Kadphises II sono mostrati Siva con in mano un tridente e un toro.

Kanishk

  • Kadphises II è stato sostituito da Kanishka. Era il più conosciuto e il più grande di tutti i re Kushana.

  • Kanishka salì al trono nel 78 d.C. e fondò l'era Saka.

  • Kaniskha governò dal 78-101 d.C.

  • L'impero di Kanishka si estendeva da Khotan a nord-ovest a Benaras a est e Kashmir a nord fino a Saurashtra e Malwa a sud.

  • Purushapur, ovvero la moderna Peshawar, era la capitale del vasto impero di Kanishka.

  • Le monete di Kanishka erano state trovate da quasi tutta l'area sopra menzionata.

  • Kanishka era un seguace del buddismo. Il 4 ° buddista del Consiglio si è tenuta durante il regno di Kanishka.

  • La corte di Kanishka era adornata dalla presenza di studiosi come Parsva, Vasumitra, Ashvaghosha, Charaka e Nagarjuna.

  • Taxila e Mathura sono emersi come i grandi centri di arte e cultura durante il regno di Kanishka.

  • I suoi successori furono Vasishka, Huvishka, Vasudeva e alcuni altri.

  • Vasudeva è un nome puramente indiano e suggerisce la completa indianizzazione di Kushana. Vasudeva era un Saiva, anche se il suo nome deriva dalla divinità Vaisnava.

  • Il declino del potere Kushana inizia dopo Vasishka. Tuttavia, Kushana continuato a governare fino al 4 ° secolo dC sopra piccolo regno, in modo indipendente sotto alcuni governanti sovrani.

  • L'India settentrionale passò sotto il dominio di diversi popoli stranieri, come gli Yavana, i Kushan, i Sakas, i Parti, ecc. Hanno cominciato a stabilirsi nell'India nord-occidentale dal I secolo aC in poi.

  • I governanti stranieri arrivarono in India a causa delle turbolente condizioni dell'Asia centrale, si adattarono alla cultura indiana e introdussero alcuni nuovi elementi in India.

  • Tre grandi potenze politiche emersero in India tra il I secolo aC e il III secolo dC, che giocarono un importante fattore di stabilizzazione su vaste regioni. Erano -

    • Satavahanas nel Deccan,

    • Kushanas nel nord e

    • Sakas nell'ovest.

  • A metà del III secolo d.C., gli imperi dei Satavahana e dei Kushanas finirono.

Dinastia Gupta

  • Una nuova dinastia, nota come Gupta, emerse nel nord dell'India. Hanno avuto un impatto permanente sulla storia indiana costruendo un grande impero. Hanno stabilito saldamente diverse tendenze della cultura indiana come i Maurya alcuni secoli prima.

  • Oltre alla potenza e alla forza politica, i re Gupta erano noti anche per i loro grandi successi nel campo della scienza, dell'arte, della cultura e della letteratura.

  • L'iscrizione sulla colonna di Allahabad di Samudragupta menziona il maharaja Srigupta e il maharaja Ghatotkacha come suoi antenati. Ma non sappiamo molto dei primi Gupta.

  • I-tsing, un viaggiatore cinese, arrivò in India tra il 671 e il 695 dC menzionò Srigupta come il costruttore di un tempio a Gaya per i pellegrini cinesi circa 500 anni prima del suo tempo.

  • Il re, Srigupta, è stato identificato come il primo re Gupta menzionato nell'iscrizione sul pilastro di Allahabad.

  • Purana menzionò anche che i primi Gupta controllavano l'area lungo il Gange (il bacino del Gange medio), Prayag (Allahabad e regione circostante), Saketa (regione di Ayodhya) e Magadha.

  • Ghatottotkacha successe a suo padre Srigupta. È stato anche indicato come il Maharaja nei registri di Gupta.

Chandragupta-I

  • Chandragupta-I successe a suo padre Ghatottotkacha nel 320 d.C.

  • Si riteneva che Chandragupta-I avesse gettato le basi del grande impero Gupta. Era sposato con una principessa Lichchhavi Kumaradevi. I Lichchhavis erano imparentati con Gautama Buddh.

  • I Lichchhavis erano una antica e consolidata Ganarajya e abbastanza potente e ancora essere rispettati nel nord dell'India.

  • L'alleanza matrimoniale di Chandragupta-I è stata importante per la sua carriera politica come dimostrano le monete Chandragupta I. Queste monete ritraggono le figure di Chandragupta e Kumaradevi con il nome di Lichchhavis.

  • Nell'iscrizione di Allahabad, Samudragupta figlio di Chandragupta-I e Kumaradevi, si chiamava orgogliosamente Lichchhavis "Dauhitra", cioè figlio della figlia di Lichchhavis.

  • L'era Gupta iniziò con l'incoronazione di Chandragupta-I nel 320 dC. Fu il primo re Gupta ad adottare il titolo di "Maharajadhiraja" e ad emettere monete d'oro. Chandragupta-I ha introdotto una nuova era chiamata era Gupta.

Samudragupta

  • Samudragupta succedette a suo padre Chandragupta-I intorno al 340 dC. Si guadagnò la reputazione di uno dei più grandi re e conquistatori. Fu scelto da suo padre come suo successore per le sue qualità che lo avrebbero reso un buon re.

  • L'iscrizione sul pilastro di Allahabad fornisce un resoconto dettagliato della carriera e della personalità di Samudragupta.

  • Harishena, uno dei funzionari, ha composto l'iscrizione e l'ha incisa sul pilastro di Ashoka ad Allahabad.

  • Samudragupta era un grande generale militare. Aveva una lunga lista di re e governanti che ha sconfitto e sottomesso come parte delle sue conquiste militari. Ha sradicato nove re e principi dall'Aryavarta e ha annesso il loro regno.

  • La campagna dell'India meridionale è stata la campagna più importante di Samudragupta

  • Nell'iscrizione sono elencati complessivamente dodici re e principi del sud ( dakshinapatha ).

  • Durante la campagna dell'India meridionale, ha adottato la politica di prima catturare i re, poi liberarli dalla prigionia e poi reinstallarli come re nel loro territorio. Mostrando misericordia reale, ha vinto la loro fedeltà.

  • Samudragupta proseguì per la sua campagna dell'India meridionale, attraverso le parti orientale e meridionale di Madhyadesha fino all'Orissa, quindi avanzò lungo la costa orientale e raggiunse Kanchi e oltre e tornò alla sua capitale passando per Maharashtra e Khandesh.

  • Samudragupta eseguì " Ashvamedhayajna " dopo le sue numerose conquiste e emise monete d'oro raffiguranti il ​​cavallo sacrificale e recanti la leggenda, che testimonia che egli eseguì il sacrificio di Ashvamedha .

  • L'iscrizione sul pilastro di Allahabad elenca anche quattordici regni che confinano con il suo regno. Questi governanti hanno reso omaggio seguendo i suoi ordini e hanno mostrato la loro obbedienza frequentando la sua corte.

  • Questi si trovavano nel Rajasthan orientale, nel Madhya Pradesh settentrionale, nell'Assam e nel Nepal. Inoltre, vengono menzionati alcuni re della foresta (atavika-rajas) che Samudragupta aveva nominato i suoi " Paricharaka " (aiutanti).

  • Altri poteri politici elencati nell'iscrizione sono come Kushanas, Sakas, Murundas e Simhalas (Sri Lanka) e abitanti di altre isole. Questi governanti inviarono ambasciate alla corte di Samudragupta.

  • Meghavarna, il re dello Sri Lanka, ha inviato un'ambasciata a Samudragupta per il suo permesso di costruire un monastero e una guest house per pellegrini buddisti a Bodh Gaya.

  • Samudragupta era un genio versatile. Era chiamato " Kaviraja ", cioè il re dei poeti. Era abile anche in guerra e sastra.

  • L'iscrizione sul pilastro di Allahabad lo definisce un grande musicista. Ciò è confermato anche dal suo tipo di monete da paroliere, che lo mostra mentre suona veena (liuto).

  • Samudragupta patrocinava uomini dotti nella sua corte e li nominava suoi ministri.

  • Samudragupta morì intorno al 380 d.C. e gli successe suo figlio Chandragupta II.

Chandragupta II

  • Chandragupta II era il figlio di Samudragupta e Dattadevi e fu scelto dal padre come suo successore.

  • L'Impero Gupta raggiunse la sua massima gloria, sia in termini di espansione territoriale che di eccellenza culturale sotto Chandragupta II.

  • Chandragupta II aveva ereditato un impero forte e consolidato da suo padre Samudragupta.

  • Chandragupta II aveva stabilito un'alleanza matrimoniale con Vakatakas sposando sua figlia Prabhavatigupta con Rudrasena-II della dinastia Vakataka.

  • Chandragupta-II ha stretto un'alleanza con i Vakataka prima di attaccare i Sakas in modo da essere sicuro di avere un potere amico per sostenerlo nel Deccan.

  • Prabhavatigupta ha agito come reggente per conto dei suoi due figli minori dopo la morte del marito Rudrasena II.

  • La vittoria di Chandragupta-II sulla potente dinastia Sakas fu il suo principale successo. L'annessione del regno di Sakas, che comprendeva il Gujarat e parte di Malwa, rafforzò l'Impero Gupta, ma lo portò anche in contatto diretto con i porti marittimi occidentali. Ciò ha dato una grande motivazione al commercio estero e al commercio.

  • Ujjain, un importante centro di commercio, religione e cultura, divenne la seconda capitale dell'Impero Gupta dopo la conquista.

  • Dopo la vittoria su Sakas, Chandragupta-II ha adottato il titolo di ‘Vikramaditya.’

  • Chandragupta-II emise monete d'argento datate per commemorare la sua vittoria su Saka kshatrapas.

  • Le iscrizioni sui pilastri di ferro Mehrauli ritraggono un re di nome Chandra.

  • Il re Chandra è generalmente identificato come Chandragupta-II. Ciò significherebbe che il suo regno si estendeva dal Bengala alle frontiere nord-occidentali.

  • Il regno di Chandragupta-II è ricordato per il suo mecenatismo nei confronti della letteratura e delle arti e per l'elevato standard di vita artistica e culturale.

  • Kalidas, il grande poeta sanscrito era un membro della corte di Chandragupta-II.

  • Fa-Hien, il pellegrino buddista cinese visitò l'India tra il 405 e il 411 dC. Ha visitato per aver collezionato manoscritti e testi buddisti e studiato nei monasteri indiani.

Kumaragupta-I

  • Chandragupta-II morì intorno al 413 dC Suo figlio Kumaragupta divenne il prossimo re.

  • Kumaragupta ha governato per più di quarant'anni. Ha eseguito un sacrificio di Ashvamedha ; sebbene i suoi successi militari non siano noti.

  • Kumaragupta ha emesso monete del tipo Ashvamedha come suo nonno, Samudragupta.

  • I documenti epigrafici mostrano che egli organizzò l'amministrazione di un vasto impero e ne mantenne la pace, la prosperità e la sicurezza per un lungo periodo di quarant'anni.

  • L'Impero Gupta fu sfidato dai Pushyamitras alla fine del regno di Kumaragupta.

  • Pushyamitras vivevano sulle rive del Narmada.

  • Skandagupta era il figlio di Kumaragupta-I.

Skandagupta

  • Kumaragupta-I morì nel 455 DC. Suo figlio Skandagupta divenne il prossimo re.

  • Il regno di Skandagupta sembra essere stato pieno di guerre. Ha lottato con suo fratello Purugupta.

  • Gli Hunas erano i più grandi nemici dell'impero di Gupta durante questo periodo.

  • Gli Hunas erano una feroce orda barbara. Vivevano in Asia centrale.

  • Skandagupta ha sconfitto con successo gli Hunas. Quindi non osarono disturbare l'Impero Gupta per mezzo secolo. Anche se continuano a sconcertare la Persia durante questo periodo.

  • L'evento importante del regno di Skandagupta fu il restauro e la riparazione della diga sul lago Sudarsana dopo 800 anni di costruzione. È stato costruito durante il regno di Chandragupta Maurya.

  • Il lago Sudarsana è stato anche riparato in precedenza durante il regno di Saka kshatrapa Rudradaman I.

  • La dinastia Gupta continuò ad esistere per più di 100 anni dopo la morte di Skandagupta nel 467 d.C.

  • A Skandagupta successe suo fratello Purugupta. Non si sa nulla dei suoi successi.

  • Budhagupta era l'unico sovrano Gupta che ha continuato a governare su gran parte dell'impero.

  • Iscrizioni Budhagupta sono state trovate in Bengala, Bihar, Uttar Pradesh e Madhya Pradesh.

  • Il leader di Huna, Toramana, attaccò l'Impero Gupta nel 512 dC. Conquistò gran parte dell'India settentrionale fino a Gwalior e Malwa.

  • A Toramana successe suo figlio Mihira kula. Ha fondato la sua capitale a Sakala (Sialkot).

  • Huna governò in India per un periodo molto breve, ma l'Impero Gupta ne soffrì molto.

  • Il dominio degli Huna fu uno dei più brevi esempi di dominio straniero sull'India.

  • Hiuen-Tsang descrive che Mihirkula invase Magadha. Fu sconfitto e catturato dal re Gupta Baladitya. Si dice anche che la vita di Mihirkula fu salvata dall'intervento della regina madre di Magadha.

  • L'iscrizione di Malwa menzionava che Yasovarman era un potente sovrano locale di Malwa. Ha anche sconfitto Mihirakula (Huna Ruler).

  • Durante il periodo tra Gupta e Harsha, la politica, la religione, la società, la vita economica, la letteratura, l'arte, l'architettura e la tecnologia erano nel più alto stato di gloria. Per questo motivo, questo periodo è popolare come "periodo d'oro" della storia indiana.

Struttura dell'amministrazione

  • La costituzione dei governi fu ben organizzata durante il periodo Gupta, il che fornì loro una base solida per tenere insieme i loro vasti territori per un periodo così lungo.

  • Nonostante le guerre intermittenti tra di loro, i regni dei Gupta sopravvissero per duecento anni; i Chalukya durarono quattrocento anni; e Pallavas durò circa seicento anni.

  • Le funzionalità di base (governance) delle diverse dinastie erano quasi le stesse tranne alcune differenze nel loro nome.

  • Il regno ( Rajya ) era diviso in un certo numero di province ed erano conosciute come 'Bhukti'nel nord e'Mandala' o 'Mandalam' al Sud.

  • Le province sono state suddivise come 'Vishaya’ o 'Bhoga'nel nord (India) e'Kottams' o 'Valanadu'nel sud (India).

  • Alcune altre unità di amministrazione erano i distretti, che erano chiamati come 'Adhis, ''Thana,' o 'Pattana'nel nord (India) e'Nadu'nel sud (India).

  • Il gruppo di villaggi (cioè tehsil moderno) era conosciuto come 'Vithis'nel nord (India) e'Pattala' e 'Kurram'nel sud (India).

  • I villaggi erano le unità amministrative più basse.

  • C'era un certo numero di funzionari centrali, provinciali e locali per portare avanti l'amministrazione.

Governance sotto Gupta Empire

  • L'amministrazione sotto l'Impero Gupta dipendeva in gran parte dalla vecchia forma burocratica di amministrazione; tuttavia, lo hanno organizzato in modo molto sistematico ed elaborato.

  • Il governatore di ' Bhukti ' fu nominato dal re e noto come 'Uparika. "

  • Il lavoro amministrativo è stato svolto da un Board of Advisors, composto da quattro membri in rappresentanza delle varie sezioni importanti, vale a dire:

    • I " Nagarsresthis " erano il capo della corporazione dei commercianti e dei banchieri. Rappresentavano le corporazioni in particolare e la popolazione urbana in generale.

    • I " Sarthavaha " erano il capo della corporazione dei commercianti e rappresentavano le varie comunità commerciali.

    • Il " Prathamakulika " (il capo degli artigiani) rappresentava varie classi di artigiani.

    • Il " Prathamakayastha " potrebbe aver rappresentato il funzionario del governo come il segretario capo dei giorni nostri. Questo corpo era conosciuto come " Adhisthanadhikarana ".

  • Ogni amministrazione comunale aveva un organo di consiglio.

  • L'amministrazione del villaggio era sotto il controllo di enti rurali composti da un capo e dagli anziani del villaggio.

  • Durante il periodo Gupta, ci fu una notevole crescita delle istituzioni locali di autogoverno come i comitati di villaggio e i comitati di distretto.

  • Iscrizioni e documenti di letteratura descrivono l'esistenza di enti locali sin dai primi tempi. Hanno menzionato la natura e le attività di questi enti locali e testimoniano la più meravigliosa organizzazione che gli antichi indiani si siano evoluti.

  • Due nuove classi di ufficiali furono introdotte dai Gupta, vale a dire:

    • Sandhivigrahika, era il ministro della pace e della guerra, cioè il moderno ministro degli esteri

    • Kumaramatyas, era un corpo di funzionari di alto rango assegnati non solo al re, ma anche al principe ereditario, e talvolta incaricato di distretti.

  • Gli Ayuktas erano un altro importante funzionario, erano gli stessi Yuktas menzionati nelle iscrizioni Ashokan e nell'Arthasastra di Kautilya.

  • Durante il periodo Gupta, molti funzionari noti - come Mahapratihara, Mahabaladhikrita e Mahadandanayaka , ecc. Usavano il loro titolo con il prefisso " Maha ". I poteri di tutti questi funzionari e ufficiali provenivano dal re.

  • I governanti di Gupta hanno assunto diversi titoli come " Maharajadhiraja ", " Parambhattaraka ", " Parmesvara ", ecc.

  • Nell'iscrizione del pilastro di Allahabad, Samudragupta è descritto come uguale agli dei Indra, Varuna, Kuvera e Varna e anche come un "Dio che dimora sulla terra". Tali titoli erano usati dai governanti di origine straniera come i Greci o i Kushanas, ma mai da un re di origine indiana.

  • I Gupta furono i primi ad adottare titoli altisonanti nella storia dell'India.

  • La letteratura di questo periodo menziona gli ideali del governo popolare.

  • Gli Smriti spiegano che "il sovrano è stato fatto da Brahma, un servo del popolo, ottenendo le sue entrate come compenso".

  • Durante il periodo di Gupta, i poteri del re furono più limitati e gli fu consigliato di governare con l'aiuto dei ministri e di rispettare le decisioni delle corporazioni e degli organi sociali.

  • I re Gupta sono solitamente rappresentati sulle loro monete. Sono stati descritti come guerrieri e cavalieri eccellenti e senza rivali.

  • Nella prima storia dell'India, il periodo Gupta è considerato una pietra miliare nel campo dell'amministrazione del diritto e della giustizia. La letteratura giuridica, sviluppata durante questo periodo, riflette un netto progresso nel sistema legale.

  • Per la prima volta i legislatori hanno tracciato una linea netta tra diritto civile e diritto penale.

  • Il Brihaspatismriti enumera diciotto titoli di terra e aggiunge che quattordici di questi hanno la loro origine nella proprietà ( Dhanamula ) e quattro nel danno ( Himsamula ).

  • Durante il periodo Gupta, il terreno divenne proprietà privata che poteva essere venduta per denaro.

  • Nei libri di legge e nelle iscrizioni di questo periodo venivano menzionate leggi dettagliate sulla divisione, la vendita, il mutuo e l'affitto di terreni.

  • L'Arthashastra di Kautilya enumerava una lista di tasse più ampia di quelle trovate nelle iscrizioni di Gupta.

  • Il carico fiscale è stato ridotto nel periodo Gupta a causa della prosperità dello stato.

  • Le tasse fondiarie venivano riscosse sia in contanti che in natura. Variava da un quarto a un sesto della produzione.

  • Gli ufficiali speciali sono menzionati nelle iscrizioni per tenere una corretta registrazione della valutazione e della riscossione delle entrate, delle transazioni sui terreni, ecc.

  • Il periodo Gupta era considerato la fase d'oro della letteratura indiana.

  • La meravigliosa letteratura è stata prodotta in prosa, poesia, teatro e grammatica. È il prodotto evidente del sistema di istruzione e apprendimento.

  • I Purana preservarono le tradizioni, le leggende, i codici morali, i principi religiosi e filosofici. Sono diciotto.

  • Gli Smritis sono testi metrici contenenti le regole, i regolamenti e le leggi per la guida e il governo della società.

  • Le smriti sono basate sui dharmasutra e sui grihyasutra della letteratura vedica. Sono scritti in versi.

  • Sono state apportate alcune aggiunte e modifiche per rendere Smritis adatto alle mutevoli condizioni della società.

  • I commenti alla Smritis furono scritti dopo il periodo Gupta.

  • La compilazione del Ramayana e Mahabharata è stata completata dal 4 ° secolo dC

  • Kalidas ha scritto le migliori opere in poesia, dramma e prosa. I suoi kavya come Meghaduta, Raghuvamsa e Kumarasambhava e drammi come Abhijnashakuntalam sono le migliori opere letterarie di questo tempo ed è considerato il migliore anche oggi. Questi lavori sono stati tradotti in molte lingue.

  • Kalidas adornava la corte di Chandragupta-II, il re di Ujjayini, che era popolare come Vikramaditya.

Iscrizioni come fonte

  • Alcune iscrizioni del periodo sono:

    • L'iscrizione sul pilastro di Allahabad composta da Harisen;

    • Iscrizione Mandsor composta da Vatsabhatt; e

    • Iscrizione nella roccia di Junagarh, iscrizione nella colonna Mehrauli, iscrizione Aihole composta da Ravikriti.

  • Queste tutte le iscrizioni (elencate sopra) sono costituite dalla maggior parte delle caratteristiche del kavya sanscrito.

  • I più importanti nel campo del dramma erano Bhasa, Sudraka, Kalidas e Bhavabhuti.

  • Mrichchakatika (scritto da Sudraka), è considerato uno dei migliori drammi dell'antica India. Questa commedia parla dell'amore di un Brahman con la bellissima figlia di una cortigiana.

  • Vishakhadatta aveva scritto due opere teatrali, vale a dire Mudrarakshasa e Devichandraguptam .

  • Le opere famose scritte da Kalidas sono Malavikagnimitram, Abhijnanashakuntalam e Vikramorvasiyam .

  • Uttararama-charita e Malati-Madhava sono stati scritti da Bhavabhuti.

  • Panchatantra , scritto da Vishnu Sharma, è una delle opere più famose di questo periodo. Fu tradotto in persiano e arabo nell'VIII secolo d.C. e all'epoca era stato tradotto in quasi tutte le lingue europee.

  • L'opera popolare Hitopadesa è basata sul Panchatantra.

  • Harshacharita è la biografia di Harsha scritta da Banabhatta. È un'opera eccezionale del periodo.

  • Lo sviluppo della grammatica sanscrita (basata su Panini e Patanjali) fu visto anche in questo periodo.

  • Bhartrihari ha composto tre Shataka. Aveva anche scritto un commento al Mahabhasya di Patanjali.

  • La compilazione dell'Amarakosha di Amarasimha è un'opera memorabile di questo periodo. Amarasimha era una personalità popolare alla corte di Chandragupta II.

  • Il Prakrit era una lingua popolare del periodo Gupta (come lo era in precedenza).

  • Il canone di Svetambara Jain è stato scritto in Ardha-Magadhi Prakrit.

  • I testi religiosi dei Digambara Jain (dell'India meridionale) sono stati scritti nei Maharashtri e Sauraseni Prakrits.

  • I commenti ai testi buddisti sono stati scritti in pali.

  • "Prakritaprakasha" scritto da Vararuchi e "Prakritalakshana" scritto da Chanda sono i ben noti lavori di grammatica sulla lingua Prakrit e Pali.

  • " Katyayanaprakarna " è un libro di grammatica pali.

Conti esteri

  • Fa-Hien, il pellegrino cinese con altri quattro monaci, venne in India durante il regno di Chandragupta II.

  • Fa-Hien arrivò in India attraverso la rotta terrestre attraverso l'Asia centrale e il Kashmir e viaggiò attraverso l'India settentrionale.

  • Fa-Hien rimase tre anni a Patliputra e qui imparò la lingua sanscrita.

  • Fa-Hien era interessato solo al buddismo; tuttavia, ha dato un'idea di pace e benessere generale durante la corte di Gupta.

  • Hiuen-Tsang, un altro viaggiatore cinese, ha visitato l'India durante il regno di Harsha. Ha trascorso tredici anni in India, di cui otto anni è rimasto nel regno di Harsha.

  • Hiuen-Tsang aveva studiato alla Nalanda University. Ha visitato vari regni indiani e ha menzionato le loro condizioni. Il suo libro“Si-yu-ki” è una preziosa fonte di antica storia indiana.

  • Hiuen-Tsang è stato onorato da Harshavardhana di Kanauj e Bhaskarvarma di Assam.

  • I-tsing, un viaggiatore cinese, è arrivato in India via mare. Ha trascorso molti anni a Sumatra e Sri Vijaya e ha imparato il buddismo.

  • I-tsing rimase a Nalanda per dieci anni e studiò e tradusse testi buddisti.

  • I-tsing ha compilato un dizionario cinese sanscrito e ha tradotto un certo numero di testi sanscriti.

  • I-tsing ha menzionato la religione buddista praticata in India. Ha fornito un resoconto dettagliato del buddismo e delle condizioni generali dell'India e della Malesia.

  • L'India aveva sviluppato un sistema avanzato di agricoltura, industria e commercio molto prima dell'ascesa degli imperiali Gupta.

  • La stabilità economica e la prosperità facilitano il progresso culturale a tutto tondo compiuto durante questo periodo.

  • Il sistema agricolo era ben sviluppato e sono stati utilizzati metodi scientifici per aumentare la produzione agricola.

  • L' Amarakosha e il Brihat Samhita contengono capitoli speciali sullo studio di piante e giardini, foreste, raccolti, letame, ecc.

  • Vari rami dell'industria si erano sviluppati a causa dell'abbondanza di materie prime e dell'abilità e dell'intraprendenza degli artigiani e degli artigiani.

  • Le opere letterarie descrivono anche una grande varietà di vestiti come cotone, seta, lana e lino.

  • Hiuen-Tsang ha descritto la classificazione dei materiali di abbigliamento indiano sotto le teste come: seta, cotone, lino, lana e pelo di capra.

  • Amarakosha menziona vari termini usati per le varietà di stoffa più fini e più grossolane, nonché per la seta non sbiancata e sbiancata.

  • I dipinti murali di Ajanta hanno anche esposto diverse tecniche di tessitura.

  • I principali centri di produzione tessile erano Banaras, Mathura, Dashapura e Kamarupa.

  • L'iscrizione di Mandsor fornisce dettagli sulle corporazioni dei tessitori di seta e sulle attività aziendali del periodo.

  • Il lavoro in avorio fiorì. Un sigillo trovato negli scavi di Bhita rivela le corporazioni dei lavoratori dell'avorio.

  • Fiorì anche l'industria della pelle. Stivali e scarpe di pelle erano mostrati nelle sculture e nei dipinti contemporanei.

  • L'arte della gioielleria era in condizioni avanzate. Il Brihat Samhita descrive ventidue gioielli. I gioielli erano usati in questo periodo per una grande varietà di scopi.

  • Ratna pariksha ha menzionato la scienza del test delle gemme. Le scienze tecniche sono state utilizzate per la fabbricazione dei metalli.

  • Vatsyayana menziona Ruparatnapariksha, Dhatuveda e Maniragakarajnanam, vale a dire la prova delle pietre preziose, la fusione dei metalli e la tecnologia dei gioielli di conseguenza.

  • Hiuen-Tsang menzionò anche che ottone, oro e argento venivano prodotti in abbondanza.

  • Il pilastro in ferro Mehrauli (del periodo Gupta) è il miglior esempio di lavorazione del metallo. I sigilli, le monete d'oro e d'argento di questo periodo riflettono anche la fase avanzata dell'industria dei metalli.

  • Anche l'industria navale era ben sviluppata nel periodo Gupta che facilitava le attività di commercio e comunicazione.

  • Smritis descriveva in dettaglio le leggi di associazione, contratto, diritti e doveri dei singoli membri della corporazione, e la struttura della corporazione corroborata dalla letteratura e dalle iscrizioni contemporanee.

  • I sigilli e le iscrizioni menzionano le leggende Sreshthi-kulika-nigama e Sreshthisarthavaha-kulika-nigama . Queste dotazioni permanenti rivelano la funzione delle corporazioni in qualità di banche e confermano la loro posizione stabile in termini di stabilità aziendale.

  • I lavori pubblici erano intrapresi ed eseguiti dallo Stato e dalle corporazioni.

  • Le riparazioni della diga del lago Sudarshana e del canale di irrigazione collegato nella provincia di Saurashtra sono state eseguite dal governatore provinciale Parnadatta e da suo figlio Chakrapalita durante il governo di Skandagupta.

Commercio e commercio

  • Il commercio si svolgeva sia per via terrestre che per quella costiera.

  • L'India aveva relazioni commerciali sia con i paesi orientali che con quelli occidentali.

  • L'India mantenne rapporti marittimi regolari con Sri Lanka, Persia, Arabia, Impero bizantino, Africa e anche più a ovest.

  • L'India ha anche sviluppato relazioni commerciali con Cina, Birmania e Sud-est asiatico.

  • Gli articoli commerciali importanti erano la seta, le spezie di vario genere, i tessuti, i metalli, l'avorio, i prodotti del mare, ecc.

  • Alcuni importanti sea ports del periodo Gupta erano -

    • Tamralipti,

    • Arikamedu,

    • Kaveripattnam,

    • Barbaricum,

    • Muziris,

    • Pratishthana,

    • Sopara e

    • Brighukachchha.

  • Tutti questi porti (elencati sopra) erano ben collegati attraverso rotte interne da tutte le parti dell'India.

  • Secondo Fa-Hien, le persone del "Regno di Mezzo" erano ricche e felici all'inizio del 5 ° secolo e ha anche menzionato il racconto simile della prosperità e della pace in India.

  • La gente manteneva un alto tenore di vita e il lusso della vita cittadina.

  • Le sovvenzioni fondiarie furono date a brahmani, templi, viharas, matha per gestire le istituzioni educative e altre attività di assistenza sociale.

  • La tradizione delle concessioni di terre per scopi caritativi continuò anche nel periodo medievale. Questi erano conosciuti come Madad-i-mash, Suyarghal , ecc.

  • L'India aveva una conoscenza molto avanzata nei campi della matematica, dell'astronomia e della medicina durante questo periodo rispetto a qualsiasi altro paese del mondo.

  • Gli arabi hanno preso in prestito la conoscenza indiana della scienza e della tecnologia, poi è stata presa dal mondo occidentale da loro.

  • La matematica e l'astronomia hanno avuto origine nel periodo vedico stesso.

  • Aryabhata, una grande matematica, ha scritto il libro 'Aryabhatiya'a Kusumpura (Pataliputra) all'età di 23 anni.

  • Aryabhatiya è diviso in quattro parti e la caratteristica più importante del sistema matematico di Aryabhata era l'unico sistema di notazione. Si basa sul sistema del valore di posizione decimale sconosciuto ad altri popoli antichi.

  • Aryabhata ha spiegato vari principi della geometria, un'area di un triangolo, l'area del cerchio e il teorema relativo ai rettangoli.

  • Brahmaguptaera anche un famoso matematico. Ha scritto " Brahmsiddhanta " nel 628 dC. Ha sviluppato regole per operare con qualità negative e con zero. Iniziò ad applicare l'algebra ai problemi astronomici.

  • Jyotisaera un antico termine usato per l'astronomia e l'astrologia. Varahamihira scrisse ' Panchasiddhantika nel 505 dC. Era una persona popolare alla corte di Chandragupta II.

  • Panchasiddhantika consisteva in cinque opere ( siddhantas ), popolari come Paitamaha, Romaka, Paulisa, Vasishtha e Surya .

  • Il Suryasiddhanta è l'opera più importante e completa sull'astronomia del periodo.

  • Varahamihira ha scritto Brihatsamhita . Questo è considerato un lavoro enciclopedico sull'astrologia.

  • Il figlio di Varahamihira, Prithuyashas, ​​scrisse anche un libro sull'astronomia intorno al 600 d.C., chiamato Harashatpanchashika .

Medicinale

  • Ayurveda, letteralmente significa "scienza della longevità". Questo è il nome delle scienze mediche indiane. Ha avuto origine durante il periodo vedico.

  • La letteratura vedica, in particolare, Atharvanaveda consisteva in più di settecento inni su argomenti legati all'Ayurveda.

  • Hastayurveda è una guida che descrive (in modo elaborato) le "malattie degli animali" in particolare degli elefanti.

  • Asvasastra è stato scritto dal saggio Salihotra. È un trattato sul cavallo.

Metallurgia

  • La chimica era un'altra scienza che si è sviluppata insieme alla medicina che ha contribuito allo sviluppo della metallurgia.

  • Nagarjuna il grande mahayanista era anche un genere in chimica.

  • Il pilastro di ferro Mehrauli è un memoriale vivente di questo periodo. Descrive i progressi nella metallurgia raggiunti 1.500 anni fa dagli indiani. È sopravvissuto senza arrugginire sin dalla sua fondazione (cioè da oltre 1.500 anni).

Arte e architettura

  • La prosperità economica del paese durante il periodo Gupta portò a uno sviluppo a tutto tondo nel campo dell'arte scultorea, dell'architettura e della pittura.

  • Nel Deccan furono scavate grotte scavate nella roccia. Ci sono nove grotte a Udaygiri vicino a Vidisa. Questi sono in parte scavati nella roccia e in parte costruiti in pietra.

  • Le grotte di Ajanta sono state costruite sulla nuova linea di architettura dalla grande bellezza dei loro pilastri di vario design e dimensioni e dai bei dipinti con cui sono decorate le pareti interne e il soffitto.

  • I monasteri scavati nella roccia di Ellora e le sale chaitya sono un altro pezzo di architettura. Le grotte brahmanica, buddista e giainista rappresentano la fase finale dello sviluppo.

  • Il tempio di Kailash è un magnifico tempio monolitico con una sala spaziosa e pilastri finemente scolpiti. È stato scolpito in un blocco di collina.

  • I sette templi monolitici e il numero di sale da colonnati a Mamallapuram sono stati scolpiti dai re Pallava Mahendravarman e Narasimhavarman nel 7 ° secolo dC

  • Questi templi monolitici erano comunemente chiamati " Rathas ". Questi enormi templi strutturali sono stati completamente tagliati nella roccia.

  • Durante questo periodo furono costruiti anche monasteri e stupa. Questi monasteri erano anche i centri di istruzione.

  • I centri famosi erano a Bodhgaya, Sarnatha, Kusinagara, Srayasti, Kanchi e Nalanda.

  • L'Università di Nalanda divenne la struttura più prestigiosa durante il 5 ° secolo d.C.

  • Hiuen-Tsang ha menzionato in dettaglio i grandi templi, i monasteri e le biblioteche di Nalanda mahavihara.

  • Dharmarajaratha a Mamallapuram è i primi esempi del tempio scavato nella roccia di stili dravidici.

  • I templi strutturali di Kanchi, noti come Kailasanatha e Vaikuntha Perumal, furono tutti costruiti dai Re Allava .

  • Dopo il periodo Gupta, l'India fu divisa in diversi regni piccoli e medi.

India del nord

  • C'erano quattro regni principali nel nord dell'India tra il periodo in cui il Gupta declina e l'ascesa di Harsha (cioè all'inizio del 7 ° secolo), vale a dire:

    • Guptas di Magadha;

    • Maukharis di Kanauj;

    • Maitraka di Valabhi (Saurashtra); e

    • Pushyabhutis di Thaneswar.

  • Questi quattro regni (elencati sopra) erano in competizione tra loro per succedere alla gloria passata dei Gupta.

  • Il Guptasdi Magadha erano diversi dalla principale dinastia imperiale Gupta. Era una dinastia minore di Magadha. Non è stato possibile stabilire se fossero collegati in qualche modo con i Gupta imperiali. Ma alcuni dei re di questa famiglia Gupta erano molto potenti e governarono fino al fiume Brahmaputra.

  • Il Maukharisoccupò la regione dell'Uttar Pradesh occidentale intorno a Kanauj. Hanno catturato una parte di Magadha.

  • Isanavarman e suo figlio Sarvavarman erano potenti re Maukhari. Hanno adottato il titolo di " Maharajadhiraja ".

  • Isanavarman trattenne con successo gli Hunas che avevano tentato ancora una volta di spostarsi verso il cuore dell'India.

  • Il Maitrakaclan ha fondato un regno in Saurashtra a ovest. Hanno fatto la loro capitale a Valabhi.

  • Valabhi si sviluppò come sede del sapere e della cultura insieme a un centro di scambi e commerci.

  • I sopravvissuti Maitrakas la più lunga e la governarono fino alla metà del 8 ° secolo; tuttavia, furono sconfitti dagli arabi.

  • Il Pushyabhutisdi Thaneswar era il quarto regno. Era destinato a svolgere un ruolo importante nella storia indiana.

  • La famiglia Pushyabhuti divenne nota dopo l'invasione degli Huna. Prabhakarvardhana divenne un potente re di questo regno. Ha svolto un ruolo importante nella storia dell'India.

  • Prabhakarvardhana assumeva il titolo di " Paramabhattaraka Maharajadhiraja ".

  • Banabhatta lo descrisse come " un leone per il cervo Huna, una febbre ardente per il re di Sindhu, un agitatore del sonno del re Gurjara, una febbre biliare per quell'elefante del profumo, il signore di Gandhara, un distruttore dell'abilità del Latas, un'ascia per il rampicante, che è la dea della fortuna di Malwa. "

  • Il regno sovrano di Prabhakarvardhana si estese a tutto il Punjab a nord-ovest e parte di Malwa a sud.

  • Ci fu un'invasione Huna nell'ultima fase del governo di Prabhakarvardhana.

  • Prabhakarvardhana aveva due figli, Rajyavardhana e Harshavardhana e una figlia Rajyasri. Ha sposato sua figlia con il re Maukhari Grahavarman.

  • Prabhakaravardhana aveva rapidamente esteso i confini del suo regno verso ovest e sud. Durante questo periodo, furono stabiliti due potenti regni in Bengala e Assam.

  • Intorno al 525 d.C., un regno indipendente fu fondato nel Bengala.

  • Il regno di Gauda comprende le parti occidentali e settentrionali del Bengala. Hanno dichiarato la loro indipendenza; tuttavia, i Maukharis li sconfissero.

  • Sasankadivenne il re del regno di Gauda circa mezzo secolo dopo. Ha fondato la sua capitale a Karnasuvarna (vicino a Murshidabad). Ha occupato tutto il Bengala. Catturò l'Orissa e poi avanzò verso Kanauj a ovest contro i Maukharis.

  • Il re Maukhari Grahavarman era sposato con Rajyasri, figlia di Prabhakaravardhana. Questa alleanza matrimoniale ha rafforzato la posizione delle due famiglie.

  • Sasanka (Gauda), con l'aiuto del re Malwa, invase Kanauj dopo la morte di Prabhakaravardhana. Il re Grahavarman di Kanauj, è stato ucciso e la regina Rajyasri è stata gettata in prigione.

  • Sentendo la notizia della sconfitta di Kanauj, Rajyavardhana (fratello di Harsha) iniziò una campagna per sopprimere i re di Gauda e Malwa. Ma è stato ingannevolmente ucciso da Sasanka.

  • Rajyavardhana è stato ucciso dal re Gauda Sasanka. Harshavardhana(fratello minore di Rajyavardhana) salì al trono di Pushyabhuti nel 606 d.C. all'età di sedici anni. Era anche conosciuto come "Siladitya". Ha governato per quarantuno anni.

  • Dopo la morte di Grahavarman, i Consiglieri dello stato di Maukhari offrirono il trono ad Harsha.

Fonti della storia di Harsha

  • La storia del periodo Harsha è ben documentata da Banabhatta. Era un poeta e aveva scritto 'Harshacharita. " È un resoconto dettagliato degli eventi del regno di Harsha.

  • Anche HiuenTsang (pellegrino cinese) aveva scritto in grande dettaglio su Harsha e l'India (del tempo di Harsha).

  • Harsha procedette verso est contro Sasanka con l'obiettivo di vendicare la morte di suo fratello, Rajyavardhana e del cognato, Grahavarman.

  • Harsha non ha avuto successo nella sua prima spedizione contro Gauda. Ma dopo la morte di Sasanka, nella sua seconda spedizione, ha conquistato Magadha e l'impero di Sasanka.

  • Il regno di Gauda fu diviso tra Harsha e Bhaskaravarman.

  • Bhaskaravarman era il re di Kamarupa. Era un alleato di Harsha contro il regno di Gauda.

  • Harsh ebbe successo nella sua impresa militare e conquistò gran parte dell'India settentrionale.

  • Harsha ha anche lanciato una campagna per estendere il suo impero oltre il Narmada, ma non è riuscito a farlo.

  • L' iscrizione di Aihole menziona che Harsha fu sconfitto da Pulakesin-II (Pulakesin-II era un re Chalukya di Badami).

  • Hiuen-Tsang ha anche detto che Harsha non poteva sconfiggere il re Chalukya.

  • L'impero di Harsha si estendeva dal Punjab all'Orissa settentrionale e dall'Himalaya alle rive del Narmada.

  • Rude ha fatto il coordinamento militare con Dhruvabhatta II, il re Maitraka di Valabhi e Bhaskaravarman, il re dei re, Kamarupa.

  • Harsha ha guadagnato una reputazione eterna nella storia dell'India per le sue attività pacifiche come descritto da Hiuen-Tsang e dal suo biografo Banabhatta.

  • Harsha, in quanto grande imperatore, era una protettrice del sapere. Era lui stesso un autore di talento. Ha scritto tre opere in sanscrito, vale a dire Nagananda, Ratnavali e Priyadarsika .

  • Banabhatta aveva scritto Harshacharita e Kadambari . Era un poeta lernista.

  • Harsha era un amministratore efficiente. Ha esaminato personalmente gli affari dello stato e ha viaggiato costantemente in diverse parti del suo impero per vedere le cose con i propri occhi.

  • Era anche un re tollerante. Era un Saiva per fede; tuttavia, aveva dato uguale rispetto anche alle altre sette religiose.

  • Hiuen Tsang lo descrive come un buddista liberale che onorava anche gli dei di altre sette.

  • Gli atti di beneficenza duri hanno beneficiato tutte le comunità, sette e religioni.

  • Harsha costruì case di riposo, ospedali e dotò numerosi stabilimenti brahmanici, buddisti e giainisti.

  • I due eventi più celebrati del regno di Harsha furono le assemblee a Kanauj ea Prayaga.

  • L'assemblea di Kanauj si è tenuta in onore di Hiuen-Tsang per il quale aveva grande affetto e stima.

  • All'assemblea di Kanauj hanno partecipato 24.000 monaci buddisti e circa 3.000 giainisti e brahmani.

  • Dopo la cerimonia a Kanuaj, Harsha e Hiuen-Tsang si sono recati a Prayaga (Allahabad), alla confluenza dei fiumi Ganga, Yamuna e Saraswati. Qui celebrava le feste religiose alla fine di ogni cinque anni.

  • Harsha ha eseguito la cerimonia della "dana" (donazione), che è durata circa tre mesi. Durante questi tre mesi, ha donato tutta la sua ricchezza accumulata di cinque anni. Ha anche dato i suoi vestiti e gioielli e una volta ha implorato da sua sorella un indumento normale da indossare.

  • Harsha ha partecipato a sei di queste assemblee a Prayaga nella sua vita e ha donato tutto ciò che aveva.

  • Nel 641 d.C., Harsha inviò un'ambasciata con Hiuen-Tsang all'imperatore cinese e ricevette in cambio l'ambasciata cinese.

  • Harsha non aveva alcun erede al suo trono. Pertanto, dopo la sua morte nel 647 d.C., il suo impero fu preso dal suo ministro.

  • Il governo di Satavahana terminò nella prima metà del III secolo d.C. dal Deccan e dal sud dell'India.

  • Nella seconda metà del III secolo d.C. salirono al potere i Vakataka. Tuttavia, molto non si sa sul fondatore della dinastia Vakatakas,

Impero Vakataka

  • Pravarasena era il (noto) fondatore dell'Impero Vakataka nell'India occidentale e centrale.

  • Vindhyasakti era il padre di Pravarasena. Ha svolto un ruolo importante nella creazione dell'Impero Vakataka.

  • Pravarasena è l'unico sovrano Vakataka a cui è stato concesso il titolo di "samrat" . Ha eseguito "Vajapeya" e quattro "Ashvamedhayajna".

  • I successori di Pravarsena hanno diviso l'Impero Vakataka in due parti. Il ramo principale era noto come ramo Vatsagulma.

  • Chandragupta-II ha sollevato l'importanza dei Vakatakas come potenza politica nel Deccan occidentale e centrale. Ha sposato sua figlia Prabhavati Gupta nella famiglia Vakataka.

  • Dopo questa alleanza matrimoniale, i Vakataka e i Gupta rimasero amichevoli per molto tempo.

Regni dell'India centrale e meridionale

  • Dopo i Vakataka, three regni principali (elencati di seguito) hanno dominato il Deccan e l'India meridionale per circa 300 anni -

    • Chalukyas di Badami,

    • Pallavas di Kanchipuram e

    • Pandyas di Madurai.

  • I Vakataka nel Deccan furono seguiti dai Chalukya di Badami.

  • I Chalukya sviluppano la loro base a Vatapi o Badami e Aihole. Si sono spostati verso nord e hanno catturato le aree intorno a Nasik e nella regione superiore di Godavari.

  • Pulakesin-II era il più grande re della dinastia Chalukya. ' Ha governato dal 610 al 642 d.C.

  • Pulakesin-II era il contemporaneo di Harshavardhana di Kanauj.

  • L'iscrizione di Aihole menzionava il resoconto dettagliato delle vittorie di Pulakesin II e la storia antica dei Chalukya. Questa iscrizione è stata composta da Ravikirti.

  • Vishnuvardhan, figlio di Pulakesin-II, fondò il ramo orientale dei Chalukyas con la sua capitale prima a Pishtapuri. Successivamente Vengi si sviluppò come capitale del regno di Chalukyas orientale.

  • Questo ramo rimase indipendente dal ramo occidentale principale e esercitò un'autorità ininterrotta sul regno fino al XII secolo.

  • I Rashtrakutas succedettero ai Chalukya di Badami e costruirono un vasto impero nel Deccan.

  • Dantidurga-I è stato il primo sovrano conosciuto della dinastia Rashtrakuta. Ha sconfitto i Chalukya e conquistato Badami nel 752 d.C.

  • I Chalukya e i Pallavas erano contemporanei del Ganga e dei Kadamba nel Deccan.

  • I Gangas occidentali erano distinti dai Gangas orientali di Kalinga. I Chalukya e i Pallavas erano governati su gran parte della moderna Mysore, regione chiamata così Gangavadi .

  • Konkanivarman Dharmamahadhiraja è stato il fondatore della famiglia. Ha governato nella seconda metà del 4 ° secolo dC e aveva la sua capitale a Kolar. Governò indipendentemente dal 350-550 d.C.

  • Durvinita era un importante re del Gange. Era uno studioso di Kannada e letteratura sanscrita.

  • Sripurusha era un altro importante sovrano della dinastia (del Gange occidentale). Ha spostato la sua capitale a Manyapura (Manne vicino a Bangalore). Il suo regno era conosciuto come Srirajya a causa della sua prosperità.

  • Mayurasharmaha stabilito la dinastia Kadamba. Era un brahmano dotto. Si dice che Mayurasharma sia venuto a ricevere un'istruzione a Kanchi, ma è stato insultato da alcuni funzionari di Pallava. Per vendicare il suo insulto, intraprese una professione militare, sconfisse i funzionari di Pallava e poi Pallavas riconobbe l'indipendenza di Mayursharma.

  • Il Mayurasharma governò da Banavasi dal 345 al 365 d.C.

  • Kakusthavarman (435-455 d.C.) era il re e amministratore più potente della dinastia Kadamba.

  • Kakusthavarman stabilì rapporti matrimoniali con i Gangas e i Guptas (dinastie). Ha anche esteso il suo territorio.

Lotta della dinastia Kadamba

  • Dopo la morte di Kakusthavarman, la famiglia Kadamba si è divisa in due rami. Uno dei rami ha continuato a governare da Banavasi e l'altro ramo ha governato da Triparvata.

  • Krishnavarma-I, il sovrano di Triparvata, unì la famiglia. Ma intorno al 540 d.C., i Chalukya di Badami sconfissero i Kadamba e conquistarono il loro regno.

  • Nella penisola meridionale, tre dinastie, vale a dire Pallavas, Pandyas e Chola, erano le maggiori potenze durante questo periodo.

  • I Pallavas divennero importanti dopo la caduta di Satavahanas dal 3 ° secolo fino all'ascesa di Cholas nel 9 ° secolo dC Tuttavia, l'origine di Pallava è in discussione.

  • I re Pallava erano divisi in due gruppi, vale a dire il primo Pallavas e il Pallavas maggiore.

  • Le iscrizioni in tamil e sanscrito parlano dei primi Pallavas. Si dice che eseguissero sacrifici e governassero un territorio ben organizzato che copriva la parte settentrionale della Penisola che si estendeva dal mare orientale al mare occidentale.

  • Simhavishnu era il famoso re di Pallava che regnò nel VI secolo d.C. Aumentò l'influenza e il prestigio della sua famiglia.

  • Il figlio e successore di Simhavishnu Mahendravarman-I (600-630 d.C.) era un genio versatile. Era sia un poeta che un cantante.

  • Mahendravarman-I compose un'opera teatrale "Mattavilas Prahasana" (la delizia degli ubriaconi) in sanscrito.

  • Durante questo periodo fu introdotta la pratica di scavare interi templi dalla solida roccia.

  • Il ‘Rathas’ di Mahabalipuram sono ottimi esempi di tempio scavato nella roccia.

  • Mahendravarman-I era il contemporaneo del re Chalukya, Pulakesin-II e Harshavardhan di Kanauj.

  • Durante questo periodo, Pulakesin-II aveva lottato con Harsha da un lato e con Mahendravarman-I dall'altro. In entrambi Pulakesin-II è emerso vittorioso.

  • Pulakesin-II conquistò le province settentrionali del regno di Pallava dopo aver sconfitto Mahendravarman-I.

  • In seguito, Pulakesin-II fu sconfitto da Narsimhavarman. Era figlio e successore di Mahendravarman-I.

  • Narasimhavarman conquistò Badami e adottò il titolo di ‘Vatapikonda.’

  • Narasimhavarman aveva anche sconfitto i Chola, i Cheras, i Pandya e i Kalabha.

  • Narasimhavarman ha dato rifugio politico a un principe di Ceylon Manavarman e ha inviato due spedizioni navali a Ceylon per aiutarlo a garantire di nuovo il trono.

  • Narasimhavarman era uno dei sovrani più potenti dell'India meridionale e innalzò il potere e il prestigio dei Pallavas fino a Ceylon e nel sud-est asiatico.

  • Narasimhavarman-II governò pacificamente durante il 695-722 d.C.

  • Durante questo periodo fu sviluppato uno stile particolare di architettura del tempio. Questo è popolarmente noto come lo stile "dravidico" dell'architettura del tempio.

  • Pallavas affrontato attacchi dal Chalukya re Vikramaditya-II (AD 733-745) durante la prima metà del 8 ° secolo. Si dice che abbia invaso Kanchi tre volte.

  • I Pallavas erano stati anche condannati da Pandyas e Rashtrakutas durante il regno di Dantivarman (intorno al 796-840 d.C.).

  • A causa delle continue lotte, il potere dei Pallavas iniziò a declinare.

  • I Pallavas furono sostituiti dai Chola. Si svilupparono anche come la più grande potenza imperiale del sud. Avevano influenza su Ceylon e sui paesi del sud-est asiatico.

  • Il moderno Assam era noto come Kamarupa e Pragjotish durante i tempi antichi.

  • Pragjotish era la capitale di Kamarupa.

  • L'iscrizione di Allahabad di Samudragupta menziona il regno di Davaka come stato di confine insieme a Kamarupa in questa regione.

  • Il regno di Kamarupa si estendeva fino al Bengala settentrionale e occidentale e alle terre confinanti con la Cina e a Davaka.

  • Questa regione era governata da una sola dinastia dal momento del Mahabharata fino alla metà del 7 ° secolo, fino Bhaskaravarma.

Dinastia Kamarupa

  • La dinastia Kamarupa rivendica la sua discendenza dall'Asura Naraka.

  • Questa dinastia Kamarupa è anche conosciuta come ‘Bhauma’ (cioè il figlio di Bhumi).

  • Asura Naraka aveva un figlio, Bhagadatta, che aveva preso parte alla guerra del Mahabharata.

  • Le iscrizioni della dinastia hanno dimostrato che il re Bhagadatta ei suoi successori hanno governato per circa 3000 anni a Kamarupa prima del re Pushyavarma.

  • Il re Pushyavarma era un contemporaneo di Samudragupta.

  • L'8 ° re, Bhutivarma aveva governato nella metà del 6 ° secolo è noto per i suoi propri record.

  • Il periodo di tempo del primo re Pushyavarma era stato fissato approssimativamente nel 350 d.C. Aveva riconosciuto la supremazia di Samudragupta.

  • Pushyavarma ha assunto il titolo di "Maharajadhiraja" e "signore di Pragjotish" come menzionato nel sigillo di Nalanda.

  • Il 7 ° re, Narayanavarma, eseguite sacrifici del cavallo, il che dimostra che diventare indipendente dell'impero Gupta durante la prima metà del 6 ° secolo.

  • L'8 ° re Bhutivarma o Mahabhutivarma era un re potente. Governò a metà del VI secolo d.C.

  • Kamarupa divenne un potente regno durante il regno di Bhutivarma.

  • Durante il regno di Bhutivarma, il kamrupa comprendeva l'intera valle del Brahmaputra e Sylhet e si estendeva fino al fiume Karatoya a ovest. Rimane per molto tempo il confine tradizionale di Kamarupa.

  • Chandramukhavarma, figlio di Bhutivarma, non era così conosciuto. Tuttavia, suo figlio Sthitavarma (nipote di Bhutivarma) aveva eseguito un sacrificio a cavallo.

  • Il re Susthitavarma menzionato nell'iscrizione Aphsada del successivo re Gupta Adityasen.

  • Mahasenagupta aveva sconfitto Susthitavarma sulle rive del fiume Lauhitya (Brahmaputra).

  • Sasanka può essere identificato con lo stesso re Gauda che sconfisse e imprigionò Supratisthitavarma e Bhaskaravarma subito dopo la morte del loro padre Susthitavarma.

  • Supratishthitavarma non era ancora salito al trono. Entrambi riuscirono a fuggire dalla prigione del re Gauda e Supratishthitavarma governò per un breve periodo. Suo fratello, Bhaskaravarma, gli succedette.

Bhaskaravarma

  • Bhaskaravarma era stato descritto in Harshacharita di Banabhatta. Era un alleato del re Harshavardhana.

  • Bhaskaravarma ha inviato il suo ambasciatore Hamsavega con i regali per avere una coalizione con Harsha.

  • Il re di Kamarupa era stato precedentemente sconfitto e imprigionato insieme a suo fratello maggiore dal re di Gauda. Pertanto, questa coalizione è stata una buona mossa diplomatica del re di Kamarupa.

  • Rajyavardhana, il fratello maggiore di Harsh, fu ucciso in modo ingannevole dallo stesso re di Gauda e Harsha aveva dichiarato di distruggerli. Pertanto, questa era una coalizione tra i due re contro il loro nemico comune.

  • Il racconto di Banabhatta ha disturbato la sequenza cronologica degli eventi e quindi è emersa una certa confusione sulla storia dell'epoca.

  • Le forze della coalizione di Harsha e Bhaskaravarma sconfissero il Sasanka, re del Bengala e come risultato di questo Bhaskaravarma riuscì ad occupare gran parte del Bengala.

  • Hiuen-Tsang ha menzionato nel suo racconto che Bhaskaravarma aveva una grande influenza sul monastero buddista di Nalanda.

  • Hiuen-Tsang ha detto che il re Bhaskaravarma ha inviato un messaggero a Silabhadra, il capo del monastero di Nalanda, per inviare a lui il "grande pellegrino dalla Cina". Ma questa richiesta è stata compilata solo dopo una minaccia.

  • Su invito, Hiuen-Tsang visitò Kamarupa e vi rimase per circa un mese. Successivamente, Harsha chiese al re di Kamarupa di rimandare il pellegrino cinese alla sua corte. Anche questo ha rispettato dopo una minaccia a Bhaskaravarma.

  • Bhaskaravarma ha incontrato Harsha di persona insieme a Hiuen-Tsang a Kajangala.

  • Bhaskaravarma ha anche partecipato alla grande assemblea religiosa convocata da Harsha a Kanauj e Prayaga.

  • Il racconto di Hiuen-Tsang mostra che Bhaskaravarma aveva il controllo sul Bengala settentrionale e aveva anche influenza su Nalanda in Bihar.

  • Dopo la morte di Bhaskaravarma, questa antica dinastia terminò.

  • In seguito, il regno di Kamarupa fu occupato da un sovrano Mlechchha di nome Salastambha.

  • I nomi di alcuni successori di Salastambha sono noti, ma non sono disponibili dettagli su di essi.

  • Harsha è morto a metà del 7 ° secolo dC (AD 647). Sultanato di Delhi fondato nel 12 ° secolo dC L'intervallo di tempo è stato di 600 anni e ha evidenziato una serie di eventi.

Eventi principali

  • Eventi importanti durante sei secoli furono:

    • L'ascesa di importanti regni nell'India orientale, centrale e meridionale.

    • Le tradizioni culturali di questi regni rimasero stabili anche se spesso combattevano tra di loro.

    • L'economia, la struttura sociale, le idee e le convinzioni non furono cambiate quasi mai, piuttosto seguirono il sistema precedente. I cambiamenti in questi campi erano avvenuti più gradualmente dei cambiamenti nella struttura politica.

    • La diffusione del dominio musulmano sulla maggior parte dell'India settentrionale alla fine del XII secolo.

Yashovarman

  • Kanauj divenne la sede del potere nel nord dell'India sin dai tempi dei Maukharis, allo stesso modo di Pataliputra (Patna).

  • Hiuen-Tsang ha descritto Kanauj come un prospero centro del buddismo insieme all'induismo.

  • Kanauj era una città ben fortificata che si estendeva per circa quattro miglia sulla riva del Gange.

  • Kanauj ha perso il suo status di capitale dopo la morte di Harsha. Ma durante il periodo Yashovarman (cioè all'inizio dell'VIII secolo dC) Kanauj divenne di nuovo un centro di potere nel nord dell'India.

  • Yashovarman governava su un enorme impero, che comprendeva quasi tutta l'India settentrionale.

  • Gaudavaho scritto da Vakpatiraja, è una letteratura kavya, che descrive la vittoria del re Yashovarman sul Bengala.

  • Yashovarman inviò un'ambasciata in Cina nel 731 d.C.

  • Il famoso drammaturgo Bhavabhuti e il famoso poeta Vakpatiraja adornavano la sua corte.

  • Malati-Madhava, Uttara Rama-charita e Mahavira-charita furono tutti scritti da Bhavabhuti.

  • Yashovarman governò fino al 740 d.C. circa.

  • Kanauj, dal VI secolo dC fino al periodo di Mohammad Ghori, nel 1194 dC, ha svolto un ruolo importante nella storia dell'India settentrionale.

  • La storia antica di Gurjara Pratiharas non è nota.

Fonti della storia di Gurjara Pratiharas

  • Gli storici ritengono che dopo il periodo Gupta, Gurjara Pratiharas arrivò in India dalla regione dell'Asia centrale e si stabilì nel Rajasthan. A poco a poco, hanno acquisito importanza politica.

  • La tradizione bardica del Rajasthan afferma che i Gurjara Pratiharas, Chalukyas, Parmaras e Chahmanas sono nati da uno yajna fatto al Monte Abu. Pertanto, queste quattro dinastie sono anche conosciute come agnikulas (clan del fuoco).

  • Le quattro dinastie dei Rajput furono create per la protezione del paese dalle aggressioni esterne.

  • Il significato letterario di Pratihara è "guardiano della porta". Si ritiene che il loro antenato Lakshmana servì come guardiano della porta di suo fratello Rama. Pertanto, sono stati chiamati come Pratihara.

  • Il nome geografico del Gujarat dovrebbe derivare da Gurjara .

Governanti di Gurjara Pratiharas

  • L'iscrizione di Gwalior menzionava la storia antica della famiglia. L'iscrizione è stata fondata daKing Bhojanel 7 ° secolo. Era il re più famoso della dinastia Gurjara Pratiharas.

  • Nagabhatta-Iè stato il vero capostipite della fama di famiglia. Ha sconfitto le forze musulmane dagli arabi.

  • Durante il 775-800 d.C., Vatsaraja seguì una politica imperiale aggressiva. Ha sconfitto il re Pala Dharmapala del Bengala.

  • Il re Rashtrakuta Dhruva sconfisse Vatsaraja e portò via il vantaggio politico della sconfitta del re Pala.

  • Dharmapala ha approfittato della sconfitta di Vatsaraja e ha installato il suo candidato Chakrayudba sul trono di Kanauj.

  • Il figlio di Vatsaraja, Nagabhatta II (815 d.C.) fece un'alleanza con Andhra, Vidharbha e Kalinga. Ha fatto una vasta preparazione per combattere contro i suoi rivali.

  • Nagabhatta II sconfisse Chakrayudha per la prima volta e catturò Kanauj. Quindi sconfisse Dharmapala e combatté con Govinda-III, il re Rashtrakuta.

  • Nagabhatta sconfisse anche il sultano Vega che era il figlio del governatore del Sind sotto il Califfo-l Mamun.

  • A Nagabhatta-II successe suo figlio Ramabhadra.

  • A Ramabhadra successe suo figlio Bhoja-I intorno all'836 d.C.

  • Bhoja-I ripristinò la prosperità e la reputazione in declino della sua dinastia.

  • Un'occasione d'oro per il re Bhoja-I fu offerta dalla morte di Devapala del Bengala e dall'invasione del Bengala da parte di Rashtrakuta.

  • Il re Rashtrakuta, Krishna II, fu coinvolto nella lotta con i Chalukya orientali.

  • Bhoja-I sconfisse Krishna-II e conquistò la regione di Malwa e Gujarat.

  • Dopo la vittoria su due grandi rivali, Bhoja-I fondò la sua sovranità sul Punjab, Avadh e altri territori dell'India settentrionale e consolidò il suo impero.

  • Bhoja-I era un devoto di Vishnu e adottò il titolo di "Adivaraha". È stato inscritto in alcune delle sue monete. È anche conosciuto con altri nomi come " Mihir ", " Prabhasa ", ecc.

  • Bhoja-I successe suo figlio Mahendrapala-I intorno all'885 d.C.

  • Mahendrapala-I ha anche esteso i confini del suo impero. Durante il suo regno, l'Impero Pratihara si estendeva quasi dall'Himalaya a nord ai Vindhyas a sud e dal Bengala a est fino al Gujarat a ovest.

  • Mahendrapala-I era anche conosciuto come "Mahendrayudha" e "Nirbhayanarendra". Era un mecenate liberale di uomini dotti.

  • Rajashehara era un uomo colto della sua corte. Aveva scritto Karpuramanjari, Bala-Ramayana, Bala Bharata, Kavyamimansa, Bhuvana Kosha e Haravilasa .

  • La dinastia Pratiharas dominò l'India settentrionale per oltre duecento anni dall'VIII al X secolo d.C.

  • Lo studioso arabo, Al-Masudi, visitò l'India nel 915-916 d.C.

  • Al-Masudi ha menzionato i grandi poteri e il prestigio dei sovrani Pratihara e la vastità del loro impero.

  • Al-Masudi dice che l'impero di AI-Juzr (Gurjara) aveva 1.800.000 villaggi, le città e le aree rurali erano circa 2.000 km di lunghezza e 2.000 km di larghezza.

  • Il re Rashtrakuta, Indra-II attaccò nuovamente Kanauj tra il 915 e il 918 d.C. e lo distrusse completamente. Questo ha indebolito l'Impero Pratihara.

  • Krishna-III era un altro sovrano di Rashtrakuta che invase l'India del nord intorno al 963 d.C. Ciò ha portato al declino dell'Impero Pratihara.

  • I Pratiharas erano mecenati della cultura e della letteratura.

  • Rajashekhar (poeta sanscrito) visse alla corte di Mahendrapala-I.

  • I re Pratihara erano seguaci dell'induismo.

  • Costruiscono con molti bei edifici e templi a Kanauj.

  • Le testimonianze epigrafiche mostrano che la costruzione dei templi e delle istituzioni educative ad essi annesse costituivano progetti comunitari, ai quali partecipava l'intera comunità del villaggio.

  • Molti studiosi indiani si sono recati alla corte del Califfo a Baghdad insieme alle ambasciate. Tuttavia, non si conoscono i nomi dei re indiani che hanno inviato queste ambasciate.

  • Questa interazione tra l'India e gli arabi portò alla diffusione della cultura, della letteratura e della scienza indiana, in particolare della matematica, dell'algebra e della medicina nel mondo arabo, da dove queste furono ulteriormente trasmesse all'Europa.

  • Sebbene i Pratiharas fossero ben noti per la loro aggressione ai governanti arabi del Sindh.

  • Nonostante tutto ciò, il movimento degli studiosi e il commercio tra l'India e l'Asia occidentale rimasero ininterrotti.

  • Dopo la morte di Harsha e fino all'ascesa dei Palas, la storia del Bengala non è chiara.

  • Durante questo periodo, il Bengala occidentale era conosciuto come Gauda e il Bengala orientale come Vanga.

  • Il Bengala era soggetto a disordini interni, che sono stati definiti come Matsyanyaya.

Governanti della dinastia Pala

  • Gopalaè stato il re eletto dal popolo in una rivoluzione per porre fine al Matsyanyaya .

  • La storia dei primi anni di vita di Gopala non è nota.

  • Gopala introdusse la pace nel regno e pose le basi per la dinastia Pala.

  • Dharmapala divenne sovrano dopo Gopala intorno al 780 dC. Intraprende l'espansione del suo impero.

  • Dharmapala ha sconfitto Indrayudha, il re di Kanauj e ha installato il suo candidato Chakrayudha sul trono di Kanauj.

  • Dharmapala ha tenuto un grande darbar a Kanauj, a cui hanno partecipato diversi re. Tuttavia, non è riuscito a consolidare la sua posizione.

  • Il re Rashtrakuta, Dhruva sconfisse Dharmapala vicino a Monghyr (Bihar) in una battaglia.

  • Nel frattempo Nagabhatta II, il re Pratihara divenne più potente.

  • Dopo Dharmapala, suo figlio Devapala divenne il sovrano. Era il re Pala più potente. Conquistò –Pragjotishpur (Assam) e Utkala (Orissa).

  • La dinastia dei re Palas governò il Bihar, il Bengala e parti di Orissa e Assam con molti alti e bassi per oltre quattro secoli.

  • Il mercante arabo Sulaiman testimonia il loro potere. Chiama il regno di Pala Ruhma (o Dharma), abbreviazione di Dharmapala,

  • Sulaiman menzionò che i governanti di Pala erano in guerra con i loro vicini, i Pratiharas e i Rashtrakutas, ma le sue truppe erano più numerose dei suoi avversari.

  • Sulaiman ha anche affermato che "era normale che il re Pala fosse accompagnato da una forza di 50.000 elefanti".

  • Le cronache tibetane forniscono anche informazioni dettagliate sulle dinastie Palas.

  • Secondo gli storici tibetani, i governanti di Pala erano grandi mecenati della cultura e della religione buddista.

  • Dharmapala ha fondato il famoso monastero buddista a Vikramashila. È diventato eminente come Nalanda (in fama).

  • Durante il regno di Pala, l'Università di Nalanda divenne famosa in tutto il mondo.

  • Durante questo periodo, Nalanda aveva più di 10.000 studenti e insegnanti provenienti non solo da diverse parti dell'India, ma anche dall'Asia centrale, dalla Cina, dal Sud-est asiatico e dallo Sri Lanka.

  • L'Università di Nalanda era considerata una delle più grandi istituzioni educative del suo tempo.

  • Ha impartito istruzione in vari rami della conoscenza.

  • Dharmapala ha donato le entrate reali di duecento villaggi circostanti per coprire le spese dell'Università di Nalanda.

  • Devapala ha anche donato entrate da cinque villaggi.

  • Il re di Suvarnadvipa (moderna penisola di Malaya, Giava e Sumatra), Maharaja Balaputradeva, eresse un monastero a Nalanda e chiese a Devapala di donare cinque villaggi per il mantenimento di quel monastero.

  • I re Pala patrocinarono anche l'induismo.

  • Vinayakapala costruì mille templi in onore del Signore Saiva. Hanno anche dato donazioni ai brahmani per stabilirsi nel loro paese e gestire i gurukuls.

  • La potente dinastia Sailendra del sud-est asiatico inviò molte ambasciate ai re Pala. Hanno governato la Malesia, Giava, Sumatra e le isole vicine.

  • I Palas avevano stretti contatti commerciali e legami culturali con il sud-est asiatico e la Cina.

  • Il commercio con il sud-est asiatico e la Cina fu molto redditizio e aumentò notevolmente la prosperità dell'Impero Pala.

  • I re Pala governavano nell'India orientale, i Pratiharas governavano nell'India settentrionale e Rashtrakutas governava nel Deccan.

  • Il termine "Rashtrakuts" significa letteralmente gli ufficiali responsabili delle divisioni territoriali (noti come Rashtras).

  • I Rashtrakuts erano gli ufficiali di Rashtra (provincia) sotto i primi Chalukya di Badami.

Governanti di Rashtrakutas

  • Dantivarmano Dantidurga è stato il fondatore della dinastia Rashtrakuts. Ha stabilito la sua capitale a Manyakhet o Malkhed vicino alla moderna Sholapur.

  • A Dantivarman successe suo zio Krishna I intorno al 758 d.C.

  • Krishna-I ha esteso il suo regno dal Maharashtra al Karnataka.

  • Dhruva divenne re intorno al 779 dC. Fu l'inizio di una nuova era nella storia di Rashtrakutas.

  • Dhruva fu il primo sovrano Rashtrakuta del Deccan che era intervenuto nella lotta tripartita per la supremazia nel nord dell'India. Aveva sconfitto due potenze dell'India del Nord, cioè il re Pratihara Vatsaraja e il re Pala Dharmapala del Bengala.

  • Dhruva aggiunse l'emblema di Ganga e Yamuna al suo emblema imperiale dopo le sue campagne di successo nel nord dell'India.

  • A Dhruva succedette Govinda-III (793-813 d.C.).

  • Govinda-III fece anche invasioni nel nord dell'India e combatté con successo contro il re Pala Dharmapala e Chakrayudha il sovrano di Kanauj.

  • Govinda-III ha distrutto l'unione dei governanti Ganga, Chera, Pandya e Pallava nel sud dell'India.

  • A Govind-III successe suo figlio Amoghavarsha-I (814-878 d.C.).

  • Amoghavarsha-I era stato governato per 60 anni. È meglio conosciuto per le sue inclinazioni verso la religione e la letteratura.

  • Amoghavarsha ha sostenuto il giainismo. Era un mecenate della letteratura e frequentato come gli uomini di lettera.

  • Amoghavarsha ha scritto Kavirajamarga . Era il primo lavoro di Kannada sulla poetica.

  • Amoghavarsha è stato un grande costruttore. Ha costruito la capitale Manyakhet.

  • I successori di Amoghavarsha furono Indra-III (915-927 d.C.) e Krishna-III (939-965). Entrambi erano i grandi sovrani Rashtrakuta.

  • Indra-III aveva sconfitto il re Pratihara Mahipala-I e saccheggiato la sua capitale Kanauj.

  • Viaggiatore arabo, Al-Masudi, chiama il re Rashtrakuta come il più grande re dell'India.

  • Krishna-III è stato l'ultimo famoso re di Rashtrakuta. Ha lottato contro i Paramaras di Malwa e il Chalukya orientale di Vengi.

  • Krishna-III lottò anche contro il sovrano Chola di Tanjore. Raggiunse Rameshwaram e vi costruì un pilastro della vittoria e un tempio.

  • Il dominio dei Rashtrakutas nel Deccan è il periodo straordinario della storia dell'India.

  • Rashtrakuta ha governato più di trecento anni. Hanno patrocinato il saivismo e il vaisnavismo . Inoltre, proteggevano anche il giainismo, il buddismo e l'Islam.

  • I governanti Rashtrakuta permisero ai mercanti musulmani di stabilirsi nel loro regno, costruire moschee e predicare la loro religione.

  • I governanti Rashtrakuta supportano ugualmente il sanscrito, il prakrit e il kannada insieme alle lingue apabhramsa.

  • I templi rupestri scavati nella roccia scavati a Ellora sono i simboli della tolleranza religiosa di Rashtrakuta. Sono uno degli splendori delle arti indiane.

  • Il tempio Kailash fu costruito dal re Rashtrakuta Krishna-I. È un'opera d'arte suprema.

Lotta tripartita

  • C'erano tre grandi potenze in India nella prima fase dell'VIII secolo d.C., vale a dire:

    • Il Gurjara Pratihara nel nord,

    • I Palas a est, e

    • I Rasthrakutas nel Deccan.

  • La lotta tripartita per la supremazia tra i Palas, i Gurjara Pratiharas e i Rashtrakutas fu l'evento importante di questi secoli.

  • La causa principale di questa lotta era il desiderio di possedere la città di Kanauj, che allora era un simbolo di sovranità. E un'altra causa di questa lotta era avere il controllo sulle regioni fertili intermedie.

  • Lo spostamento del potere tra questi tre è stato determinato sia dalla forza interna della rispettiva regione che dall'incapacità dei governanti di estendere il loro controllo oltre le rispettive regioni per un periodo più lungo.

  • Tutte e tre le dinastie (arruolate sopra) avevano più o meno le stesse attrezzature militari, macchinari amministrativi e concetti strategici.

  • I viaggiatori arabi affermarono anche che questi tre poteri erano uguali in forza.

  • A causa degli equilibri di potere, c'era una grande stabilità politica all'interno delle regioni, che alimentava lo sviluppo della cultura e dell'istruzione.

  • Il primo incontro ebbe luogo tra il re Pratihara Vatsaraja, il re Pala Dharmapala e il re Rashtrakuta Dhruva.

  • Rashtrakutas ha ottenuto una vittoria completa nella prima fase. Ma la sfortunata morte di Dhruva fu una grande battuta d'arresto per Rashtrakutas.

  • Il re Pala Devapala (821-860 d.C.) fu il più importante nella seconda fase perché i suoi contemporanei re Pratihara e Rashtrakuta erano governanti deboli.

  • Pratihara re Bhoja (AD 836-885) e Mahendrapala (AD 885-910) ha dimostrato di essere più potente nella terza fase (durante il 9 ° secolo).

  • Ciascuno dei tre regni Pratiharas, Pala e Rashtrakutas declinò quasi contemporaneamente intorno alla fine del X secolo d.C.

  • La fine di queste tre dinastie segnò la fine dell'era gloriosa di oltre 300 anni.

  • Il sanscrito è rimasto la lingua principale della letteratura.

  • Pali e Prakrit furono usati per scrivere la letteratura religiosa buddista e giainista.

  • Gaudavaho di Vakapati era la biografia di Yashovarman di Kanauj. Era l'ultima opera importante nella più antica tradizione di Prakrit.

  • Apabhramsha rappresentava l'ultima fase delle lingue pracrite. Questo è stato considerato uno sviluppo importante nel campo della letteratura perché le lingue moderne, come l'hindi, il gujarati, il marathi e il bengalese si sono evolute da esso.

  • Un certo numero di kavya di grande importanza costituisce una caratteristica speciale di questo periodo.

  • Il Ramacharita diSandhyakara Nandi scritto durante il regno del re Mahipal del regno di Pala, rappresenta sia la storia di Rama che la vita del re Ramapala del Bengala.

  • Il Raghavaphandavija di Dhananjaya Shrutokriti descrive le storie del Ramayana e del Mahabharata allo stesso tempo.

  • Il matrimonio di Siva e Parvati; e Krishna e Rukmini sono descritti nel Parvati-Rukminiya scritto daVidyamadhava.

  • Vidyamadhava era il poeta di corte del re Chalukya Somadeva.

  • Hemachandraha composto un'opera intitolata Saptasandhana (con sette interpretazioni alternative).

  • Lo stile di scrittura negli intricati schemi di doppi, tripli o anche più significati si trova nella letteratura di questo periodo.

  • Shatarthakavya scritto daSomaprabhacharya, è un esempio di culmine letterario in cui ogni verso doveva essere interpretato in cento modi.

Jaina Teachings

  • Oltre a tutto ciò (discusso sopra), è stato composto un gran numero di narrazioni di Jaina che trattano delle vite degli insegnanti Jain. I significativi di loro sono:

    • Adinathacharita di Vardhamana

    • Shantinathacharita di Devachandra

    • Prithvichandracharita di Shantisuri

    • Parshvanathacharita di Devabhadra

    • Kuarapalacharita e Neminathacharita di Hemachandra

    • Sukumalachariu di Shrihara

    • Neminathacharita di Haribhadra

Altre opere letterarie

  • Il Neminathacharita di Haribhadra e il Sukumalachariu di Shrihara sono stati scritti interamente in Apabhramsa.

  • Rajatarangini scritto daKalhanaè i testi storici più notevoli nella forma kavya. È l'unico tentativo noto di scrivere la storia in senso moderno.

  • Rajendra Karnapura è un elogio del re Harsha del Kashmir scritto daShambu.

  • Altre opere letterarie di questa categoria sono:

    • Prithviraja Vijay di Jayanka

    • Dvayashraya Mahakavya di Hemachandra

    • Kirtikaumndi di Someshvara

    • Vikramankadevacharita di Bilhana

    • Navasahasankacharita di Padmagupta

    • Kirti Kaumudi di Somadeva

  • Il più importante tra i treatiseserano le opere poetiche. Alcuni di questi lavori sono:

    • Kavyamimamsa di Rajashekhara

    • Dasharupa di Dhananjaya

    • Saraswati Kanthabharana di Bhoja

    • Kavyanushasana di Hemachandra

    • Kavikanthabharana di Kshemendra

  • Il famoso lavoro nel campo della prose literature sono -

    • Brihatkathamanjari di Kshemendra

    • Kathasaritasagara di Somadeva

    • Kathakoshaprakarana di Jineshvara Suri

  • Il famoso dramas sono -

    • Lalitavigraharaja nataka di Somadeva,

    • Harikeli nataka di Visaladeva

    • Prasannaraghava di Jayadeva

    • Karnasundari di Bilhana

    • Abhidhana Chintamani, Deshinamamala, Anekarthasamgraha, Nighantushesha , tutti scritti da Hemachandra.

  • Il famoso matematico Bhaskaracharyaapparteneva anche al XII secolo. ANNO DOMINI

  • Siddhanta-Shiromani , si compone di quattro parti, vale a dire Lilavati, Vijaganita, Grahaganita e Gola . Gola si occupa di astronomia.

  • Siddhanta Shiromani ha proposto il principio di 'Perpetual Motion. " Fu trasmesso dall'Islam intorno al 1200 d.C. in Europa. Ciò ha portato allo sviluppo del concetto di tecnologia energetica.

  • Rajmariganka è il lavoro sull'astronomia scritto daKing Bhoja della dinastia Paramara.

  • Madhavaha scritto diversi lavori sulla medicina. Nidana o Riguimshchana è la sua opera più nota sulla patalogia. È stato tradotto in arabo sotto la guida di Harunal Rashid.

  • Anche Chikitsa Kutamudgara e Yogavyakhya furono scritti da Madhvav.

  • Chikitsakalika o Yoga-mala scritto dal figlio di Vagabhata II Tisata.

  • Yogaratnasamuchchhaya è stato scritto da Chandratha. Era il figlio di Tisata.

  • Brinda del Bengala scrisse il suo Siddhayoga tra il 975 e il 1000 d.C.

  • Alcuni commenti compilati durante questo periodo sono:

    • Krityakalpataru scritto da Lakshmidhara

    • Chaturvarga Chintamani scritto da Hemadri

    • Mitakasara scritto da Vijnaneshvara

    • Dayabhaga (Legge dell'eredità) scritto da Jimutavahana

    • Vyavaharamatrika e Kalaviveka Manuvritti di Govindaraja

    • Smrityarthasara written by Shridhara

    • A commentary on the Yajnavalkyasmriti written by Apararka

    • A commentary on the Yajnavalkyasmriti was also written by Vijnaneshvara

    • Smritichandrika written by Devanna Bhatta are other outstanding creations of this period.

  • Important works on polity are −

    • Nitishastra written by Mathara

    • Nitisara written by Kamandaka

    • Nitivakyamrita by Somadeva suri

  • Two important trends continuing in society since the 7th century A.D. and onwards were −

    • The continuity of the assimilation of foreign elements and

    • The segregation of jati system.

Caste System

  • There were four original varnas with several jatis, which were further subdivided into numerous subsections.

  • Law of this period accepted birth, profession, and residence as the deciding factor in the determination of jati system.

  • By the time, Brahmans came to be identified by their gotra, ancestor, branch of Vedic learning, original home, and village.

  • The Kshatriyas also multiplied as a result of the assimilation of foreigners and other local people.

  • Two important factors that raise the number of mixed jatis were −

    • Transformation of a specific profession into jati and

    • Increasing phenomenon of hypergamous unions between different jatis.

  • Jatis were also formed on the basis of religious sects such as Lingayats, Virasaivas, Svetambaras, and Digambaras, etc.

  • Chandalas were the most important representatives of Antyajatis, which were the lowest of all Jatis.

  • The traditional professions related to four ‘Varnas’ were not rigorously followed during this period.

  • There were Brahmans, who did not habitually confine their activity to studying, teaching, worshipping, and the performance of priestly functions.

  • Vaisya Brahman lived by engaging himself in agriculture and trade.

  • Sudra Brahman sells lac, salt, milk, ghee, honey etc.

  • The kshatriyas, vaisyas, and sudras deviated from their traditional professions and formed several mixed castes.

  • Kayasthas was an important class emerged as a jati during this period. Kayasthas were engaged as clerks of the administration, they were responsible for writing documents and maintaining records.

  • Kayasthas emerges from the Mauryan period itself, but by the 7th century, they came to be regarded as distinct jati.

  • The marriages were often arranged by parents or other guardians of the parties and sometimes girls chose their husbands. But generally, in marriage old rules as mentioned in the Smritis were followed.

  • New ideas and practices regarding the remarriages were also seen. The words like ‘punarbhu’ and ‘didhishu’ were frequently used in the literature. This means, remarriage of a woman was permitted.

  • The women's right to inherit property was accepted by the authorities.

  • The widow was entitled to succeed to the whole estate of her issueless and/or deceased husband.

  • The literary and inscriptional evidences of the post Harsha period illustrate the advanced state of agriculture, trade, and economy.

Agriculture

  • Medhatithi (who was is one of the oldest and most famous commentators on the Manusmṛti) included a group of seventeen articles in the category of grain (dhanya).

  • Abhidhanaratnamala mentioned the scientific knowledge of agriculture. A large variety of cereals and other food grains with their synonyms are mentioned.

  • Classification of soil as fertile, barren, fallow desert, excellent as well as those green with grass or abounding in needs are also mentioned along with the types of soil such as black or yellow soil.

  • Different kinds of fields were selected for different classes of crops.

  • Irrigation by the arahata (Persian wheel) and by leather buckets is mentioned.

  • The inscriptions show that the Persian wheel was present in India much prior to the arrival of Muslim rulers.

  • It is mentioned by Medhatithi that the agriculturist should be expected to know about what seed was to be sown thickly and what sparsely, what soil was fit for a particular kind of seed and what soil was not so fit, and what harvest was expected from a special variety of seed.

  • Textile was the oldest industry. The progress of Gupta period continued during this period.

  • A number of variety and qualities of textiles such as woolen and hempen yarns, garments made of silk, deer's hair, and sheep and goats’ wool are find mentioned in the contemporary literature.

  • The contemporary literature of this period also mentioned about the professions of weavers, dyers, and the tailors.

  • Various metal namely copper, brass, iron, lead, tin, silver, and gold were used during this time. Some centers of metal industry were developed, for example, Saurashtra for bell industry and Vanga for the tin industry were known.

Trade

  • Indian, Chinese, and Arab sources mentioned the flow of trade between east and west through India.

  • The Arab traveler, Ibn Khordadbah in the end of the 9th century, mentioned about Indian exports consisting of diverse products including sandal wood, camphor, and camphor water, nutmeg, clove pink, coconut, precious, and semiprecious stones, pearls, fisheries, textiles of cotton, and silk and variety of metal products.

  • The best breeds of horses were imported from central and western Asia.

  • Foreign merchants were gradually settled in India. They were attracted by the prosperity of coastal towns of Gujarat, Malabar, and Tamil.

  • Arab geographers mentioned some of the India ports located on the west coast namely Debal (in Indus delta), Cambay Jhana, Sopara, and Quilon.

  • The Arab travelers gave descriptive details about the prosperity of Sailendra kings. He established political, cultural, and economic relations with Indian kings.

  • The guilds continued to play an important part as in the previous centuries.

  • Medhatithi mentions both the industrial and mercantile guilds.

  • Guilds consisted of people following common profession such as tradesmen, artisans, money lenders, etc.

  • South Indian inscriptions mentioned about the working of two famous trading corporations.

  • Manigramam was the first trading corporations. It was known since the 9th century to the 13th century. It carried on in the coastal as well as inland towns of south India.

Art and Architecture

  • This phase was undoubtedly a fruitful age for the art and architecture, which are apparent from the numerous temples standing for the 1,200 years.

  • These temples are among the most beautiful structures of that era and famous for their styles of architecture.

  • Bhubaneshwar temple of Orissa is an excellent example of the Nagar style or north Indian style.

  • The great Lingaraja temple of Bhubaneshwar and Sun temple of Konark are the monumental examples of architecture.

  • Khajuraho temples in Bundelkhand are excellent Nagar style temples built by the Chandelas. They were built on raised plinth and known for their carving and erotic sculptures.

  • Kandarya Mahadeva temple is another example of excellent architecture.

  • The Sun temple in Kashmir, called as the Martanda temple was built by Lalitaditya Muktapida around the 8th century A.D., It is the best example of Kashmir style of architecture.

  • The Jains temples generally have the octagonal dome and are decorated with subjects drawn from the Jain mythology.

  • The famous temples of Dilwara (Mt. Abu) and Satrunjaya (Palitana) are the best examples of Jain architecture. These temples are famous for their elegant carvings and rich design.

  • 57 feet high Jainis sculpture of Gommatesvara at Sravanabelagola in Hasan, Mysore is one of the largest free standing images in the world.

  • In the Deccan, the temples of Vatapi (Badami) and Pattadakal (Bijapur) are stylistically different. Further, Hoysalesvara temples (Halebid), though are incomplete, but distinct for its structural and decorative features.

  • Pallavas built several temples in south India. Important among them are Dalavanur temple at (Arcot district) Pallavaram, Vallam (in Chinglepeet district), and Rathas.

  • The Kailash temple at Ellora is an example of solid rock temple, dedicated to Siva. It was excavated during the reign of Krishna I of the Rashtrakuta dynasty. It is one of the architectural marvels of this period.

  • Meenakshi temple of Madurai is the specimen of the Dravidian style of temples.

  • The older tradition of wall painting continued to be used to decorate the walls of temples and palaces.

  • The fundamental features of religion characterized during the previous period continued during this period.

  • Buddhism and Jainism developed some similarity with Saivism and Vaishnavism on theistic tendencies.

  • Buddhism witnessed depravity of pure Hinayana and Mahayana Buddhism during this period

  • Buddha's teachings, which were earlier free from rituals gradually gave way to new ethical and devotional attitude in which Buddha had begun to be worshiped as a god.

  • This worship became more elaborate with devotional songs accompanied by rites and ceremonies.

  • Vajrayana Buddhism (the vehicle of thunderbolt) shows the influence of Tantric ideas on Buddhism.

  • Kanchi was the great center of Buddhism in south India.

  • The Chola kings also gave donations to Buddhists.

  • During this period, Buddhism began to decline because −

    • It did not get the royal patronage;

    • Attacks on monasteries and killing of monks resulted in migration of Buddhists from eastern India; and

    • The coming of Islam

  • Jainism gained popularity among the trading classes in north and west India.

  • It received extensive royal patronage in south India.

  • It was honored by the Gangas, Chalukyas, and by Rastrakuta rulers in the Deccan.

  • Jain doctrines of the four gifts (learning, food, medicine, and shelter) helped to make Jainism popular among the people.

  • Hinduism became popular in the forms of Saivism and Vaishnavism.

  • In Vaishnavism, the incarnation of Vishnu became more popular. The most popular incarnation was Krishna.

  • Krishna and Radha were worshiped and their love was interpreted as attachment of the human soul for the universal soul.

  • Alvars, in the south, represented the emotional side of Tamilian Vaishnavism.

  • Acharyas represented the intellectual and philosophical sides of Vaishnavism.

  • Saivism attained a dominant position in the society. The main principles remained the same, though there were local variations and consequent doctrinal differences.

  • The bhakti movement became popular during the 9th and 10th century A.D.

  • The bhakti movement led by Nayanars (Saiva saint) and Alvars (Vaishnav saint) spread all over the country.

  • Lingayats or Virasaivas were another popular movement spread in south India during this time.

Tantricismo

  • Il tantricismo ebbe origine nel VI secolo, ma divenne popolare dall'VIII secolo in poi. Era molto popolare nell'India nord-orientale e nel Tibet. Alcuni dei suoi rituali provenivano dalle pratiche tibetane.

  • Il tantrismo era aperto a tutte le caste e alle donne. Si è propagato che il tantricismo sia la semplificazione dei culti vedici.

  • La pratica tantrica era incentrata su preghiere, formule mistiche, diagrammi magici e simboli e sul culto di una particolare divinità.

  • All'immagine della madre fu accordato un grande culto, poiché la vita è creata nel grembo materno. In questo modo, è connesso con le adorazioni Sakti .

  • Il guru aveva il posto più alto nel tantricismo .

Filosofia dopo il periodo Harsha

  • Sankarafurono i più grandi intellettuali e filosofi di questo periodo. Era anche conosciuto come Adi-Sankaracharya.

  • Sankara nacque nella famiglia di Yajurvedin Brahman nel Kerala intorno al 788 dC. Suo padre Shivaguru morì quando aveva solo tre anni.

  • Alla tenera età di 8 anni, Sankara scelse una vita ascetica. Ha studiato a Kasi e morì all'età di 32 anni.

  • La filosofia di Sankara è conosciuta come "Advaita" che significa "non duale". Credeva che la realtà assoluta si chiamasse Brahma non è duale.

  • Sankara sostenne i Veda come fonte della vera conoscenza e scrisse molte opere, ad esempio:

    • Brahmasutra-bhashya,

    • Commentari sulle Upanishad e

    • Commentari sulla Bhagavad-Gita

  • Sankara organizzò i dieci rami della scuola Advaita del Saivismo conosciuta come Dashanamis.

  • Sankara ha fondato quattro matha nei quattro angoli del paese allo scopo di una migliore interazione, vale a dire:

    • Badrinath nel nord;

    • Sharadapitha a Dvaravati (Dwaraka) a ovest;

    • Govardhanamatha a Puri a est; e

    • Shringeriinatha nel sud

  • Ogni matha ha divinità che presiedono chiamate " Gotra ".

  • Ramanuja, che era un Tamil Brahman, era un grande filosofo e intellettuale. Nacque a Tirupati intorno al 1017 d.C.

  • Ramanuja non era d'accordo con Sankara sull'idea che la conoscenza fosse il mezzo principale di salvezza. Assimila la Bhakti all'usanza dei Veda.

  • Ramanuja ha cercato di costruire un ponte tra la bhakti e la conoscenza dei Veda.

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