불교의 진화
불교는 Gautama기원전 566 년 그는 Suddhodhan과 Mayadevi의 아들이었다. 그의 아버지 Suddhodhan은 Sakya 공화국의 저명한 왕이었습니다.
점성가는 고타마에 대해 그가 차크라 바르틴-삼랏 (위대한 왕) 또는 위대한 산야 신 (위대한 수도사)이 될 것이라고 예측했습니다 .
고타마는 어린 나이에 야소다라와 결혼했습니다. 고타마는 노인, 병든 사람, 시체를보고 충격을 받았습니다. 그 후 그는 고행자의 성스러운 모습에 매료되었습니다. 어느 날 밤 그는 세상의 삶을 포기하고 집과 아내와 아들을 떠났습니다.
고타마는 집을 떠난 후 두 명의 유명한 교사의 철학 학교에서 얼마 동안 공부했습니다. 그 후 6 년 동안 심오한 명상을 통해 진리를 발견하게되었습니다. 고타마는‘Buddha’ 즉 깨달은 사람.
부처님의 가르침의 주된 원리는“네 고귀한 진리 ( Arya-Satyas )”로 표현됩니다.
Dukkha (세상은 슬픔으로 가득 차 있습니다)
Dukkha Samuddaya (슬픔을 일으키는)
Dukkha Nirodha (슬픔은 멈출 수 있음)
Dukkha Nirodhagamini-pratipada (슬픔의 중단으로 이어지는 경로)
부처님의 가르침
욕망은 인간의 모든 슬픔의 근원이며, 불행을 확실하게 끝내는 방법은 욕망을 제거하는 것입니다.
죽음은 확실하며 그로부터 탈출 할 수 없어 재생산으로 이어지고 더 많은 고통을 초래합니다. 열반 (구원) 에 도달하면이 고통의 사슬에서 벗어날 수 있습니다.
최종 구원 ( 열반 ) 을 달성하기 위해 부처님은‘Ashtangika marga’(8 중 경로). 이 여덟 배 경로는-
올바른 연설,
올바른 행동,
올바른 생계 수단,
올바른 노력,
올바른 마음 챙김,
올바른 명상,
올바른 해상도 및
오른쪽보기.
삶의 궁극적 인 목표는 더 이상의 탄생과 죽음으로부터 자유를 의미하는 열반 을 얻는 것입니다.
열반 은 출생과 죽음의 순환에서 벗어나 평화와 행복의 영원한 상태입니다.
부처는 전체 과정을 세 단어로 요약했습니다.
Seela (올바른 행동),
삼매 (올바른 집중)
Prajna (올바른 지식).
Buddha에 따르면 Seela 와 Samadhi 는 열반의 직접적인 원인 인 Prajna로 이어진다 .
붓다는 극단을 피하는 '중간 길'을 옹호했다.
부처는 깨달음을 얻은 후 카시 인 사슴 공원 (현대 사르나트)을 방문하여 첫 번째 설교 (강의)를했습니다.
그의 첫 설교는 "Set in Motion, the Wheel of Law".
부처님의 도덕적 교리에 따르면-
인간은 자신의 운명에 대한 중재자이지 신이나 신이 아닙니다.
사람이 자신의 삶에서 선행을한다면, 그는 열반에 도달 하고 마침내 출생의 악에서 해방 될 때까지 더 높은 삶으로 다시 태어날 것 입니다.
사람이 악한 행위를한다면 반드시 벌을 받게 될 것이고 그 사람은 더 낮은 삶으로 다시 태어날 것이며, 매 삶은 그를 열반 에서 멀어지게 할 것 입니다.
중간 경로가 최고 였고 사람은 두 극단을 피해야합니다. 안락함과 사치의 삶, 엄격한 금욕주의의 삶.
불교는 생각과 말과 행동에서 생명체에게 사랑, 연민, 평온함, 무해 함을 강조했다.
불교는 구원을 목적으로하는 베다 의식과 관습의 필요성과 브라만 인이 가정 한 우월성을 거부했습니다.
부처님의 추종자들은 두 가지 범주로 나뉩니다.
Upasakas즉, 가족과 함께 살았던 평신도 추종자들; 과
Bhikshus 즉 세계를 버리고 수행자의 삶을 인도 한 수도사.
Bhikshus 는 부처님이 직접 설립 한 'Sangha'라는 공동체로 살았습니다. 불교에서 모든 추종자들은 바르나 와 자티에 관계없이 동등한 권리를 누 렸습니다 .
여성들도 승가에 가입 할 수 있었고 '비크 슈니' 로 알려졌다 .
붓다는 서민의 언어로 토론했습니다.
부처와 그의 추종자들은 이곳 저곳을 여행하며 1 년에 8 개월 동안 설교했습니다. 그리고 우기에는 4 개월 동안 한곳에 머물 렀습니다.
붓다는 기원전 486 년 쿠시나 가르에서 80 세의 나이로 사망했습니다.
화장 후 부처님의 재는 그의 추종자들에게 배포되었습니다.
추종자들은이 재를 관에 보관하고 그 위에 'Stupas'를지었습니다. 그러한 Stupa의 한 예는Sanchi Stupa.
자이나교 대 불교
다음은 핵심입니다 similarities 자이나교와 불교의 철학에서-
두 철학은 세상이 슬픔으로 가득 차 있고 사람의 구원은 출생과 죽음의 영원한 사슬에서 그의 구원을 의미한다는 사실을 인정합니다.
두 철학 모두 우파니샤드에서 기본 원리를 도출했습니다.
두 철학 모두 하나님의 개념을 받아들이지 않았습니다.
두 철학 모두 순수하고 도덕적 인 삶, 특히 생명체에 해를 끼치 지 않는 삶에 큰 스트레스를가했습니다.
두 철학은 선과 악이 사람의 미래 출생과 궁극적 인 구원에 미치는 영향을 강조했습니다.
두 철학 모두 카스트를 비판했습니다.
두 철학 모두 사람들의 공통 언어로 종교를 전파했습니다.
두 철학은 세상을 포기한다는 생각을 장려하고 승려와 수녀 교회를 조직했습니다.
다음은 핵심입니다 differences 자이나교와 불교 사이-
두 철학은 뚜렷한 역사적 기원을 가지고 있습니다.
두 철학 모두 구원에 대한 근본적인 개념이 다릅니다.
자이나교는 금욕주의에 큰 스트레스를 주었고 매우 엄격하게 수행했지만 부처님은 그것을 비판하고 그의 제자들에게 안락함과 호화로운 삶의 중간 경로를 따르고 다른 한편으로는 엄격한 금욕주의를 따르라고 제안했습니다.
붓다는 알몸으로 나가는 행위를 비난했다.
동물에게도 부상을 입지 않는다는 자이나교의 견해는 훨씬 더 과도하게 전달되었습니다.
불교는 500 년 만에 세계 곳곳에 널리 퍼졌지만 자이나교는 인도의 경계를 넘어 결코 퍼지지 않았습니다.
불교는 출생지에서 상당히 쇠퇴 한 반면 자이나교는 여전히 인도에서 살아있는 세력이며 많은 사람들에게 영향력을 행사하고 있습니다.