고대 인도 역사-후기 베다 시대
베다 문학의 다른 분야는 서로에서 성장했습니다.
네 명의 Vedas는 Brahmanas , Aranyakas , Upanishads 가 뒤를이었습니다 .
Brahmanas는 세부 다양한 베다 희생 의식과 기원에 대해 설명합니다. 그것은 아리안의 산문 문헌 중 가장 초기입니다.
Aranyakas는 철학적 신비 콘텐츠가 포함되어 있습니다. 그 내용은 숲 ( aranya ) 의 고립에서 연구되어야하기 때문에 그렇게 불린다 . 그들은 Brahmanas 의 닫는 부분입니다 .
Vedic 문학의 마지막 단계에서 Upanishads는 Aranyakas 의 전통에서 추론되었습니다 .
Rig Veda는 Karmakanda (의식적)와 철학적 측면 을 다룹니다 .
Brahmanas는 의식 측면을 포함하고 있습니다.
Upanishads는 철학적 측면을 포함합니다.
Chhandogya 와 Brihadaranyaka 는 Upanishads의 가장 오래되고 가장 중요한 두 가지 형태입니다.
다른 중요한 Upanishad에는 Kathak, Isa, Mundaka, Prasna 등이 있습니다.
지리와 새로운 정치 국가
Rig Vedic 사람들의 주요 정착지는 Indus 및 Saraswati Valleys 지역이었습니다. 그러나 후기 베다 시대에 Samhitas 와 Brahmanas 는 정착지가 사실상 북부 인도 전체를 덮었다 고 언급했습니다.
당시 Ganga 강은 인도에서 가장 숭배되고 성스러운 강의 자랑스러운 장소를 차지했습니다. 따라서 문명의 중심은 이제 사라 와 티 에서 강가 로 옮겨졌습니다 .
Vis의 점진적인 확장과 통합에있어서 괄목할만한 발전이있었습니다 .
Bharatas, Purus, Tritsus 및 Turvasas 와 같은 Rig Vedic 시대에 알려진 Jana 는 천천히 다른 Janas 와 병합되어 장면에서 사라졌습니다. 인민 항문, Druhyus, Turvasas, Krivis는 ,도 사라졌다.
주, 즉 Kasi, Kosala, Videha, Magadha 및 Anga 는 동부 Uttar Pradesh 및 Bihar에서 개발되었습니다. 그러나 인도 남부 지역은 명확하게 언급되지 않았습니다.
다른 주들 사이의 패권을위한 투쟁은 자주 발생했습니다. 우주 제국의 이상이 나타났습니다.
Satapatha Brahmana 는 사람들이 동쪽으로 확장되는 것을 언급했습니다. 그것은 Videgh Madhav 가 Vedic Culture ( Saraswati Valley) 의 땅에서 이주하여 Sadanira (현대의 Gandak River)와 Kosala 의 동쪽 경계를 건너 Videha (현대의 Tirhut) 땅에 왔다고 언급했습니다 .
삼국의 성장, 즉 꼬 살라 국, 시국, 및 Videha의가 열렸다. 그 후 Hastinapur, Atranjikhera 및 기타 여러 유적지 의 발굴을 통해 BC 2,000 년 이후의 문화가 드러났습니다.
하라 판 이후 시대 의 도자기의 일부 특징은 황토색 도자기 (OCP) (c. 2,000-1,500)와 c. 기원전 1,200-600 년, 흑화 기, 회색 도기 등이 주목 받았다.
북부 블랙 폴리쉬 (NBP) 도자기 (7)에 대한 제조지게되었다 번째 세기 BC
Kuru-Panchala 지역은 Upanishads에서 문화와 번영의 중심지로 언급됩니다. 현재 서부 및 중부 우타르 프라데시 지역이었습니다.
세 왕국 코살라, 시국, 및 Videha의는 베다 문화의 좌석으로 언급했다.
Magadha 와 Anga 는 또한 Atharvanaveda 에서 먼 땅으로 언급되었습니다 .
남쪽에서는 Vidarbha (Maharashtra)가 언급되었습니다.
의 상태 Bahlikas, Kesins, Kekayas, 및 Kamboja는 펀잡에 더 서쪽에 위치했다.
정치와 행정
국가 개념이 커지면서 왕권은 정상적인 정부 형태가되었습니다. 왕권은 신성한 기원의 지위를 받고있었습니다.
adhiraj, rajadhiraja, samrat 및 ekrat 와 같은 용어 는 대부분의 텍스트에서 사용되었으며 왕의 왕 개념을 나타냅니다.
Atharvanaveda 에서 정의 된 ekrat 라는 용어 는 최고 주권을 의미합니다.
Vajpeya, Rajsuya 및 Ashvamedha 와 같은 왕의 임명을위한 특별한 의식이 조직되었습니다 .
군주제는 확고한 기반 위에 세워졌습니다. 절대적이지는 않았지만 여러면에서 제한적이었습니다.
특정 민주적 요소는 왕권의 틀 안에서 작동했습니다. 이것들은-
국민은 왕을 선택할 권리가 있습니다.
왕의 권리와 의무에 부과 된 조건
왕들은 목사 협의회에 의존합니다. 과
왕의 절대주의를 확인하는 사람들, sabha , samiti 의 집회 .
어떤 상황에서도 왕은 대상과 주체에 대한 절대적인 권한을 가진 왕국의 유일한 소유자로 간주되지 않습니다.
왕은 왕국을 신탁으로 잡고있었습니다. 그는 단지 수탁자 일 뿐이며 국민의 복지와 발전을 촉진한다는 조건으로 그것을 유지해야했습니다.
사바
Sabha 와 Samiti 는 장관과 관리들과 함께 행정에서 중요한 역할을했습니다.
사바는 논쟁과 토론에 의한 공공 사업의 처리를위한 의회로 작용했다.
의 수석 사바는 로 불렀다 sabhapati , 같은 키퍼 sabhapala 하고 회원 sabheya , sabhasad , 또는 sabhasina
규칙은 sabha 에서 토론을 통제하기 위해 구성되었습니다 .
사바는 그것을 "가 참석 한 것을 말한다으로도 정의의 법정 역할을 사바는 분배에 법정으로 앉아 달마 정의".
Samiti
사미 티 는 더 큰 국민 총회 였고 기능과 구성면 에서 사바 와 달랐습니다 . 사바는 하급 법원으로 작용 작은 선택한 몸이었다.
사회와 정치 구조의 복잡성이 증가함에 따라 일부 새로운 관리가 국가에 의해 임명되었습니다.
수타 (전차병),
상라 히트 리 (재무),
Bhagadugha (세금 징수 원),
그라 미니 (마을 장),
Sthapati (최고 판사),
탁산 (목수),
Kshatri (챔버 레인) 등
행정기구는 고도로 조직되어 큰 왕국을 다스리는 효율적인 도구가되었습니다.
법률 기관이 더욱 집중되었습니다. 왕은 정의를 집행하고 형벌의 지팡이를 휘두 릅니다.
사소한 범죄는 "마을 판사"에게 맡겨졌습니다.
범죄에 대한 처벌은 다소 가혹했습니다.
증거로는 제보자보다 목격자가 더 중요했습니다.
이 법은 재산 상속, 토지 소유권 등의 문제에 대해서도 매우 명확했습니다.
아버지의 재산은 아들들에게만 상속되었습니다.
딸은 그녀가 외동이거나 남성 문제가없는 경우에만 상속 할 수 있습니다.