고대 인도 역사-퀵 가이드
역사의 중요한 특징
연구 (역사)의 중요한 측면은-
알기 위해-농업이나 다른 존재 수단이 어떻게 시작 되었습니까?
우리 원시인들은 언제 금속을 사용하기 시작했고 어떻게 회전, 직조, 금속 가공 등을 발전 시켰습니까?
정치 및 행정 시스템은 어떻게 진화 했습니까?
문학, 도시 생활, 과학, 건축 등의 발전은 어떻게 되었습니까?
역사는 국왕이나 왕조와 관련된 날짜와 사건에 대한 설명뿐만 아니라 사회와 인민의 전반적인 성격을 형성하는 다양한 측면을 연구하는 것을 의미하기도합니다.
따라서 역사 연구는 수백만 년 전으로 거슬러 올라가는 인간의 과거 전체에 대한 연구입니다.
이 기간 동안 (고대, 중세, 현대에서 시작) 모든 사회는 오랜 기간에 걸쳐 발전했습니다. 그러나 그들은 그들이 따랐던 과정과 그들이 겪은 과정이 다릅니다.
원시인들은 석기 시대, 수렵 채집 인을 경험했으며 모두 농업을 수행했습니다. 시간이지나면서 원시인들은 한 번에 금속을 사용하기 시작했습니다. 매우 유사한 활동에도 불구하고 여전히 문화적, 사회적, 정치적, 종교적 정체성이 다릅니다.
역사 연구는 사람, 사회, 국가를 이해하는 데 도움이되며 마지막으로 인류 전체가 정체성과 소속감을 갖게됩니다.
묻는 것은 매우 피상적 인 견해 일 수 있습니다.
왜 역사를 공부해야합니까?
우리 사회에 경제적으로 기여 하는가?
빈곤과 실업 문제를 해결합니까?
물론 역사는 이러한 질문에 답하지 않지만, 역사는 우리가 과거의 사람들, 그들의 문화, 종교, 사회 시스템을 아는 데 도움이되며 미래를 더 좋게 만드는 방법을 제안합니다.
더 나아가 역사는 우리로 하여금 현재와 미래를 위해 과거로부터 교훈을 얻도록합니다. 그것은 우리에게 (과거에) 전쟁과 같은 다양한 인위적인 재난과 재난을 초래 한 실수를 반복하지 않도록 상기시킵니다.
역사는 사회에 문제를 일으킨 나쁜 일을 무시하고 조화, 평화, 번영을 촉진하는 일을 따르는 이유와 방법을 우리에게 안내합니다.
Ashoka (고대 Patliputra의 왕)는 Rock Edict XII에서 사회의 조화, 평화 및 번영을 유지하기 위해 다음과 같은 조치와 관행을 주장했습니다.
모든 종교의 공통 기반 또는 뿌리를 홍보합니다.
vachaguti 의 실행 또는 다른 종교 및 종파에 대한 비판을 억제 함으로써 모든 종교의 통합 감각을 배양합니다 .
종교 집회에서 서로 다른 종교의 지수 가 함께 모이는 것 ( samavaya )
bahusruta가 되거나 다른 종교의 경전에 능숙 해 지도록 다른 종교의 텍스트를 배웁니다 .
역사 공부의 목적
과거에 대한 연구는 과거에 산다는 의미가 아니라 과거와 함께 사는 법을 배운다.
역사는 사회 나 국가에 정체성을 부여합니다. 우리가 부인할 수있는 것은 아닙니다.
Voltaire (프랑스 출신의 위대한 지식인이자 정치가)는 인도가 가장 오래되고 순수한 형태의 세계 문명의 요람이자 종교의 고향이라고 주장했습니다.
더 나아가 볼테르는 "간단히 말하자면 천문학, 점성술, 형이상학 등 모든 것이 갠지스 강둑에서 온다고 확신한다" 고 썼다 .
Pierre de Sonnerate프랑스의 자연 주의자이자 여행자 인은 모든 지식이 문명의 요람 인 인도에서 왔다고 믿었습니다.
Immanuel Kant(독일의 위대한 철학자)는 고대 인도 문화와 문명의 위대함을 인정했습니다. 그는 인도의 종교적 사상이 경직성과 편협함이 없음을 인정했습니다.
임마누엘 칸트는 (인도에 대해) "그들의 종교는 매우 순결하며 ... (그리고) 다른 곳에서는 쉽게 찾을 수없는 순수한 신성 개념의 흔적을 찾을 수있다"고 썼다 .
4시 번째 세기 BC,Kautilya 그의 책에서 ‘Arthashastra’ 왕에게 역사 이야기를 듣기 위해 시간을 할애하라고 조언합니다.
역사는 경건한 Veda, Atharvanaveda, Brahmanas, Upanishads 와 동등한 거룩함을 부여 받았습니다 . Itihas - 푸라는 역사에 대한 지식의 가지 중 하나입니다.
푸라 나스
18 개의 주요 Puranas 와 18 개의 자회사 Puranas가 있습니다.
역사의 주제는 (Puranas에 따라),
Sarga (우주의 진화)
Pratisarga (우주의 혁명 )
Manvantantar (시간의 되풀이)
Vamsa (왕과 현자의 계보 목록)
Vamsanucharita (일부 선택된 캐릭터의 생활 이야기)
통치 Parikshit (의 손자 Arjuna)는 Puranas 에서 주어진 왕족 계보의 참조에 대한 기준으로 간주되었습니다 .
에서 푸라 나 , 모든 이전 왕조와 파 릭싯의 왕이 전에 왕, 과거 시제로 언급되고있다. 후자의 왕과 왕조는 미래 시제로 설명되었습니다.
이것은 Parikshit 통치 기간에 Puranas 가 완성 되었다는 사실 때문일 수 있습니다 . Puranas 에서 언급했듯이 Parikshit의 대관식은Kali 나이.
푸라 나스 의 맥락 에서 고대 인도에서 이티 하스 (역사)는 과거를 비추어 현재와 미래를 비추는 수단으로 여겨졌다 는 것이 관찰 됩니다.
역사의 목적은 개인이 가족에게, 가족이 씨족에, 씨족이 마을에, 마을이 Janapada 과 Rashtra, 그리고 궁극적으로 인류 전체에.
고대에 역사는 문화적, 사회적 의식을 깨우는 강력한 수단으로 취급되었습니다. 따라서 Puranas 의 내레이션은 장마철과 축제 기간 동안 모든 마을과 마을 (특히)에서 연례 의식의 필수 부분이었습니다. FE Pargitar와 HC Raychaudhury는 Puranas에 언급 된 다양한 왕조의 족보를 기반으로 역사를 쓰려고 시도했습니다 .
‘Rajatarangini’ 작성자 Kalhana 역사의 또 다른 작품으로, 접근 방식과 역사적 내용에 대해 역사가들 사이에서 큰 존경을 받고 있습니다.
초기 외국인
중요한 그리스 작가들은 Herodotus, Nearchus, Megasthenese, Plutarch, Arrian, Strabo, Pliny, Elder, 과 Ptolemy.
고대 인도 역사에서 그리스 작가들의 공헌은 인도 북서부 지역으로 제한되었습니다.
메가 스테 니즈
기원전 324-300 년 동안 메가 스테 네즈 (그리스 대사)가 찬드라 굽타 마우리 야의 법정을 방문했습니다.
그의 유명한 책에서 메가 스테 니즈 ‘Indica’ 현대 인도의 사회와 정치에 대한 자세한 설명을했지만 안타깝게도 더 이상 사용할 수 없습니다.
메가 스테 니즈는 그때까지 약 6,053 년의 기간을 다스린 153 명의 왕들의 존재에 대해 확언합니다.
더욱이 메가 스테 니즈의 글은 Diodorous, Strabo, Arrian을 포함한 대부분의 그리스인들이 쓴 고대 인도에 대한 정보의 원천이었습니다.
Al-Biruni
알 비 루니는 AD 913 년 아시아 중부에서 태어났습니다. 그는 Ghazi의 Mahmud와 동시대였으며 Mahmud가 중앙 아시아의 일부를 정복 할 때 동행했습니다. 마찬가지로 그는 인도 문화를 접하게되었습니다.
Al-Biruni는 인도 사회에 대한 정확한 지식을 얻기 위해 산스크리트어를 배웠습니다. 그는 철학, 종교, 문화, 사회에서 과학, 문학, 예술, 의학에 이르기까지 다차원 적 관찰을했습니다.
Al-Biruni의 작업에는 모든 종교적 또는 인종적 편견이 없습니다.
알비 루니는 AD 1048 년 가즈니 (아프가니스탄)에서 사망했습니다.
기독교 선교사 및 계몽
17시 기독교 선교사의 공헌 일 , 18 일 세기는 주로 유럽에서 종교와 정치 운동에 의해 영향을 받았다.
기독교 선교사들에 의해 인도에서 많은 작품이 제작되었지만 그들의 저작은 공평하다고 말할 수 없습니다. 사실, 인도에 대해 배우고 글을 쓰는 데 관심은 열성적인 활동으로 인해 인도 사회와 문화에 결함을 보여주는 것이 었습니다.
인도의 기독교 선교사들이 많은 작품을 제작했지만 AI-Biruni의 작품에 가까운 작품은 없습니다.
John Holwell, Nanthaniel Halhed, Alexander Dow를 포함한 다른 유럽 학자 그룹은 고대 세계에서 인도 문명의 탁월함을 증명하는 인도 역사와 문화에 대해 저술했습니다.
Holwell은 힌두교 텍스트에 higher revelation 기독교인보다.
Halhed는 4 명의 유 가스에게 할당 된 인류 역사의 방대한 기간에 대해 논의하고 인류의 이성이 인류 전체에 걸쳐 수천 년의 가부장적 장수라는 생각과 더 이상 조화를 이룰 수 없다고 결론지었습니다.
벵골 아시아 협회는 1784 년에 설립되어 인도 역사의 저술에 기여했습니다.
제국주의 저술은 대부분 종교적 신앙과 국적에 대한 현대 논쟁과 경제적 착취를 위해 유럽 식민지를 확대하려는 그들의 관심을 반영했습니다.
제국주의 지식인
- 19의 선도 제국주의 지식인 번째 세기이었다 -
- 맥스 뮬러,
- JS Mill,
- 윌리엄 존스,
- Karl-Marx 및
- FW 헤겔.
몇몇 지식인의 작품이 아래에 설명되어 있습니다.
맥스 뮬러
Friedrich Max Muller는 19 세기에 가장 존경받는 인도 학자 중 한 명으로 간주됩니다. 그는 독일인 이었지만 영국에 살았습니다. 영국 동인도 회사의 재정 지원으로 그는 인도 종교 텍스트를 영어로 번역하고 해석하는 엄청난 일을 맡았습니다.
그는 엄청난 양의 산스크리트어 텍스트를 영어로 번역하는 최고의 업적을 달성했지만 그의 접근 방식과 의도는 편견에서 벗어날 수 없었습니다.
Muller는 인도 역사에 대한 편견없는 글쓰기와 해석에 대한 그의 전체 접근 방식에 영향을 준 그의 종교적 신념과 정치적 요구 사항에서 영감을 받았습니다.
William Jones, Max Muller 및 Vincent Smith가 인도 역사를 썼던지도 원칙은 기원전 4,000 년까지 모든 역사를 정착시키는 것이 었습니다.
1868 년에 Max Muller는 Argyll 공작에게 썼습니다. “인도의 고대 종교는 멸망하고 기독교가 개입하지 않으면 누구의 잘못이 될까요?”
18시 인도의 역사를 이루어 작품의 대부분 일 , 19 일 세기는 믿음 창세기 및 나타내는 위대한 문명과 인도 철학과 생각의 관점에서 인도의 과거를 투영 된 모든 쓰기를 거부하는 의해 부과의 전제 조건에 의해 유도 된 우주와 인간의 기원에 대한 위대한 고대.
고대 인도 역사를 왜곡 한 주요 원인은 인도에 대한 영국 제국의 이익이었습니다. 그들은 영국 민간인들 사이에서 인도 텍스트의 인기가 열등감으로 발전 할 수 있다는 사실에 대해 걱정했습니다.
제임스 밀
1806 년에서 1818 년 사이에 James Mill은 인도를 방문하거나 인도어를 전혀 몰라도 인도 역사에 대한 6 권의 책을 썼습니다. 그는 인도 역사를 세시기로 나누었습니다.
힌두교 시대,
무슬림 시대,
영국 시대 – (논리와 정당화없이 그가 한 모든 것).
Mill은 힌두 시대에 대한 극도로 비하적인 그림을 제시했습니다. 그는 힌두교 시대의 모든 제도, 아이디어 및 행동을 비난하고 힌두교도들이 국가의 모든 병에 책임을지게했습니다.
Mill의 책은 영국의 Harley bury 학교에서 교과서로 소개되었으며,이 학교는 행정관 및 공무원으로 인도에 오는 젊은 영국인들을 교육하기 위해 설립되었습니다.
James Mill, 그의 아들 John Stuart Mill 및 그의 제자 Thomas Macauley는 인도의 제국주의 정책과 고대 인도의 왜곡 된 역사의 핵심 인 인도 교육의 미래를 형성하는 데 매우 중요한 역할을했습니다.
인도에서 영국 정부를 섬기는 장교 인 VA Smith는 '1904 년 인도의 초기 역사' 라는 교과서를 준비 했습니다. 그는 고대 인도에서 외국인의 역할을 강조했습니다. 알렉산더의 침략은 그의 책의 거의 1/3을 차지했습니다.
스미스의 인종적 우월성은 "알렉산더의 히말라야에서 바다로의 승리의 진보는 유럽의 기술과 규율에 직면했을 때 아시아 최대 군대의 본질적인 약점을 보여 주었다"는 그의 문장으로 분명 합니다.
스미스는 알렉산더가 히말라야에서 바다까지 인도 전체를 정복했다는 인상을 받았지만 사실 그는 인도의 북서쪽 경계에만 닿았습니다.
스미스는 인도를 영국 통치가 수립 될 때까지 정치적 통일을 경험하지 못한 독재의 땅으로 제시했습니다.
제국 역사가들의 전체적인 접근 방식은 인도의 성격과 업적을 훼손하고 식민지 통치를 정당화하기 위해 인도 역사에 대한 그러한 해석을 제공하는 것이 었습니다.
Vincent Arthur Smith (1843-1920)는 1904 년에 출판 된 고대 인도의 최초의 체계적인 역사를 준비했습니다.
창조 주교 어셔의 성경 이야기를 바탕으로 우주 전체가 23 일 오전 9시에서 만들어 졌음을 계산했다 번째 10월에게 4004 BC와 대홍수가 2349 BC에 일어났다
인도 개념에 비추어 볼 때 지구의 나이는 수 억년으로 성경 의 창조 이야기가 틀린 것처럼 보이고 믿음의 기초를 위협하고 있습니다.
영어 사이에서 산스크리트어 학습을 촉진하기위한 목적으로 옥스포드 대학의 산스크리트어 교수직은 Boden 대령이 수여했습니다. 이것은 그의 동포가 인도 원주민을 기독교 종교로 개종시키는 과정을 진행할 수 있도록하기위한 것이었다.
힌두교 종교 체계를 반박하고 인도 전통을 약화시킨 문학 작품에 상이 수여되었습니다.
후반 19에서 일 세기, 연구 및보기의 인도 시점에 인도 역사를 연구 저명한 인도 학자의 일부를이 있었다.
민족주의 지식인
인도의 관점으로 인도 역사를 이해하고 해석 한 민족주의 학자 중 일부는 다음과 같습니다.
Rajendra Lal Mitra,
RG Bhandarkar,
RC Majumdar,
VK Rajwade 등
Bhandarkar와 Rajwade는 Maharashtra 지역의 역사를 연구하고 지역의 사회, 정치 및 경제 역사를 재구성했습니다.
DR Bhandarkar, HC Raychaudhary, RC Majumdar, PV Kane, AS Altekar, KP Jayaswal, KA Nilakant Sastri, TV Mahalingam, HC Ray 및 RK Mookerji는 인도 역사를 설명하려고 시도한 다른 인도 역사가들입니다 (인도 관점에 따라). .
DR Bhandarkar (1875-1950)는 그의 저서, Ashoka 및 고대 인도 정치에 대해 제국주의 역사가들이 만든 많은 신화를 제거하는 데 도움이되었습니다.
KP Jayaswal (1881-1937)은 1924 년에 출간 된 그의 저서 Hindu Polity에서 인디언에게는 정치적 사상과 제도가 없다는 신화를 효과적으로 무너 뜨 렸습니다.
Jayaswal은 (문학 및 서문 출처에 대한 그의 연구를 기반으로) 인도가 제국주의 역사가에 의해 전파 된 독재 국가가 아니라 오히려 인도가 리그 베다 시대부터 공화국의 전통을 가졌다 고 밝혔다.
KP Jayaswal의 저서 Hindu Polity는 고대 인도 역사에 대해 기록 된 가장 중요한 책 중 하나로 간주됩니다.
HC Raychaudhury (1892-1957)는 Mahabharata 전쟁 당시부터 Gupta 제국 시대에 이르기까지 고대 인도의 역사를 재구성하고 VA Smith가 만든 구름을 실질적으로 정리했습니다. 그의 책의 제목은 '고대 인도의 정치사' 이다.
RC Majumdar는 고대 인도에서 자유 투쟁에 이르는 기간을 다루는 여러 책을 저술했습니다.
Majumdar는 인도 역사가들 사이에서 리더로 간주됩니다. 그의 편집에서 가장 뛰어난 업적은 '인도인의 역사와 문화'를 11 권으로 출판 한 것이다.
KA Nilakant Sastri (1892-1975)는 그의 저서 'A History of Ancient India' 와 'A History of South India'에서 남인도 역사를 이해하는 데 크게 기여했습니다.
RK Mookerji (1886-1964)는 Hindu Civilization, Chandragupta Maurya, Ashoka, Fundamental Unity of India 등의 저서에서 인도의 문화적, 경제적, 정치적 역사를 간단한 용어로 표현하고 일반 독자도 접근 할 수 있도록했습니다.
PV Kane (위대한 Sanskritist, 1880-1972)의 작품, 즉 5 권의 'Dharmasastra의 역사' 는 사회적, 종교적, 정치적 법과 관습의 백과 사전으로 간주됩니다.
역사 기록의 마르크스주의 학교는 20 년 하반기에 유의 한 일 세기. 그들은 보편적 인 법칙과 역사의 단계를 믿습니다.
역사의 단계
나아가 마르크스 주의자는 모든 사회가 적어도 다섯 단계의 역사를 거쳤다 고 믿습니다. 이 단계는 Karl Marx와 F. Engels에 의해 다음과 같이 정의되었습니다.
원시 공산주의
Slavery
Feudalism
Capitalism
Communism
마르크스와 엥겔스가 제안한 역사의 단계는 그들의 유럽 역사에 대한 이해를 기반으로했습니다. 그들은 FW Hegel과 Lewis Henry Morgan에 대한 지적 부채를 분명히 인정했습니다.
G. W. F. Hegel(1770-1831)은 위대한 서양 철학자였습니다. 그는 산스크리트어 나 다른 인도어를 배우려고하지 않았습니다. 인도 역사와 철학에 대한 그의 저작은 주로 윌리엄 존스 (William Jones), 제임스 밀 (James Mill) 및 고대 인도 역사에 대한 접근이 이미 위에서 논의 된 다른 영국 작가들의 저술에 기반을두고 있습니다. 결과는 정말 비참했습니다.
헤겔은 인도가 철학적 체계를 가지고 있고 그 역사가 매우 오래되었다는 사실을 마지 못해 받아 들였고, 그는 인도 체계가 그리스와 로마인들의 체계보다 열등하다고 명시 적으로 생각했습니다.
인도에 대한 마르크스의 지식은 인종적 고려에서 실제로 자유롭지 않았습니다. 그는 헤겔에게서 리드를 받았습니다.
마르크스는 인도의 영국 통치를 크게지지했으며 인도를 역사가없는 후진적이고 미개척 국가로 일축했다.
인도 역사에 대한 헤겔 식과 마르크스 식의 접근 방식은 대체로 오랫동안 휴면 상태로 남아있었습니다. 인도의 영국 통치 기간에는 거의 존재하지 않았습니다.
마르크스주의 역사학 파는 인도 독립 이후 가장 영향력 있고 지배적 인 학교 중 하나가되었습니다.
마르크스는 인도 문명에서 좋은 것은 정복자의 공헌이라고 주장했습니다.” 따라서이 학교에 따르면Kushana 기간은 인도 역사의 황금기이지 Satavahanas 또는 Guptas.
역사의 마르크스주의 학교, 12 무슬림의 정복에 굽타의에서 기간에 따라 일 세기 AD 모든 퇴화하는 동안 "기간 봉건의"예 "다크 에이지"로 명명되었다.
DD Kosambi는 마르크스주의 사상 학교의 선구자 중 첫 번째 사람이었습니다.
DR Chanana, RS Sharma, Romila Thapar, Irfan Habib, Bipan Chandra 및 Satish Chandra는 인도의 대표적인 마르크스주의 역사가 중 일부입니다.
마르크스주의 역사 체계에서 소련은 이상적인 국가 였고 마르크스주의는 이상적인 철학이자 정치입니다.
문학 및 고고학 기록은 고대 인도 역사의 증거를 제공하는 두 가지 주요 범주입니다.
문학 출처에는 Vedic, Sanskrit, Pali, Prakrit 및 기타 외국 기록과 함께 기타 문학의 문헌이 포함됩니다.
고고 학적 출처에는 에피 그래픽, 화폐 학 및 기타 건축 유적이 포함됩니다.
고고 학적 탐험과 발굴은 새로운 정보의 위대한 풍경을 열었습니다.
인도 문학 출처
고대 인도 문학은 본질적으로 대부분 종교적입니다.
Puranic 에픽 문학은 인디언의 역사로 간주하지만, 이벤트와 왕국에 대한 명확한 날짜가 포함되지 않습니다.
역사 쓰기의 노력은 많은 수의 비문, 동전 및 지역 연대기로 표시되었습니다. 역사의 원칙은 Puranas 와 Epics에 보존되어 있습니다.
푸라 나 와 서사시 왕과 그 성과의 족보를 서술. 그러나 그것들은 연대순으로 배열되어 있지 않습니다.
베다 문학은 주로 네 개의 베다를 포함합니다. Rigveda, Yajurveda, Samaveda, 과 Atharvanaveda.
베다 문학은 베다 언어라는 다른 언어로되어 있습니다. 어휘에는 다양한 의미가 포함되어 있으며 문법적 용도가 다릅니다. 그것은 명확한mode of pronunciation 어느 emphasis 의미를 완전히 바꿉니다.
Vedas는 베다 시대의 문화와 문명에 대한 신뢰할 수있는 정보를 제공하지만 정치 역사를 밝히지는 않습니다.
Six Vedangas 는 Vedas의 중요한 사지입니다. 그들은 Vedas에 대한 적절한 이해를 위해 진화되었습니다. Vedangas이 있습니다 -
식샤 (음성학)
칼파 (의식)
Vyakarna (문법)
니 룩타 (어원학)
Chhanda (Metrics) 및
Jyotisha (천문학).
Vedanga 는 계율 ( 경 ) 형식 으로 작성되었습니다 . 이것은 고대 인도의 학자들이 개발 한 산문 표현의 매우 정확하고 정확한 형태입니다.
Ashtadhyayi (8 개의 장), 작성자 Panini는 경전 (계율) 으로 쓰는 기술에 대한 훌륭한 정보를 제공하는 문법에 관한 책입니다 .
후기 Vedic 문헌에는 Brahmanas , Aranyakas , Upanishads가 포함 됩니다.
브라 마나스 는 베다 의식에 대해 설명합니다.
Aranyakas 와 Upanishads 는 다양한 영적 및 철학적 문제에 대해 연설합니다.
18 명의 숫자 인 Puranas 는 주로 역사적 설명을 제공합니다.
The Ramayana and the Mahabharata 매우 역사적으로 중요한 서사시입니다.
자이나교와 불교 문학에 기록했다 Prakrit 와 팔리어 언어.
초기 자이나교 문학은 대부분 Prakrit 언어로 작성되었습니다 .
프라 크리트 어는 산스크리트어의 한 형태였습니다.
Pali 언어는 Magadha에서 사용 된 Prakrit 언어의 한 형태였습니다.
대부분의 초기 불교 문학은 팔리어 어로 쓰여졌습니다.
팔리어 어는 살아있는 언어 인 일부 불교 승려들을 통해 스리랑카에 전해졌습니다.
Ashokan 칙령은 Pali 언어 로 작성되었습니다 .
Mahavira와 Buddha는 역사적 인물 (신에 해당)으로 간주됩니다. 그들은 각각 자이나교와 불교의 종교 이념을 창조했습니다.
고대 책
불교 서적은 Jataka이야기. 그들은 부처님의 이전 출생과 관련이 있기 때문에 역사적인 중요성을 부여 받았습니다. 그런 이야기는 550 개가 넘습니다.
제 이나 문학에 언급 된 역사적 정보 는 인도의 여러 지역의 역사를 재구성하는데도 도움이됩니다.
Dharmasutras 과 Smritis는 일반 대중과 통치자에 대한 규칙 및 규정했다. 그것은 정치와 사회라는 현대 개념의 헌법 및 법률 책과 동일시 될 수 있습니다. 예를 들면Manusmriti.
Dharmashastras 는 BC 600 년에서 200 년 사이에 작성되었습니다.
Arthashastra 는 Maurya 시대에 Kautilya가 쓴 Statecraft 에 관한 책입니다. 이 책은 정치, 경제, 사회와 관련된 다양한 주제를 다루는 15 부로 나누어 져 있습니다.
의 최종 버전 아르타 샤 스트라는 4 작성되었습니다 번째 세기 BC
Kautilya는 그의 책에서 그의 전임자들에 대한 그의 빚을 인정하는데, 이는 국가 공예에 대해 글을 쓰고 가르치는 전통이 있음을 보여줍니다.
Mudrarakshasha 는Visakha datta. 그것은 그 시대의 사회와 문화를 설명합니다.
Malavikagnimitram 작성Kalidasa Pusyamitra Sunga 왕조의 통치에 대한 정보를 제공합니다.
Bhasa 과 Sudraka 역사적 사건을 바탕으로 희곡을 쓴 다른 시인입니다.
Harshacharita 에 의해 작성Banabhatta, 우리가 달리 알 수 없었던 많은 역사적 사실을 조명합니다.
Vakpati쓴 Gaudavaho을 Kanauj의 Yasovarman의 공격을 기반으로.
Vikramankadevacharita , 작성자Bilhana, 나중에 Chalukya 왕 Vikramaditya의 승리를 설명합니다.
왕들의 삶을 바탕으로 한 저명한 전기 작품 중 일부는 다음과 같습니다.
Jayasimha의 Kumarapalacharita ,
Kumarapalacharita 또는 Hemachandra의 Dvayashraya Mahakavya ,
Nayachandra 의 Hammirakavya
Padmagupta 의 Navasahasankacharita
Billal 의 Bhojaprabandha
Chandbardai 의 Priihvirajacharit
Rajatarangini 에 의해 작성Kalhana, 현대 역사가들이 평가하는 최고의 역사 쓰기 형식입니다. 그의 비판적인 역사 연구 방법과 역사적 사실에 대한 공정한 취급은 현대 역사가들 사이에서 큰 존경을 받았습니다.
그만큼 Sangam문학은 30,000 줄의 시로 구성된 짧은시와 긴시의 형태로 이루어져 있으며 두 개의 주요 그룹 즉, Patinenkilkanakku 와 Pattupattu로 구성 됩니다. 남인도의 많은 왕과 왕조를 묘사합니다.
상암는 주로 족장과 왕 지원하는 다른 시간의 시인의 그룹에 의해 시적 편집했다.
상암의 문헌들은 왕의 칭찬에 시인의 큰 숫자로 구성되었다. 언급 된 일부 왕과 사건도 비문에 의해 뒷받침됩니다.
상암의 문학은 일반적으로 4 이벤트를 설명 번째 세기 AD
외국 계좌
Herodotus 인도에 대한 그의 정보는 페르시아 출처에 의존했습니다.
그의 저서 Histories (많은 책으로 기록됨)에서 Herodotus는 인도-페르시아 관계에 대해 설명합니다.
Alexander의 인도 침략에 대한 자세한 설명은 다음과 같습니다. Arrian.
그리스 왕은 그들의 대사를 파탈 리 푸트 라에 보냅니다 . Megasthenes, Deimachus 및 Dionysius가 그중 일부였습니다.
MegasthenesChandragupta Maurya의 법정에 왔습니다. 그는 자신의 책에서 인도 사회와 문화에 대해 썼습니다.‘Indica’. 원작은 잃어 버렸지 만 후대의 작가들의 작품에서 자주 인용되었습니다.
서기 80 년경 인도 해안을 개인적으로 항해하며 이집트에 정착 한 익명의 그리스 작가가 쓴 책 '에리트리아 해의 페리 플러스' 는 인도 해안에 대한 귀중한 정보를 제공합니다.
서기 2 세기에 Ptolemy 인도에 대한 지리적 논문을 썼습니다.
그러나 인도에 관한 그리스어 글은 2 차 출처를 기반으로합니다. 그들은 국가의 언어와 관습에 무지했기 때문에 그들의 정보는 오류와 모순으로 가득 차 있습니다.
많은 중국인 여행자들이 때때로 불교 순례자로 인도를 방문했습니다. 세 명의 중요한 순례자는-
FA-히엔 (법현) - (5) 인도를 방문 번째 세기 AD
Hiuen-라고 Tsang (현장) - (7) 인도를 방문한 일 세기
난 - 칭 (을 Yijing) - (7) 인도를 방문한 일 세기.
Hiuen-Tsang은 Harshavardhana와 북부 인도의 다른 동시대 왕들에 대해 귀중한 설명을했습니다.
Fa-Hien과 Hiuen-Tsang은 전국 여러 곳을 여행했으며 방문 기간 동안 불교에 대해 과장된 설명을했습니다.
Hiuen-Tsang은 Harsha를 불교의 추종자로 언급했지만 Harsha는 그의 서신 기록에서 자신을 Siva의 신봉자로 언급했습니다. 이러한 모순은 외국인에게 혼동을 줄 수있는 인도 통치자의 다 종교적 특성 때문에 고려 될 수 있습니다.
AI-Biruni는 인도에 대한 중요한 정보를 제공했습니다. 그는 아랍 학자이자 Ghazni의 Mahmud와 동시대 사람이었습니다.
AI-Biruni는 산스크리트어를 공부하고 문학을 통해 인도 사회와 문화에 대한 지식을 습득했습니다. 따라서 그의 관찰은 인도 사회와 문화에 대한 그의 지식을 기반으로하지만 그는 그의 시대에 대한 정치적 정보를 제공하지 않았습니다.
고고 학적 출처는 지역의 역사를 건설하거나 재구성하는 데 중요한 역할을했습니다.
인도 역사의 고고 학적 출처는 약 200 년 전입니다.
고고 학적 출처는 과거에 대한 우리의 지식을 향상 시켰으며 다른 방법으로는 얻을 수 없었던 중요한 자료도 제공했습니다.
1920까지, 인도 문명 (6)에 대해 시작했다 여겨졌다 일 , 세기 BC 그러나 발굴에Mohenjodaro, Kalibangan, 과 Harappa 고대가 기원전 5,000 년임을 증명
발굴에서 발견 된 선사 시대의 유물은 인간 활동이 일찍이 약 2 백만년 전에 이곳에서 시작되었음을 보여줍니다.
Epigraphy와 Numismatics는 역사 연구의 중요한 부분으로 인도의 과거에 대한 지식을 크게 향상 시켰습니다.
Epigraphy 비문에 대한 연구이며 Numismatic 동전, 메달 또는 지폐에 대한 연구입니다.
동전은 인도 그리스어, Saka-Parthian 및 Kushana 왕에 대해 알려주는 중요한 화폐 소스입니다.
Ashoka와 Samudragupta의 비문은 그 시대 사람들의 사회적 정치적 지위에 대한 귀중한 정보를 제공합니다.
이 비문에 대한 연구는 법 (종교) 에 대한 아쇼카의 견해 와 사무 드라 굽타의 정복 에 대한 세계를 보여줍니다 .
고고학 기념물
사원과 조각품은 굽타 시대부터 최근까지 인디언의 건축 및 예술 역사를 보여줍니다.
굽타 시대에 인도 서부의 언덕에서 큰 동굴 인 Chaityas 와 Viharas 가 발굴되었습니다.
엘로라와의 Kailasa 사원 Rathas 마하 발리 푸람에서는 외부에서 바위에 새겨진되었다.
모헨조다로 (Mohenjodaro)와 하라파 (Harapa) 도시의 발굴은 2 천년 이상 된 인도 문화와 문명의 고대를 증명합니다.
Kalibangan, Lothal, Dholavira 및 Rakhigarhi와 같은 유적지는 Mohenjodaro 및 Harappa 문명의 동시대입니다.
Harappan 문명은 Gujarat, Maharashtra, Haryana, Punjab, Rajasthan 및 Uttar Pradesh (인도) 지역을 포함합니다.
인도 역사의 암흑기는 기원전 1500 년에서 600 년 사이의 기간이었습니다.이시기에 대해서는 알려진 바가 많지 않기 때문에 암흑기라고 알려져 있습니다.
Black-and-Red Ware, Painted Gray Ware, Malwa 및 Jorwe 문화의 고고 학적 발견은 지리적 범위뿐만 아니라 연대 기적 차이를 메 웠습니다.
고고 학적 발견이 보여주는 몇 가지 중요한 점은 다음과 같습니다.
인디언들은 약 8,000 년 전에 양과 염소를 길 들여서 농업을 시작했으며 철 금속은 기원전 1,600 년경에 정기적으로 사용되었습니다.
인도의 암벽화 전통은 12,000 년 이상 된 것으로 입증되었습니다.
카슈미르와 나르마다 계곡에서 발견 된 도구와 유해는 인간 활동이 빠르면 2 백만년 전에 아대륙에서 시작되었음을 보여줍니다.
비문
비문은 인도 역사의 가장 중요하고 신뢰할 수있는 출처입니다.
비문은 추후에 무언가를 추가 할 수 없기 때문에 추후 보간이없는 현대 문서입니다. 따라서 구성 및 각인 된 원래 형태로 제공됩니다.
원고는 자작 나무 껍질, 야자 나무 잎, 종이 등과 같은 부드러운 재료로 작성되었습니다. 시간이지나면서 깨지기 쉽고 자주 복사해야했으며 복사 할 때 관련없는 내용이 추가되고 일부 오류가 발생하는 경향이 있습니다. 따라서 그들은 역사에 대한 신뢰할 수있는 정보 출처로 간주되지 않습니다.
비문의 대본은 또한 여러면에서 역사가를 돕습니다.
그만큼 Harappan 인장은 최초의 저작 체계를 묘사하지만 아직 해독 할 수는 없습니다.
Ashokan 비문은 글쓰기 체계 중 가장 초기라고 주장됩니다. Ashoka의 비문은 네 개의 대본으로 쓰여진 것으로 발견됩니다.
Kharoshthi스크립트는 파키스탄 지역에서 사용되었으며 오른쪽에서 왼쪽으로 작성되었으며 인도 언어 의 Varnamala (알파벳) 체계에서 발전했습니다 .
Brahmi 대본은 Uttaranchal 북부의 Kalsi에서 남부의 Mysore까지 제국의 나머지 부분에 사용되었습니다.
Palaeography 대본 개발 연구입니다.
비문 연구는 후반 18에서 시작 일 세기.
Brahmi 문자는 Ashoka 이후 통치자들에 의해 채택되었으며 수세기 동안 계속되었습니다.
브라 스크립트를 포함한 인도의 스크립트, 대부분의 개발을 주도하는 세기 이후 수정 세기를 유지 타밀어, 텔루구어, 칸나다어, 그리고 말라얄람어 남쪽과 Nagari, 구자라트 어, 벵골어, 북쪽에 등.
대본의 글자를 수정하여 비문이 쓰여진 기간을 확인할 수있었습니다.
1837 년 James PrinsepAshokan 알파벳 차트를 완성했습니다 .
Ashoka의 비문은 그의 통치의 다른 해에 기록되었으며 왕의 명령이나 욕망의 형태이기 때문에 칙령으로 알려져 있습니다.
아쇼카의 칙령은 그 (아쇼카)가 자신의 신민뿐만 아니라 전 인류의 복지에 관심이있는 자비로운 왕임을 증명합니다.
인도 그리스인, 'Saka-kshatrapas' 및 'Kushanas'의 비문은 2 ~ 3 세대 후에 인도 이름을 채택합니다. 이 비문은 다른 인도 왕과 마찬가지로 사회 및 종교 복지 활동에 참여했음을 보여줍니다.
Junagarh RockRudradaman의 비문은 둘의 중간에 기록 된 차 그것은 산스크리트어로 쓰여진 비문의 초기 예였다 세기 AD; 그러나 산스크리트어는 굽타 시대 이후로 유명해졌습니다.
Allahabad의 기둥 비문은 Samudragupta의 업적을 설명합니다.
굽타 시대의 비문은 정복과 업적에 대한 설명으로 왕의 족보를 제공하는 경향을 시작했습니다. 이것은 전임자의 목록을 제공하고 기원에 대한 신화를 언급하는 후속 왕조의 추세가되었습니다.
그만큼 Aihole Chalukya 왕 Pulkeshin-II의 비문은 왕조의 족보와 업적을 설명합니다.
Bhoja의 Gwalior 비문은 또한 그의 전임자와 그들의 업적에 대한 완전한 설명을 제공합니다.
고전학
화폐 학은 비문 이후 인도의 역사를 재구성하는 데 두 번째로 중요한 출처로 간주됩니다.
동전은 주로 밭을 파거나 건물을 짓거나 길을 만들 때 비장에서 발견됩니다.
체계적인 발굴에서 발견되는 동전은 그 수가 적지 만 연대기와 문화적 맥락을 정확하게 고정 할 수 있기 때문에 매우 가치가 있습니다.
초기 동전은 펀치 표시가 있는 동전으로 알려져 있습니다. 그들은은 또는 구리로 만들어집니다. 이 외에도 금색 펀치 마크가 새겨진 동전도 발견되었지만 매우 드물고 진위가 의심됩니다.
인도 그리스 동전은 또한은과 구리로 만들어졌으며 드물게 금으로 만들어졌습니다.
Kushanas는 드물게 실버, 주로 금과 구리에 자신의 동전을 발행했다.
Guptas에는 주로 금과은 자신의 동전을 발행하지만, 금화가 많다.
(유일한) 기호가있는 펀치 표시가있는 동전은 인도에서 가장 오래된 동전입니다. 각 기호는 별도로 펀칭되며 때로는 서로 겹칩니다.
탁실라 (Taxila)에서 마가 다 (Magadha), 마이소르 (Mysore) 또는 더 남쪽에 이르기까지 전국에서 펀치 마크가있는 동전이 발견되었습니다. 그들은 그들에게 어떤 비문이나 전설도 가지고 있지 않습니다.
그만큼 Indo-Greek coins그들에게 아름다운 예술적 특징을 묘사하십시오. 관찰 측에있는 왕의 초상화 나 흉상은 실제 초상화처럼 보이며, 뒷면에는 일부 신이 그려져 있습니다.
Saka-Parthians 왕 에 대한 정보 도 동전을 통해 나왔습니다.
Kushanas는 주로 금화 최대 비하르 북쪽 인도 대부분의 지역에서 발견되는 수많은 구리 동전을 발행했다.
비마 카드 피시 즈의 동전 황소 옆에 서 주님 시바의 사진이 처음부터 인도의 영향을 설명 곰.
왕은 동전에 대한 묘사에서 자신을 Mahesvara, 즉 Siva의 신봉자 라고 부릅니다 . Kanishka, Huvishka 및 Vasudeva 등은 모두 동전에 이러한 묘사가 있습니다.
Kushana 동전은 많은 페르시아 및 그리스 신과 함께 많은 인도 신과 여신을 묘사했습니다.
굽타 스는 동전 각인 전통에서 쿠 샤나 스를 계승했습니다. 그들은 완전히 그들의 주화를 인도 화 했습니다.
왕들은 사자 나 코뿔소 사냥, 활이나 전투 도끼를 들고, 악기 연주, Ashvamedha yajna 공연과 같은 활동에 종사하는 것으로 묘사 됩니다.
인도 아대륙 구성 six 국가 (아래 이미지 참조) 즉-
Afghanistan,
Pakistan,
Nepal,
India,
부탄,
Bangladesh.
전체 아대륙은 다음과 같이 알려졌습니다. Bharatavarsha 또는 Hindustan 고대에.
힌두 스탄이라는 단어는 서양인들이 '힌두' 또는 '인두 ' 로 발음하는 신두 강의 이름에서 유래되었습니다 . 따라서 인도라는 이름이 유래되었습니다.
'인도'라는 이름은 ‘Bharata’ 인도 헌법에서.
지리적 구분
Bharatavarsha 의 지리적 경계는 다음 과 같이 구분됩니다.
북쪽의 히말라야;
파 미르 고원과 술라이 만 Kirthar은 서쪽과 북쪽 - 서쪽의 범위;
벵골 만 서쪽에서 동쪽과 아라비아 해에서; 과
남쪽의 인도양.
아대륙의 생리학은 다음 세 부분으로 연구 될 수 있습니다.
히말라야,
Indo-Gangetic-Brahmaputra 평야,
데칸 고원.
히말라야
히말라야는 길이가 약 2,400km (동서로)이고 폭이 약 250 ~ 320km (북에서 남)입니다.
히말라야는 서쪽의 아프가니스탄과 동쪽의 미얀마에 닿습니다.
약 114 개의 봉우리 (히말라야 산맥)가 있으며 높이는 20,000 피트가 넘습니다.
(히말라야의) 가장 높은 봉우리 중 일부는-
Gauri Shankar 또는 에베레스트 산 (세계에서 가장 높은 산봉우리),
Kanchanjanga,
Dhaulagiri,
Nanga Parvat 및
Nanda Devi .
히말라야는 북쪽의 외국 침략에 대한 장벽을 형성합니다.
카이 버 와 Bolan 패스는 물론 고대 때부터 알려져 있었다. Khyber Pass는 '인도의 관문'으로 유명했습니다.
Indo-Gangetic-Brahmaputra 평야
대평원은 히말라야 남쪽에 있습니다. 그것은 2 억 5 천 5 백만 헥타르 이상의 비옥 한 평야를 포함합니다.
대평원은 히말라야에서 시작된 강에 의해 형성됩니다.
Indus, Ganga 및 Brahmaputra는 세 가지 주요 강 시스템입니다.
고대 사라 와 티 강과 그 지류는 북부 평야 지역을 통과하는 데 사용되었습니다. 사라 스와 티 의 흐름은 하리 아나, 펀 자브, 라자스탄 주를 통과했습니다.
인더스 강에는 5 개의 지류 (동서로 흘러가는)가 있습니다.
수틀 레지 강 (Satudri)
짐승 (Vipasa)
라비 (Parushni)
첸 나브 (Asikni), 및
젤룸 (Vitesta).
Sutlej 강 은 (한때) 사라 스와 티 강의 지류 였지만 그 과정을 변경했습니다.
브라마 푸트 라의 호수의 동부에서 발생 마나 사로 에서 Kailasa (히말라야의) 범위는 티베트의 고원을 통해 동쪽으로 흐른다. 인도에 입국하기 전 이름은 ' 창포 '.
브라마 푸트는 인도에서 입력하고 여기에서, 그것은 브라마 푸트라고한다. 그것은 Assam과 Bengal을 통과하고 Ganga 의 가장 동쪽 입 즉 Padma에 합류합니다 .
Gangotri 빙하 에서 시작된 Ganga 강은 인도와 방글라데시를 통과하여 마침내 벵골만으로 흘러 들어갑니다. 인도에서 가장 신성한 강입니다.
데칸 고원
데칸 고원 (아대륙 남부에 위치)의 표면은 서쪽에서 동쪽으로 기울어 져 있습니다.
서쪽에는 남쪽에서 북쪽으로 다양한 높은 절벽이 있으며 바다와 바다 사이에 좁은 평야를 남깁니다. 그것은 서부 Ghats 로 알려져 있습니다.
동부 Ghats (동쪽 해안을 따라 위치)는 낮은 언덕 그룹으로 나뉩니다. 반도의 강이 벵골 만에 합류하는 몇 개의 간격이 있습니다.
중앙 인도 고원
중앙 인도 고원은 서쪽의 구자라트에서 동쪽의 Chhota Nagpur 까지 뻗어 있습니다.
Thar, 그레이트 인디언 사막은 Aravalli 범위의 북서쪽에 있습니다.
중앙 인도 고원은 Malwa 고원, Bundelkhand 및 Baghelkhand로 구성 됩니다.
해안 지역
서쪽 해안 평원은 북쪽의 Cambay 만에서 남쪽의 Kerala까지 뻗어 있습니다.
서부 해안의 북부를 콘칸 해안 이라고합니다 . 그리고 남쪽은 말라 바르 해안 이라고 불립니다 .
이상적인 항구 중 일부는 Konkan 및 Malabar 지역에 있습니다.
동부 해안에는 몇 개의 자연 항구가 있습니다. 자연 항구는 역사적 기간 동안 해양 활동의 기회를 제공하여 동남아시아 국가들과보다 활발하고 유익한 접촉을 유도합니다.
한반도의 남쪽 끝은 Cape Comorin으로 알려져 있습니다.
기후
인도 아대륙은 주로 열대 지역에 위치하고 있으며 일년 내내 상당히 따뜻한 기후를 가지고 있습니다.
인도 아대륙에는 겨울, 여름, 비의 3 계절이 있습니다.
3 월에서 6 월은 더운 계절입니다. 일부 지역에서는 온도가 48 ° C 이상까지 올라갑니다. 장마철은 7 월부터 10 월까지 이어집니다.
남서 몬순은 나라에 비를 내립니다.
Haryana, Rajasthan 및 Sind 및 Gujarat의 일부 지역은 강우량이 적지 만 고대에는 강우량이 많아서 Harappan 문명 의 발전을위한 이상적인 조건을 만들었습니다 .
고대 인도의 광대 한 아대륙 은 남부의 일부인 Bharatavarsha (바라타의 땅) 로 유명했습니다.Jambudvipa.
인도 문학에서 인도의 지리
고대 인도 역사를 형성하는 데 중요한 역할을 한 인도의 지리는 고대 인도 문학에서 많이 표현되어 왔습니다.
'인도'라는 용어는 AchaemenidSindhu 강에 의해 물이 공급되는 지역에 페르시아인 .
Sapta - 신두 ,의 일곱 개 하천의 영역을 참조 사라 스와 티 .
Zend-Avesta ( Parasis 의 신성한 책 )는 인도에 Sapta-Sindhu 라는 용어를 사용합니다 .
그리스인들은 Sindhu 강에 대해 'Indos' 라는 용어를 사용하며 이후에 페르시아인으로부터이 용어를 빌 렸습니다.
유명한 그리스 역사가 인 헤로도투스 는 페르시아 제국 의 샤 트라 피 에 '인도 스' 라는 용어를 사용했습니다 . 점차 그리스와 로마 작가들은이 용어를 전국에 사용하기 시작합니다.
중국어는 AD 1 세기 동안 인도에 Tien-Chu 또는 Chuantu 라는 용어를 사용했습니다.
Hiuen-Tsang은 인도를 지칭하기 위해 Yin-Tu 라는 용어를 홍보합니다 .
다음은 '신두'의 왜곡 된 형태입니다.
페르시아어의 힌두교
그리스어로 인도 ,
히브리어로 Hoddu ,
라틴어로 인더스 ,
중국어로 티엔 추 .
중국 학자 인 I-Tsing은 " 힌두교는 북부 부족 만이 사용하는 이름이며 인도 사람들은 그것을 알지 못한다 "고 말합니다.
I-Tsing 은 인도의 Arya-desa 및 Brahmarashtra 와 같은 다른 용어를 언급했습니다 .
기원전 6 세기에 파니니는 처음으로 ‘Bharata’22 Janapadas ( 인도 북부의 Kamboja 에서 Magadha 까지 지정됨) 중 하나에 불과한 지역 .
불교 문학 은 고대 Sapta-Sindhu에 해당하는 7 개의 Bharata 지역 ( Sapta-Bharatas )에 대해 이야기 합니다.
기원전 150 년 동안 ( 파탄 잘리 당시 ) 지역은 다음과 같이 명명되었습니다.Aryavarta. 인도 북부 지역은 히말라야 와 파리 야 트라 카 사이 또는 Vindhyas 서부 와 서쪽에 Aravalli 로, 동쪽은 Kalakavana 또는 Rajmahal Hills 에 의해 경계를 이루었습니다 .
인도 역사에 대한 지리의 영향
지역의 지리적 특징은 사람들의 활동과 interactions with nature 다른 방식으로 다른 그룹.
산, 강, 바다는 지리적 영역의 자연 경계를 형성합니다. 사람이 자신의living habits 과 mode of thinking 그의 주변 환경에 따라.
인도 아대륙은 북쪽의 히말라야 산맥과 나머지 세면에 해안 경계선의 형태로 잘 정의 된 자연 장벽이있는 광대 한 지리적 지역입니다.
순례와 예배 장소는 전국에 배포됩니다.
문화적 유대감은 sense of unity 과 nationality 모든 인디언에게
지역 정신과 문화적 특성이 뚜렷한 여러 지역이 있습니다.
더 큰 왕국과 제국이이 유닛들로부터 생겨 났고, 당연히 약화되어 다른 유닛이 올라올 수있게되었습니다.
Chakravarti는 왕 자신의 왕국을 확장하고 전국을 지배하기를 갈망 정복의 개념이었다.
Indo-Greeks, Saka-Pallavas, Kushanas 등과 같은 북서쪽의 초기 정복자 들은 인도 서부에 왕국과 제국을 세웠지 만 인도의 정치 사상을 받아들이고 자하는 열의와 의지를 보여주지 않았습니다. 인도 사회의 주류에 동화됩니다.
북쪽 의 Kosala, Magadha, Gauda, Vanga, Avanti, Lat 및 Saurashtra 와 남부의 Kalinga, Andhra, Maharashtra, Kamataka, Chera, Chola 및 Pandya의 고대 왕국 은 오랜 기간 인류 역사를 통치 해 왔습니다. 영생을 소유합니다.
해안선을 따라 사는 사람들은 해양 활동의 전문가였습니다. 그들은 다른 나라와도 무역 관계를 발전 시켰습니다.
남쪽의 콜라스 왕조는 바다 너머의 땅을 정복하려고 시도했습니다.
인도인은 알려진 세계의 많은 지역에 퍼졌지만 동남아시아에서는 베트남, 인도네시아, 캄보디아 등의 국가에서 지속적인 문화적 영향력을 발전 시켰습니다. 그것은 상인과 왕자의 개별적인 노력 때문이 아니라 모든 주.
인도 상인들은 다른 나라 사람들에게 종교와 철학을 전했을뿐만 아니라 (위에서 언급 한) 그들의 종교와 철학에도 동화되었습니다.
따라서 인도의 지리적 특징은 shaped 그것의 역사와 문화뿐만 아니라 mind and thoughts of the people.
과학적 연구를 바탕으로 지질 학자들은 지구의 나이를 4,6 억년으로 고정합니다.
아프리카에서 발견 된 최초의 인간 화석은 약 420 만년 전이었습니다.
최초의 인간은 키가 더 짧았고 뇌가 더 작았습니다.
약 42lakhs 전에 인간은 진화하고 현재의 형태는 약 50,000 년 전에 도달했습니다.
아프리카, 중국, 자바, 수마트라 및 남부 유럽 에서 발견 된 화석 은 인간 발달의 다양한 단계와시기를 묘사합니다.
인도에서는 Narmada Valley의 'Hathnaura' 에서 발견 된 유일한 유인원 화석 .
초기 구석기 시대 도구
인간 발달의 단계는 사람들이 도움을 위해 도구를 사용하기 시작할 때 시작되었습니다. 과학의 기초와 기계의 사용이 이루어진시기였습니다.
약 260 만년 전 인류는 동 아프리카에서 정기적으로 도구를 사용하기 시작했습니다.
인도네시아에서는 최근 180 만년에서 160 만년 사이에 몇 개의 유인원 화석이 발견되었습니다.
중국에서 초기 석기 도구는 170 만년에서 190 만년 사이의 인간 화석과 관련이 있습니다.
인도에서는 석기 시대 도구와 관련된 인간 화석이 발견되지 않았습니다.
석기 도구를 포함 하는 Sivalik 언덕 의 다양한 지층은 200 만년에서 120 만년 사이로 거슬러 올라갑니다.
Maharashtra의 Pune 지역 에있는 Bori 의 고고학 유적지 는 약 138 만년 전입니다. 인도의 초기 석기 도구에 대한 과학적 기록을 제공합니다.
인도의 초기 인간 정착은 아시아 국가들과 현대적이지만 아프리카 지역보다 늦은시기입니다.
구석기 시대 문화
도구 기술을 기반으로 인도 구석기 시대는 다음 세 단계로 나뉩니다.
구석기 시대의 손 도끼 및 식칼 산업을 낮추십시오.
플레이크 위에 만든 중간 구석기 시대 도구; 과
플레이크와 칼날로 만든 상부 구석기 시대 도구.
낮은 구석기 시대 문화
Lower Palaeolithic 문화의 기간은 BC 600,000에서 60,000 사이로 표시되었습니다.
이 시대의 주요 도구 유형은 다지기 도구와 함께 손 도끼와 식칼이었습니다. 이들은 코어와 플레이크에서 만들어졌습니다.
석기 도구를 만드는 데 사용되는 원료는 규암, 처트, 때로는 석영과 현무암 등 다양한 종류의 돌이었습니다.
다음은 Lower Palaeolithic 문화의 주요 유형입니다-
거주지 (암석 보호소 아래 또는 개방 된 장소)
원료 공급원과 관련된 공장 부지
이 두 기능의 요소를 결합한 사이트 과
야외 사이트 (위 카테고리 중 하나).
낮은 구석기 도구가 풍부 인더스의 평야를 제외하고, 인도 대륙에 걸쳐 발견 된 사라 스와 티, 브라마 푸트 라, 그리고 강가 돌의 형태로 원료를 사용할 수 없습니다.
다음은 Lower Palaeolithic 문화의 중요한 사이트입니다-
카슈미르의 파할 감 ,
알라 하바드 지구 (우타르 프라데시)의 벨란 계곡,
Hoshangabad 지역 (Madhya Pradesh)의 Bhimbetka 와 Adamgarh ,
Nagaur 지역 (Rajasthan)의 16 R 및 Singi Talav ,
Ahmadnagar 지구 (Maharashtra)의 Nevasa ,
Gulburga 지구 (Kanlataka)의 Hunsgi 및
Attirampakkam (타밀 나두).
다른 사이트도 발견되었습니다-
Kashmir, Himachal Pradesh 및 Punjab의 Shivalik 범위;
우타르 프라데시의 벨란 계곡;
Berach 분지와 Rajasthan의 구릉 지역; 과
Madhya Pradesh의 Narmada 및 Sone 계곡;
Karnataka의 Malprabha 및 Ghatprabha 분지;
Chhota Nagpur 고원 및 Maharashtra의 여러 지역;
타밀 나두의 첸나이 인근 지역; 과
Orissa, West Bengal 및 Madhya Pradesh의 일부 지역.
중기 구석기 시대 문화
기원전 150,000 년에서 기원전 40,000 년 사이의 기간은 중기 구석기 시대 문화로 표시됩니다.
중기 구석기 시대의 도구는 다음과 같이 특성화되었습니다.
조약돌이나 자갈에서 떼어 낸 플레이크 위에 만들어지는 플레이크 도구.
이러한 도구 유형에는 중소형 손 도끼, 식칼 및 다양한 종류의 스크레이퍼, 보어 및 나이프가 포함됩니다.
중부 구석기 시대 도구는 인도 중부, 데칸, 라자스탄, 마하라 슈트라, 타밀 나두, 카르 나 타카, 오리사에서 발견되었습니다.
중기 구석기 시대의 가장 중요한 장소는-
Bhimbetka
Nevasa
Pushkar
신드 상류의로 히리 언덕
Narmada의 Samnapur
어퍼 구석기 시대 문화
기원전 9,000 년에서 8,000 년 사이의 기간은 어퍼 구석기 시대 문화로 표시됩니다.
Upper Palaeolithic 문화의 도구는 신중하게 준비된 코어에서 평행면 블레이드를 생산하는 방법과 복합 도구 개발에서 기본적인 기술 혁신이 특징입니다.
구석기 시대의 주요 도구 유형은 다음과 같습니다.
Scrapers
Points
Awls
Burins
Borers
칼 등
Upper Palaeolithic 시대에 복합 도구의 개념이 개발되었습니다.
어퍼 구석기 시대의 가장 주목할만한 발견은 파편으로 만든 플랫폼과 시골에서 여성 원리 또는 삭티 로 숭배되었던 어머니 여신입니다 .
독특한 석재가있는 잔해 플랫폼은 구석기 시대의 마지막 수렵 채집 인 그룹에 의해 만들어졌습니다. 플랫폼 중앙에있는 자연석 조각은 카이 무르 절벽 꼭대기에서 발견됩니다 .
상부 구석기 시대 도구는 다음에서 발견되었습니다.
Rajasthan,
중부 및 서부 인도,
Ganga 및 Belan 계곡의 일부,
Gujarat,
Andhra Pradesh 및
Karnataka.
Uttar Pradesh, Rajasthan, Madhya Pradesh, Andhra Pradesh 및 Maharashtra의 다양한 사이트는 기원전 45,000에서 10,000까지 지속 된 상부 구석기 시대였습니다.
인도에서 기원전 12,000에서 2,000 사이의 기간은 후기 석기 시대, 중석기 또는 마이크로 리틱 시대로 표시됩니다.
Mesolithic 문화의 도구
Mesolithic Culture의 도구는 다음과 같은 특징이 있습니다.
처트, 칼세도니, 크리스탈, 벽옥, 카 넬리 안, 마노 등과 같은 미세한 재료의 준비된 코어에서 꺼낸 평행면 블레이드;
(도구의) 돌 크기가 감소했습니다.
도구는 나무와 뼈에 꽂혀 있었다.
복합 도구로 사용되는 도구의 크기와 모양 과
루 네이트, 사다리꼴, 삼각형, 화살촉 등의 새로운 도구 유형이 개발되었습니다.
고고 학적 층서학은 Upper Palaeolithic 시대부터 Microlithic 시대까지의 연속성을 반영하며 Microlithic 산업이 Upper Palaeolithic 산업의 이전 단계에 뿌리를두고 있음을 입증했습니다.
Mesolithic 문화에 사용할 수있는 C-14 날짜는이 산업이 기원전 12,000 년경에 시작되어 기원전 2,000 년까지 살아 남았음을 보여줍니다.
Mesolithic 문화의 사이트
Mesolithic 시대의 다양한 사이트는-
구자라트의 Langhnaj ,
라자스탄의 Bagor ,
우타르 프라데시의 Sarai Nahar Rai, Chopani Mando, Mahdaha 및 Damdama ,
Madhya Pradesh의 Bhimbetka 와 Adamgarh ,
Orissa,
케 랄라 및
안드라 프라데시
라자스탄, 구자라트, 우타르 프라데시 지역의 주민들은 본질적으로 사냥꾼, 식량 수집가, 어부였습니다. 그러나 일부 농업 관행도이 지역에서 입증되었습니다.
의 사이트 Bagor 라자스탄과의 Langhnaj 이 중석기 시대 지역 사회가의 사람들과 연락 있다고 구자라트 해명에 있는 Harappan 및 기타있는 chalcolithic 문화와 서로 다양한 아이템을 거래.
기원전 6,000 년경, 메 솔리 틱 사람들은 부분적으로 정착 된 생활 방식을 채택하고 양과 염소를 포함한 동물의 가축을 기르기 시작했을 것입니다.
선사 시대 암벽화
인도의 암석 보호소는 주로 어퍼 구석기 시대와 중석기 시대 사람들이 차지했습니다.
암벽화는 동물과 관련된 다양한 주제와 사람과 동물을 포함한 장면을 묘사합니다. 암벽화에는 동물과 새 외에 물고기도 그려져 있습니다.
다음은 중요한 암벽화 장소입니다.
우타르 프라데시의 Murhana Pahar
Madhya Pradesh의 Bhimbetka, Adamgarh, Lakha Juar
Karnataka의 Kupagallu .
암벽화는 춤, 달리기, 사냥, 게임, 전투 등 다양한 활동에 참여하는 인간을 묘사했다. 이 암벽화에 사용되는 색상은 진한 빨강, 녹색, 흰색 및 노란색입니다.
Adamgarh 암석 보호소 의 코뿔소 사냥 장면 은 더 큰 동물을 사냥하기 위해 많은 사람들이 함께 모여 있음을 보여줍니다.
홍적세 시대는 약 10,000 년 전에 끝났습니다.
당시 서아시아와 남아시아의 기후 조건은 오늘날과 거의 비슷하게 정착되었습니다.
정착 된 삶의 시작
약 6,000 년 전에 최초의 도시 사회가 서아시아와 남아시아 지역에 형성되었습니다.
인간 생활의 특이한 발전은 많은 동식물의 가축화였습니다.
기원전 7,000 년경, 서아시아의 인류는 밀과 보리와 같은 재배 작물을 시작했습니다.
Belan 계곡 의 Koldihwa 의 증거에서 알 수 있듯이 쌀은 인도 에서 동시에 길들여 졌을 수 있습니다.
다양한 동물의 가축화와 다양한 종류의 야생 식물의 성공적인 착취는 영구적 인 정착지로의 전환을 가져 왔고 점차 경제 및 문화 발전을 이끌었습니다.
신석기 시대 농업 지역
신석기 시대 농업 기반 지역 (인도)은 네 그룹으로 분류 할 수 있습니다.
인더스 시스템과 그 서쪽 국경 지대;
강가 계곡;
서부 인도 및 북부 데칸; 과
남부 데칸.
농업과 가축 사육은 초기 신석기 시대 문화의 주요 경제 활동이었습니다.
신석기 시대 문화의 농업 기반 경제의 증거는 Quetta 계곡과 인도-파키스탄 지역의 북서부에있는 Loralai 계곡 과 Zob 강에서 비롯 됩니다.
Mehrgarh 의 사이트는 광범위하게 조사되었으며 그 결과 여기에 거주가 기원전 7,000 년경에 시작되었음을 알 수 있습니다.이 기간 동안 도자기를 사용했다는 증거도 있습니다.
기원전 6,000 년경에 흙 냄비와 냄비가 사용되었습니다. 처음에는 수제이고 나중에는 휠로 제작되었습니다.
처음에는 세라믹 이전 시대에 주택은 정사각형 또는 직사각형 모양의 불규칙한 흩어져 있었고 진흙 벽돌로 구성되었습니다.
첫 번째 마을은 쓰레기 처리장과 그 사이의 통로로 집을 분리하여 형성되었습니다.
집은 일반적으로 4 개 이상의 내부 구획으로 나누어 져 일부는 저장고로 사용되었습니다.
초기 거주자의 생계는 주로 사냥과 식량 수집에 의존하고 일부 농업 및 축산에 의해 추가로 보완되었습니다.
국내 곡물에는 밀과 보리가 포함되었으며 가축은 양, 염소, 돼지 및 소였습니다.
6의 시작 번째 사람의 존재에 의해 도기의 사용으로 표시 밀레니엄 BC; 먼저 손으로 만든 다음 바퀴로 만듭니다.
이 시대의 사람들은 청금석, 홍옥, 줄무늬 마노, 흰색 바다 조개로 만든 구슬을 착용했습니다. 유골과 함께 구슬이 발견되었습니다.
사람들은 진주 모로 만든 조개 뱅글과 펜던트의 출현에서 알 수 있듯이 장거리 무역에 주로 종사했습니다.
7,000 년 동안 Mehrgarh 의 신석기 시대 정착지 는 초기 식량 생산 경제와 인더스 계곡의 무역 및 공예의 시작을 표시했습니다.
그 후 2,500 년 동안 인더스 계곡의 공동체는 도자기와 테라코타 인형을 생산하는 새로운 기술을 개발했습니다. 돌과 금속의 정교한 장식품; 도구 및기구; 건축 스타일.
Ganga 계곡, Assam 및 북동부 지역 에서 많은 수의 신석기 시대 유적이 발견되었습니다 .
인더스 계곡 외에도 중요한 신석기 시대 유적지는 다음과 같습니다.
Kashmir의 Gufkral 과 Burzahom ,
Mahgara, Chopani 만도, 및 Koldihwa 우타르 프라데시에서 Belan 계곡, 그리고
Bihar의 Chirand .
의 사이트 Koldihwa는 (6,500 BC의) 쌀의 순화에 대한 최초의 증거를 제공했다. 그것은 세계 어느 곳에서나 벼 재배에 대한 가장 오래된 증거입니다.
벨란 계곡 의 농업은 기원전 6,500 년경에 시작되었습니다. 쌀 외에도 보리 재배도 Mahgara 에서 증명되었습니다 .
뼈의 방사성 탄소 연대 ( Koldihwa 와 Mahgara )는 소, 양, 염소가이 지역 에서 길들여 졌음을 보여줍니다.
Burzahom 의 초기 신석기 시대 정착민들은 땅에 집을 짓는 대신 구덩이 주거에서 살았습니다.
Bihar에 있는 Chirand 의 정착지는 Indus 계곡에 상대적으로 후기 기간입니다.
인도 북동부 지역의 Cachar Hills, Garo Hills 및 Naga Hills에서 광택이 나는 작은 신석기 시대 돌 도끼가 발견되었습니다 .
Guwahati 근처 Sarutaru 에서 발굴 한 결과 어깨가 달린 켈트족과 조잡한 끈 또는 바구니 표시가있는 도자기와 관련된 둥근 도끼가 드러났습니다.
인도 남부에서 발견 된 새로운 생활 양식 은 Harappan 문화 와 거의 동시대였습니다 .
다음은 인도 남부의 중요한 사이트입니다.
안드라 프라데시의 Kodekal, Utnur, Nagatjunikonda 및 Palavoy ;
Tekkalkolta, MASKI, Narsipur,에 Sangankallu, Hallur, 그리고 Brahmagiri 카르 나 타카
타밀 나두의 Paiyampalli .
남부 인도의 신석기 시대는 기원전 2,600 년에서 800 년 사이로 거슬러 올라갑니다.
Phase-I-금속 도구 없음 (전혀);
Phase-II-구리 및 청동 도구로 표시되지만 수량이 제한되어 있습니다. 사람들은 소, 황소, 양, 염소를 포함한 소를 길들여 왔으며 또한 약간의 농업을 수행하고 그램, 기장 및 라기를 재배했습니다 . 수제 도자기와 바퀴로 만든 다양한 도자기가 사용되었습니다. 과
Phase-III-그것은 철의 사용으로 표시됩니다.
(위에서 논의 된) 증거는 우리로 하여금 특정한 광범위한 결론을 도출하도록합니다.
인도 아대륙에서 가장 초기의 신석기 시대 정착지는 인더스 강 서쪽에서 처음 개발되었습니다. 에서 메르 가르 , 신석기 문화는 8000 BC에 대해 시작하고 곧 그것은 널리 현상이되었다.
사람들은 진흙 집에서 살았습니다. 밀과 보리가 재배되었습니다. 양과 염소가 길들여졌습니다.
귀중품에 대한 장거리 무역이 실행되었습니다.
기원전 3,000 년까지 신석기 시대 문화는 널리 퍼진 현상이었으며 인도 아대륙의 대부분을 덮었습니다.
신석기 시대가 끝날 무렵 인도 북부 의 인더스 와 사라 스와 티 계곡에서 본격적인 문명이 개발되었습니다 .
Chalcolithic Culture로 알려진 완전히 다른 종류의 문화가 인도 중부와 Deccan 지역에서 개발되었습니다. 그러나 그들은 금속을 사용하고 있음에도 불구하고 도시화 수준에 도달하지 못했습니다. 그들은 Harappan 문화와 동시대 였지만 다른 일부는 나중에 Harappan 시대였습니다.
중요한 Chalcolithic 문화는-
아 하르 문화 c. 기원전 2,800-1,500 년
Kayatha 문화 c. 기원전 2,450-700 년
말와 문화 c. 기원전 1,900-1,400 년
사발 다 문화 c. 기원전 2,300-2,000 년
조르 문화 c. 기원전 1,500 ~ 900 년
프라 바스 문화 c. 기원전 2,000-1,400 년
랑 푸르 문화 c. 기원전 1,700-1,400 년
일반적인 특징
Chalcolithic 문화의 사람들은 일반적으로 검은 색과 빨간색으로 칠해진 독특한 토기를 사용했습니다.
그들은 칼세도니 및 처트와 같은 규산질 재료의 특수 블레이드 및 플레이크 산업을 사용했습니다. 그러나 구리 및 청동 도구의 사용도 제한된 규모로 입증되었습니다.
경제는 주로 자급 농업, 축산, 사냥 및 어업에 기반을 두었습니다.
채색 된 도자기는 모든 석회석 문화에서 가장 두드러진 특징입니다.
Kayatha의 문화는 초콜릿 색, 빨간색 페인트 버프 도자기의 디자인이 그려진 도자기를-미끄러 빨간색 튼튼한으로 구분하고, 빗질 도자기 베어링 패턴을 절개한다.
아 하르의 사람들은 흰색 디자인으로 장식 된 독특한 빨간색 검은 색과 도자기를 만들었다.
프라 바스 와 랑 푸르 상품 모두에서 파생 된 있는 Harappan 문화 때문에 광택 표면의 러스트 러스 레드웨어라고합니다.
말와의 도자기 약간 거친 직물이지만, 디자인은 빨간색이나 검은 색 중 하나를 만들어 된 이상 두꺼운 버프 표면을 가지고있다.
Jorwe ware는 검정색 바탕에 빨간색으로 칠해져 있으며 표면이 무광택 처리되어 있습니다.
이 문화에서 사용되는 잘 알려진 도자기 형태는 다음과 같습니다.
Dishes-on-stand,
내뿜어 진 꽃병,
줄기가있는 컵,
받침대가있는 그릇,
큰 저장 용기 및
분출 된 대야와 그릇.
Chalcolithic 문화의 중심지는 Rajasthan, Madhya Pradesh, Gujarat 및 Maharashtra의 반 건조 지역에서 번성했습니다.
Kayatha 문화 의 정착지 는 대부분 Chambal River와 그 지류에있었습니다. 그들은 수가 적고 크기가 상대적으로 작았으며 가장 큰 것은 2 헥타르를 넘지 않을 수 있습니다.
Ahar Culture 의 정착지는 Kayatha 문화 에 비해 더 컸 습니다.
발굴 결과 그들은 주택 및 기타 구조물을 짓기 위해 돌, 진흙 벽돌 및 진흙을 사용하는 것으로 나타났습니다. 발라 탈 정착촌은 요새화 된 정착촌이었습니다.
Malwa 문화 의 정착지 는 대부분 Narmada와 그 지류에 있습니다. Malwa 문화 의 가장 잘 알려진 세 곳은 Navdatoli, Eran 및 Nagada에 있습니다.
Navdatoli 는 미국에서 가장 큰 석회석 정착지 중 하나였습니다. 그것은 거의 10 헥타르에 퍼졌습니다. 이 사이트 중 일부는 강화되었습니다. 에 란 에는 해자가있는 요새 벽이있었습니다. 나가다 는 진흙 벽돌의 보루를 가지고있었습니다.
6 개 이하의 프라 바스 문화 정착지 가 알려져 있습니다.
Rangpur 문화 의 정착지는 대부분 구자라트의 Ghelo 및 Kalubhar 강에 있습니다.
Jorwe 문화 의 200 개 이상의 정착지 가 알려져 있습니다. 더 많은 수의 정착지가 Maharashtra에서 발견됩니다.
Jorwe 문화 의 가장 잘 알려진 정착지 는 Prakash, Daimabad 및 Inamgaon입니다. 다 이마 바드 는 거의 20 헥타르에 달하는 가장 큰 곳이었습니다.
Chalcolithic 사람들의 집은 직사각형과 원형이었습니다. 그들은 진흙 욋가지와 칠로 만들어졌습니다. 원형 주택은 대부분 클러스터에있었습니다.
이 집의 지붕은 대나무와 나무 서까래에 지탱 된 짚으로 만들어졌습니다. 바닥은 받친 점토로 만들어졌습니다.
그들은 Kharif 와 Rabi 작물을 교대로 재배하고 소를 기르기도했습니다. 그들은 Malwa 지역 에서 밀과 보리를 재배했습니다 . 쌀은 Inamgaon 과 Ahar 에서 재배되었습니다 .
그들은 또한 jowar, bajra, kulth, ragi, 완두콩, 렌즈 콩, 녹색 및 검정 그램을 재배 했습니다 .
대체로 석회석 문화는 검은 면화 토양 지역에서 번성했습니다. 이것은 당시 가용 한 기술, 지식 및 수단을 기반으로 수분 보유 토양에 의존하는 건식 농업 시스템을 개발할 때 석회석 기 사람들이 생태 학적으로 적응 한 것을 반영합니다.
석회석 : 무역 및 상업
Chalcolithic 커뮤니티는 다른 현대 커뮤니티와 자료를 교환하고 교환했습니다.
대규모 정착지는 무역 및 교환의 주요 중심지 역할을합니다. 그들 중 일부는 Ahar, Gilund, Nagada, Navdatoli, Eran, Prabhas, Rangpur, Prakash, Daimabad 및 Inamgaon이었습니다.
아 하르의 사람들은 가까운 구리 소스에 정착 공급 구리 도구로 사용되었고, 다른 현대 사회에 객체 말와 와 구자라트.
Malwa, Jorwe 및 Prabhas 문화 에서 발견되는 대부분의 구리 축에 박혀있는 동일한 마크 는이를 만든 대장장이의 상표 일 수 있음을 나타낼 수 있습니다.
팔찌 용 소라 껍질은 사우라 슈트라 해안에서 석회석 기 지역의 다른 여러 지역으로 거래 된 것으로 밝혀졌습니다.
금과 상아 는 Karnataka의 Tekkalkotta 에서 Jorwe 사람들 에게 왔으며 준 보석은 Gujarat의 Rajpipla 에서 다양한 부품으로 거래되었을 수 있습니다 .
이남 가온 도자기는 멀리 떨어진 곳에서 발견되었습니다. 이것은 Jorwe 사람들이 도자기조차도 먼 곳으로 거래 했음을 보여줍니다 .
바퀴 달린 황소 카트는 강 운송 외에도 장거리 무역에 사용되었습니다. 바퀴 달린 황소 카트의 그림이 냄비에서 발견되었습니다.
종교적 신념
종교는 백 혈석 문화의 모든 중심을 연결하는 중요한 측면이었습니다.
석회석 기 시대 사람들은 어머니의 여신과 황소를 숭배했습니다.
Malwa 에서는 Ahar 기간 동안 황소 숭배가 우세한 것으로 보입니다 .
대부분의 사이트에서 자연 주의적 및 양식화 된 링가 가 많이 발견되었습니다.
현실적이거나 자연주의적인 것들은 의식 제물로 사용되었을 수 있습니다.
어머니 여신은 아플리케 디자인 으로 말와 문화 의 거대한 저장 용기에 그려져 있습니다. 그녀는 오른쪽에있는 여자와 왼쪽에있는 악어에 둘러싸여 있으며, 그 옆에는 신사를 상징합니다.
냄비에 그려진 디자인에는 흐트러진 머리카락으로 신이 나타나 후기 의 Rudra 를 떠 올립니다 .
다 이마 바드 에서 발견 된 항아리의 그림 은 호랑이와 공작새와 같은 동물과 새로 둘러싸인 신을 묘사했습니다.
그것은 Mohanjodaro 의 인장에 묘사 된 Siva Pashupati 와 유사합니다 .
후반에 속하는 두 인형 Jorwe의 에서 발견 문화 Inamgaon은 과업에 착수하기 전에 성공을 숭배 프로토 가네으로 확인되었다.
Inamgaon 에서 머리없는 인형이 발견 되었으며 , 이는 Mahabharata 의 여신 Visira 와 비유되었습니다 .
발굴 과정에서 석회석 유적지에서 많은 수의 불 제단이 발견되어 불 숭배가 사람들 사이에서 매우 널리 퍼진 현상임을 보여줍니다.
Chalcolithic의 사람들은 Malwa 및 Jorwe 사람들 의 매장에서 발견 된 냄비 및 기타 장례식 물건의 존재로 표시되는 죽음 이후의 삶에 대한 믿음을 가지고 있습니다.
기원전 3,000 년에서 2,000 년 사이에 자란 백 혈석 문화
발굴 결과에 따르면 Kayatha, Prabhas, Ahar, Balathal, Prakash 및 Nevasa 와 같은 많은 정착지 가 강우 감소로 인해 버려져 농업 공동체가 유지하기가 어려웠습니다. 그들은 4-6 세기 후에 다시 점령되었습니다.
과학 기술
Chalcolithic 사람들은 농부였습니다. 그들은 세라믹과 금속 기술에서 상당한 진전을 이루었습니다. 그들은 잘 만들어지고 가마에서 잘 구워진 채색 된 도자기를 사용했습니다. 500 ~ 700 ° C의 온도에서 소성되었습니다.
금속 도구는 대부분 라자스탄 의 케 트리 광산 에서 얻은 구리로 만들어졌습니다 . 일반적으로 사용되는 도구 중 일부는 축, 끌, 뱅글, 구슬, 후크 등이었습니다.
금 장식은 Jorwe 문화 에서만 발견 되었으며 매우 드물었습니다. Prabhas 문화 에서 귀 장식이 발견되었습니다 .
Inamgaon 에서 발견되는 도가니와 구리 집게 쌍 은 금세공의 일을 보여줍니다. 준 보석 구슬을 천공하기 위해 칼세도니 드릴이 사용되었습니다.
라임은 집을 칠하고 저장통을 덮는 데 사용되는 Kankar에서 준비되었습니다.
구리 보물 문화
1822 년 Kanpur 지역의 Bithur 에서 구리 작살이 발견되었습니다 . 그 이후로 인도 여러 지역의 거의 90 개 지역에서 거의 1,000 개의 구리 물체가 발견되었습니다.
대부분 구리 물체는 비장 (더미)에서 발견되었으므로 구리 비장이라고합니다.
가장 큰 매장량은 Madhya Pradesh의 Gungeria 에서 발견되었습니다 . 그것은 424 개의 구리 물체와 102 개의 얇은은으로 구성되어 있습니다. 주요 대상은 다양한 종류의 켈트족, 작살, 더듬이 검, 반지 및 의인화 였습니다.
작살, 더듬이 검, 의인화는 우타르 프라데시에 국한되었습니다.
라자스탄, 구자라트, 마디 아 프라데시, 비하르, 오리사, 웨스트 벵갈, 마하라 슈트라의 다양한 지리적 영역에서 다양한 종류의 켈트 , 반지 및 기타 물체가 발견됩니다.
이 구리 물체에 대한 과학적 분석은 일부에서 매우 적은 양의 합금이 발견되었지만 일반적으로 순수한 구리로 만들어져 있음을 보여줍니다. 그리고 그들은 개방형 또는 폐쇄 형으로 만들어졌습니다.
Khetri의 구리 광산의 구릉 지역 Almora의 유타 란 찰 지구는 이러한 구리 비장에 대한 금속의 소스로 간주되었다.
Copper Hoards는 무기, 도구 및 예배 대상으로 구성됩니다.
작살과 더듬이 검은 무기로 사용되었으며 다양한 종류의 켈트족 과 도끼가 도구로 사용되었을 수 있습니다. Bar Celts 는 광석 채굴에 사용 된 것으로 보입니다.
anthropomorphs은 가능성이 숭배의 대상이었다. 무게는 몇 킬로그램이었고 길이는 45cm, 너비는 43cm였습니다.
4-10cm 크기의 작은 의인화 는 인도 북부 전역 에서 샤니 데바 타 (신 샤니 ) 로 숭배되었습니다 .
OCP 문화
밝은 빨간색 슬립이있는 도자기를 사용하고 검은 색으로 칠한 도자기를 사용하여 고유하게 식별되는 갠 지틱 평원 상부에서 문화가 번성했습니다. 이것은Ochre-Colored Pottery Culture 또는 단순히 OCP 문화.
이 OCP 문화는 성숙한 Harappan 문명 의 후반기에 거의 현대적이었습니다 . 이 문화의 도자기는 갠 지틱 평원 상류 전역에서 발견되었습니다.
이 지역의 발굴 과정에서이 도자기를 생산하는 장소가 광범위한 홍수로 고통 받았다는 사실이 밝혀졌습니다. 그리고 많은 학자들은 전체 갱지 틱 평원 전체가 얼마 동안 물속에 잠겼다 고 제안합니다.
OCP 문화의 사람들은 구리 도구를 사용하여 쌀, 보리, 그람, 카 세리를 재배했습니다 .
OCP 문화는 Harappan 도자기 와 동일한 많은 모양을 가지고 있습니다 .
Saipai (Etah 지역)의 발굴에서 Copper Hoard 개체가 OCP 매장지와 함께 발견되었습니다.
Ganga-Yamuna doab 지역에서는 거의 모든 Copper Hoards가 OCP의 퇴적물과 함께 발견되었으며, 이는 Copper Hoards가 doab의 OCP 사람들과 관련되어 있음을 반영합니다. 그러나 비하르, 벵골, 오리사의 문화적 연관성은 분명하지 않습니다.
주로 켈트족 인 일부 구리 저장고 유형 은 석회석 기 사람들과 관련이있는 것으로 밝혀졌습니다.
1920 년까지 문명의 유물은 인더스 계곡 지역에서만 발견되었습니다. 따라서 그것은 인더스 문명으로 알려졌습니다.
1920-21 년에 Harappan 문명은 DR Salini ( Harappa )와 RD Banerjee ( Mohenjo Daro ) 의 발굴에서 발견되었습니다 .
문명의 유적은 Harappa 에서 처음 발견 되었으므로 Harappan 문명 이라고도합니다 .
지리적 사실
다음은 Harappan 문명 의 분포에 대한 중요한 지리적 사실입니다.
지금까지 발견 된이 문명의 1,400 개 정착지는 거의 1,600km (동서로)와 1,400km (남북으로)를 포함하는 매우 넓은 지리적 영역에 분포되어 있습니다.
Harappan 문명 범위는-
서쪽의 수트 카 겐도 르 (발 루치 스탄)에서 동쪽의 알람 기르 푸르 (미 루트, 우타르 프라데시)와
북쪽의 Manda (Akhnoor District, Jammu 및 Kashmir)에서 남쪽의 Daimabad (Ahmadnagar District, Maharashtra)까지.
인도의 여러 지역에서 약 1,400 개의 하라 판 문화 정착지 가 알려져 있습니다. 현재 약 925 개 정착지가 인도에 있고 475 개가 파키스탄에 있습니다.
Harappan 문명 의 전체 지리적 범위 는 약1,250,000 sq. km 이상20 times of the area of Egyptian 그리고 이상 12 times 이집트와 메소포타미아 문명의 결합 된 지역의.
대부분, Harappan 정착지는 강둑에 위치했습니다.
인더스와 그 지류에는 40 개의 정착지만있었습니다.
인더스와 강가 사이의 광대 한 평원에 1,100 (80 %) 정도의 정착지가 있었으며, 주로 사라 와 티 강 시스템 (더 이상 존재하지 않음)을 포함하고있었습니다 .
Saraswati 강 시스템 너머 인도에서 약 250 개의 정착지가 발견되었습니다 . 그들 중 다수는 구자라트에, 몇몇은 마하라 슈트라에 있었다.
정착지의 분포 패턴은 하라 판 문명 의 초점이 인더스가 아니라 인더스와 강가 사이를 흐르는 사라 스와 티 강과 그 지류 였다는 것을 보여줍니다 . 따라서 Saraswati 문명 또는 Indus-Saraswati 문명 이라고 부르는 것을 선호하는 연구원은 거의 없습니다.
이 문명에 속하는 정착지는 다음과 같이 분류 할 수 있습니다.
작은 마을 (최대 10 헥타르),
대도시 및 소도시 (10 ~ 50 헥타르).
같은 대도시 정착-
Mohenjo Daro (+250 헥타르),
하라파 (+150 헥타르),
가나 와리 왈라 (+80 헥타르),
Rakhigarhi (+80 헥타르),
칼리 방안 (+100 헥타르)
돌라 비라 (+100 헥타르).
대도시는 광대 한 농경지, 강, 숲으로 둘러싸여 있으며, 흩어져있는 농경지와 목가적 공동체, 사냥꾼과 식량 수집가들이 거주했습니다.
Mohenjo Daro, Harappa, Kalibangan, Lothal, Surkotada, Dholavira 등 의 유적지 발굴 은이 문명의 도시 계획, 경제, 기술, 종교 등과 같은 다양한 측면에 대한 공정한 아이디어를 제공했습니다.
동서 및 남북의 추기경에 따른 거리와 건물의 방향은 Indus-Saraswati 도시를 구별하는 요소였습니다 .
Mohenjo Daro, Harappa, Kalibangan 및 Surkotada를 포함한 Harappan 도시 사이트에는 도시의 다양한 진입 점에 큰 관문이있었습니다. 이 관문은 내부 요새 지역에서도 볼 수 있습니다.
At Dholavira, a fallen signboard was found close to the main gateway. It is a large inscription having ten symbols each measuring approximately 37 cm high and 25 to 27 cm wide proclaimed some name or title.
Materials Used in Buildings
Most settlements were situated in the alluvial plains where the most common building materials were mud-bricks and kiln-fired-bricks, wood and reeds.
In the foothills and on the Islands of Kutch and in Saurashtra, dressed stone replaced bricks (due to an abundance of stone).
The sizes of bricks have been found identical proportions 1:2:4, that the width is double the thickness and the length four times, the thickness.
Doors and windows were made up of wood and mats.
Floors of houses were generally hard-packed earth that was often plastered.
Drains and bathing areas were made with baked bricks or stone.
Roofs were probably made of wooden beams covered with reeds and packed clay.
Types of Buildings
Excavations have uncovered many types of houses and public buildings at both large and small settlements.
The architecture may be grouped into three categories with some variations as −
Private houses,
Large houses surrounded by smaller units, and
Large public structures.
Doorways and windows rarely opened out into the main street, but faced side lanes.
The view into the house was blocked by a wall or a room around the front door. This was done to protect the activities in the central courtyard from the view of passers-by.
The doors were made with wooden frames and a brick socket set in the threshold served as door pivot.
Some of the doors seem to have been painted and possibly carved with simple ornamentation
The windows were small at first and second stories.
The adjacent houses were separated by a narrow space of "no man's land".
Public Buildings
Some large and distinct structures have been found in several cities designed especially for the public purpose.
Great Bath of Mohenjo Daro
The Great Bath of Mohenjo Daro is the most remarkable feature of any Harappan site.
The Great Bath was a brick structure, which measured 12 m by 7 m and is nearly 3 m deep from the surrounding pavement.
Water was evidently supplied by 3 large well placed in an adjacent room.
Surrounding the bath, there were porticos and sets of rooms, while a stairway led to an upper storey.
The bath was linked with some sort of ritual bathing, which was very common in Indian life right from the ancient times to till date.
Immediately to the west of the Great Bath (at Mohenjo Daro) was a group of 27 blocks of brickwork crisscrossed by narrow lanes. This structure measures 50 m. east-west and 27 m. north-south. These structures have been identified as granaries, which were used for storing grains. Similar structures have been also found at Harappa, Kalibangan, and Lothal.
The dockyard found at Lothal was another important structure. It was a large structure measuring 223 m. in length, 35 m. in width and 8 m. in depth, provided with an inlet channel (12.30 m. wide) in the eastern wall and a spillway.
The inlet channel was connected to a river. By its side, it was 240 m. long and 21.6 m wide wharf. This was a dockyard where ships and boats used to come for loading and unloading of trading goods.
Lothal was a major trading center of the Harappan civilization.
Streets and Drains
The most outstanding features of the Harappan civilization were the streets and side lanes equipped with drains system.
The streets cut each other on the right angles and the width of these streets was in a set ratio.
No encroachment on the streets was to be seen.
Even smaller towns and villages had impressive drainage systems. This indicates that people had a great civic sense of sanitation and care for health and hygiene.
Burnt bricks were used to make drains. Small drains connected with bathing platforms and latrines of private houses were joined with the medium sized drains in the side streets then these drains ran into larger sewers in the main streets which were covered with bricks or dressed stone blocks.
The Harappan civilization is referred to as a Bronze Age civilization.
Customarily, unalloyed copper was used for manufacturing artifacts and rarely tin was mixed with copper to make bronze.
Harappan Tools
Tools and weapons were simple in form. They comprised of flat -axes, chisels, arrowhead, spearheads, knives, saws, razors, and fish-hooks.
People also made copper and bronze vessels. They made small plates and weights of lead, and gold and silver jewelry of considerable sophistication.
The Harappans continued to use knives of chert blades. Further, a great skill and expertise have been seen in precious and semi-precious stone beads and weights.
Long barrel shaped cornelian beads (up to 10 cm. long) are the finest examples of craftsmanship.
Steatite was used for making a variety of objects like seals, beads, bracelets, buttons, vessels, etc. but its use in making faience (a form of glass) is particularly noteworthy.
The gold objects found in the form of beads, pendants, amulets, brooches, and other small ornaments in the Harappan civilization. The Harappan gold is of light color indicating high silver content.
Mature Harappan pottery represents a blend of the ceramic tradition of the pre-Harappan culture of both west of the Indus region as well as of the Saraswati area.
The pottery technology was quite advanced. Most of the pots were wheel-made.
Big storage jars were also produced. Pots were beautifully painted in black on the bright red surface with geometric designs, plants, animals, and a few paintings seem to depict scenes from stories.
More than 2,500 seals have been found. These are made of steatite. They mostly depict a single animal-unicorn bull, elephant, rhinoceros etc. but some also depict trees, semi-human, and human figurines; in some cases, participating in a ceremony.
Shell working was another flourishing industry. Artisans, settlements close to the sea manufactured shell ornaments like pendants, rings, bracelets, inlays, beads etc., besides objects as bowls, ladles, and gamesmen.
Trade and Commerce
Intensive agricultural production and large-scale trade played significant roles in flourishing of the Harappan civilization.
The elegant social structure and the standard of living must have been achieved by a highly developed system of communication and a strong economy.
The trade must have been internal in the beginning i.e. between one zone and another.
Agricultural produce, industrial raw materials (including copper ores, stone, semi-precious shells, etc.) were traded on a large scale.
Besides the raw material, they used to trade −
Finished products of metals (pots and pans, weapon, etc.);
Precious and semi-precious stones (beads, pendants, amulets, etc.); and
Ornaments of gold and silver were also traded to various areas.
They procured −
Copper from Khetri mines of Rajasthan;
Chert blades from Rohri hills of Sindh;
Carnelian beads from Gujarat and Sindh;
Lead from south India;
Lapis-lazuli from Kashmir and Afghanistan;
Turquoise and jade from central Asia or Iran;
Amethyst from Maharashtra; and
Agate, chalcedony, and carnelian from Saurashtra.
The occurrence of mature Harappan seals and other artefacts in contemporary Mesopotamian civilization, and some of the Mesopotamian and Egyptian objects in Harappan civilization, and the evidence of Mesopotamian documents established that the Harappans had the trading relationship with each other.
도량형
거래에는 교환 및 무게 및 측정에 대한 규정이 필요합니다.
Harappan 무게와 치수는 입방체와 구형이었으며 처트, 벽옥 및 마노로 구성되었습니다 .
가중치 시스템은 시리즈로 진행되었습니다.
먼저 1, 2, 4, 8에서 64로 두 배로 증가한 다음 160으로 이동합니다. 그때
16, 320, 640, 1600, 6400 (1600 × 4), 8000 (1600 × 5) 및 128,000 (즉 16000 × 8)의 십진수 배수.
16 또는 그 배수의 전통은 1950 년대까지 인도에서 계속되었습니다.
16 개의 chhatank 는 ser (1 킬로에 해당)를 만들었고 16 개의 anna 는 1 루피를 만들었습니다.
길이는 37.6cm 피트를 기준으로합니다. 그리고 51.8에서 53.6 cm의 큐빗.
운송 및 여행
Harappa 와 Mohenjo Daro의 도자기에 일부 물개와 그림에서 배와 보트의 그림이 발견됩니다 .
돛대에 막대 모양의 소켓이있는 배나 배가 Lothal에서 발견되었습니다.
물개와 도자기에 그려진 배는 신드 (Sindh)와 펀 자브 (Punjab) 지역 (오늘날에도)에서 사용되는 배와 비슷합니다.
육로 운송에는 황소 카트와 황소, 낙타, 나귀 등과 같은 짐승이 사용되었습니다.
여러 사이트의 도로에서 발견 된 황소 카트의 테라코타 모델은 당시 사용 된 카트가 현재 사용 된 것과 동일한 크기와 모양임을 나타냅니다.
기예
물개, 석상, 테라코타 등과 같은 다양한 물건이 예술 활동의 훌륭한 예입니다.
요기 에서 모헨조다로 다로 로부터 두 개의 작은 인형 하라파이 기술의 가장 우수한 편이다.
약 11.5cm의 춤추는 소녀 동상. 청동으로 만든 높이는 Mohenjo Daro 에서 발견되었습니다 .
Daimabad 청동 동물의 솜씨는 Harappan 시대에 속할 가능성이 가장 높습니다 .
Harappa에서 발견되는 붉은 사암 몸통은 detachable limbs and head.
회색 돌 몸통은 아마도 춤추는 모습을 보여줍니다. 둘 다 그렇게realistic아무도 그들이 하라 판 시대에 속한다고 믿지 않을 것 입니다.
Harappan 사람들은 수작업으로 많은 수의 테라코타 인형을 생산했습니다. 인형에는 인간, 동물, 새, 원숭이가 포함됩니다.
다음은 Harappan 문명 의 예술 표본입니다 -
동상 (춤추는 소녀)
테라코타 불스;
테라코타 여성 입상;
요기의 머리; 과
Painted Jar 개, 양 및 소.
가장 예술적인 묘사는 혹이있는 황소의 모습입니다. 굴착 된 황소와 혹없는 황소의 조각상이 발굴에서 발견됩니다.
그림은 도자기에서만 발견되었습니다. 불행히도 벽화는 존재하더라도 살아남지 못했습니다.
스크립트
Harappan 의 언어 는 아직 알려지지 않았습니다. 그러나 일부 학자들은 그것을 드라 비 디아 언어에 연결하고 다른 학자들은 인도-아리안과 산스크리트어에 연결합니다.
물개와 구리판, 도끼, 도자기와 같은 기타 재료 에는 거의 400 개의 하라 판 간판 표본이 있습니다. 물개에 새겨진 대부분의 비문은 몇 글자로 이루어진 작습니다.
Harappa 스크립트에는 400 ~ 500 개의 기호가 있으며 일반적으로 알파벳 형식의 글쓰기가 아니라는 데 동의합니다.
농업
농업은 일반적으로 강둑을 따라 수행되었으며 대부분 여름과 몬순에 침수되었습니다. 홍수는 매년 새로운 충적 미사를 퇴적 시켰는데, 이는 생산성이 높고 큰 고랑이없고 확실히 거름과 관개가 필요하지 않았습니다.
Kalibangan 에서 발굴 된 경작지 에는 십자형 고랑 자국이있어 두 작물이 동시에 재배되었음을 나타냅니다. 이 방법은 오늘날까지도 라자스탄, 하리 아나, 서부 우타르 프라데시에서도 계속되고 있습니다.
Harappan 도시 에서 발견 된 곡물 창고 는 곡물이 대량으로 생산되었음을 시사합니다. 그들은 또한 미래의 비상 사태에 대비할 수있는 충분한 예비비를 유지했습니다.
주요 곡물은 밀과 보리였습니다. 쌀도 알려졌고 선호되는 곡물이었습니다. 구자라트와 하리 아나 지역에서 쌀의 잔해가 발견되었습니다.
포함 기장의 여섯 종류 라기, kodon, 산와, 그리고 뉴와 르는 완두콩과 콩과 함께 배양 하였다.
Mohenjo Daro 및 기타 사이트 에서 발견 된 면직물 조각은 면화 도 재배되었음을 보여줍니다.
면화는 문명의 성숙 단계 이전에 최소 2,000 년 전에 Mehrgarh 에서 발견되었습니다 . 이것은 세계에서 가장 오래된 목화 증거입니다.
다른 주요 작물로는 대추 야자, 다양한 콩류, 참깨, 겨자가 있습니다.
밭을 경작하기 위해 구리 또는 나무 쟁기를 가진 나무 쟁기가 사용되었습니다.
쟁기의 테라코타 모델은 Mohenjo Daro 와 Banawali 에서 발견되었습니다 .
곡물 수확은 구리 낫과 나무로 만든 돌날로 이루어 졌을 것입니다.
물개에는 양, 염소, 황소, 버팔로, 코끼리 등과 같은 동물이 그려져 있습니다. 이것은 Harappan 사람들이 길들인 동물의 범위 가 상당히 컸음을 보여줍니다 .
발굴 현장에서 양, 염소, 황소, 물소, 코끼리, 낙타, 돼지, 개, 고양이 등과 같은 여러 동물의 골격 유물이 발견되었습니다.
먹이를 찾기 위해 야생 동물을 사냥했습니다. 발굴 현장에서 발견 된 점박이 사슴, 삼발 사슴, 돼지 사슴, 야생 돼지 등 동물의 뼈가이를 증명한다. 게다가 여러 종류의 새와 물고기도 먹이를 찾기 위해 사냥되었습니다.
말의 뼈는 Lothal, Surkotada, Kalibangan 및 기타 여러 사이트 에서보고되었습니다 .
말의 테라코타 인형이 Nausharo 와 Lothal 에서 발견되었습니다 . 하지만이 동물은 물개에 그려져 있지 않습니다.
- 일반적으로하라 판 종교에는 두 가지 측면이 있습니다.
- 개념적 또는 철학적
- 실용적이거나 의식적입니다.
- 사용 가능한 증거는 다음으로 구성된 인더스 사람들의 종교를 나타냅니다.
- 어머니 여신 숭배;
- 남성 신을 숭배합니다.
- 동물, 자연, 반 인간 또는 멋진 숭배;
- 자연 상태의 나무 또는 내주하는 영혼에 대한 숭배
- linga 및 yoni 상징 의 무생물 돌 또는 기타 물체에 대한 숭배 ;
- 신성한 "향로"의 숭배에서 예시 된 크레마 신교;
- 악마 공포증을 나타내는 부적과 매력에 대한 믿음; 과
- 요가 연습.
이러한 특징은 종교가 주로 토착 적 성장이며 대부분의 특징이 특징 인 "힌두교의 직계 조상"이라는 것을 암시합니다.
위대한 어머니 여신을 상징하는 테라코타의 여성 인형이 많이 발견되었습니다.
Harappa 에서 발견되는 눈에 띄는 직사각형 씰링은 자궁에서 자라는 식물과 함께 지구 또는 어머니 여신을 나타냅니다.
Siva를 Pasupati (즉, 역사적인 Siva의 원형) 로 묘사하는 남성 신은 요기의 전형적인 자세로 낮은 왕좌에 앉은 세 얼굴의 물개에 그려져 있으며 양쪽에 두 마리의 동물-코끼리와 오른쪽에는 호랑이, 왼쪽에는 코뿔소와 버팔로, 왕좌 아래 서있는 두 마리의 사슴.
Kalibangan 에서 발견 된 한 조각에 linga 와 yoni 가 있는 테라코타 조각 . 칼리 방안 지역의 사람들은 각각 Siva 와 Sakti 의 상징적 인 표현을 숭배 했습니다.
비팔 나무 의 두 가지 사이에 서있는 Mohenjo Daro 에서 발견 된 놀라운 인장 은 신을 나타냅니다.
구자라트, 라자스탄, 하리 아나에 위치한 사이트에서 많은 수의 '불 제단'이 발견되었습니다. 에서 Kalibangan, Lothal에, 그리고 Banawali '불 제단'의 숫자가 발견되었다.
힌두교도, 불교도, 제이 나와 함께 신성한 상징 인 스와스티카 는 물개, 그림, 낙서에 그려져 있습니다.
많은 수의 테라코타 인형이 다양한 요가 자세 ( asanas )로 개인을 묘사 하여 Harappans가 요가를 수행 했음을 나타냅니다 .
사회 계층화
있는 Harappan 사회는 세 부분, 즉으로 구분 된 것으로 나타납니다.
Citadel과 관련된 엘리트 클래스
잘하는 중산층; 과
일반적으로 요새화 된 낮은 마을을 차지하는 비교적 약한 구역.
장인과 노동자는 일반적으로 요새 지역 밖에 거주했습니다.
그러나 이러한 분열이 순전히 경제적 요인에 기반을 두 었는지 아니면 사회 종교적 기반을 가졌는지 말하기는 어렵다.
에서 Kalibangan , 제사장이 성채의 상부에 거주하고 그것의 하부에서 화재 제단에 의식을 수행 나타납니다.
정치적 설정
하라 판 문명 시대에 어떤 종류의 정치 체제가 우세했는지 확인하는 것도 어렵습니다 .
인더스 제국의 전체 지역은 몇 개의 지역 행정 센터 또는 지방 수도와 함께 하나의 수도에서 관리되었습니다.
여러 독립 국가 또는 왕국, 같은 도시와 각 있었다 모헨조다로 다로 신드에서, 하라파 펀 자브, Kalibangan 라자스탄, 그리고 Lothal에 자신의 수도로 구자라트는.
기원전 1,000 년 동안이 지역은 각각 독립적 인 수도를 가진 16 개의 Mahajanapadas 로 분할되었습니다 .
죽은 자의 처분
흩어져있는 매장과 신중한 묘지가 많은 주요 사이트에서 발견되었습니다.
골격 유적은 정착지의 크기와 그에 살았던 인구에 비해 적습니다.
일반적인 관행은 해골이 머리가 북쪽을 향하도록 확장 된 위치에 놓이는 것이 었습니다. 식량 알갱이 등을 담은 흙 냄비를 무덤에 두었고, 어떤 경우에는 몸을 장식품으로 묻었습니다.
화장도 행해졌는데, 이는 다음 생에 죽은 사람의 사용을위한 그릇 제물과 함께 소성 된 인간의 뼈와 재가 들어있는 많은 항아리 또는 기타 용기에 의해 입증되었습니다.
Marshall은 Harappan 문명이 BC 3,250에서 2,750 사이에 번성 했다고 제안했습니다.
Wheeler는 기원전 2,500-1,500 년으로 거슬러 올라갑니다.
문명의 연대기에 따른 방사성 탄소 연대 측정법을 바탕으로-
초기 Harappan 단계 : c. 기원전 3,500 – 2,600
성숙한 Harappan 단계 : c. 기원전 2,600-1,900
늦은 Harappan 단계 : c. 기원전 1,900 – 1,300
쇠퇴
John Marshall(1902 년부터 1928 년까지 인도 고고학 조사 국장) 은하라 판 문명이 환경 파괴로 인해 쇠퇴 했다고 선언합니다 . 농지 용 산림 벌채, 연료 용 목재 벌목, 자원 과잉 착취 등으로 땅이 황량 해지고 강이 미사 화되었습니다.
환경 파괴, 홍수, 가뭄, 기근이 되풀이되는 특징이되었을 것입니다.
WheelerBC 1,500 년경에 인도에 온 Barabarian Aryans에 의해 파괴 되었다고 주장함
고고 학적 또는 생물학적 증거는 Wheeler의 Aryan 논문이 Harappan 문명 의 파괴 자라는 것이 신화 임을 증명했습니다 .
있는 Harappan 문명은 넓은 지역에 걸쳐 있었다. 쇠퇴의 원인은 여러 가지가 있습니다.
Saraswati 강 지역에서는 주로 강 수로의 이동으로 인해 감소했습니다.
인더스 강을 따라 반복되는 홍수로 인해 대부분 감소했습니다.
강우량은 전반적으로 감소하여 주요 경제 자원 인 농업에 영향을 미쳤습니다.
경제 여건의 하락으로 무역 및 상업, 행정 및 정치 구조, 시민 편의 시설 등과 같은 다른 모든 기관도 일정 기간 동안 감소했습니다.
고고 학적 증거는 하라 판 문명이 갑자기 사라지지 않았 음을 보여줍니다 .
감소는 점진적이고 느리게 진행되었으며, 이는 c에서 거의 600 년 동안 목격되었습니다. 기원전 1,900-1,300 년
마을 계획, 격자 패턴, 배수 시스템, 표준 분동 및 측정 등과 같은 기능이 서서히 사라지고 지역 특유의 변화로 일종의 실현이 이루어집니다.
- 베다 문학은 베다 문명에 대한 가장 중요한 정보원입니다.
- 베다 문학은 문학 작품의 세 가지 연속 클래스로 구성됩니다.
- Vedas
- Brahmanas
- 아란야 카와 우파니샤드
베다
Veda는 "knowledge". Vedas는 Vedic 문학의 초기 부분을 형성했습니다.
베다 문학은 수세기에 걸쳐 발전해 왔으며 대대로 전승되었습니다. word of mouth.
베다는 수집되어 성가,기도, 매력, 탄원, 및 희생 수식 .
Vedas는 숫자가 4 개입니다.
Rig Veda− 가장 오래된 Veda입니다. 찬송가 모음입니다.
Samveda − 대부분 Rig Veda에서 가져온 노래 모음입니다.
Yajurveda − 희생 공식의 모음입니다.
Atharvanaveda − 주문과 매력의 모음입니다.
브라 마나스
브라마나는 산문 텍스트입니다. 그것은 베다 찬송가의 의미, 그 적용 및 그 기원에 대한 자세한 내용을 설명합니다. 또한 의식과 철학에 대한 세부 사항도 설명합니다.
아란야 카와 우파니샤드
Aranyakas와 Upanishads는 영혼, 신, 세계 등에 대한 은둔자와 금욕주의의 철학적 명상을 예시합니다. 이들은 부분적으로 브라마나에 포함되거나 첨부되어 있으며 부분적으로 별도의 작품으로 존재합니다.
그들, 브라마나, 아란야 카, 우파니샤드는 네 개의 베다 중 하나에 붙어 있습니다.
찬송가의 작곡은 신성한 기원의 힌두 리쉬 (수도사) 에게 기록됩니다 .
Vedas는 ‘apaurusheya’ (사람이 만들지 않음) ‘nitya’(영원히 존재) Rishis 는 최고 신에게서 만트라 를받은 영감받은 선견자로 알려져 있습니다.
RigVeda의 시대
지구의 기원은 약 4,600 만년으로 거슬러 올라가고 인간의 기원은 약 420 만년 (전)으로 거슬러 올라갑니다.
Max Muller Rig Veda의 구성 날짜를 BC 1,200에서 1,000까지 임의로 지정합니다.
W. D. Whitney 날짜를 할당 할 때 완전히 임의적이고 비 과학적이며 비 학문적 인 방법을 사용한 것에 대해 Muller를 부정하고 비판했습니다.
Avesta 언어의 비유에 대해 일부 학자들은 Rig Veda의 날짜가1,000 B.C.
Indra, Varuna, Mitra 및 두 개의 Nasatyas 라는 Vedic 신 중 일부는 BC 1,400 년의 Boghaz-Koi (아시아 마이너) 비문 에서 언급되었으며 , 이는 Rig Veda가 일부에 의해 기술 된 날짜보다 훨씬 이전에 존재했음을 증명합니다. 외국인 학자.
Boghaz - 잉어의 비문은 간의 조약 기록 헷 사람 과 미탄 니 왕과 (위의 점에 언급 된) 신들이 조약에 증인으로 인용되었다. 오늘날에도 똑같은 방식으로 법정과 공직을 전제로 맹세합니다 (신의 이름으로).
천문학적 근거에있는 Bal Gangadhar Tilak, Rig Veda에서 기원전 6,000 년까지 거슬러 올라감
하몬 자코비는 베다 문명이 기원전 4,500 년에서 기원전 2,500 년 사이에 번성했고, 삼 히타 는 기간 후반기에 구성 되었다고 주장했습니다 .
유명한 산스크리트 주의자 Winternitz는 Rig Veda가 기원전 3 천년에 작곡되었을 것이라고 생각했습니다.
RK Mukerjee는 "적당한 계산으로 우리는 Rig Veda 시대로 BC 2,500 년에 와야합니다"라고 제안했습니다.
GC Pande는 또한 기원전 3,000 년 또는 그 이전의 날짜를 선호합니다.
Rig Vedic 지리
Rig Vedic 사람들은 스스로를 'Aryans' 라고 불렀습니다 . 그들은 그들이 살았던 지리적 영역에 대한 자세한 지식을 가지고있었습니다. Rig-Veda에 언급 된 강과 산과 같은 지리적 특징의 이름과 위치 및 패턴은 서식지의 지리적 영역의 위치를 제안합니다.
Rig Veda 의 Nadi-sukta 찬송가 는 동쪽 의 Ganga 와 서쪽 의 Kubha (Kabul) 를 포함하는 21 개의 강을 언급합니다 .
강의 패턴은 동쪽에서 서쪽으로, 즉 동쪽의 Ganga 에서 서쪽 의 Kubul 까지 명확한 순서로 주어집니다 . Yamuna, Saraswati, Sutlej, Ravi, Jhelum 및 Indus 와 같은 강 은 Ganga 와 Kabul 사이에 있습니다 .
산 즉 히말라야 산맥 과 무자 반트 (베다에서 언급 한대로)는 북쪽에 있습니다.
바다, 즉 'Samudra' 는 Sindhu 강과 Saraswati 강 이 바다로 떨어지는 것과 관련하여 언급됩니다 . 해양은 대외 무역의 맥락에서도 언급되었습니다.
Rig Vedic 시대의 지리학은 현재 서부 우타르 프라데시, 하리 아나, 펀 자브, 라자스탄, 구자라트, 파키스탄 전체 및 아프가니스탄 남부를 포함합니다.
Rig Veda에 언급 된 열 왕의 전투는 전쟁에 참여한 열 왕의 이름을 부여합니다. Sudas사람이었다 바라의 왕 Tritsus의 가족. 그것은 베다 사람들에게 알려진 영토가 여러 국가-공화국과 군주제 (왕국)로 나뉘어져 있음을 보여줍니다.
전투는 Parushani (Ravi) 강둑에서 벌어졌고 Sudas가 승리했습니다.
'바랏 바르샤' 는 전국에 사용 된 이름입니다. 그것은 Rig Veda의 가장 중요한 사람들에 의해 주어졌습니다. 그들은했다 'Bharatas' 강 사이의 지역에 정착 한 사라 스와 티 와 야무나를 .
Rig Veda는 또한 다음과 같은 다른 사람들의 위치를 제공합니다. PurusKurukshetra 지역에서 ; 라비 동쪽의 트리 츠; Alinas, Pakhtas, Bhalanas 및 Indus 서쪽의 Sibis (카불 강까지) 등등.
사회
개인의 직업은 Rig Vedic 시대의 사회 분류의 기초였습니다.
그것은 4로 분할되었다 varnas 즉,
브라마나 (선생님과 사제)
Kshatriya (통치자 및 관리자);
Vaisya (농부, 상인 및 은행가); 과
수드라 (장인과 노동자).
직업 채택을위한 완전한 자유와 이동성이있었습니다.
무역과 직업은 (지금까지) 사회에서 유전적인 성격을 갖지 않았습니다.
베다 사회의 두드러진 특징
가족은 사회에서 가장 작은 단위였습니다. 그것은 주로 일부일처 제와 가부장적이었습니다.
아동 결혼은 유행하지 않았습니다.
결혼 선택의 자유가있었습니다.
미망인은 죽은 남편의 남동생과 결혼 할 수있었습니다.
아내는 모든 종교 및 사회 의식에서 남편의 파트너였습니다.
아버지의 재산은 아들에게 상속되었습니다.
딸은 부모의 유일한 자녀 인 경우에만 상속 할 수 있습니다.
재산에 대한 권리는 소, 말, 금, 장식품과 같은 움직일 수있는 것들과 땅과 집과 같은 움직일 수없는 재산에서도 알려져있었습니다.
교육
선생님은 큰 존경을 받았습니다.
학교는 그가 특정한 성스러운 텍스트를 가르친 선생님의 집에있었습니다.
텍스트는 교사가 가르치는 단어를 반복하여 학생들이 처음으로 배웠습니다.
발음과 발음에 큰 중요성이 부여되었습니다.
구두 학습은 훈련의 방법이었습니다.
학생들은 엄청난 양의 베다 문학을 암기하고 보존하기 위해 집중적 인 훈련과 학습을 받았습니다.
음식과 음료
식단의 중요한 부분은 우유와 두부, 버터, 버터 기름 과 같은 제품이었습니다 . 곡물은 우유 ( kshira-pakamodanam ) 로 조리되었습니다 .
밀과 보리의 찹 파티 (빵)를 버터 기름 과 섞어 먹었습니다 .
사람들은 새, 야생 동물 (멧돼지, 영양, 물소 등), 물고기의 고기를 먹곤했습니다.
의식에 바친 양, 염소, 물소 등 동물의 고기도 먹었다.
소는 aghnya, 즉 죽이지 않는 것으로 언급되었습니다 . Vedas는 소를 죽이거나 다친 사람들에게 왕국에서 추방 또는 죽음의 형벌을 규정합니다.
Sura 와 Soma, 즉 알코올 음료도 소비되었지만 소비는 비난 받았습니다.
경제 생활
농업, 가축 사육, 무역 및 상업은 Rig Vedic 사람들의 주요 경제 활동이었습니다.
사람들은 소, 양, 염소, 엉덩이, 개, 물소 등과 같은 가축을 가졌습니다.
황소는 전차를 그리기 위해 쟁기질과 수레와 말을 그리는 데 사용되었습니다.
쟁기는 때때로 6, 8, 심지어 12 명의 팀으로 소에 의해 그려졌습니다.
곡식은 낫으로 수확되었습니다.
분뇨는 높은 수확량을 위해 사용되었습니다. 관개도 실시되었습니다.
과도한 비와 가뭄은 농작물을 손상시키는 것으로 언급됩니다.
곡물을 통칭하여 '야바' 와 ' 단야' 라고 합니다.
다른 직업은 도자기 만들기, 직조, 목공, 금속 작업, 가죽 작업 등이었습니다.
처음에는 구리가 유일하게 사용 된 금속이었으며이를 위해 'ayas' 라는 일반적인 용어 가 사용되었습니다. 나중에는 'lohit ayas' 와 'syam ayas' 와 같은 용어 가 각각 구리와 철에 사용되었습니다.
무역 및 상인 ( vanik )은 Rig Vedic 시대에도 알려졌습니다.
상품 교환 (물물 교환 경제) 관행이 유행했습니다. Indra 이미지의 가격으로 10 마리의 소가 인용 된 것으로 밝혀졌습니다 .
돈의 사용은 100 nishkas 의 선물에 대한 언급에서 추적 할 수 있습니다 .
자금 대출도 인기가있었습니다. 하나의 8 분의 1 또는 16 분의 1이이자 또는 원칙의 일부로 지급되는 것으로 언급되어 있습니다.
바다는 진주 및 조개와 같은 무역 및 해양 부의 맥락에서 언급됩니다.
- Vedic India의 정치는 잘 조직되고 조직되었습니다.
정치 구조
Rig Vedic India의 정치 구조는 다음과 같은 오름차순으로 연구 할 수 있습니다.
가장 작은 단위 인 가족 ( 쿨라 ).
빌리지 ( 그라마 )
클랜 ( Vis )
피플 ( Jana )
국가 ( Rashtra )
Kula(가족)은 같은 지붕 아래에 사는 모든 사람들을 포함했습니다 ( griha ).
여러 가족의 집합이 그라마 (마을)를 구성하고 그 수장이 불렸다.gramini.
여러 그라마 (마을) 의 수집은Vis 그리고 그 머리는 Vispati.
여러 Vis 구성JanaPanchajanah, Yadva-janaha 및 Bharata-janaha 로 언급되어 있습니다.
모두의 집계 야나는 구성Rashtra (국가).
관리
세습 왕은 대중적인 정부 형태였습니다.
Jana 사람들의 집회에 의해 민주적으로 선출 된 왕의 제공도 알려져 있습니다.
Rashtra는 a로 지배 작은 상태였다 라자 (왕).
더 큰 왕국은 더 큰 권위와 존엄성의 지위를 누렸다는 것을 반영하는 '삼랏'에 의해 통치되었습니다 .
라자 의 도움으로 정의를 관리 Purohita 및 기타 관리.
라자는 제공했다bali, 이것은 그의 봉사에 대한 자발적인 선물 또는 공물이었습니다. 발리는 패배 사람들도 자신의 명에 의해 제공되었다.
범죄는 행정부에 의해 강력하게 처리되었습니다. 주요 범죄는 절도, 강도, 강도 및 가축 들기였습니다.
중요한 왕실 관리들은-
푸로 히타 (대제사장 겸 목사)
세 나니 (군장)
그라 미니 (마을 장)
Dutas (사절)
스파이 (스파이)
Sabha 와 Samiti 는 Rig Veda에 언급 된 두 개의 중요한 어셈블리였습니다. 이 집회는 정부의 필수 기능을 형성했습니다.
Samiti는 주로 정책 결정과 정치 업무 처리 일반 사람들을 포함했다.
사바는 선택된 장로 또는 귀족의 몸과 문자 덜 정치적이었다.
일부 신들은 자연의 의인화 된 힘 인 Rig Vedic 시대에도 숭배되었습니다.
신의 범주
베다 신은 다음과 같이 세 가지 범주로 분류되었습니다.
지상파 ( Prithivisthana ) 예 : Prithivi, Agni, Soma, Brihaspati 및 Rivers.
공중 또는 중간 ( Antarikshasthana ), Indra, Apam-napat, Rudra, Vayu-Vata, Prujanya 및 Apah (물).
천체 ( Dyusthana ) 예 : Dyaus, Varuna, Mitra, Surya, Savitri, Pushan, Vishnu, Adityas, Ushas 및 Asvins.
Indra 와 Varuna (최고의 우주적, 도덕적 통치자)는 그 순서로 눈에 띄며 나머지보다 두드러집니다.
Agni 와 Soma 는 또한 인기있는 신이었습니다. 아그니 는 땅과 하늘 사이의 메신저로 소중하게 여겨졌습니다 . Agni 는 모든 범주의 신들 가운데 존재하는 것으로 간주되는 유일한 신입니다.
신은 태어난 것으로 묘사되지만 불멸입니다. 외관상 그들은 인간이지만 때로는 동물로 잉태됩니다. 예를 들어 Dyaus 는 황소이고 Sun 은 빠른 말입니다.
하나님 께 드리는 제사에서는 우유, 곡식, 살 등 인간의 평범한 음식을 드렸고 그것이 하나님의 음식이되었습니다.
신들은 일반적으로 친절했습니다. 그러나 그들 중 일부는 Rudra 와 Maruta 와 같은 불친절한 특성을 가졌습니다 .
화려 함, 힘, 지식, 소유, 진리는 모든 신들의 공통된 속성입니다.
가야 트리 만트라 는 오늘날에도 경건한 힌두교도들이 매일 낭송합니다.
신의 다양성은 신에게 주어진 다른 명칭 때문입니다.
우주의 궁극적 인 일치는 서로 다른 명칭이 적용되는 한 하나님의 창조로 주장됩니다.
창조는 비 라트 푸루샤에 의해 희생 된 희생의 결과 또는 물의 형태로 나타난 존재하지 않는 진화 의 결과로 간주됩니다 .
언급된다 Hiranyagarbha 에서 일어났다 the great waters, 우주에 퍼져서 영원히 존재하는 물질에서 파도를 만들었습니다.
Visvakarman에 대한 찬송가 는 Visvakarman 이 발생 하는 떠 다니는 세계 알이 물에 포함되어 있음을 알려줍니다 . 우주에서 태어나 세계의 창조자이자 창조자. 그것은now confirmed 생명체가 물에서 처음으로 발전한 과학에 의해.
상인은 산스크리트어와 유럽어 (특히 라틴어와 그리스어)의 유사점을 처음 발견했습니다. Filippo Sassetti, 1583 년에서 1588 년 사이에 고아에 살았던 사람
동인도 회사에서 근무하던 William Jones 경과 다른 많은 학자들이 언어 유사점 (유럽어와 인도어 사이)을 자세히 설명했습니다.
유사점을 바탕으로 일부 학자들은 인도인과 유럽인의 조상이 한 번에 같은 지역에 살았고 같은 언어를 사용 했어야한다고 가정했습니다.
학자들은이 인도-유럽 언어와 그들의 공통 고향을 인도-유럽 고향이라고 불렀습니다. 이것은 아리아 인의 원래 고향을 식별하는 문제에 대한 의견의 큰 차이를 만들었으며 여전히 논쟁의 대상이었습니다.
중앙 아시아의 대초원, 러시아 남부, 남부 유럽, 독일, 중국 투르키스탄 또는 심지어 팔레스타인과 이스라엘과 같은 지중해 지역과 같은 많은 고향 (아리아 인)이 제안되었습니다. 거의 모든 곳에서 베다 언어와 그 문헌이 발견되었습니다 (인도 제외).
그만큼 Rig Veda 이다 oldest survivingAryans의 기록. 다른 지역에서 아리아 인의 이주에 대한 증거 (심지어 의심)도 제공하지 않습니다.
Max Muller는이 이벤트에 대해 BC 1,200 또는 1,000 BC 사이에 기간을 할당했습니다. 진정한 기독교로 맥스 뮬러는 성경을 믿고 성경에 따르면, 세계는 23에서 만든 번째 10월 4004 BC 따라서 맥스 뮬러는 6000 년 이내에 전체 인간의 역사를 수용 할 수있는 도전을했다.
아리아 인들은 원래 인도에 살았고 기원전 5,000 년에서 기원전 800 년 사이에 외부에서 온 새로운 사람들이 도착했음을 입증 할 수있는 고고 학적 또는 생물학적 증거가 없기 때문에 외부에서 오지 않았습니다.
다양한 하라 판 유적지 에서 발견 된 골격 유골 은 같은 지역의 현대 인구 골격과 닮았습니다.
Harappan 문명과 Rigveda
Rig Veda의 증거를 신중하게 고려하면 사람에 대한 언급이 포함되어 있으며 그들의 문명은 Harappan 문명 을 참조 할 수 있다는 결론을 내릴 것입니다 .
의 발견 Boghaz - 잉어 ((14)의 비문 번째 세기 BC) 언급 리그 베다의 신들이 그 어린 나이에 소아시아 인도에서 마이그레이션 베다 이전에 존재 의장 및 문화.
Rig Veda의 최종 형태는 기원전 3,000 년 이전에 배치되어야합니다.
Rig Vedic과 Harappan Civilizations의 유사점
Harappan 사이트 의 지리적 분포는 Rig Vedic 지리학에서도 볼 수 있습니다.
Rig Veda에 언급 된 지리적 특징은 북쪽의 아프가니스탄에서 남쪽의 구자라트 , 동쪽의 Ganga , 서쪽의 Kubha (Kabul) 까지 베다 문명의 확장을 확인합니다 .
Rig Vedic 문화는 Saraswati 강과 그 지류 주변 지역에서 번성했습니다 . 하라 판 정착지 의 80 % 이상이 사라 스와 티 계곡 주변에서 발견되어 하라 판 문명 의 주요 지역이었습니다 .
인더스 사람들에게 알려진 동물은 양, 개, 버팔로, 황소 등을 포함하여 Rig Veda에게도 알려져 있습니다.
Rig Vedic 사람들이 사냥 한 동물은 영양, 멧돼지, 버팔로 (가우 르), 사자, 코끼리였으며 그들 대부분은 인더스 사람들에게도 친숙했습니다.
로탈에게서 발견 된 말의 병마용 조각상. 말은 베다 시대에 중요한 동물이었습니다. 말 뼈와 테라코타 인형은 일부 하라 판 사이트 에서도 발견되었습니다 .
Pipal 나무, 황소, Siva-lingas에 대한 숭배와 같은 Harappan 사람들 의 종교적 관습 중 일부 는 여전히 현대 힌두교 인이 따르고 있습니다.
Nausharo에서 발견 된 일부 여성의 테라코타 조각상은 여전히 머리 부분에 주홍색이 있습니다. Vermillion in the Hair Parting 오늘날에도 결혼 한 힌두교 여성의 가장 귀하고 신성한 상징입니다.
Harappa 의 테라코타 태블릿 은Mahisa sacrifice, 우리에게 Mahisasuramardini를 상기 시킵니다 .
있는 Harappan 사람들은 귀걸이, 목걸이, 팔찌, 발찌, 화환 및 보석 등의 장식을 사용하여 인식하고 있었다.
Rig Veda는 금과 아야 (구리) 의 사용을 언급합니다 . Ayas 는 선박 제작에 사용되었습니다.
위에서 논의한 Rig Vedic 문명 과 Harappan 문명 사이에 발견 된 유사점 은Harappan civilization is the same as the Vedic civilization 과 the Aryans did not come to India from outside.
베다 문학의 다른 분야는 서로에서 성장했습니다.
네 명의 베다가 브라마나 , 아란야 카 , 우파니샤드 가 뒤를이었다 .
Brahmanas는 세부 다양한 베다 희생 의식과 기원에 대해 설명합니다. 그것은 아리안의 산문 문헌 중 가장 초기입니다.
Aranyakas는 철학적 신비 콘텐츠가 포함되어 있습니다. 그 내용은 숲 ( aranya ) 의 고립 된 곳에서 연구되어야하기 때문에 그렇게 불린다 . 그들은 브라마나 의 폐막 부분입니다 .
Vedic 문학의 마지막 단계에서 Upanishads는 Aranyakas 의 전통에서 추론되었습니다 .
Rig Veda는 Karmakanda (의식적) 및 철학적 측면 을 다룹니다 .
Brahmanas는 의식 측면을 포함하고 있습니다.
Upanishads는 철학적 측면을 포함합니다.
Chhandogya 와 Brihadaranyaka 는 Upanishads의 가장 오래되고 가장 중요한 두 가지 형태입니다.
다른 중요한 Upanishad에는 Kathak, Isa, Mundaka, Prasna 등이 있습니다.
지리와 새로운 정치 국가
Rig Vedic 사람들의 주요 정착지는 Indus 및 Saraswati Valleys 지역이었습니다. 그러나 후기 베다 시대에 Samhitas 와 Brahmanas 는 정착지가 사실상 북부 인도 전체를 덮었다 고 언급했습니다.
당시 Ganga 강은 인도에서 가장 존경 받고 신성한 강의 자랑스러운 장소를 차지했습니다. 따라서 문명의 중심은 이제 사라 와 티 에서 강가 로 옮겨졌습니다 .
Vis의 점진적인 확장과 통합에있어서 괄목할만한 발전이있었습니다 .
Bharatas, Purus, Tritsus 및 Turvasas 와 같은 Rig Vedic 시대에 알려진 Jana 는 천천히 다른 Janas 와 병합되어 장면에서 사라졌습니다. 인민 항문, Druhyus, Turvasas, Krivis는 ,도 사라졌다.
주, 즉 Kasi, Kosala, Videha, Magadha 및 Anga 는 동부 Uttar Pradesh 및 Bihar에서 개발되었습니다. 그러나 인도 남부 지역은 명확하게 언급되지 않았습니다.
다른 주들 사이의 패권을위한 투쟁은 자주 발생했습니다. 우주 제국의 이상이 나타났습니다.
Satapatha Brahmana 는 사람들이 동쪽으로 확장되는 것을 언급했습니다. 그것은 Videgh Madhav 가 Vedic Culture ( Saraswati Valley) 의 땅에서 이주하여 Sadanira (현대의 Gandak River)와 Kosala 의 동쪽 경계를 건너 비데 하 (현대의 Tirhut) 땅에 왔다고 언급했습니다 .
삼국의 성장, 즉 꼬 살라 국, 시국, 및 Videha의가 열렸다. 그 후 Hastinapur, Atranjikhera 및 기타 여러 유적지 의 발굴을 통해 기원전 2,000 년 이후의 문화가 드러났습니다.
하라 판 시대 이후의 도자기의 일부 특징은 황토색 도자기 (OCP) (c. 2,000-1,500)와 c. 기원전 1,200-600 년, 흑화 기, 회색 도기 등이 주목 받았다.
북부 블랙 폴리쉬 (NBP) 도자기 (7)에 대한 제조지게되었다 번째 세기 BC
Kuru-Panchala 지역은 Upanishads에서 문화와 번영의 중심지로 언급됩니다. 현재 서부 및 중부 우타르 프라데시 지역이었습니다.
세 왕국 코살라, 시국, 및 Videha의는 베다 문화의 좌석으로 언급했다.
Magadha 와 Anga 는 또한 Atharvanaveda 에서 먼 땅으로 언급되었습니다 .
남쪽에서는 Vidarbha (Maharashtra)가 언급되었습니다.
의 상태 Bahlikas, Kesins, Kekayas, 및 Kamboja는 펀잡에 더 서쪽에 위치했다.
정치와 행정
국가의 개념이 커짐에 따라 왕권은 정상적인 정부 형태가되었습니다. 왕권은 신성한 기원의 지위를 받고있었습니다.
adhiraj, rajadhiraja, samrat 및 ekrat 와 같은 용어 는 대부분의 텍스트에서 사용되었으며 왕의 왕 개념을 나타냅니다.
Atharvanaveda 에서 정의 된 ekrat 라는 용어 는 최고 주권을 의미합니다.
Vajpeya, Rajsuya 및 Ashvamedha 와 같은 왕의 임명을위한 특별 의식이 조직되었습니다 .
군주제는 확고한 기반 위에 세워졌습니다. 절대적이지는 않았지만 여러면에서 제한적이었습니다.
특정 민주적 요소는 왕권의 틀 안에서 작동했습니다. 이것들은-
국민은 왕을 선택할 권리가 있습니다.
왕의 권리와 의무에 부과 된 조건
왕들은 목사 협의회에 의존합니다. 과
왕의 절대주의를 점검하는 사람들, sabha 및 samiti 의 집회 .
어떤 상황에서도 왕은 대상과 주체에 대한 절대적인 권한을 가진 왕국의 유일한 소유자로 간주되지 않습니다.
왕은 왕국을 신탁으로 잡고있었습니다. 그는 단지 수탁자 일 뿐이며 국민의 복지와 발전을 촉진한다는 조건으로 그것을 유지해야했습니다.
사바
Sabha 와 Samiti 는 장관과 관리들과 함께 행정에서 중요한 역할을했습니다.
사바는 논쟁과 토론에 의한 공공 사업의 처리를위한 의회로 작용했다.
의 수석 사바는 로 불렀다 sabhapati , 같은 키퍼 sabhapala 하고 회원 sabheya , sabhasad , 또는 sabhasina
규칙은 sabha 에서 토론을 통제하기 위해 구성되었습니다 .
사바는 그것을 "가 참석 한 것을 말한다으로도 정의의 법정 역할을 사바는 분배에 법정으로 앉아 달마 정의".
Samiti
사미 티 는 더 큰 국민 총회 였고 기능과 구성면 에서 사바 와 달랐습니다 . 사바는 하급 법원으로 작용 작은 선택한 몸이었다.
사회와 정치 구조의 복잡성이 증가함에 따라 일부 새로운 공무원이 국가에 의해 임명되었습니다.
수타 (전차병),
상라 히트 리 (재무),
Bhagadugha (세금 징수 원),
그라 미니 (마을 장),
Sthapati (최고 판사),
탁산 (목수),
Kshatri (챔버 레인) 등
행정기구는 고도로 조직되어 큰 왕국을 다스리는 효율적인 도구가되었습니다.
법률 기관이 더욱 집중되었습니다. 왕은 정의를 집행하고 형벌의 지팡이를 휘두 릅니다.
사소한 범죄는 "마을 판사"에게 맡겨졌습니다.
범죄에 대한 처벌은 다소 가혹했습니다.
증거로는 제보자보다 목격자가 더 중요했습니다.
이 법은 재산 상속, 토지 소유권 등의 문제에 대해서도 매우 명확했습니다.
아버지의 재산은 아들들에게만 상속되었습니다.
딸은 그녀가 외동 딸이거나 남성 문제가없는 경우에만 상속 할 수 있습니다.
후기 Vedic 기간 동안 Varnas 는 직업 기반이 아닌 출생 기반이되었습니다 (Rig Vedic 시대와 마찬가지로).
새로운 직업의 발달로 'jatis'가 생겨났습니다. 그러나 jati 체계는 경전 기간 동안 그랬던 것처럼 아직 엄격하지 않았습니다 .
Rig Veda는 Vishvamitra 를 rishi 로 묘사 하지만 Aitareya Brahmana는 그를 Kshatriya 라고 언급합니다 .
네 번째 바르나 , 즉 수드라 는 희생을 치르고 , 신성한 텍스트를 배우고, 심지어 토지를 소유 할 권리도 박탈당했습니다.
언 터쳐 빌리티의 개념은 그 추악한 형태를 얻지 못했습니다.
Kavasha, Vatsa 및 Satyakama Jabala 와 같은 개인 은 비 브라만 자 티스 에서 태어 났지만 위대한 브라만으로 알려지게되었습니다.
교육
이것은 방대하고 다양한 베다 문학이 발전한시기였습니다.
Upanishads는 가장 높은 수준의 지적 성취로 진화했습니다.
교육은 ‘Upanayana’ 의식.
배움의 목적은 세상적인 삶과 영적인 삶에서 성공하는 것이 었습니다. 따라서 신앙, 습득 한 지식 보유, 후세, 부, 장수, 불멸을 배워야했습니다.
학생들의 의무는 잘 정의되어 있었고 연구 단계가있었습니다.
학생들은 가족으로 살면서 집안일에도 참여한 교사의 집에서 배웠습니다.
고급 연구를 위해 아카데미와 철학적 토론 서클이있었습니다.
교육받은 주택 소유자는 상호 토론을 통해 지식 탐구를 계속할 수 있으며 다른 센터의 저명한 현자와 학식있는 학자를 정기적으로 방문 할 수 있습니다.
배움의 큰 동기는 배운 사람들의 모임에서 나왔습니다. 일반적으로 왕들이 조직하고 초대합니다.
Parishads 는 왕의 지원으로 다른 Janapadas 에서 설립되었습니다 .
Brihadaranyaka Upanishad는 Videha의 Janak 왕 이 학식있는 사람들의 회의를 조직 했다고 설명했습니다 . 이 회의의 주요 참가자는 Yajnavaikya, Uddalaka Aruni, Sakalya, Gargi 등이었습니다.
Yajnavalkya는 토론에 참여한 모든 참가자를 물리 쳤고 가장 많이 배웠고 현명한 사람으로 선언되었습니다.
Gargi와 Maitreyi는 배운 여성이었습니다. 그들의 지위는 여성이 지적 탐구에 적극적으로 참여할 수 있음을 보여줍니다.
이 기간 동안 Kshatriyas는 지적 추구에 참여하기 시작합니다.
유명한 Kshatriyas 학자들은 다음과 같습니다.
Janaka− 비데 하의 왕 ,
Pravahana Jaivali − Panchala의 왕,
Asvapati Kaikeya − 카시의 왕.
이 학자 (위에서 언급)는 지식이 풍부한 브라만 인조차도 추가 지침을 위해 그들에게 왔을 정도로 구별을 얻었습니다.
Yajnavalkya는 Uddalaka Aruni와 함께 교육을 마친 후 Janaka (왕이자 Kshatriya)로 가서 철학과 다른 과목을 공부했다고합니다.
Chhandogya 우파니샤드는 베다, 즉 수학, 광물학, 논리, 윤리, 군사 과학, 천문학, 독, 예술과 공예, 음악, 의료 과학을 다루는 과학의 연구 일부 과목을 설명했다.
Mundaka 우파니샤드 아래에 연구의 모든 과목을 분류 Apara의의 Vidya .
Mundaka Upanishad에서 Para vidya 라는 용어 는 최고의 지식, 즉 삶, 죽음, 신 등에 대한 지식을 포함하는 아트만 의 지식으로 사용되었습니다 .
경제 생활
Atharvanaveda는 경제적 측면을 다루었습니다. 그것은 농부, 목자, 상인 등의 성공을 위해 경제적 번영을 가져 오기위한 많은기도를 묘사했습니다.
Atharvanaveda는 쟁기질, 파종, 비, 가축, 부, 짐승, 야생 동물 및 강도에 대한 퇴마를위한기도를 설명했습니다.
쟁기는 다음과 같이 알려졌습니다. Sira 고랑 Sita.
소똥은 분뇨로 사용되었습니다.
6, 8, 때로는 24 마리의 소가 쟁기를 당기는 데 사용되었다고 언급됩니다.
쌀, 보리, 콩, 참깨 등 많은 종류의 곡물이 재배되었습니다. 그들의 계절은 또한 겨울에 뿌려지고 여름에 익는 보리로 언급된다. 비에 뿌려진 쌀, 가을에 수확 한 쌀.
Satapatha 브라마나는, 갈고 파종, 수확 및 탈곡 등 농업의 다양한 작업을 언급
Atharvanaveda는 가뭄과 과도한 비가 농업을 위협한다고 논의했습니다.
Atharvanaveda는 소를 숭배하는 처녀막과 소를 죽이기 위해 사형이 처방되었다고 언급했습니다.
자금 대출도 추세였습니다. 일반적으로 부자 상인이 수행합니다.
특정 무게 및 측정 단위도 알려져 있습니다.
Niska 와 Satamana 는 통화 단위였습니다.
시장에서의 협상은 Rig Vedic 시대 그 자체로 알려졌습니다.
Aitareya Brahmana는 "지칠 수없는 바다" 와 "지구를 둘러싸고있는 바다"를 말합니다. 해상 무역이 잘 알려져 있음을 보여줍니다.
발리 라는 용어 는 (처음에는) 족장에게 자발적인 선물로 사용되었지만 나중에는 일반 세금이됩니다. 정치 및 행정 구조를 유지하기 위해 수집되었습니다.
이 기간 동안 산업 및 직업에서 눈에 띄는 발전이 나타났습니다.
어부, 소방관, 관리인, 청소부, 이발사, 정육점, 코끼리 관리인, 보병, 메신저, 보석 제작자, 바구니, 밧줄, 염료, 전차, 활, 제련소, 대장장이, 도공 등 다양한 직업이 언급되었습니다. 게다가 상인, 장거리 캐러밴, 해상 무역도 언급되었습니다.
Rig Veda는 하나의 금속 만 다음과 같이 설명합니다. ‘ayas,’구리로 확인되었습니다. 그러나이 기간 동안 새로운 금속, 즉 철이 존재하게되었습니다. 따라서 우리는 'syam ayas' (철)와 'lohit ayas' (구리) 라는 용어를 얻습니다 . 이 금 외에도 납과 주석도 언급됩니다.
Iron was used for making weapons and other objects like nail-parers, hammers, clamps, ploughshares etc. and Copper was used for making vessels.
Silver (rajat) and Gold were used for making ornaments, dishes, etc.
종교와 철학
브라마나는 의식과 의식 종교의 성장과 그에 따른 신권의 성장을 기록했습니다.
Rig Vedic 기간 동안 대규모 의식에는 최대 7 명의 사제와 2 명의 대제사장이 필요했지만 후기 Vedic 시대에는 대규모 의식에는 17 명의 사제가 필요했습니다.
이 세상의 삶에서 성공하거나 하늘의 행복을 얻는 수단으로 여러 가지 의식과 의식이 실행되었습니다.
참회와 묵상의 개념이 우선되었습니다. 사람들은 천국을 얻을뿐만 아니라 "신비하고, 비범하고, 초인적 인 능력"을 발전시킬 것이라는 믿음으로 금욕적인 수행을했습니다.
후기 베다 시대에는 리그 베다 시대의 단순한 종교 숭배가 정교한 의식과 의식 및 금욕 적 관습으로 대체되었습니다.
반면에 사람들의 지적 추구는 참 지식을 통해서만 구원을 얻을 수 있다는 확신과 함께 계속되었습니다.
우파니샤드는 철학적 논문을 포함하고 있으며 약 200 개의 우파니샤드가 있습니다.
Brihadaranyaka 및 Chhandogya는 가장 오래된 우파니샤드했다. 그들은 하나님, 인간, 우주 등에 관한 인간의 생각의 영원한 문제에 대한 대담한 추측을 담고 있습니다.
Upanishads는 세계의 영적 사고에 대한 인도의 중요한 공헌으로 간주됩니다.
과학 기술
Vedas, Brahmanas 및 Upanishads는이시기의 과학에 대한 충분한 아이디어를 제공합니다.
'Ganita' 라는 용어 는‘Mathematics, '포함 Arithmetic( Anka Ganita ),Geometry ( 레카 가니 타 ),Algebra( Bija Ganita ),Astronomy 과 Astrology( Jyotisa ).
베다 사람들은 사각형을 삼각형, 원과 같은 면적으로 만들고 사각형의 합과 차이를 계산하는 방법을 알고있었습니다. 또한 큐브, 큐브 루트, 제곱근 및 언더 루트도 알려져 사용되었습니다.
그만큼 Zero Rig Vedic 시대에 알려졌으며 계산 및 많은 수를 기록하는 데 자주 사용되었습니다.
Astronomy잘 개발되었습니다. 그들은 천체의 움직임을 알고 있었고 서로 다른 시간에 그들의 위치를 계산할 수있었습니다. 그들은 준비했다accurate calendars 일식과 월식의 시간을 예측합니다.
베다 사람들은 지구가 자체 축과 태양을 중심으로 움직인다는 것을 알고있었습니다. 또한 달은 지구 주위를 이동합니다. 그들은 또한 혁명에 걸린 시간과 태양으로부터 천체 사이의 거리를 계산하려고했습니다. 이러한 계산의 결과는 현대적인 방법으로 수행 된 결과와 거의 동일합니다.
인도의 철학은 베다 현자의 추측에서 시작되었으며 산 카라 의 'Advaita Vedanta' 에서 결실을 맺었습니다 .
자연의 힘은 베다 시대에 신으로 의인화되었으며 신들은 지구, 하늘, 하늘에 사는 것으로 간주되었습니다.
사람들은 신들에게 희생을 바치고 가축, 농작물, 부, 번영, 건강, 장수, 자손, 승리, 평화, 행복을 위해기도했습니다.
또한 다양한 신으로 나타난 궁극의 존재가 있다고 믿었습니다.
Rig Veda 의 Nasadiya 찬송가는 다음과 같이 추측합니다. "이 창조물로부터 창조 된 사람은 그가 그것을 만들었 든 만들지 않았 든, 가장 높은 하늘에서 가장 높은 선견자, 그는 아는가? 아니면 알지 못하는가?"
우파니샤드
우파니샤드는 궁극적 인 현실의 본질, 창조의 과정, 자아의 본질 및 궁극적 인 현실과의 관계, 삶의 가장 높은 가치, 올바른 생활 방식에 대한 베다 현자의 철학으로 구성된 베다 문학입니다 .
이 모든 것은 Upanishads라는 많은 책에 수집되었습니다. 많은 수의 우파니샤드가 있지만 가장 중요한 것으로 간주되는 것은 11 개뿐입니다.
Isa,
Kathak,
Keno,
Prasna,
Mundaka,
Mandukya,
Taittiriya,
Aitareya,
Chandogya,
Brhadaranyaka 및
Svetasvatara.
이 11 명의 우파니샤드들 사이에서 다음과 같은 점에 대해 일반적인 합의 인 것 같습니다.
Atman 즉 (자아)는 개인의 궁극적이고 영속적이며 단일 한 현실입니다.
Brahma객관적인 세계 안팎의 궁극적 인 현실입니다. 브라흐마는 전 세계를 창조했습니다. 그것은 브라흐마에서 유래하고 브라흐마에 존재합니다. 그리고 그것은 브라흐마로 합쳐집니다. 브라흐마는 실재하고 무한하며 행복한 의식입니다.
순수한 아트만 과 브라흐마 는 하나입니다. 개인은 "나는 브라흐마입니다" 라고 말하는 것이 옳을 것 입니다.
하나의 브라흐마 는Maya, 브라흐마의 놀라운 힘.
Atman과 Brahma의 결합을 'Moksha' 라고 합니다. 출생과 죽음의 사슬에서 사람을 해방시키는 국가이며 인간 삶의 가장 높은 목표입니다.
사람의 모든 불행과 고통은 사람이 브라흐마와 같은 아트만이라는 사실을 모르기 때문입니다.
아트만을 실현하기 위해서는 세속적이고 유한 한 대상에 대한 모든 욕망을 포기하고 지성을 정화하며 의로운 삶을 살아야합니다.
(위에서 논의 된) 교리들은 인도 역사를 통해 반복해서 상기되었습니다.
현대의 위대한 사상가들은 우파 니 샤딕 철학에 대해 논의했습니다. 그들 중 일부는 Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, Swami Ramatirtha, Aurobindo 등입니다.
그만큼 Ramayana 그리고 Mahabharata 윤리적, 철학적 가르침을 묘사합니다.
Ramayana는 Rama를 최고의 윤리적 이상을 가진 사람으로 제시합니다.
Bhagavad-Gita
Bhagavad-Gita는 크리슈나 경의 가르침을 나타냅니다. 전 세계적으로 높은 평가를 받고 있으며 여러 언어로 번역되었습니다.
Bhagavad-Gita의 주요 가르침은 다음과 같습니다.
사람은 행복과 슬픔에서 균형을 유지해야합니다. 이익과 손실; 그리고 승리와 패배에서.
아트만 은 파괴 할 수 없으며 어떤 무기도 그것을 뚫을 수없고 불에 태울 수도 없습니다.
죽음은 다른 몸을 거처로 삼는 아트만의 것이 아니라 항상 몸의 것입니다.
신은 악인을 처벌하고 선한 사람들을 보호하기 위해 자신을 육화합니다.
목샤는 세 가지 방법으로 얻을 수 있습니다.
Gyan (최고의 지식) 을 획득함으로써
신에 대한 헌신으로 ( bhakti ); 과
행동에 의해, 즉 보상에 대한 관심없이 자신의 의무 (업)를 사심없이 수행하는 것.
카르마 교리는 사람의 현재 상태가 이전 출생의 카르마에 의해 결정된다고 말합니다.
업의 철학은 반드시 사람들이 미리 결정된 운명에 대해 무력하다는 것을 의미하지는 않습니다.
대부분의 사상가들은 우리의 현재 상태가 이전 출생의 업 때문이라고 설명했습니다 . 그러나 우리는 현재의 삶에서 선견지명과 의로운 행동으로 이러한 조건을 바꿀 수 있습니다.
중요한 철학 체계는 Charvaka, Jaina, Buddha, Vaisesika, Nyaya, Samkhya, Yoga, Mimamsa 및 Vedanta입니다.
Charvaka, Jaina, Buddha 시스템은 다음과 같이 분류됩니다. Nastika, 그들은 Vedas와 신의 권위를 믿지 않기 때문에. 그리고 나머지는Astika, 즉 그들은 Vedas와 신을 믿는다.
Charvaka 시스템은 Lokayata. 그것은 물질주의만을 믿습니다. 그것은 그것을 설명합니다
물질적 요소로 구성된 육체는 인간의 유일한 본질입니다.
죽음은 인간의 끝일뿐입니다.
쾌락의 즐거움은 인생의 유일한 대상입니다. 과
죽음을 넘어서는 생명도, 천국도 지옥도, 업의 법칙도 , 재생도 없습니다.
Charvaka 시스템은 영혼, 신 또는 현재의 생명을 넘어서는 다른 생명을 믿지 않습니다.
Nyaya 와 Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa 및 Vedanta 사이의 다른 여섯 가지 철학 체계 사이에는 몇 가지 유사점과 유사점이 있습니다 .
이 무렵, 오래된 의식주의 베다 전통은 점차 강력한 힘이되지 못했습니다.
사상의 자유는 새로운 사상과 철학적 원칙의 발효를 가능하게하여 이전에 인도에서 결코 일어나지 않았던 수많은 종교 종파의 설립으로 이어집니다.
인도 문화 역사에서 중요한 랜드 마크는 기원전 600 년 동안 자이나교와 불교의 진화였습니다.
자이나교와 불교는 인도의 사회와 문화에 큰 영향을 미쳤습니다. 그들은 오래된 베다 전통 의식의 기존 시스템의 특정 측면에 반대합니다.
금욕 적 계급과 형제애는 자이나교와 불교의 기초가되었습니다.
금욕주의는 베다 사상에서 그 기원을 가지고 있으며 우파니샤드는 최고의 지식을 추구하는 사람들에게 필수적인 것으로 숲에 은퇴를 권고함으로써이를 직접적으로 장려 해 왔습니다.
Aranyakas는 숲의 은둔자들의 거처의 제품입니다.
자이나교
Rishabhanath와 Aristhanemia는 자이나교의 고대를 증명하는 Rig Veda에서 언급 된 두 자이나교의 Tirthankaras 입니다.
Rishabhanath는 Vayu Purana 와 Bhagwat Purana 에서 Narayana의 화신으로 언급되었습니다 .
일부 Tirthanakara 의 누드 조각은 Harappa에서도 발견되었습니다.
자이나교의 고대는 24 개의 Tirthankaras 의 연속으로 표현됩니다 .
Rishabhnath는 자이나교의 최초의 티르 탄 카라였습니다. 자이나교의 전통에 따르면 그가 왕이었고 그의 아들 바라타에게 찬성하여 왕국을 포기하고 금욕주의자가되었습니다.
Bharatavarsha 라는 이름 은 Puranic 전통에 따라 Rishabhanath의 아들 Bharata 의 이름을 따 왔습니다.
파스 바나 트는 23 세의 티르 탄 카라였으며, 그는 30 세에 세상을 버리고 거의 3 개월 동안 강렬한 명상 끝에 깨달음 (완벽한 지식)을 얻었고 남은 삶을 종교 교사로 보냈습니다. 그는 Mahavira보다 250 년 전에 살았습니다.
Mahavira
Vardhamana Mahavira는 자이나교의 24 번째이자 마지막 티르 탄 카라였습니다.
Mahavira는 기원전 540 년경 Vaisali 근처의 Kunda-grama 마을에서 태어났습니다 . 그는 Siddhartha와 Trisala의 유일한 아들이었습니다. Siddhartha는 유명한 kshatriya Jnatrika 일족의 우두머리 였고 Trisala는 Vaisali의 저명한 Lichchhavi 귀족 인 Chetaka의 자매였습니다. 체 타카의 딸은 마가 다 왕 빔비 사라와 결혼했습니다.
Mahavira는 Yasoda와 결혼하여 집주인의 삶을 살았습니다. 부모가 돌아가신 후 마하비라는 서른 살에 집을 떠나 금욕주의자가되었습니다.
Mahavira는 다음 12 년 동안 가장 엄격한 금욕주의를 수행했으며 42 세에 카이 발야 를 획득 했습니다.
자이나교에 따르면 Kaivalya 는 쾌락과 고통의 유대로부터 최고의 지식이자 최종 해방입니다.
Kaivalya를 얻은 후 Mahavira는 Mahavira와 Jina 또는 정복자로 알려졌고 남은 생애를 설교에 보냈습니다. 그의 추종자들은 제이 나스 로 알려지게되었습니다 . 처음에 그들은 Nirgranthas 로 지정되었으며 , 이는 속박이 없음을 의미합니다.
기원전 468 년, 마하비라는 72 세의 나이로 파와 푸리에서 세상을 떠났습니다. 그는 자신의 가르침을 전파하는 데 30 년을 보냈습니다.
네 doctrines 파스 바나 트의-
생명체에 대한 무해,
진실을 말하면서
재산의 비 소유 및
훔치지 않습니다.
Vardhaman Mahavira는 Parsvanath의 네 가지 교리를 받아들이고 Celibacy를 다섯 번째 교리로 추가했습니다.
독신 생활은 완전한 포기이며 소유물이 없습니다. Mahavira는 추종자들에게 옷도 버리라고 요청했습니다.
자이나교 신화
우주는 영원합니다.
세상은 하나님에 의해 창조, 유지, 멸망되는 것이 아니라 보편적이고 영원한 법칙을 통해 기능합니다.
Jains는 신의 존재를 부인하지 않았지만 단순히 무시했습니다.
우주의 존재는 진보의주기 ( Utsarpini )와 쇠퇴 ( Avasarpim )로 나뉩니다 . 그것은 살아있는 영혼 ( Jiva ) 의 상호 작용을 통해 기능 하며 우주의 모든 것은 영혼을 가지고 있습니다.
영혼은 동물과 식물과 같은 생물뿐만 아니라 돌, 바위, 물 등에서도 발견됩니다.
영혼의 정화는 삶의 목적입니다.
육체에서 풀려 난 순수한 영혼 만이 하늘에 거합니다.
마침내 자유로 워진 영혼은 영원을 통해 비활성 전지전능 한 행복 속에 남아있는 가장 높은 하늘 위의 우주의 꼭대기로 즉시 상승합니다. 그것은‘Nirvana’ 자이나교에서.
자이나교에 따르면 구원은
모든 소지품을 버리고
긴 금식 과정,
Self-mortification,
공부하고
Meditation.
따라서 자이나교는 수도원 생활이 구원에 필수적이라고 말합니다.
Jaina 전통에 따르면 Chandragupta Maurya 왕은 자이나교를지지했습니다. 그는 제이나 종교를 받아들이고 왕위를 물러나 인도 남부에서 제이나 비 크슈로 사망했습니다.
Mahavira가 사망 한 지 200 년 (Chandragupta Maurya 통치 기간), Magadha에서 끔찍한 기근이 발생했습니다. Bhadrabahu는 당시 Jaina 커뮤니티의 족장이었습니다.
Bhadrabahu는 추종자들과 함께 Karnataka로 갔고 Sthulabhadra는 자이나교의 책임자로 Magadha에 남아있었습니다.
Bhadrabahu는 Patliputra에서 의회를 소집하여 Jaina 대포가 마련되었습니다.
나중에 5 일 Jainas 남쪽 인도에서 돌아 왔을 때 세기의 제이나 캐논은 더 재 배열했다. 자이나교가 두 분파로 나뉘는 곳에서.
인도 남부에서 돌아온 사람들은 마하비라의 가르침에서 완전한 누드가 필수적인 부분이라고 생각했고 마가 다의 수도사들은 흰 옷을 입기 시작했습니다.
흰 옷을 입은 사람들은 ‘Svetambaras’ 알몸이 된 사람들은 ‘Digambaras. '
불교는 Gautama기원전 566 년 그는 Suddhodhan과 Mayadevi의 아들이었다. 그의 아버지 Suddhodhan은 Sakya 공화국의 저명한 왕이었습니다.
점성가는 고타마에 대해 그가 차크라 바르틴-삼랏 (위대한 왕) 또는 위대한 산야 신 (위대한 수도사)이 될 것이라고 예측했습니다 .
고타마는 어린 나이에 야소다라와 결혼했습니다. 고타마는 노인, 병든 사람, 시체를보고 충격을 받았습니다. 그 후 그는 고행자의 성스러운 모습에 매료되었습니다. 어느 날 밤 그는 세상의 삶을 포기하고 집과 아내와 아들을 떠났습니다.
집을 떠난 후 고타마는 두 명의 유명한 교사의 철학 학교에서 얼마 동안 공부했습니다. 그 후 6 년 동안 심오한 명상을 통해 진리를 발견하게되었습니다. 고타마는‘Buddha’ 즉 깨달은 사람.
부처님의 가르침의 주된 원리는“네 고귀한 진리 ( Arya-Satyas )”로 표현됩니다.
Dukkha (세상은 슬픔으로 가득 차 있습니다)
Dukkha Samuddaya (슬픔을 유발하는)
Dukkha Nirodha (슬픔은 멈출 수 있음)
Dukkha Nirodhagamini-pratipada (슬픔의 중단으로 이어지는 경로)
부처님의 가르침
욕망은 모든 인간의 슬픔의 근원이며, 불행을 종식시키는 확실한 방법은 욕망을 제거하는 것입니다.
죽음은 확실하며 그로부터 탈출 할 수 없어 다시 태어나고 더 많은 고통을 초래했습니다. 열반 (구원) 에 도달하면이 고통의 사슬에서 벗어날 수 있습니다.
최종 구원 ( 열반 ) 을 달성하기 위해 부처님은 제안‘Ashtangika marga’(8 중 경로). 이 여덟 배 경로는-
올바른 연설,
올바른 행동,
올바른 생계 수단,
올바른 노력,
올바른 마음 챙김,
올바른 명상,
올바른 해상도 및
오른쪽보기.
삶의 궁극적 인 목표는 더 이상의 탄생과 죽음으로부터 자유를 의미하는 열반 을 얻는 것입니다.
열반 은 탄생과 죽음의 순환에서 벗어나 평화와 행복의 영원한 상태입니다.
부처는 전체 과정을 세 단어로 요약했습니다.
Seela (올바른 행동),
삼매 (올바른 집중)
Prajna (올바른 지식).
Buddha에 따르면 Seela 와 Samadhi 는 열반의 직접적인 원인 인 Prajna로 이어진다 .
Buddha는 극단을 피하는 "중간 길"을 옹호했다.
부처는 깨달음을 얻은 후 카시 인 사슴 공원 (현대 사르나트)을 방문하여 첫 번째 설교 (강의)를했습니다.
그의 첫 설교는 "Set in Motion, the Wheel of Law".
부처님의 도덕적 교리에 따르면-
인간은 자신의 운명에 대한 중재자이지 신이나 신이 아닙니다.
사람이 자신의 삶에서 선행을한다면 그는 열반에 도달 하고 마침내 출생의 악에서 해방 될 때까지 더 높은 삶으로 다시 태어날 것 입니다.
사람이 악한 행위를한다면 반드시 벌을 받게 될 것이며 그 사람은 더 낮은 삶으로 다시 태어날 것이며, 매 삶은 그를 열반 에서 멀어지게 할 것 입니다.
중간 경로가 최고 였고 사람은 두 극단을 피해야합니다. 안락함과 사치의 삶, 엄격한 금욕주의의 삶.
불교는 생각과 말과 행동에서 생명체에게 사랑, 연민, 평온함, 무해 함을 강조했습니다.
불교는 구원을 목적으로하는 베다 의식과 관행의 필요성과 브라만 인이 가정 한 우월성을 거부했습니다.
부처님의 추종자들은 두 가지 범주로 나뉩니다.
Upasakas즉, 가족과 함께 살았던 평신도 추종자들; 과
Bhikshus 즉, 세상을 버리고 수행자의 삶을 인도 한 수도사.
Bhikshus 는 부처님이 직접 설립 한 '상가'라는 공동체로 살았습니다. 불교에서는 모든 추종자들이 바르나 와 자티에 관계없이 동등한 권리를 누 렸습니다 .
여성들도 승가에 가입 할 수있게되었고 '빅슈 니스' 로 알려졌다 .
부처는 서민의 언어로 토론했습니다.
부처와 그의 추종자들은 이곳 저곳을 여행하며 1 년에 8 개월 동안 설교했습니다. 그리고 우기에는 4 개월 동안 한곳에 머물 렀습니다.
붓다는 기원전 486 년 쿠시나 가르에서 80 세의 나이로 사망했습니다.
화장 후 부처님의 유골은 추종자들에게 배부되었습니다.
추종자들은이 재를 관에 보관하고 그 위에 'Stupas'를지었습니다. 그러한 Stupa의 한 예는Sanchi Stupa.
자이나교 대 불교
다음은 핵심입니다 similarities 자이나교와 불교의 철학에서-
두 철학은 세상이 슬픔으로 가득 차 있고 사람의 구원은 출생과 죽음의 영원한 사슬에서 그의 구원을 의미한다는 사실을 인정합니다.
두 철학 모두 우파니샤드에서 기본 원리를 도출했습니다.
두 철학 모두 하나님의 개념을 받아들이지 않았습니다.
두 철학 모두 순수하고 도덕적 인 삶, 특히 생명체에 해를 끼치 지 않는 삶에 큰 스트레스를가했습니다.
두 철학은 선과 악이 인간의 미래 출생과 궁극적 인 구원에 미치는 영향을 강조했습니다.
두 철학 모두 카스트를 비판했습니다.
두 철학 모두 사람들의 공통 언어로 종교를 전파했습니다.
두 철학은 세상을 포기한다는 생각을 장려하고 승려와 수녀 교회를 조직했습니다.
다음은 핵심입니다 differences 자이나교와 불교 사이-
두 철학 모두 뚜렷한 역사적 기원을 가지고 있습니다.
두 철학 모두 구원에 대한 근본적인 개념이 다릅니다.
자이나교는 금욕주의에 큰 스트레스를 주었고 매우 엄격한 방식으로 수행했지만 부처님은 그것을 비판하고 그의 제자들에게 안락함과 호화로운 삶의 중간 경로를 따르고 다른 한편으로는 엄격한 금욕주의를 따르라고 제안했습니다.
부처는 알몸으로 나가는 행위를 비난했습니다.
동물에게도 부상을 입지 않는다는 자이나교의 견해는 훨씬 더 과장되었습니다.
불교는 500 년 만에 세계 곳곳에 널리 퍼졌지만 자이나교는 인도의 경계를 넘어 결코 퍼지지 않았습니다.
불교는 출생지에서 상당히 쇠퇴 한 반면 자이나교는 여전히 인도에서 살아있는 세력이며 많은 사람들의 영향력있는 부분을 거점으로 삼았습니다.
알렉산더 시대에 인도의 서쪽 국경 지역에는 현대 펀 자브, 신드, 아프가니스탄 지역을 포함하는 두 명의 마 하얀 파 다스 , 즉 캄 보자와 간다라 가 점령했습니다 .
기원전 522-486 년 (다리우스 통치 기간), 아케 메니아 인 들은 그들의 제국을 인도 북서부로 확장했고 그들은 힌두 쿠시 산맥 남쪽에 사는 여러 공국들을 정복했습니다.
유명한 그리스 역사가 헤로도투스는 다리우스가 기원전 517 년에 신두 강 계곡을 탐험하기 위해 해군 원정대를 보냈다고 언급합니다.
증거는 인도 군인들이 Xerxes 시대 (기원전 486-465 년)에 그리스를 정복하고 BC 330 년에 Gaugamela에서 알렉산더와 싸운 Achaemenian 군대 의 일부 였음을 증명합니다.
알렉산더에 의한 다리우스 3 세 (아케 메니안 왕)의 패배는 전환점이되었습니다. 알렉산더는 페르시아 제국을 해체하고 이라크와이란을 포함한 서아시아 대부분을 점령했습니다.
기원전 326 년 페르시아 제국의 정복 이후 알렉산더는 카이 버 고개를 통해 인도로 행진했습니다.
알렉산더 나 그의 캠페인에 대해 언급 한 인도 소식통이 없다는 것은 놀라운 일입니다. 인도에서 알렉산더의 캠페인 역사는 그리스와 로마 자료에서 구할 수있는 기록을 바탕으로 재구성되었습니다. 그리스 출처가 Kautilya에 대해 완전히 침묵하고 있다는 점도 놀랍습니다.
그러나 그리스 소식통은 Chandragupta Maurya로 확인 된 Sandrocottas 또는 Androcottas에 대해 언급하고 Chandragupta가 왕위를 차지한 날짜로 BC 326 년을 수정했습니다.
인도의 Alexander Expeditions
기원전 326 년 알렉산더가 인도 땅에 도착했을 때 펀 자브의 라왈핀디 근처에있는 탁샤 실라 왕이 그에게 도움을 제공했습니다. 그러나 아프가니스탄, 펀 자브, 신드의 많은 공화당 족장들과 왕들은 용감한 저항 세력을 갖고 있었고 전투없이 알렉산더에게 복종하기를 거부했습니다.
알렉산더는 힌두 쿠시와 알렉산더 자신을 건너 인도 북서부를 정복 한 후 군대를 두 부분으로 나눴습니다.
그리스인들은 수도 푸쉬 칼라 바티를 소유 한 하 스티 부족의 족장 으로부터 강한 저항에 직면했습니다 .
아 사케 노이 왕의 군대는 여왕이 이끌었고, 이는 여성들과 용병들도 싸우고 영광스러운 죽음을 선호했던이 지역 사람들의 나라 방어에 대한 열정의 예였습니다.
여러 날 동안 (아 사케 노이 병사들에 의한) 강한 저항에도 불구하고 알렉산더는 도시 마사가 (아 사케 노이 의 수도)를 점령했습니다.
아 사케 노이의 승리 이후 알렉산더는 7,000 명의 용병 군대의 생명을 부여하는 특별 협정을 스스로 결의했습니다. 그러나 속임수로, 그들은 알렉산더와 그의 병사들에 의해 밤에 무자비하게 학살되었습니다. 이 아 사케 노이 학살은 그리스 작가들조차도 비난했습니다.
알렉산더는 아 사케 노이를 물리 친 후 다른 군대에 합류하여 아톡 근처의 인더스 강에 다리를 건설했습니다.
인더스를 건너 알렉산더는 탁실라로 나아 갔지만 암비 왕은 알렉산더의 주권을 인정했습니다.
Jhelum과 Chenab 사이의 왕국의 통치자 인 Paurava (Greeks는 Porus라고 부름)는 인도 북서부 지방에서 가장 강력했습니다. 알렉산더는 그를 물리 치기 위해 강렬한 준비를했습니다.
포 루스는 용감하게 싸웠고 몸에 9 개의 상처를 입히고 알렉산더 앞에서 포로로 끌려 갔다.
포 루스가 알렉산더 앞에서 포로로 끌려 갔을 때, 그 (알렉산더)는 그가 어떻게 대우 받고 싶은지 물었습니다. 포 루스는 "왕처럼"자랑스럽게 대답했다.
알렉산더는 자신의 왕국을 복원하고 5,000 개의 도시와 마을과 함께 15 개 공화주의 영토를 추가함으로써 용감한 포 루스 왕과 연합을 맺었습니다.
알렉산더는 베 아스 강둑에서 카타이 오이 (카타 스)와 열심히 싸워야했습니다. 사상자는 최대 17,000 명이 사망하고 70,000 명이 포로로 잡혔습니다.
알렉산더의 후퇴
기원전 326 년 7 월 Beas 강둑에서 알렉산더의 캠페인은 군인들의 반란으로 막혔고 더 이상 진행하기를 거부했습니다.
그리스 작가들은 병사들의 불순종의 이유는 단지 전쟁의 피로 때문이거나 부분적으로는 Nandas의 강력한 제국에서 영감을받은 두려움 때문이라고 기록했습니다.
군대는 알렉산더가 캠페인 도중 사고를 만난다면 전체 군대의 운명이 어떻게 될지 걱정했습니다. 그들은 또한 예측할 수없는 다른 재난을 두려워했습니다. 따라서 알렉산더는 군대를 거부하여 돌아 오기로 결정했습니다.
Alexander는 Jhelum과 Chenab Rivers의 합류 지점 근처에서 Malloi (Malavas)와 Oxydrakai (Kshudrakas)가 이끄는 공화주의 국가 연합과 싸워야했습니다.
약 5,000 명의 브라만은 모국을 구하기 위해 검을 위해 펜을 포기했습니다. 말라 바의 모든 마을은 저항의 성채가되었습니다.
알렉산더는 마을을 점령하는 동안 심각한 부상을 입었고, 이로 인해 그의 병사들은 분노하여 나이와 성별에 관계없이 발견 한 모든 사람을 죽이기 시작했습니다.
부족 그룹 인 Agalassoi (Arjunayanas)도 큰 용기로 싸웠고, 그들의 마을 중 하나가 Alexander에 의해 점령되었을 때 큰 용기와 애국심, 희생을 보여주었습니다. 2 만 명의 시민 전원이 아내와 자녀들과 함께 불 속에 몸을 던졌습니다.
알렉산더는 파탈 라에 도착하여 기원전 325 년 9 월에 고향으로 여행을 시작했습니다. 그는 육로로 군대를 이끌었지만 니어 커스 (장교 중 한 명) 아래에 배를 보냈습니다.
기원전 324 년 알렉산더는 페르시아의 수사에 도착하여 내년 즉 기원전 323 년에 사망했습니다.
알렉산더가 죽은 후 그리스 건물은 단기간에 무너졌습니다.
그리스 역사가들은 그러한 승리의 캠페인에 감격했고 알렉산더 캠페인의 영향에 대한 세부 사항을 기록했습니다.
이 캠페인은 당시 인도의 서쪽 경계에만 영향을 미쳤고 인도 사람들에게 지속적인 영향을 미치지 않고 돌아 왔기 때문에 인도 소식통은 그러한 승리의 캠페인에 대해 침묵을 지켰습니다.
인도의 맥락에서 알렉산더의 캠페인은 사소한 (작은) 국가 정복에 야만적 인 태도를 보여 주었기 때문에 위대한 군사적 성공이라고 할 수 없습니다.
정복 된 지역 (알렉산더)은 알렉산더가 인도를 떠난 지 3 개월 만에 독립을 선언했습니다.
Mauryan 제국은 BC 324 년까지 인도 땅에 세워진 최초의 가장 큰 제국이었습니다.
고고 학적 발굴에서 얻은 서 표적 출처, 문학 출처, 외국 기록 및 기타 자료는 Mauryan 통치자의 위대함과 제국의 광대 한 확장을 설명합니다.
Mauryan 제국은 Oxus 계곡 (현재 Amu River)에서 Kaveri 삼각주까지 퍼졌습니다.
Chandragupta Maurya 인도 전체를 하나의 정치 단위로 통일 한 최초의 통치자였습니다.
Mauryan 제국의 행정 시스템에 대한 자세한 정보는 Arthashastra에 언급되어 있습니다. 이 책은Kautilya. 그는 또한Chanakya.
Kautilya는 Chandragupta Maurya의 총리였습니다. 그는 Mauryan 제국의 진정한 건축가로 간주되었습니다.
Megasthenese는 Chandragupta Maurya의 법정에 Seleucus (그리스 왕)의 대사로 왔습니다.
Megasthenese는 그의 책에서 인도와 인도 사람들에 대한 자세한 설명을 제공했습니다.Indica. ' 원래 책은 잃어 버렸지 만; 그러나 역사가들은 후기 그리스 작가들의 작품에서 인용을 통해 메가 스테 니즈의 설명을 추출했습니다.
위대한 Ashoka의 비문은 Mauryan 시대의 역사에서 가장 중요하고 확실한 출처입니다.
찬드라 굽타 마우리 야
Chandragupta Maurya는 기원전 324-300 년 동안 통치했습니다.
불교 문학, 'Mahavamsa'및'Dipavamsa'Chandragupta Maurya에 대한 자세한 설명을 제공합니다.
찬드라 굽타는 크샤트리아의 일족의 자손으로 설명되었지만 모리 야 (Moriya)의 분기 Sakyas . 그들은 우타르 프라데시 동부의 피 팔리 바나에 살았습니다.
'Mudrarakshasa'비 샤카 다타 쓴 놀이로 Chandragupta을 지칭' Vrishala '및' Kulahina 천한 원래 사람을 의미하고, '.
불교 전통에 따르면
Chandragupta의 아버지는 전투에서 살해 당했고 그는 외삼촌에게 양육되었습니다.
Chanakya는 Chandragupta라는 아이의 왕족의 징조를 관찰하고 그를 제자로 삼았습니다. 그는 그의 교육과 훈련을 위해 그를 Taxila에 데려갔습니다. 당시 Taxila는 훌륭한 학습 센터였습니다.
그리스 소식통은 그가 Taxila에있는 동안 Chandragupta가 Punjab 캠페인 과정에서 Alexander를 보았다고 설명했습니다. 그러나 Chandragupta의 정복 및 제국 건설 과정에 대한 신뢰할 수있는 세부 정보는 사용할 수 없습니다.
그리스어와 자이나교 자료에 따르면
Chandragupta는 알렉산더의 침공과 BC 323 년 바빌론에서 갑작스런 죽음으로 인한 혼란을 이용했습니다.
Kautilya의 도움으로 Chandragupta는 대규모 군대를 모집하고 캠페인을 시작했습니다. 그는 처음으로 인도 북서부 지역에서 통치하던 그리스 크샤 트라 파를 무너 뜨렸다 .
그리스 작가 저스틴은 " 알렉산더가 죽은 후 인도는 목에서 노예의 멍에를 흔들어 주지사를 죽였고이 해방의 건축가는Sandrocottas.”
그리스 문헌에 언급 된 Sandrocottas는 Chandragupta Maurya와 동일시되었습니다.
그리스 통치에서 인도 북서부를 해방시킨 후 찬드라 굽타는 마가 다 (난다가 황제였던 곳) 정복으로 관심을 돌 렸습니다. 그러나이 정복의 세부 사항은 알려져 있지 않습니다.
Parisistha-parvam (자이나교 텍스트)에 따르면 Chandragupta는 Chanakya의 도움으로 Nanda 왕을 물리 치고 그의 제국을 점령하고 Magadha 제국의 위대한 통치자가되었습니다.
Ashoka와 그의 아버지 Bindusara (Chandraguptha Maurya의 아들)는 인도 남부에서 정복하지 않았습니다. 따라서 그것을 만든 것은 Chandragupta Maurya였습니다.
Junagarh 바위 비문 은 Chandragupta Maurya의 지방 주지사 인 Pushyagupta 가 Sudarshana 호수 에 관개 용 댐을 건설했다고 설명합니다 .
구자라트의 주나 가르 지구와 마하라 슈트라의 타네 지구에있는 소파 라의 지르 나르 언덕에서 발견 된 아쇼카의 비문은 이 지역이 모리안 제국의 통치하에 있음을 반영합니다.
인도 남부에서 Ashoka의 비문은 Karnataka의 Maski , Yerragudi 및 Chitaldurga 에서 발견되었습니다 .
Ashoka의 Rock Edict II와 XIII는 Chandragupta의 바로 이웃 국가 (남쪽)가 Cholas, Pandyas, Satyaputras 및 Keralaputras라고 설명합니다.
늙은, Chandragupta가 왕위를 퇴위하고 은퇴 자이나교의 전통 확인한다 Shravanabelagola 선생님 바드 라바 후 (자이나교 수행자)와 카르 나 타카에서.
후기의 지역 비문에 따르면 Chandragupta는 나중에 Chandragiri라고 불리는 언덕에서 금식으로 제이나 신봉자로서의 삶을 포기했다고 언급했습니다.
기원전 305 년경 찬드라 굽타는 그의 제국 동부에서 알렉산더를 계승 한 그리스 크샤 트라 파 셀레 우 쿠스 의 군대를 물리 쳤다 .
그리스 작가들은 셀루 쿠스가 칸다하르, 카불, 헤라트, 발 루치 스탄의 영토를 받아들이고 찬드라 굽타가 500 마리의 코끼리를 선물 한 셀레 우 쿠스와 찬드라 굽타 사이에 조약이 체결되었다고 말했습니다.
이 조약은 Seleucus가 그의 딸을 Chandragupta Maurya 또는 그의 아들 Bindusara와 결혼시킨 두 사람 사이의 결혼 동맹으로 이어졌습니다.
셀루 쿠스는 메가 스테 니즈를 그의 대사로 찬드라 굽타 법정에 보냈습니다.
플루타르코스는 " 그 당시 왕좌에 오른 산드로 코타 스가 60 만명의 군대로 인도 전체를 제압했다 "고 썼다.
찬드라 굽타가 서쪽의 아프가니스탄에서 동쪽의 아삼, 북쪽의 카슈미르에서 남쪽의 카르 나 타카까지 광대 한 제국을 세웠 음이 분명합니다. Kalinga를 제외한 모든 나라가 그의 통치하에있었습니다.
Bindusara (Chandragupta의 아들)는 정복하지 않았습니다. 그 후 Ashoka (Bindusara의 아들)는 Kalinga 만 Mauryan 제국에 추가했다고합니다.
Chandragupta Maurya는 기원전 324 년부터 기원전 300 년까지 24 년 동안 통치했습니다.
빈두 사라 (BC 300-273)
Chandragupta Maurya의 아들 인 Bindusara는 아버지의 뒤를 이어 왕위에 올랐다.
티베트 역사가 타라 나스에 따르면, 차 나캬는 찬드라 굽타 마우리 야 이후 빈두 사라의 장관으로 계속 활동했습니다. 자이나교 학자 헤 마찬 드라도이 사실을 확인합니다.
Divyavadana는 Bindusara가 그의 장남 Sumana (또는 Susima)를 Taxila의 총독으로, Ujjain의 Ashoka를 임명했다고 언급합니다. 또한 탁실라에서 반란이 일어 났을 때 아쇼카는 수시 마가 그것을 억압하지 못해 평화를 회복하기 위해 파견되었다고 언급합니다.
Bindusara는 그리스 세계와의 우호 관계 정책을 계속했습니다.
Dionysius는 Bindusara의 법정에 온 이집트 대사였습니다.
플리 니는 이집트 왕 프톨레마이오스 필라 델 푸스가 자신을 대사로 보냈다고 언급합니다.
빈두 사라는 인도 남부 정복의 공로를 인정 받았지만, 대부분의 학자들은 이것이 그의 아버지 찬드라 굽타 마우리 야에 의해 이루어 졌다고 믿습니다.
Ashoka (기원전 273-232)
아쇼카는 기원전 273 년 아버지 빈두 사라가 사망 한 후 왕위를 계승했습니다.
불교 전통에 따르면
Janapada Kalyani 또는 Subhadrangi는 그의 어머니였습니다.
그는 왕자 시절 우자 인과 탁실라의 총독으로 임명되었습니다.
Ashoka는 초기 생애에 매우 잔인했으며 99 명의 형제를 죽인 후 왕좌를 차지했습니다. 하지만 과장된 모습으로 보입니다.
Ashoka 자신은 칙령에서 형제, 자매 및 친척에 대해 애정 어린 이야기를합니다.
Ashoka는 돌에 새겨진 기록을 남긴 인도 역사상 최초의 왕이었습니다.
Ashoka의 통치의 역사는 그의 비문과 다른 문학 자료의 도움으로 재구성 될 수 있습니다.
Ashokan 비문은 인도, 네팔, 파키스탄 및 아프가니스탄의 여러 지역에있는 47 개 장소에서 발견됩니다.
바위에 새겨진 비문은 '바위 칙령', 기둥에있는 비문은 '기둥 칙령'이라고합니다.
Ashoka의 이름은 Karnataka의 세 곳과 Madhya Pradesh의 한 곳에서 발견 된 Minor Rock Edict-I 사본에서만 나타납니다. 다른 모든 비문에서 그는 자신을 'Devanampiya'및'Piyadasi'는 신들의 사랑을 의미합니다.
Ashoka의 비문은 네 가지 다른 스크립트로 작성되었습니다.
아프가니스탄 지역에서 사용되는 그리스어 및 문자;
서아시아에서 사용되는 아람어 및 문자;
파키스탄 지역에서 사용되는 Prakrit 언어와 Kharosthi 문자; 과
나머지 비문에 사용되는 Prakrit 언어 및 Brahmi 스크립트.
Rock Edict XIII는 Kalinga 전쟁의 공포와 비참함과 Ashoka의 삶에 미치는 영향을 밝게 설명합니다.
Rock Edict XIII는이 전쟁에서 한 명의 라흐 족이 사망했고 몇 명의 라흐 족이 사망했으며 라흐 족 반이 포로로 잡혔다고 설명합니다.
이 수치는 과장 될 수 있지만이 전쟁이 Kalinga 사람들에게 파괴적인 영향을 미쳤다고 분명히 언급되어 있습니다. 마찬가지로 이것은 아쇼카의 마지막 전투가되었습니다.
전쟁의 공포는 아쇼카의 성격을 완전히 바꾸어 놓았습니다. 그는 전쟁의 죽음에 대해 큰 후회를 느꼈습니다. 그는 침략 정책을 떠나 사람과 동물의 복지 정책을 채택했습니다.
아쇼카는 서아시아와 다른 여러 국가의 그리스 왕국에 평화 대사를 보냈습니다.
아쇼카는 모든 조건에서 평화를 위해 평화 정책을 추구하지 않았습니다.
Rajjukas는 사람들에게 보상을 제공 할뿐만 아니라 필요한 경우 처벌하기 위해 제국 내에서 임명 된 장교입니다.
Ashoka의 법
Ashoka의 개인 종교는 불교였습니다.
Bhabru 암석 칙령에서 그는 Buddha, Dhamma 및 Sangha에 대한 완전한 믿음을 가지고 있다고 말합니다 .
아쇼카는 불교를 그의 주된 신앙으로 받아 들였지만 결코 그의 주제에 불교 이상을 강요하지 않았습니다.
Ashoka는 모든 종파의 윤리적, 도덕적 가치가 일치한다고 믿었습니다. 그는 모든 종파와 신앙에 대해 큰 존경심을 나타 냈습니다.
Rock Edict XII에서 Ashoka는 " 나는 모든 종파와 금욕주의 자, 평신도 모두에게 선물과 다양한 형태의 인정을 경의를 표합니다. "라고 말합니다 . 그는 모든 종교 종파에 대한 동등한 존중 정책을 매우 분명하게 선언했습니다.
칼링가 전쟁 이후, 담마의 전파는 아쇼카의 최대 목표가되었습니다.
Ashoka의 칙령은 담마 를 ' 도덕법 ', '공통 행동 규범'또는 '윤리 질서'로 설명했습니다. 게다가 그는 그것이 종교 나 종교 체계가 아니라고 말합니다.
Pillar Edict II에서 Ashoka는 자신에게 " 담마가 무엇입니까 ?" 라는 질문을 던집니다. 그런 다음 그는 법 의 두 가지 기본 구성 요소 를 덜 악하고 많은 선행으로 언급했습니다 .
Ashoka는 악을 피해야 할 분노, 잔인 함, 분노, 자부심 및 부러움으로 설명합니다.
Ashoka는 많은 선행을 친절, 자유, 진실, 온유, 자제, 마음의 순결, 도덕에 대한 집착, 내외부 순결로 설명합니다. 이러한 좋은 특성들은 열렬히 추구해야합니다.
그의 Rock Edict XII에서 Ashoka는 따라야 할 다음 코드를 규정합니다.
어머니와 아버지, 연장자, 교사 및 기타 존경 할만한 사람에 대한 순종.
교사에 대한 존중.
금욕주의 자, 관계, 노예, 종과 부양 가족, 가난하고 비참한 사람, 친구, 지인 및 동반자에 대한 적절한 대우.
수행자, 친구, 동지, 친척 및 노인에 대한 자유.
생명체를 죽이지 않는 것.
모든 생명체에게 상해를 입히지 않습니다.
적은 지출과 적은 재산 축적.
모든 생물의 경우 온유함.
Truthfulness.
도덕성에 대한 집착.
마음의 순수함.
법 은 도덕적이고 도덕적 인 삶을위한 코드입니다. 그는 신이나 영혼이나 종교에 대해 결코 논의하지 않았습니다.
Ashoka 는 삶의 모든 영역에서 지배적 인 원칙으로서 도덕법, 즉 담마 를 심었 습니다.
Ashoka는 법의이 모든 원칙을 실천했고 그의 동포들에게 다음과 같이 요청했습니다.
그들의 열정을 통제하십시오.
가장 내면의 생각에서 삶의 순결과 품성을 배양하십시오.
다른 종교를 배우십시오.
동물을 죽이거나 다치게하지 마십시오. 과
그들을 존중하십시오.
모두에게 자선을 베푸십시오.
부모, 교사, 친척, 친구, 금욕주의자를 존중해야합니다.
노예와 종을 친절하게 대하십시오. 과
진실을 말하십시오.
아쇼카는 설교 할뿐만 아니라 실제로 이러한 원칙을 실천했습니다. 그는 동물 사냥과 살해를 포기했습니다.
Ashoka는 다양한 종교 종파의 브라만과 금욕주의 자들에게 자유로운 기부를했습니다.
Ashoka는 인간과 동물을위한 병원을 설립하고 휴게소를 건설했습니다. 그는 또한 사람들의 복지를 위해 우물을 파고 도로를 따라 나무를 심도록 명령했습니다.
Ashoka는 Kalinga 전쟁의 잔인 함을 관찰 한 후 불교를 채택했습니다.
생명체에 대한 비폭력과 무해는 불교의 기본 교리입니다.
Ashoka는 'Dharmamahamatras사람들에게 법 을 전파하는 것이 유일한 책임이었습니다 .
Ashoka는 ' Dharmayatras '(종교 여행)를 수행하고 그의 관리들에게도 그렇게하도록 지시했습니다.
담마 를 전파하기 위해 그는 서아시아, 이집트 및 동유럽에 선교사를 파견합니다.
Ashoka가 불교의 메시지를받은 외국 왕 중 일부는 다음과 같습니다.
시리아의 안티오쿠스 테오 스
이집트의 프톨레마이오스 필라 델 푸스
마케도니아의 안티고누스 고나 타스
메가 오브 구레 네
에피루스의 알렉산더
Ashoka는 그의 아들 Mahendra와 딸 Sanghamitra를 보내 스리랑카에 불교를 전파했습니다.
Mauryan 제국의 쇠퇴
Ashoka는 거의 40 년 동안 통치하고 BC 232 년에 사망했습니다.
Ashoka의 죽음 직후, 제국은 해체되고 Mauryan 제국의 쇠퇴가 시작되었습니다.
아쇼카가 죽은 지 약 50 년 만에 일곱 명의 왕이 그를 따라 갔다
제국은 동부와 서부로 나뉘 었습니다. 서부 지역은 Kunala, Samprati 및 기타가 통치했습니다.
인도 남부와 함께 동부 지역은 다사 라스에서 브리하다 드라 타까지 모리안 왕의 후계자 6 명이 통치했습니다. 그들은 Pataliputra에 그들의 수도를 가지고있었습니다.
Mauryan 제국의 권력과 명성은 Andhras (남인도)와 서쪽에서 그리스 왕의 지속적인 공격에 도전했습니다.
Brihadratha 왕은 군대의 총사령관 Pushyamitra에 의해 살해되었습니다.
대중의 시야와 군대의 면전에서 왕을 죽인 사건은 왕이 자신의 군대의 충성심이나 국민의 동정을 누리지 못했음을 분명히 반영합니다.
이것은 12까지 인도의 역사에서 유일하게 기록 된 사건이다 번째 왕을 살해하고 대체하며, 세기 AD.
Pushyamitra는 왕위에 올랐지 만 그는 자신을 왕이라고 선언하지 않고 오히려 Senapati 의 칭호를 유지했습니다 .
매우 극적인 방식으로, Mauryan 제국은 Ashoka의 죽음 이후 50 년 만에 쇠퇴하고 사라졌습니다.
Mauryas 시대의 사회와 문화는 잘 분류되고 조직되었습니다. 그에 따라 모든 수업의 과제가 결정되었습니다.
사회의 클래스
메가 스테 니즈는이 기간 동안 사회가 7 개의 카스트로 구성되어 있다고 언급했습니다.
Philosophers,
Farmers,
Soldiers,
Herdsmen,
Artisans,
치안 판사 및
Councilors
그러나 Megasthenese는 인도 사회를 제대로 이해하지 못했고 jati , Varna 및 직업 이라는 용어를 혼동했습니다 .
Chaturvarna 시스템은 계속해서 사회를 지배했습니다.
도시 생활 방식이 발전하고 장인들이 사회에서 높은 자리를 차지했습니다.
가르치는 것은 계속해서 브라만의 주된 일이었습니다.
불교 수도원은 중요한 교육 기관으로 개발되었습니다. Taxila, Ujjayini 및 Varanasi는 유명한 교육 센터였습니다.
기술 교육은 일반적으로 학생들이 어릴 때부터 공예를 배우는 길드를 통해 제공되었습니다.
합동 가족 제도는 가정 생활의 표준이었습니다.
기혼 여성은 신부 선물 ( stree-dhana ) 의 형태로 자신의 재산을 소유했습니다 .
미망인들은 사회에서 존경을 받았습니다. 모든 stree-dhana (신부 선물 및 보석)는 그녀의 것입니다. 여성에 대한 범죄는 심각하게 다루어졌습니다.
카우 틸리 아는 또한 여성들에게 잘못 행동 한 작업장과 교도소를 담당하는 공무원에 대한 처벌을 내 렸습니다.
메가 스테 니즈는 인도에는 노예 제도가 존재하지 않는다고 언급했습니다.
경제
대부분의 인구는 농업가였으며 마을에 살았습니다. 주정부는 사람들이 숲을 청소하여 새로운 지역을 재배하도록 도왔습니다. 그러나 특정 유형의 숲은 법으로 보호되었습니다.
쌀, 굵은 곡물 ( 코드 라바 ), 참깨, 후추, 사프란, 콩류, 밀, 아마씨, 겨자, 채소 및 다양한 종류의 과일과 사탕 수수와 같은 다양한 작물이 재배되었습니다.
주정부는 또한 농업 농장, 가축 농장, 낙농장 등을 소유했습니다.
관개를 위해 주에서 저수지와 댐을 건설했습니다. 관개를 위해이 물을 분배하고 측정하기위한 조치가 취해졌습니다.
Mauryan은 농업, 산업, 상업, 축산 등에 관한 규칙과 규정을 시행했습니다.
경제 진흥을위한 특별한 조치가 도출되어이 기간 동안 경제 발전에 큰 자극을 주었다.
메가 스테 니즈는 장인의 비범 한 기술에 대해 언급했습니다.
Rudradaman의 Junagarh 비문은 Pushyagupta (Chandragupta의 주지사)가 Kathiawad의 Girnar 근처 Sudarshana 호수에 댐 건설을 담당했다고 언급합니다 .
Skandagupta의 후기시기에 대한 비문은 댐 (수 다르 샤나 호수에 있음)이 건설 후 거의 800 년이 지난 그의 통치 기간에 수리 되었다고 언급했습니다 .
그들은 서방 국가들과 대외 무역을했습니다. 주요 무역품은 인디고, 각종 의약, 면화, 실크였다. 대외 무역은 육지와 바다에서 이루어졌습니다.
무역 경로의 보안, 창고 제공, 하강 및 기타 운송 수단과 같은 무역 촉진을 위해 특별한 조치가 취해졌습니다.
무역은 주에 의해 규제되었고 상인은 무역 면허를 받아야했습니다.
국가는 또한 무게와 측정을 통제하고 규제하는 기계를 가지고있었습니다.
토지세는 농산물의 4 분의 1에서 6 분의 1이었다. 세금은 또한 모든 제조 상품에 부과되었습니다.
통행세는 시장에서 판매되는 모든 품목에 부과되었습니다.
Strabo는 장인, 목동, 상인 및 농부가 모두 세금을 지불했다고 언급합니다. 현금이나 종류로 세금을 낼 수없는 사람들은 노동의 형태로 회비를 내야했습니다.
수익은 Arthashashtra의 주요 주제였습니다. 그것은 상당한 길이의 수익을 설명합니다.
수입원은 광산, 산림, 목초지, 무역, 요새 등의 수입에서 증가했습니다.
왕이 소유 한 땅이나 재산의 수입을 ' 시타 '라고했습니다 .
브라만, 어린이, 장애인은 세금을 면제 받았다.
탈세는 매우 심각한 범죄로 간주되었고 범죄자들은 엄중 한 처벌을 받았습니다.
장인과 장인은 국가로부터 특별한 보호를 받았으며 그들에 대한 범죄는 가혹한 처벌을 받았습니다.
이 기간 동안 주요 산업은 섬유, 광업 및 야금, 조선, 보석 제조, 금속 가공, 냄비 제조 등이었습니다.
산업은 다양한 길드로 조직되었습니다. Jesthaka 는 길드장 이었습니다.
길드는 강력한 기관이었습니다. 그것은 장인에게 큰 지원과 보호를주었습니다.
길드는 회원들의 분쟁을 해결했습니다. 몇몇 길드가 자체 코인을 발행했습니다.
Sanchi Stupa 비문에는 새겨진 관문 중 하나가 상아 노동자 길드가 기증했다고 언급되어 있습니다.
마찬가지로, 나식 동굴 비문에는 두 직조 길드가 사원 유지를 위해 영구 엔 다우먼트를 제공했다고 언급되어 있습니다.
길드는 교육 기관에 기부하고 브라만을 배웠습니다.
예술과 건축
예술과 건축은 Mauryan 시대에 크게 발전했습니다.
Mauryan 예술과 건축의 주요 예는-
왕궁과 Pataliputra시의 유적;
아 쇼칸 기둥과 수도;
Barabar 및 Nagarjuni 언덕 에있는 암석 절단 Chaitya 동굴 ;
개별 Mauryan 조각품 및 테라코타 인형; 기타
Megasthenese는 유명한 도시 Pataliputra (현대 Patna)에 대해 자세히 설명했습니다. 그는 강가 강을 따라 평행 사변형의 형태로 뻗어 있다고 설명합니다. 그것은 나무 벽으로 둘러싸여 있었고 64 개의 문이있었습니다.
발굴 작업으로 궁전과 나무로 된 울짱의 유적이 밝혀졌습니다.
Mauryan 목조 궁전은 약 700 년 동안 살아 남았습니다.
FA-히엔도 4의 끝에 그것을보고 일 세기 AD
궁전과 목조 방어벽도 화재로 파괴되었습니다. 탄 나무 구조와 재는 Kumrahar에서 발견되었습니다.
이 기간 동안 Barabar 와 Nagarjuni 언덕 에 7 개의 바위를 깎은 동굴 이 건설되었습니다.
비문은 쓰기, 수학, 법률 및 금융에 그의 훈련을받은 후, 카라 벨라가 자신의 24 칼링가의 왕위에 올라 있다고 말한다 일 년.
Kharavela는 Kalinga의 수도 재건에 첫해를 보냈습니다.
카라 벨라는 8 마가 다 왕국을 침공 일 및 12 일 자신의 통치 년.
비문은 최대 13 카라 벨라의 업적을 언급 일 자신의 통치 해.
Mauryan 제국은 고대 세계 전체에서 가장 큰 제국이었습니다. 그것은 중앙 집권화 된 형태의 정부에 의해 관리되었습니다.
Kautalya의 Arthashastra, Ashoka의 비문 및 Megasthenese의 기록은 총체적으로 사람들의 행정, 경제, 사회 및 종교의 다양한 측면에 대한 정보의 중요한 출처입니다.
정치와 행정
왕은 국가의 수장이었습니다. 왕은 ' 사사 나 ' 로 알려진 의식을 내곤했습니다 . 그는 사법권, 입법권 및 행정권을 소유했습니다.
Sasanas 는 'Ashoka의 칙령'형식으로 제공됩니다.
Mauryas 왕은 법을주는 사람이 준 나라의 법을 따라야하고 그 땅의 관습에 따라 통치해야했습니다. 그는 그가 좋아하는 것을 할 수 없었다.
왕은 장관 회의 인 '만 트리 파리 삿 '의 행정 지원을 받았습니다 .
Adhyakshas (교육감)는 특별한 임무를 수행하는 장교였습니다.
Kautilya 는 Adhyakshas of gold, 상점 집, 상업, 농업, 선박, 소, 말, 코끼리, 전차, 보병, 여권 등과 같은 많은 Adhyakshas를 언급했습니다 .
Yukta 는 왕의 수입을 담당하는 장교였습니다.
Rajjukas 는 토지 측정 및 경계 고정을 담당하는 장교였습니다. 그들은 또한 유죄를 처벌하고 무고한 사람들을 자유롭게 할 수있는 권한을 받았습니다.
Mauryan 제국은 여러 지방으로 나뉘 었습니다. Pradeshikas 는 Mauryan 행정부의 또 다른 장교였습니다. 그는 지방 주지사였습니다.
Bindusara는 그의 아들 Ashoka를 Avanti 지역의 주지사로 임명하고 그를 Ujjain에 배치했습니다.
Asoka의 형 Susima는 Taxila에 북서부 지방의 지사로 배치되었습니다.
중요한 영토는 Kumaras (왕자) 직하에 있었습니다 . 그러나 총 영토의 수는 알려져 있지 않습니다.
Rudradaman의 Junagarh 암석 비문은 Saurashtra (Kathiawar)가 Chandragupta Maurya 당시 Vaisya Pushyagupta와 Ashoka 당시 Yavana-raia Tushaspa가 통치했으며 둘 다 주 총독이었습니다.
Mauryan 왕국은 여러 지방으로 나뉘어 지역으로 세분되고 각 지역은 5-10 개의 마을 그룹으로 더 나뉩니다.
마을은 행정부의 가장 작은 단위였습니다.
pradeshika는 지구 관리의 머리이었다. 그는 자신이 관리하는 지역의 관리를 검사하기 위해 5 년마다 지구 전체를 순회했습니다. 관리 그룹은 그 아래 각 지구에서 일했습니다.
그라 미카 는 마을의 우두머리였습니다. 그는 "마을 장로들"의 도움을 받아 마을 행정을 도왔다.
이 기간 동안 마을은 실질적인 자율성을 누렸다. 마을 분쟁의 대부분은 마을 집회를 통해 그라 미카 가 해결했습니다 .
아르타 샤 스트라는 48,000있는 가장 높은 급여 언급 파 나스 가장 낮은 60 개 파 나스를 . 급여에는 다양한 범위가 있습니다.
시 행정
Arthashashtra는 도시 관리에 대한 전체 장을 가지고 있습니다.
Ashoka의 칙령은 또한 Pataliputra, Taxila, Ujjain, Tosali, Suvarnagiri, Samapa, Isila 및 Kausambi와 같은 도시의 이름을 설명합니다.
Megasthenese는 Pataliputra의 관리에 대해 자세히 설명했습니다.
Megasthenese는 Pataliputra 시가 30 명의 회원으로 구성된 시의회에서 관리한다고 설명했습니다. 이 30 명은 각각 5 명의 이사회로 나뉘어졌습니다.
5 명의 회원위원회는 각각 도시 행정에 대한 특정 책임을 맡았습니다. 예를 들면-
그러한 이사회 중 하나는 산업 및 예술적 생산물과 관련이있었습니다. 그 임무에는 임금 고정, 불량품 확인 등이 포함되었습니다.
두 번째 이사회는 방문자, 특히 Pataliputra에 온 외국인의 업무를 다루었습니다.
세 번째 이사회는 출생 및 사망 등록에 관한 것이었다.
네 번째 이사회는 무역과 상업을 규제하고 제조 상품과 상품 판매에 대해 경계했습니다.
다섯 번째 이사회는 상품 제조 감독을 담당했습니다.
여섯 번째 이사회는 판매 된 상품의 가치에 따라 세금을 징수했습니다.
세금은 일반적으로 판매 된 상품의 10 분의 1이었습니다.
임원은 '시의회'에서 임명하고 도로, 시장, 병원, 사원, 교육 기관, 위생, 상수도, 항만 등의 유지 보수 및 수리와 같은 공공 복지를 책임집니다.
나가라 카 는 도시의 책임자였습니다.
국가의 활동을 규제하고 통제하는 수많은 부서가있었습니다.
Kautilya는 회계, 수익, 광산 및 광물, 전차, 세관 및 세금과 같은 여러 중요한 부서를 언급합니다.
기원전 1,000 년 동안 현재의 타밀 나두 주와 케 랄라 (인도 남부)에는 거석 사람들이 거주했습니다.
인도 남부의 고대 역사에서 중요한 단계는 거 석기부터 서기 300 년경까지입니다.
거석 단계
거석이라는 용어의 문학적 의미는 '큰 돌'입니다. 즉 ' 메가 '는 크고 'lit'는 돌을 의미합니다. 그러나 큰 돌은 거석 문화와 관련이 없습니다.
거석 문화는 매장으로 유명합니다.
풍부한 철 도구와 매장이있는 흑백 도자기는 거석 문화의 주요 특징입니다.
거석 문화는 신석기 시대에서 철기 시대로의 갑작스러운 변화가 있음을 시사합니다. 그리고 그들은 중기 회 석기 또는 청동기 시대를 경험하지 않았습니다.
거석 매장의 유형
다음은 거석 매장의 주요 유형입니다-
Pit Circle Graves-이런 유형의 매장에서는 시신이 먼저 긁힌 다음 묻혔습니다. 냄비와 철제 유물이 무덤에 놓여졌습니다. 구덩이 주위에 돌 원이 세워집니다.
Cists-이 무덤은 다양한 형태를 가지고 있습니다. 돌 관인 시스트는 현창이 있거나없는 하나 이상의 캡 스톤이있는 화강암 슬래브로 만들어졌습니다. Cists는 완전히 묻혀 있거나, 반쯤 묻혀 있거나, 심지어 맨 바위에 묻혀 있습니다. 그들은 단일 또는 다중 매장을 포함 할 수 있습니다. cists 주위에 세워진 하나 또는 여러 개의 돌 원.
Laterite chambers − Malabar 지역에서 무덤 챔버는 화강암 석판 대신 라테라이트로 발굴되었습니다.
Alignments− ' 선돌 ' 이라 불리는 다수의 입석 이 정사각형 또는 대각선 형태로 배열 된 다른 종류의 매장입니다 . 그들은 Gulbarga 지구와 Hyderabad의 남쪽에서 발견되었습니다. 그러나 카슈미르에서는 Menhirs가 반원형으로 배열되어 있습니다.
Sacrophagi −이 다리가있는 테라코타 항아리에는 때때로 동물의 머리가 있으며 흔하지 않습니다.
Urns− 유골함에서 벗겨진 뼈를 파 묻는 행위는 신석기 시대의 과거에서 가져온 것 같습니다. 그들은 주로 동부 해안에서 발견되는 캡 스톤 또는 돌 원으로 표시됩니다.
거석 도구
의심 할 여지없이 거석 건축에는 다양한 종류가 있었지만 전형적인 정체성은 흑백 도자기와 독특한 철 도구였습니다. 그들은 한반도 전체에 통일성을 가지고 있습니다.
도자기 모양에는 원추형 또는 고리 모양의 뚜껑, 캐린 꽃병, 받침대가 달린 그릇, 주둥이 접시 등이 포함됩니다.
철 도구에는 십자형 끈, 낫, 삼각대, 삼지창, 선창, 검, 램프 행거, 화살촉 및 램프가있는 축이 포함됩니다.
마구 조각과 종도 흔히 발견됩니다.
인도 역사에서 철기 시대는 도구와 무기에 철을 사용하는 것이 보편화 된시기 였지만,이시기에 오래된 문헌도 작성되기 시작했습니다. 따라서 거석 시대는 선사 시대가 끝나고 역사가 시작되는 시점을 표시했습니다.
초기 타밀 문학에는 이러한 매장 관행에 대한 설명이 포함되어 있지만 이러한 기념물에 대한 언급이 산스크리트어 또는 프라 크리트 어 문학에서 추적되지 않았기 때문에이 거석의 건축 자들은 북부 사람들에게 알려지지 않았습니다.
거석 시대의 근원
이 지역의 사람과 왕국에 대한 최초의 기록은 세 가지 형태로 보존됩니다.
아 쇼칸 비문;
상암 문학; 과
메가 스테 니즈의 계정.
Ashoka의 Rock Edict II 및 XIII는 Chola, Pandya, Satyaputra, Keralaputra 및 Tambapanni의 남쪽 왕국을 설명했습니다.
이 이웃 국가에 대한 아쇼카의 친절은 그가이 왕국의 동물과 인간을 위해 의약품과 식량 등을 마련했다는 사실에 의해 매우 입증되었습니다.
Kharvela 의 Hathigumpha 비문에서 Ashoka는 타밀 국가의 동맹을 패배시킨 것으로 인정되었습니다.
인도 남부 주에 대한 자세한 설명은 기독교 시대의 첫 4 세기에 속하는 상암 문학 에서 찾을 수 있습니다.
타밀어는 인도 남부의 구어 및 문학적 언어 중 가장 오래된 언어입니다. 상암 문학은이 언어로 쓰여졌습니다.
판 디안 왕들은 ' 상암 ' 이라는 문학적 집회를 모았습니다 .
상암 문학은 시인과 학자들이 작곡 한시와 가사, 짧은 서사시 모음집으로 구성되어있다.
상암 3 사이 (남쪽 인도) 사회와 삶에 대한 문헌의 보존 민속 메모리 번째 세기 BC 3 번째의 세기
인도 북부의 모리안 시대 이후에 통치했던 몇몇 중요한 왕조 들과는 별도로, 작은 주들을 통치하는 많은 공화국들이있었습니다. 이 작은 왕조에 대한 정보는 이름이 쓰여진 동전에서 추출됩니다.
다음은 중요한 작은 왕조 중 일부입니다.
Arjunayanas,
Malavas,
Audumbaras,
Kunindas,
Yaudheyas 등
이 왕조의 대부분 (위에 열거 됨)은 나중에 굽타 왕조의 지류가되었고 서기 4 세기 이후에 완전히 사라졌습니다.
데칸의 사타 바하 나스
Maharashtra와 Cholas에서 Satavahanas가 출현하기 전에는 Cheras와 Pandyas 왕조가 인도 남부를 통치했으며이 지역은 거석 사람들에 의해 정착되었습니다.
'라고도 알려진 SatavahanasAndhras'(데칸 지역에서) 안드라 프라데시와 마하라 슈트라의 일부를 덮고있는 강력한 왕조였습니다.
Andhras는 고대의 사람이었고에서 언급 된 Aitareya 도 브라마나.
그리스 작가 Pliny는 Andhras 가 수많은 마을과 30 개의 마을, 1 개의 lakh 보병으로 구성된 군대, 2 천명의 기병과 1,000 마리의 코끼리를 소유 한 강력한 사람들이라고 언급합니다 .
Mauryan 시대에 그들은 Mauryan 제국의 일부 였지만 왕조가 멸망 한 직후 Andhras는 스스로 자유를 선언 한 것으로 보입니다.
시무 카 왕조는 BC 235 년부터 BC 213 년까지 통치하고 시무 카 왕조를 세웠습니다.
Simuka는 그의 형제 Krishna가 계승했습니다.
Satakarni-I는 세 번째 왕이었습니다. 그는 광범위한 정복을 이루었고 두 번의 Ashvamedhayajna를 수행했습니다 . Nanaghat의 비문은 세부에서 자신의 성과를 설명했다. 그는 서부 Malwa, Vidarbha 및 Anupa (Narmada Valley)를 정복했습니다. 그는 또한 'Dakshinapatha. '
Satakarni-I의 이름은 Sanchi stupa 의 관문 중 하나에서도 나타납니다 . Sanchi stupas와 수도원의 개조 및 장식을 위해 Satavahanas가 상당한 기부를했기 때문입니다.
Satakarni-II는 약 56 년 동안 통치했습니다.
Gautamiputra Satakarni는 Sungas에서 Malwa를 얻었습니다.
Nahapana는 Satakarni-II 이후 Satavahana 영토의 일부를 정복했습니다. Nasik 지역에서 Nahapana의 많은 동전이 발견되었습니다.
Satavahanas는 Gautamiputra Satakarni의 통치 기간 동안 다시 강력 해졌습니다. 그의 업적은 여왕의 어머니 Gautami Balasri의 Nasik 비문에 빛나는 용어로 기록됩니다. 이 비문은 그의 죽음 이후와 그의 아들이자 후임자 인 풀 마비 2 세의 통치 19 년에 새겨졌습니다.
Nasik 비문에서 Gautamiputra Satakarni는 Sakas, Yavanas 및 Pahlavas를 파괴 한 사람으로 묘사되었습니다. 그는 Nahapana를 전복시키고 많은 수의 은화를 제한했습니다. 그는 또한 Sakas에서 북부 Maharashtra, Konkan, Vidarbha, Saurashtra 및 Malwa를 회수했습니다.
사타 카르 니는 그의 통치 18 년에 나식에 동굴을 헌납했고 24 년에 수행자들에게 약간의 땅을 부여했습니다.
Gautamiputra Satakarni는 모체를 가진 최초의 왕이며이 관행은 거의 모든 그의 후계자들이 이어졌습니다.
Gautamiputra는 AD 130 년경에 그의 아들 Vasisthiputra Sri Pulmavi가 계승했으며 약 24 년 동안 통치했습니다.
Pulmavi의 동전과 비문은 Andhra Pradesh에서 발견되었습니다. 이것은 Andhra가 AD 2 세기에 Satavahana 제국의 일부 였음을 보여줍니다. 아마도 Sakas의 공격으로부터 Satavahana 제국을 구하기 위해 Pulmavi는 Saka 통치자 Rudradaman의 딸과 결혼했습니다. 그러나이 Saka 왕은 다음 Satavahana 통치자를 두 번 격파했습니다.
Sri Yajna Satakarni (AD 165-195)는 아마도 위대한 Satavahana 통치자의 마지막 통치자 일 것입니다. 그의 비문은 Andhra Pradesh, Maharashtra 및 Madhya Pradesh에서 발견되었습니다.
그의 주화 분포를 보면 그는 동쪽의 벵골 만에서 서쪽의 아라비아 해까지 이어지는 거대한 왕국을 다스린 것으로 보인다. 그리하여 그는 사 카스가 그의 전임자들로부터 정복 한 땅을 되찾았습니다.
그의 통치 기간 동안 해양 무역과 활동은 그의 동전에 물고기가있는 배의 묘사로 입증되었습니다.
Yajna의 후계자들은 약하고 그렇게 큰 제국을 다 스릴 자격이 없었습니다. 따라서 Satavahana 제국은 특히 Abhiras가 Maharashtra를 점령하고 Ikshvakus 및 Pallavas가 동부 지방을 점령했을 때 무너졌습니다.
모리안 제국의 몰락 후 500 년의 시대와 굽타 제국의 부상 이전 사이에는 정치적 불안정이있었습니다. 이 기간은 인도 남부에서 드라비다어와 문학의 발전으로 표시됩니다.
산스크리트어와 다양한 형태의 프라 크리트 어가 개발되었고 몇 가지 독특한 문헌이 이러한 언어로 작성되었습니다.
두 개의 위대한 서사시 인 Ramayana 와 Mahabharata 가 편집되었습니다. 게다가 이시기에 Dharmasastra의 일부 도 작곡되었습니다.
Smritis
Smritis는 그것이 지난 이천년 이후 연주했다으로 힌두교의 인생에서 매우 중요한 역할을 계속했다.
Smritis는 종교적 의무, 사용, 법률, 사회 관습을 설명했다.
Smritis는 의 확장 된 버전이다 Dharmasutras 에서 (약) 기간 덮여 3 세기에 BC 6 세기
Smritis는 거의 800 년 또는 그 이상의 기간에 편집되었습니다.
Manusmriti 는 가장 오래된 것입니다. 그것은 하나에 대해 형이 일 세기 BC 다른 중요한 Smritis가 있습니다 -
Naradasmriti,
Vishnusmriti,
Yajnavalkyasmriti,
Brihaspatismriti 및
Katyayanasmriti.
이러한 Smritis (위에서 논의 됨)는 현대 사회의 법과 사회적 관습의 매우 중요한 원천이므로 신성한 기원으로 선언되었습니다.
Mahabhasya이 기간 동안 문법의 분야에서 가장 뛰어난 작품 파탄에 의해이었다 작성 차 세기 BC는
산스크리트어 문법 학습의 중심은 Patanjali 이후 Deccan으로 이동했습니다.
Deccan에서 Katantra School은 AD 1 세기에 개발 된 Sarvavarman이 Katantra의 문법을 구성했습니다. 그는 Hala (Satavahana King)의 궁정에서 위대한 학자였습니다.
Katantra의 문법은 짧고 약 6 개월 만에 산스크리트어를 배우는 데 도움이되었습니다.
Satavahana의 왕 Hala는 위대한 시적 작품을 썼습니다.Gathasaptasati'Prakrit 언어로.
Asvaghosha는이 시대의 중요한 문학 인물이었습니다. 그는 위대한 불교 철학자였습니다. 그는 많은시, 희곡 등을 썼습니다. 그 중 중요한 것은-
Saundarananda,
Buddhacharita,
Vajrasuchi 등
'Buddhacharita'는 Mahakavya 형식으로 작성되었습니다 . 부처님의 완전한 삶입니다. 그것은 세계의 많은 언어로 번역되었습니다.
Asvaghosha의 희곡 유물은 Turfan (중앙 아시아)에서 회수되었습니다.
'Svapnavasavadatta'는 Bhasa가 썼습니다. 그 시대의 유명한 산스크리트어 연극입니다.
춤과 드라마의 예술은 이미 파니니 시대에 성문화되었고 Kautilya와 Patanjali가 언급했습니다.
Natyashastra는 같은 기간에 Bharata가 썼습니다.
'Milindapanho'는 Pali 언어로 작성되었습니다. Milinda와 그의 스승 (위대한 불교 철학자 Nagasena) 사이의 대화 형식으로 불교 교리를 설명합니다. Milinda는 일반적으로 인도 그리스 왕 Menander와 동일시됩니다.
상암 문학
타밀어는 인도 남부 언어 중 가장 오래된 언어입니다. 타밀 문학의 초기 단계는 세 상암 과 관련이 있습니다.
상암 은Pandya kingdom. 각 상암 은 저명한 시인과 학자들로 구성되어 있습니다.
모든 문학 작품은이 상암에 제출되어 학식이있는 학자들이 서로 다른 작품에서 가장 좋은 작품을 선택하고 승인을 받았습니다.
상암의 문헌은 AD (300) 및 (600) 사이에 컴파일.
Ettuttogai컬렉션 (여덟 선집)는 3에 속하는 최초의 것으로 간주된다 (RD)의 3 세기 BC RD의 세기 AD
TirukkuralThiruvalluvar가 쓴 작은 교훈적인시 중 최고입니다. 그 가르침은 Tamilians에 대한 영원한 영감과 가이드로 간주됩니다.
Silappadikaram 과 Manimekhalali두 개의 타밀 서사시입니다. 이들은 인도 남부의 초기 역사 건설에 중요한 출처입니다.
Satavahana 및 기타 현대 왕조의 사회의 주요 시스템은 주로 전임자들로부터 따릅니다.
사회 계층
Varna 와 Ashrama 시스템은 계속해서 사회를 지배했습니다.
사회는 네 가지로 구성 Varnas 즉, -
Brahman,
Kshatriya,
Vaishya 및
Sudra.
Dharmasastras 는 4 개의 Varnas 모두의 의무, 지위 및 직업을 설명했습니다 .
일정 기간 동안 혼합 Jatis (카스트) 의 수가 크게 증가했습니다 .
Manusmriti 는 수많은 혼합 ( sankara ) Varnas 의 기원을 정의합니다 .
Anuloma더 높은 바르나 의 남성과 더 낮은 바르나 의 여성 사이의 결혼이었습니다 .
Pratiloma하급 바르나 의 남성 과 고등 바르나 의 여성 사이의 결혼이었습니다 .
태어난 사람의 사회적 지위 Anuloma는 보다 높은 Partiloma 그들은 아버지의 직업을 따랐다.
불교 문헌에 따르면 혼합 된 카스트는 다른 예술과 공예를 따르는 사람들의 길드와 같은 조직에서 비롯되었습니다.
불교 문헌은 Kshatriya가 도공, 바구니 제작자, 갈대 제작자, 화환 제작자 및 요리사로 연속적으로 일한다고 설명했습니다. Setthi ( Vaisya )는 두 경우 모두 명성을 잃지 않고 재단사 및 도공으로 일합니다.
Sakya와 Koliya 씨족의 Kshatriyas는 그들의 밭을 경작했습니다.
Vasettha Sutta를은 경운기, 장인, 메신저, 및 지주로 일 브라만을 의미합니다.
Jatakas는 브라만 가축, 무역, 사냥, 목공, 직물, 캐러밴의 치안, 양궁, 마차 운전, 심지어 뱀 매력을 경향이 경작을 추구 언급했다.
자타 카스 이야기는 브라만 농민이 지극히 경건한 사람이자 심지어 보살이라고 말한다.
인도 그리스어, 사 카스, 야바 나스, 쿠 샤나 스, 파르티아 인과 같은 외국인이 인도 사회에 점진적으로 흡수되는 것이이시기의 가장 중요한 발전이었습니다.
개인의 삶은 네 단계로 나뉘어졌습니다. 무대는 Ashramas 라고 불 립니다 .
삶의 단계들
Dharmasutras 에서 언급 한 개인 생활의 네 단계는 다음 과 같습니다.
Brahmacharya−이 아시 라마 에서 한 사람은 선생님의 집에서 학생으로 금욕 생활을합니다.
Grihastha− Vedas를 배운 학생은 집으로 돌아와 결혼하여 Grihastha (가정)가됩니다. Grihastha 는 광범위하게 (i) yajna (ii) adhyayana (iii) dana 로 표시되는 다양한 임무를 가지고 있습니다.
Vanaprastha− 중년에 손주를 본 후; 그는 숲이 은둔자가되기 위해 집을 떠납니다.
Sanyas− Sanyas ashrama 는 시간 명상과 참회입니다. 물질적 인 것에서 그의 영혼을 해방시킨다. 그는 은둔자를 떠나 집없는 방랑자가되어 지상의 유대가 끊어졌습니다.
가족 생활
공동 가족 제도가 사회의 주요 특징이었다.
가족은 개인이 아닌 사회 시스템의 단위로 간주되었습니다.
부모와 연장자에 대한 순종은 자녀의 가장 높은 의무로 여겨졌습니다.
다른 Jatis 간의 결혼 이 만연 했지만 동일한 Jatis 간의 결혼 도 선호 되었습니다.
같은 ' gotra '와 ' pravara ' 의 결혼 은 제한됩니다.
Dharmasastras 는 8 가지 형태의 결혼을 설명했습니다.
브라마 비바,
Daiva Vivah,
아르 샤 비바,
Prajapatya Vivah,
Asura Vivah,
Gandharva Vivah,
Rakshasa Vivah 및
Paisacha Vivah.
이 여덟 가지 (위에서 논의한 바와 같이) 중 Paisacha Vivah 는 모든 Dharmasatras에 의해 비난받습니다 .
이상적인 결혼은 소녀의 아버지와 보호자가 그의 자격을 고려하여 신랑을 선택한 것입니다.
여성들은 사회와 가정에서 명예로운 위치를 차지합니다.
여학생의 두 클래스는 다음과 같이 언급됩니다.
Brahmavadin 또는 평생 신성한 텍스트의 학생
결혼 할 때까지 공부를 계속 한 Sadyodvaha .
여성은 좋은 교육을 받았을뿐만 아니라 음악, 춤, 그림과 같은 미술 교육도 받았습니다.
Dharmasastras 는 가족 재산에서 모든 아들이 동등한 몫을 가지고 있지만 많은 Dharmasastras가 여성의 상속권을 거부했다고 설명했습니다.
Yajnavalkya 는 상속의 우선 순위 목록을 작성하여 시퀀스를 아들, 아내 및 딸로 지정합니다.
대부분의 고대 인도 당국은 아들이없는 경우 아내가 상속받을 권리를 인정했습니다.
여성들은 보석, 의류 등의 형태 로 Stree-dhana 로 알려진 개인 재산을 가질 수있었습니다 .
아르타 샤 스트라는 2000 실버에 돈을 소유 할 수 여자 언급 파 나스 이 위 금액은 그녀를 대신 신뢰에 그녀의 남편이 보유 할 수있다.
Satavahana 및 기타 현대 왕조의 주요 경제 시스템은 잘 조직되고 체계적이었습니다.
이 기간 동안 농업, 산업 및 무역 분야에서 모든면에서 발전이있었습니다.
농업은 많은 사람들의 주요 직업이었습니다.
그 땅은 개인과 국가가 소유했습니다.
gramakshetra는 새와 짐승 같은 해충에 대한 울타리 및 현장 경비원에 의해 영역을 보호했다.
일반적으로 토지 보유는 개별 가족이 경작 할 수있을만큼 작았습니다. 그러나 때때로 토지 보유는 최대 1,000 에이커로 구성 될만큼 충분히 컸습니다.
마을 밖의 땅을 경작지라고합니다.
마을의 경작지 너머에는 소를 방목하는 일반적인 목초지가 있습니다. 건조한 땅도 국가 소유였습니다.
숲은 마을 경계에 있었다.
Kautilya는 마을 계획의 완전한 계획을 제공합니다.
토지 분류
Kautilya에 따르면 마을의 땅은
경작지,
경작되지 않은 땅,
Grove,
Forest,
목장 등
주요 작물은 다양한 품종의 쌀, 굵은 곡물, 참깨, 사프란, 콩류, 밀, 아마씨, 사탕 수수, 겨자였습니다. 게다가 많은 채소와 과일도 재배되었습니다.
모든 마을에는 목수, 도예가, 대장장이, 이발사, 밧줄 제작자, 세탁기 맨 등의 장인이있었습니다.
주요 길드
18 가지 유형의 '길드'가 문헌에 언급되었습니다.
길드는 경제에서 중요한 기관이되었습니다.
길드는 장인과 고객 모두를 보호하기 위해 작업 규칙을 구현하고 정의하고 완제품의 품질과 가격을 통제했습니다.
길드원들의 분쟁은 길드 법원을 통해 해결되었습니다.
길드는 은행가, 금융가 및 수탁자 역할도했습니다. 이러한 기능은 '로 알려진 상인의 다른 카테고리에 의해 수행되었다 Sresthies 북쪽 인도'와 ' Chettis 남쪽 인도'.
금과 다른 것들의 보안에 대한 대출이 주어졌습니다.
매년 갱신되는 유망한 금리에 대한이자를 위해 돈이 빌려졌습니다.
나식 동굴 비문은 길드에 예치 된 돈에 대한 금리를 언급했다. 일반적인 이자율은 연간 12 %에서 15 % 사이였습니다.
Mauryan 시대 이후 인도의 대부분 지역에서 내부 및 외부 무역이 실행되었습니다.
모든 내부 도시와 항구는 잘 짜여진 도로 시스템으로 연결되었습니다.
이 기간 동안 Grand Trunk 도로를 포함하여 수많은 현대 국도가 개발되었습니다. Sher Shah Suri가 동일한 도로를 더 유지하고 개발했습니다.
1 세기에 몬순 풍의 발견은 인도 서부 항구와 이집트의 알렉산더 리아 항구 사이의 거리를 줄임으로써 이집트와의 대외 무역을 촉진했습니다. 이제 전체 거리를 40 일 안에 커버 할 수 있습니다.
인도와 로마의 교역은 일반적으로 실크 루트로 알려진 육로뿐만 아니라 해상으로도 엄청나게 증가했습니다.
Erythean Sea의 Periplus의 저자와 Pliny 및 Ptolemy와 같은 로마 역사가의 이야기는 무역 상품에 대해 언급했습니다.
타밀어와 산스크리트어 모두에서 인도 문학은 인도 향신료, 백단향 및 기타 다양한 목재, 진주, 다양한 종류의 직물, 해산물, 금속, 준 보석 및 동물이라고 언급했습니다.
Arikamedu는 로마의 중요한 정착지이자 교역소였습니다. 1945 년에 발굴 된 항구 근처에 위치했습니다.
로마인들은 주로 금화로 물건을 지불했습니다.
데칸과 인도 남부에서 발견 된 수많은 로마 동전은이 거래량을 나타냅니다 (인도에 유리함).
로마 역사가 Pliny는 인도 무역이 로마의 부를 심각하게 빼앗는 것이라고 언급했습니다.
Satavahana 시대의 기술 발전 (예술 및 건축, 과학 및 기술 측면에서)은 상당히 발전했습니다.
예술과 건축
Taxila, Sakala, Bhita, Kausambi, Ahichchhatra, Patliputra, Nagrujunkonda, Amaravati, Kaveripattanam은 요새 벽과 해자로 보호되는 잘 계획되고 개발 된 도시였습니다.
Sanchi, Amaravati, Bharhut 및 Sarnath의 불교 사리탑은이 기간 동안 번성 한 예술과 건축의 가장 좋은 예입니다.
Stupa는 부처님 자신이나 신성한 승려 또는 신성한 텍스트의 신성한 유물 위에 지어진 반구형 돔 또는 마운드입니다. 부처 유물은 사리탑 바닥 중앙의 작은 방에있는 관에 보관되었습니다.
stupa에는 주변에 울타리가 있습니다. ‘Pradakshinapatha.’
기원전 1 세기에 지어진 산치 사리탑의 네 개의 관문은 매우 예술적이며 인도 예술과 건축의 가장 훌륭한 예 중 하나입니다.
이 게이트웨이 중 하나는 Vidisa의 상아 노동자 길드에서 기증했습니다.
바위를 깎은 동굴은이시기의 또 다른 놀라운 건축물입니다. 이 암석 동굴은 두 가지 유형이 있습니다.
' Chaitya ' 라고 불리는 사리탑과 예배당
수도원은 ' 비하라 '라고 불렀습니다 .
조각
Bharhut, Sanchi, Bodh Gaya, Mathura, Amaravati, Gandhara는 Mauryan 이후 시대에 예술 활동의 중요한 중심지였습니다.
Mathura와 Gandhara 학교는 Kushana 시대에 번성했습니다.
Mathura 학교는 Brahmanical, Jain 및 불교 신의 이미지와 Yakshas, Yakshini 의 실물 크기 조각 및 왕의 초상화 를 포함하는 많은 훌륭한 조각 표본을 생산했습니다 . 이 형태의 예술은 불교 주제를 묘사하는 ' 간다라 예술 학교 '로 널리 알려져 있습니다.
Stucco는 Gandhara 예술에서 인기있는 매체였습니다. 또한 아프가니스탄의 수도원은 치장 벽토 이미지가 풍부하게 장식되었습니다.
Gandhara 예술가는 다른 자세와 크기로 부처님의 이미지를 만들었습니다. Bamiyan Buddha 의 큰 동상 은 테라코타의 첫 번째 이미지를 만든 Gandhara 예술의 가장 훌륭한 예 중 하나였습니다.
예술 생산의 가장 생산적인 센터는 Ahichchhatra, Mathura, Kausambi, Bhita, Rajghat, Pataliputra, Tamralipti, Mahasthan 등이었습니다.
과학 기술
Chandragupta Maurya 시대에 관개 작업을 위해 건설되고 Saka 왕 Rudradaman이 수리 한 유명한 댐의 유적에서 입증 된 것처럼이시기에 엔지니어링 기술이 분명했습니다.
또 다른 주목할만한 구조는 Shringaverapura에있는 4 개의 물 탱크로 이루어진 복잡한 구조로, 이는 매우 진보 된 수준의 유압 공학을 반영합니다.
Shringaverapura 구조물에서 탱크는 수백만 개의 벽돌로 지어졌으며 강가 강에서 길이 250m, 너비 38m의 운하를 통해 물을 가져 왔습니다. 그것은 약 80 lakh 리터의 물의 용량을 가졌습니다.
인도 천문학 자들은 태양, 달, 다섯 행성, 두 노드, 즉 라후와 케투의 공전주기를 세어보다 정확한 값을 수정하고 채택한 후 정교한 천문 시스템을 개발했습니다.
일식도 정확하게 예측되었습니다.
Varahamihira가 쓴 Pancha Siddhantika 는 그의 시대에 존재했던 다섯 개의 천문학 학교를 요약합니다.
약용 시스템
인도의 의약 시스템은 공기, 담즙, 가래의 세 가지 유머 이론에 기반을두고 있습니다. 이들의 올바른 균형은 건강한 신체를 유지합니다.
이 기간 동안 의약 시스템은 괄목할만한 발전을 이루었습니다.
수술 장비는 일반적으로 25 가지 유형의 칼과 바늘, 30 개의 프로브, 26 개의 드레싱 품목 등으로 구성되었습니다.
Athaavnaaveda 는 Ayurveda 의학 분야의 원천입니다.
의학은 Taxila 및 Varanasi와 같은 고등 교육 센터에서 정기적 인 연구 주제가되었습니다.
바라나시는 수술을 전문으로했습니다.
Sushruta Samhita 는 수술 백과 사전입니다. 바라나시의 위대한 외과 의사 Sushruta가 편집했습니다.
Charaka Samhita 는CharakaTaxila에서; 그것은 주로 그의 학생들이 수집 한 Atreya의 가르침을 포함합니다.
Charaka와 Sushruta는 Kushana 왕 Kanishka의 동시대 사람들이었습니다. Charaka와 Sushruta의 위대한 작품은 다양한 언어의 번역을 통해 멀리 만주, 중국, 중앙 아시아까지 도달했습니다.
Theophrastus는 그의 책 '식물의 역사'에서 인도의 다양한 식물과 허브의 약용 사용에 대해 자세히 설명합니다.
이것은 인도 약초와 약초에 대한 지식이 그리스인과 로마인을 통해 서구 세계에 도달했음을 보여줍니다.
8에서 차 라카와 서쉬 루타 Samhitas의 아랍어 번역 일 세기는 중세 시대 동안 유럽과 아시아의 서쪽 의약 시스템에 영향을.
많은 금화와 은화는 그 시대의 금속의 순도와 장인 정신을 보여줍니다.
Cholas, Cheras 및 Pandya의 세 주가 인도 남부에 나타났습니다.
상암 문학은 Chola, Chera, Pandya의 왕조가 태고 적이라고 믿습니다.
콜라스
Cholas는 Kaveri 델타 지역과 인접한 지역을 점령했습니다. Kanchi 지역도 Cholas 왕국의 일부였습니다.
왕국은 판 디아 왕국의 북동쪽에 위치해 있었고 중세 초기에는 촐 라만 달람이라고도 불 렸습니다.
처음에 수도는 티 루치 라 팔리의 우라 이유 르 였지만 이후 카 베리 파타 남으로 옮겨졌습니다. 당시 '푸 하르'라고 불렸다.
Chola 왕으로 알려진 Elara스리랑카를 정복과 2의 중간 동안 약 50 년 동안 지배 차 세기 BC
Karikala초기의 유명한 Chola 왕이었습니다. 그는 그의 두 가지 업적 때문에 인정 받았습니다.
그는 Chera와 Pandya 왕의 합동 세력을 물리 쳤고
그는 스리랑카를 성공적으로 침공하고 그곳을 통치했습니다.
Karikala는 Chera와 Pandya 왕이 이끄는 12 명의 통치자 연합에 의해 Tanjore 근처 Venni에서 큰 전투에서 패배했습니다.
Karikala는 강력한 해군을 유지하고 스리랑카를 정복했습니다.
Karikala는 Kaveri 강을 따라 약 160km 떨어진 곳에 큰 관개 채널과 제방을 건설했습니다.
Karikala는 Kaveri의 입구에서 Puhar의 유명한 바다 부분과 마을을 요새화했습니다.
Karikala는 문학과 교육의 훌륭한 후원자였습니다.
그는 베다 종교의 추종자였으며 많은 베다 희생을 수행했습니다.
Karikala의 후계자는 매우 약했고 가족 구성원은 권력과 지위를 위해 다 투었습니다. 따라서 Chola 왕국은 Karikala 이후 혼란과 혼란에 직면했습니다.
Illanjetcenni는 알려진 Karikala 다음으로 유일한 왕이었습니다. 그는 Cheras에서 두 개의 요새를 점령했습니다. 그러나 Karikala 이후 Chola 제국은 쇠퇴하고 Cheras와 Pandyas는 영토를 확장했습니다.
Cholas는 4 약에서 작은 여당 인 가족으로 감소 된 일 9에 일 세기 AD
판 디아 왕국은이 기간 동안 인도 남부에서 두 번째로 중요한 왕국이었습니다. 그것은 Tamil Nadu의 Tirunelveli, Ramnad 및 Madurai의 현대 지구 지역을 차지했습니다.
판 디아 왕국의 수도는 마두 라이였습니다. 판 디안 왕국은 매우 부유하고 번영했습니다.
상암 문학은 몇 명의 왕에 대한 정보와 이름을 제공합니다.
Nedunjeliyan은 위대한 Pandya 왕이었습니다. 그는 Madurai에서 그와의 전쟁에서 Chera, Chola 및 5 개의 다른 소국의 연합군을 격파했습니다.
판 디안 왕들은 '상암'이라는 문학 집회를 모았습니다.
Nedunjeliyan은 여러 베다 희생을 수행했습니다. 그는 AD 210 년경에 통치 한 것으로 간주 될 수 있습니다.
수도 마두 라이와 항구 도시 코르 카이는 판 디아스 통치 기간 동안 무역과 상업의 중심지였습니다.
상인들은 로마 제국과의 교역으로 이익을 얻었습니다.
판 디아 왕은 심지어 로마 황제 아우구스투스와 트로이 목마에게 대사관을 보냈습니다.
Cheras는 'Keralaputras'역사에서. Chera 왕국은 Konkan 산맥의 바다와 산 사이의 좁은 지역을 점령했습니다.
체라 통치자들은 인도 남부 역사에서 높은 위치를 차지했습니다. Nedunjeral Adan은 유명한 Chera 왕이었습니다. 그는 Vanavasi (Goa 근처)에서 수도로 Kadambas를 정복했습니다. 그는 또한 야바 나스를 격파했습니다.
Nedunjeral Adan은 상인으로 많이 와서 인도 남부에 대규모 식민지를 세운 그리스인과 로마인과 좋은 관계를 가졌습니다.
Nedunjeral Adan은 Chola 왕 Karikala의 아버지와 전투를 벌였습니다. 이 전투에서 두 왕이 모두 죽었습니다.
Nedunjeral Adan은 Imayavaramban으로 불 렸습니다. 이마 야 바람 반이라는 용어의 문학적 의미는“히말라야 산맥을 왕국의 경계로 삼은 자”입니다. 그러나 그것은 단순히 과장된 것 같습니다.
Sengutturan은 Chera 전통에서 언급했듯이 Chera 왕조의 가장 위대한 왕이었습니다. 그는 Chola와 Pandya의 왕을 물리 쳤습니다.
Chera 전력은 3의 끝에 거절 번째의 그들은 다시 팔에 힘을 획득 한 세기 AD 번째 세기 AD
인도 남부의 세 초기 왕국에 대한 중요한 사실은 다음과 같습니다.
그들은 끊임없이 서로 싸웠습니다.
그들은 강력해진 자들에 대해 새로운 동맹을 맺었습니다. 과
그들은 또한 스리랑카와 정기적으로 싸웠고 어느 시점에서 그곳을 통치했습니다.
서쪽에서 야바 나스의 침공은 고대 인디 스 역사에서 중요한 사건이었습니다. 그것은 Pushyamitra Sunga의 통치 중에 시작되었습니다.
Kalidasa는 또한 그의 저서 Malavikagnimitram 에서 Vasumitra와 Yavanas의 갈등에 대해 언급합니다 .
Patanjali도이 침략에 대해 언급했습니다.
원래 ' 야 바나 ' 라는 단어 는 이오니아 그리스인에게 사용되었지만 나중에 그리스 국적을 가진 모든 사람들을 의미하게되었습니다.
Yavanas는 인도의 토양에 외국 패권을 확립 한 최초의 사람이었다.
Yavanas는 인도를 침공하고 정치적 권위를 설립 여러 중앙 아시아 부족 후에왔다.
인도 그리스어
인도 서부 국경을 침략 한 야 바나 족 의 인도 도착 .
알렉산더가 죽은 후 그의 제국의 대부분은 그의 장군의 통치하에있었습니다.
이란의 인접 지역 인 박트리아와 파르티아는 알렉산더 장군의 통치하에 두 가지 주요 지역이었습니다.
박트리아 주지사 디오도 투스는 기원전 250 년경 그리스에 대항하여 반란을 일으켜 자신의 독립을 선언했습니다.
Euthydemus, Demetrius, Eucratides 및 Menander는 인도 그리스의 중요한 왕이었습니다.
기원전 165-145 년에 Menander는 모든 인도 그리스 통치자 중에서 가장 유명했습니다. 그의 수도는 파키스탄의 Sakala (현대 Sialkot)였으며 거의 20 년 동안 통치했습니다.
그리스 작가들은 Menander가 위대한 통치자였으며 그의 영토는 아프가니스탄에서 동쪽의 Uttar Pradesh와 서쪽의 Gujarat까지 확장되었다고 말했습니다.
Menander는 불교 승려 Nagasena에 의해 불교로 개종했습니다.
Menander는 Nagasena에게 철학과 불교와 관련된 많은 질문을했습니다. 그들은 Milindapanho 또는 Milinda의 질문에 Nagasena의 답변과 함께 기록되었습니다 .
인도 그리스 통치자들은 인도 역사상 최초로 왕들의 초상화와 그 이름이 새겨진 동전을 가지고 있습니다.
인도 그리스 통치자 이전에 인도의 동전에는 왕의 이름이나 초상화가 없었으며 인도 그리스인은 금화를 발행 한 최초의 통치자였습니다.
그들의 동전은 사실적이고 예술적인 초상화 묘사로 유명합니다.
파르티아 인
Parthians는 Pahlavas 라고도 알려져 있습니다 . 그들은이란 사람들이었습니다. 동전과 비문에서 수집되는 사실은 거의 없습니다. 그러나 그들의 역사는 명확하지 않습니다.
보노 네스는 파르티아 왕조의 초기 왕이었습니다. 그는 Arachosia와 Seistan에서 권력을 장악하고 "왕의 위대한 왕"이라는 칭호를 채택했습니다.
Vonones는 Spalirises가 계승했습니다.
Gondophernes는 Parthian 통치자 중 가장 위대한 사람이었습니다. 그는 AD 19에서 AD 45까지 통치했습니다.
Gondophernes는 짧은 기간 동안이란 동부와 인도 북서부에서 Saka-Pahalva 지역의 주인이되었습니다.
Gondophernes 이후 인도의 Pahlava 통치가 끝났습니다. 그들은 Kushanas로 대체되었습니다.
이 사실은 많은 수의 Gondophernes 동전이 발견 된 아프가니스탄의 Begram에서 발굴 된 결과로 입증되었습니다.
사 카스
인도 북서부의 인도 그리스 통치는 Sakas에 의해 파괴되었습니다.
Sakas는 스키타이 인으로도 알려져 있습니다.
Sakas 또는 Scythians는 원래 중앙 아시아 출신의 유목민이었습니다.
기원전 165 년경에 사 카스는 유에 치에 의해 원래의 집에서 벗어났습니다.
나중에 Yueh-chi는 Kushanas로 알려지게되었습니다.
Sakas는 또한 그들의 땅에서 밀려나 인도로 왔습니다.
중앙 아시아 부족들이 떠난 것은 중앙 아시아와 중국 북서부 인접 지역의 우세한 상황의 결과였습니다.
3 중국의 만리 장성의 건설 번째의 세기 BC는 Hiung - 뉴, 우 -sun 및 YUEH 치, 아니 옵션 등이 부족 남아 있지만 남쪽과 서쪽으로 이동합니다.
최초의 이주민은 Yueh-chi 였고, 그들은 Sakas를 옮겼습니다.
Sakas는 Bactria와 Parthia를 침공 한 후 Bolan Pass를 통해 인도에 입국했습니다.
Sakas는 5 개의 지부로 나뉘어 인도 북서부와 북부의 여러 지역에 설립되었습니다.
첫 번째 지부는 아프가니스탄에 정착했습니다.
두 번째 지점은 Taxila를 수도로 펀 자브에 정착했습니다.
세 번째 지부는 Mathura에 정착했습니다.
Maharashtra와 Saurashtra의 네 번째.
Ujjain을 수도로하는 중부 인도의 5 번째.
Sakas는 1에서 서로 다른 영역에서 지배 번째 약 4 세기 BC 번째 세기 AD
따라서 Sakas는 국가의 다른 지역에서 통치했습니다. 그러나 인도 중서부 지역을 다스린 사 카스 지부가 눈에 띄게되었습니다.
나하 파나는 인도 서부에서 가장 유명한 통치자였습니다. 그의 언급은 Maharashtra의 다양한 비문과 Satavahanas의 기록에서 발견되었습니다.
루드라 다만은 인도 중부 지부의 가장 유명한 통치자입니다. 그는 (약) AD 130에서 150까지 통치했습니다.
Junagarh 바위 비문은 Rudradaman에 의해 세워졌습니다.
Junagarh 비문은 그의 통치가 Gujarat, Sindh, Saurashtra, North Konkan, Malwa 및 Rajasthan의 일부 지역을 포함한 광대 한 영토에 걸쳐 확장되었다고 언급했습니다.
Rudradaman은 Sudarsan 호수 댐의 수리를 맡았습니다. 그러나 Sudarsan 호수 댐은 폭우로 인해 손상되었을 때 Kathiawad의 Chandragupta Maurya 지방 주지사에 의해 건설되었습니다.
Ujjayini는 Rudradaman의 수도였습니다. 문화와 교육의 중심지가되었습니다.
사카의 왕조는 서기 390 년경 굽타 왕조의 찬드라 굽타 2 세의 손에 마지막 왕이 패배하면서 끝났습니다.
쿠 샤나 스
Yueh-chi는 중국 역사가들의 기록에 따르면 중국 북서쪽 국경에 정착 한 유목민이었다.
Yueh-chi는 BC 165 년에 Hiung-nu로 알려진 이웃 부족과 충돌을 일으켰습니다.이 충돌에서 Yueh-chi는 패배하고 그들의 땅을 떠나야했습니다.
그들은 중국 장벽 때문에 동쪽에서 중국으로 이동할 수 없었습니다. 따라서 그들은 서쪽과 남쪽으로 이동했습니다.
서방 운동에서 웨 치는 쉽게 패배 한 우순이라는 다른 부족과 갈등을 겪었다. 그 후 Yueh-chi는 다음과 같이 두 그룹으로 나뉩니다.
어린 유에 치는 티베트로 이주했습니다.
Great Yueh-chi가 인도에 왔습니다.
Yueh-chi는 Wu-sun을 물리 치고 Bactria의 영토를 점령 한 Sakas를 만났다.
Saka는 패배했고 그들의 땅을 떠나야했다.
Saka 's가 인도에 왔고 Yueh-chi는 Sakas 땅에 정착했습니다.
마지막으로 Yueh-chi 사람들은 유목 생활을 포기하고 농업과 안정된 생활 방식을 채택했습니다.
위대한 유에 치 지점은 다섯 개의 지점으로 나뉘 었습니다.
중국 소식통은 첫 번째 위대한 Yueh-chi 왕은 Kujula Kadphises라고 설명했습니다. 그는 Kadphises I로도 알려져 있습니다. 그는 다섯 그룹을 모두 통합하고 아프가니스탄에 대한 권위를 확립했습니다. 그는 자신을 '위대한 왕'이라고 불렀습니다.
Kujula Kadphises는 'Dharmathida' 와 'Sachadharmathida' (참된 믿음을 믿는 사람을 의미) 로도 알려져 있습니다. 그는 불교도 였다고 제안됩니다.
Kadphises I는 그의 아들 Kadphises II에 의해 계승되었습니다. 그는 Kushana의 영토를 Punjab까지, 또는 심지어 Ganga Yamuna doab까지 확장했습니다.
Kadphises II는 금과 구리 동전을 발행했습니다. 그는 위대한 왕이자 Siva의 신봉자로 불립니다.
Kadphises II의 일부 동전에는 삼지창과 황소를 들고있는 Siva가 표시됩니다.
Kanishk
Kadphises II는 Kanishka가 계승했습니다. 그는 모든 Kushana 왕 중에서 가장 유명하고 위대했습니다.
Kanishka는 AD 78 년에 왕위에 올랐고 Saka 시대를 세웠습니다.
Kaniskha는 AD 78-101에서 통치했습니다.
Kanishka의 제국은 북서쪽의 Khotan에서 동쪽의 Benaras, 북쪽의 Kashmir, 남쪽의 Saurashtra와 Malwa로 확장되었습니다.
Purushapur 즉 현대 Peshawar는 Kanishka의 광대 한 제국의 수도였습니다.
Kanishka의 동전은 위에서 언급 한 거의 모든 지역에서 발견되었습니다.
Kanishka는 불교의 추종자였습니다. 4 차 결집은 카니 슈카의 재위 기간 동안 개최되었다.
Kanishka의 법정은 Parsva, Vasumitra, Ashvaghosha, Charaka 및 Nagarjuna와 같은 학자의 존재로 장식되었습니다.
Taxila와 Mathura는 Kanishka 통치 기간 동안 예술과 문화의 위대한 중심지로 나타났습니다.
그의 후계자는 Vasishka, Huvishka, Vasudeva 및 기타 일부였습니다.
Vasudeva는 순전히 인도의 이름이며 Kushana의 완전한 인도 화를 암시합니다. Vasudeva는 Saiva 였지만 그의 이름은 Vaishnava 신의 이름을 따 왔습니다.
Kushana 권력의 쇠퇴는 Vasishka 이후 시작됩니다. 그러나 Kushanas는 4까지 지배를 계속 번째 독립적으로 일부 국가 통치자 아래 작은 왕국 세기 AD.
북인도는 Yavanas, Kushans, Sakas, Parthians 등과 같은 몇몇 외국 사람들의 지배를 받았습니다. 그들은 기원전 1 세기부터 인도 북서부에 정착하기 시작했습니다.
외국 통치자들은 중앙 아시아의 격동적인 상황으로 인도에 왔고 인도 문화에 적응하고 인도에 새로운 요소를 도입했습니다.
세 가지 큰 정치적 권한은 (1) 사이에 인도에 등장 번째 세기 BC 3 번째 큰 지역에 걸쳐 중요한 안정화 요인을했다 세기 광고. 그들은-
Deccan의 Satavahanas,
북쪽의 쿠 샤나 스,
서쪽의 사카.
3의 중간에서 RD의 세기의 Satavahanas 및 Kushanas의 제국은 막을 내렸다.
굽타 왕조
굽타 (Gupta)로 알려진 새로운 왕조가 인도 북부에 등장했습니다. 그들은 거대한 제국을 건설함으로써 인도 역사에 영구적 인 영향을 미쳤습니다. 그들은 몇 세기 전에 Mauryas와 같은 인도 문화의 여러 트렌드를 확고히 확립했습니다.
정치적 힘과 힘 외에도 굽타 왕은 과학, 예술, 문화 및 문학 분야에서 위대한 업적으로도 유명했습니다.
Samudragupta의 Allahabad 기둥 비문에는 maharaja Srigupta와 maharaja Ghatotkacha가 그의 조상으로 언급되어 있습니다. 그러나 우리는 초기 굽 타스에 대해 많이 알지 못합니다.
중국인 여행 가인 I-tsing은 AD 671 년에서 695 년 사이에 인도에 왔습니다. 그는 약 500 년 전에 중국 순례자들을 위해 가야에 사원을 지었다고 Srigupta를 언급했습니다.
왕 Srigupta는 Allahabad 기둥 비문에 언급 된 최초의 굽타 왕으로 확인되었습니다.
Puranas는 초기 Guptas가 Ganga (중간 Gangetic 분지), Prayag (Allahabad 및 주변 지역), Saketa (Ayodhya 지역) 및 Magadha를 따라 지역을 통제했다고 언급했습니다.
Ghatottotkacha는 그의 아버지 Srigupta를 이어 받았습니다. 그는 또한 굽타 기록에서 Maharaja로 불렸다.
찬드라 굽타 -I
Chandragupta-I는 AD 320 년에 그의 아버지 Ghatottotkacha를 계승했습니다.
Chandragupta-I는 위대한 굽타 제국의 기초를 놓은 것으로 간주되었습니다. 그는 Lichchhavi 공주 Kumaradevi와 결혼했습니다. Lichchhavis는 Gautama Buddh와 관련이 있습니다.
Lichchhavis는 오래되고 확고한 Ganarajya 였으며 매우 강력했으며 인도 북부에서 여전히 존경 받고 있습니다.
Chandragupta-I의 결혼 동맹은 Chandragupta I 동전에 의해 입증 된 것처럼 그의 정치 경력에 중요했습니다.이 동전은 Lichchhavis의 이름으로 Chandragupta와 Kumaradevi의 인물을 묘사합니다.
Allahabad 비문에서 Chandragupta-I와 Kumaradevi의 아들 Samudragupta는 자신을 Lichchhavis 의 딸의 아들 인 Lichchhavis 'Dauhitra' 라고 자랑스럽게 불렀습니다 .
굽타 시대는 서기 320 년 찬드라 굽타 1 세의 대관식으로 시작되었습니다. 그는 '마하라자 디 라자' 라는 칭호를 채택하고 금화를 발행 한 최초의 굽타 왕이었습니다 . 찬드라 굽타 -I는 굽타 시대라는 새로운 시대를 소개했습니다.
사무 드라 굽타
Samudragupta는 AD 340 년경에 그의 아버지 Chandragupta-I를 계승했습니다. 그는 가장 위대한 왕이자 정복자 중 한 명으로 명성을 얻었습니다. 그는 좋은 왕이 될 그의 자질 때문에 그의 아버지에 의해 그의 후계자로 선택되었습니다.
Allahabad 기둥 비문은 Samudragupta의 경력과 성격에 대한 자세한 설명을 제공합니다.
공무원 중 한 명인 Harishena는 비문을 작성하고 Allahabad의 Ashoka의 기둥에 새겨 져 있습니다.
Samudragupta는 위대한 군대 장군이었습니다. 그는 군사적 업적의 일환으로 패배하고 정복 한 왕과 통치자의 긴 목록을 가지고있었습니다. 그는 Aryavarta에서 9 명의 왕과 왕자를 뽑아 내고 그들의 왕국을 합병했습니다.
남부 인도의 캠페인은 Samudragupta의 가장 중요한 캠페인이었습니다
모두 12 명의 왕과 남쪽의 왕자 ( dakshinapatha )가 비문에 나열되어 있습니다.
인도 남부의 캠페인에서 그는 먼저 왕들을 포로로 잡은 다음 그들을 포로에서 풀어 준 다음 그들을 그들의 영토에서 왕으로 다시 설치하는 정책을 채택했습니다. 왕의 자비를 보여줌으로써 그는 그들의 충성을 얻었습니다.
Samudragupta는 Madhyadesha의 동부 및 남부를 통해 Orissa까지 인도 남부 캠페인을 진행 한 다음 동부 해안을 따라 전진하여 Kanchi 및 그 너머에 도달하고 Maharashtra와 Khandesh를 통해 수도로 돌아 왔습니다.
Samudragupta는 여러 번의 정복 끝에 ' Ashvamedhayajna '를 공연 하고 희생 말을 묘사하고 전설을 담은 금화를 발행하여 Ashvamedha 희생 을 수행했음을 전달했습니다 .
Allahabad 기둥 비문은 또한 그의 왕국과 접해있는 14 개의 왕국을 나열합니다. 이 통치자들은 그의 명령에 따라 공물을 바쳤고 그의 법정에 참석하여 그들의 순종을 보여주었습니다.
이들은 라자스탄 동부, 마디 아 프라데시 북부, 아삼 및 네팔에 위치했습니다. 또한 Samudragupta가 자신의 ' Paricharaka '(도우미)를 만든 일부 숲의 왕 (atavika-rajas)이 언급 됩니다.
비문에 나열된 다른 정치 세력으로는 Kushanas, Sakas, Murundas, Simhalas (스리랑카) 및 다른 섬의 주민들이 있습니다. 이 통치자들은 대사관을 Samudragupta의 법정에 보냈습니다.
스리랑카의 왕인 메가바 나는 부다 가야에 불교 순례자들을위한 게스트 하우스와 수도원을 지을 수 있도록 허가를 받아 사무 드라 굽타에 대사관을 보냈습니다.
Samudragupta는 다재다능한 천재였습니다. 그는 시인의 왕인 ' 카비 라자 ' 로 불렸다 . 그는 전쟁과 사 스트라에도 능숙했습니다.
Allahabad 기둥 비문은 그를 훌륭한 음악가라고 부릅니다. 이것은 또한 그가 veena (lute)를 연주하는 것을 보여주는 그의 작사가 유형의 동전으로 확인됩니다.
Samudragupta는 법정에서 배운 사람들을 후원하고 그들을 장관으로 임명했습니다.
Samudragupta는 AD 380 년경에 죽었고 그의 아들 Chandragupta II가 계승했습니다.
찬드라 굽타 II
Chandragupta II는 Samudragupta와 Dattadevi의 아들이었고 그의 후계자로 그의 아버지에 의해 선택되었습니다.
굽타 제국은 찬드라 굽타 2 세의 영토 확장과 문화적 우수성 측면에서 최고의 영광을 누 렸습니다.
Chandragupta II는 그의 아버지 Samudragupta로부터 강력하고 통합 된 제국을 물려 받았습니다.
Chandragupta II는 Vakataka 왕조의 Rudrasena-II와 그의 딸 Prabhavatigupta와 결혼함으로써 Vakatakas와 결혼 동맹을 맺었습니다.
Chandragupta-II는 Deccan에서 그를 지원할 우호적 인 힘을 확보하기 위해 Sakas를 공격하기 전에 Vakatakas와 동맹을 맺었습니다.
Prabhavatigupta는 남편 Rudrasena II의 죽음 이후 두 명의 작은 아들을 대신하여 섭정으로 행동했습니다.
Chandragupta-II의 강력한 Sakas 왕조에 대한 승리는 그의 가장 큰 성공이었습니다. 구자라트와 말와의 일부로 구성된 사 카스 왕국의 합병은 굽타 제국을 강화 시켰지만 또한 서부 항구와 직접적으로 접촉하게했습니다. 이것은 대외 무역과 상업에 큰 동기를 부여했습니다.
무역, 종교, 문화의 중심지 인 우자 인은 정복 후 굽타 제국의 두 번째 수도가되었습니다.
Sakas에 대한 승리 후 Chandragupta-II는 ‘Vikramaditya.’
Chandragupta-II는 Saka kshatrapas에 대한 그의 승리를 기념하기 위해 날짜가 표시된 은화를 발행했습니다.
Mehrauli 철 기둥 비문 기록은 찬드라라는 왕을 묘사합니다.
Chandra 왕은 일반적으로 Chandragupta-II로 식별됩니다. 이것은 그의 왕국이 벵골에서 북서 국경으로 확장되었음을 의미합니다.
Chandragupta-II의 통치는 문학과 예술에 대한 그의 후원과 예술과 문화 생활의 높은 수준으로 기억됩니다.
위대한 산스크리트 시인 인 Kalidas는 Chandragupta-II 법정의 일원이었습니다.
중국 불교 순례자 인 Fa-Hien은 AD 405 년에서 AD 411 년 사이에 인도를 방문했습니다. 그는 불교 사본과 텍스트를 수집하고 인도 수도원에서 공부하기 위해 방문했습니다.
쿠 마라 굽타 -I
Chandragupta-II는 AD 413 년경에 죽었습니다. 그의 아들 Kumaragupta가 다음 왕이되었습니다.
쿠 마라 굽타는 40 년 이상 통치했습니다. 그는 Ashvamedha 희생을 수행했습니다 . 그의 군사적 업적은 알려지지 않았지만.
Kumaragupta는 그의 할아버지 Samudragupta와 같은 Ashvamedha 유형의 동전을 발행 했습니다.
서문 기록은 그가 광대 한 제국의 행정부를 조직하고 40 년 동안 평화, 번영 및 안전을 유지했음을 보여줍니다.
굽타 제국은 쿠 마라 굽타의 통치 말기에 푸샤 미트라의 도전을 받았습니다.
Pushyamitras는 Narmada 강둑에 살고있었습니다.
Skandagupta는 Kumaragupta-I의 아들이었습니다.
Skandagupta
Kumaragupta-I는 AD 455 년에 죽었습니다. 그의 아들 Skandagupta가 다음 왕이되었습니다.
Skandagupta의 통치는 전쟁으로 가득 찬 것 같습니다. 그는 그의 형제 Purugupta와 어려움을 겪었습니다.
후 나스는이 기간 동안 굽타 제국의 가장 큰 적이었습니다.
후 나스는 사나운 야만인 무리였습니다. 그들은 중앙 아시아에 살았습니다.
Skandagupta는 Hunas를 성공적으로 격파했습니다. 그래서 그들은 반세기 동안 굽타 제국을 교란시키지 않았습니다. 이 기간 동안 계속해서 페르시아를 당황하게하지만.
Skandagupta 통치의 중요한 사건은 800 년의 건설 이후 Sudarsana Lake 의 댐 복원 및 수리였습니다 . Chandragupta Maurya의 통치 기간에 지어졌습니다.
Sudarsana Lake는 Saka kshatrapa Rudradaman I의 통치 기간에 이전에 수리되었습니다.
굽타 왕조는 서기 467 년 스 칸다 굽타가 죽은 후 100 년 이상 계속 존재했습니다.
Skandagupta는 그의 형제 Purugupta가 계승했습니다. 그의 업적에 대해서는 알려진 바가 없습니다.
Budhagupta 제국의 많은 부분을 계속 통치 한 유일한 굽타 통치자였습니다.
Budhagupta 비문은 Bengal, Bihar, Uttar Pradesh 및 Madhya Pradesh에서 발견되었습니다.
후나의 지도자 인 토라 마나는 서기 512 년에 굽타 제국을 공격했습니다. 그는 인도 북부의 대부분을 괄리 오르와 말와까지 정복했습니다.
Toramana는 그의 아들 Mihira kula가 계승했습니다. 그는 Sakala (Sialkot)에 수도를 세웠습니다.
후 나는 아주 짧은 기간 동안 인도를 통치했지만 굽타 제국은 많은 고통을 겪었습니다.
후나 통치는 인도에 대한 외국 통치의 가장 짧은 사례 중 하나였습니다.
Hiuen-Tsang은 Mihirkula가 Magadha를 침공했다고 설명합니다. 그는 Gupta 왕 Baladitya에 의해 패배하고 체포되었습니다. 또한 Mihirkula의 생명은 Magadha의 여왕 어머니의 개입으로 구해 졌다고 언급됩니다.
Malwa의 비문은 Yasovarman이 Malwa의 강력한 지역 통치자라고 언급했습니다. 그는 또한 Mihirakula (Huna Ruler)를 물리 쳤다.
굽타 스와 하르샤 사이의 기간 동안 정치, 종교, 사회, 경제 생활, 문학, 예술, 건축 및 기술은 최고의 영광을 누 렸습니다. 이러한 이유로이시기는 인도 역사의 '황금기'로 인기가 높다.
행정 구조
정부는 굽타 시대에 잘 조직되어 오랜 기간 동안 광활한 영토를 하나로 묶을 수있는 강력한 기반을 제공했습니다.
그들 사이에 간헐적 인 전쟁이 있었음에도 불구하고 굽 타스의 통치는 200 년 동안 살아 남았습니다. Chalukyas는 400 년 동안 지속되었습니다. 팔라 바스는 약 600 년 동안 지속되었습니다.
여러 왕조의 기본 (거버넌스) 기능은 이름이 약간 다른 점을 제외하면 거의 동일했습니다.
왕국 ( Rajya )은 여러 지방으로 나뉘었고 그들은 'Bhukti'북쪽에서'Mandala'또는'Mandalam' 남쪽에.
지방은 '로 세분화되었습니다.Vishaya’ 또는 'Bhoga'북쪽 (인도) 및'Kottams'또는'Valanadu'남쪽 (인도).
다른 행정 단위는 'Adhis, ''Thana, '또는'Pattana'북쪽 (인도) 및'Nadu'남쪽 (인도).
마을의 그룹 (즉, 현대 테실)은 'Vithis'북쪽 (인도) 및'Pattala'및'Kurram'남쪽 (인도).
마을은 가장 낮은 행정 단위였습니다.
행정을 수행 할 중앙, 지방 및 지방 공무원이 다수 있었다.
굽타 제국의 거버넌스
굽타 제국 아래의 행정부는 주로 오래된 관료적 형태의 행정에 의존했다. 그러나 그들은 그것을 훨씬 체계적이고 정교하게 조직했습니다.
' Bhukti ' 의 주지사 는 왕에 의해 임명되었으며 'Uparika. '
행정 업무는 다양한 중요 부문을 대표하는 4 명의 위원으로 구성된 자문위원회에 의해 수행되었습니다.
' Nagarsresthis '는 상인과 은행가 길드장이었습니다. 그들은 특히 길드와 일반적으로 도시 인구를 대표했습니다.
' 사르 타 바하 '는 상인 길드장으로 다양한 거래 커뮤니티를 대표했습니다.
' Pratamakulika '(장인의 장)는 다양한 장인 수업을 대표했습니다.
' Prathamakayastha '는 현재의 최고 장관처럼 정부 관리를 대표했을 수 있습니다. 이 시체는 ' Adhisthanadhikarana '로 알려 졌습니다 .
각 시정에는 의회가있었습니다.
마을 행정부는 촌장과 마을 장로로 구성된 농촌 기관의 통제를 받았다.
굽타 시대에는 마을위원회, 지구위원회 등 지방 자치 단체가 괄목 할만한 성장을 이루었다.
비문과 문헌 기록은 아주 초기부터 지역 기관의 존재를 설명합니다. 그들은 이러한 지역 단체의 성격과 활동에 대해 언급하고 고대 인디언이 진화 한 가장 멋진 조직에 대해 증언합니다.
Guptas에 의해 두 개의 새로운 장교 클래스가 소개되었습니다.
Sandhivigrahika, 그는 평화와 전쟁의 장관, 즉 현대 외교 장관이었습니다
Kumaramatyas, 그는 왕뿐만 아니라 왕세자에게도 붙어있는 최고 고위 관리의 단체였으며 때로는 지역을 담당했습니다.
Ayuktas 는 또 다른 중요한 관리 였으며 Ashokan 비문과 Kautilya의 Arthasastra에 언급 된 Yuktas 와 동일했습니다 .
굽타 기간 동안, 많은 알려진 관리 - 등 Mahapratihara, Mahabaladhikrita, 및 Mahadandanayaka 등, 자신의 제목이 접두어로 사용하는 ' 마하 .' 이 모든 관리들과 장교들의 권한은 왕으로부터 나왔습니다.
굽타 통치자들은 ' Maharajadhiraja ,' ' Parambhattaraka ,' ' Parmesvara '등과 같은 여러 칭호를 가정했습니다 .
Allahabad 기둥 비문에서 Samudragupta는 Indra, Varuna, Kuvera 및 Varna 신과 동일하며 '지구에 거하는 신'으로 묘사됩니다. 그러한 칭호는 그리스인이나 Kushanas와 같은 외국 통치자들이 사용했지만 인도 출신의 왕은 결코 사용하지 않았습니다.
굽타 스는 인도 역사상 처음으로 고음질 타이틀을 채택했습니다.
이 시대의 문학은 대중 정부의 이상을 언급합니다.
Smritis는 "지배자는 국민의 종인 Brahma에 의해 만들어져 그의 수입을 보수로 받고있다"고 설명합니다.
굽타 시대에는 왕의 권한이 더욱 제한되어 장관의 도움으로 통치하고 길드와 단체의 결정을 존중하라는 권고를 받았습니다.
굽타 왕은 일반적으로 동전에 표시됩니다. 그들은 훌륭하고 타의 추종을 불허하는 전차 전사와 기병으로 묘사되었습니다.
인도의 초기 역사에서 굽타 시대는 법과 정의 행정 분야의 랜드 마크로 간주됩니다. 이 기간 동안 개발 된 법률 문헌은 법률 시스템의 뚜렷한 발전을 반영합니다.
의원들은 처음으로 민법과 형법 사이에 명확한 경계를 세웠습니다.
Brihaspatismriti는 토지의 여덟 제목을 열거하고 이들의 열네가 자신의 재산 (원산지 가지고 추가 Dhanamula ) 부상 네 ( Himsamula을 ).
굽타 시대에 땅은 돈으로 팔 수있는 사유 재산이되었습니다.
분할, 매각, 모기지 및 토지 임대에 관한 자세한 법률은이 기간의 법률 책과 비문에 언급되었습니다.
Kautilya의 Arthashastra는 굽타 비문에서 발견 된 것보다 더 많은 세금 목록을 열거했습니다.
굽타 시대에는 국가의 번영으로 인해 과세 부담이 줄어들었다.
토지세는 현금과 현물로 징수되었습니다. 그것은 농산물의 1/4에서 1/6까지 다양했습니다.
특별 관리는 비문에 언급되어 평가 및 수입 수집, 토지 거래 등에 대한 적절한 기록을 유지합니다.
굽타 시대는 인도 문학의 황금기로 간주되었습니다.
훌륭한 문학은 산문,시, 드라마 및 문법으로 제작되었습니다. 교육 및 학습 시스템의 눈에 띄는 제품입니다.
푸라 나는 전통, 전설, 도덕률, 종교적, 철학적 원칙을 유지. 수는 18 세입니다.
Smritis는 운율 규칙을 포함하는 텍스트와 규정 및 사회의지도와 관리를위한 법률입니다.
Smritis 는 Vedic 문학의 dharmasutras 및 grihyasutras 를 기반으로 합니다. 그들은 구절로 기록됩니다.
Smritis 를 사회의 변화하는 조건에 적합 하게 만들기 위해 일부 추가 및 변경이 수행되었습니다 .
Smritis 에 대한 주석은 굽타 시대 이후에 작성되었습니다.
의 편집 라마야나 와 마하바라타는 4 완료 한 번째 세기 AD
Kalidas는시, 연극 및 산문에서 최고의 작품을 썼습니다. 그의 kavyas 같은 Meghaduta, Raghuvamsa, 및 Kumarasambhava 와 같은 드라마 Abhijnashakuntalam은 이 시간의 최고의 문학 작품이며, 그것은 최고의 오늘날로 간주됩니다. 이 작품들은 여러 언어로 번역되었습니다.
Kalidas는 Vikramaditya로 유명했던 Ujjayini의 왕 Chandragupta-II의 궁정을 장식했습니다.
출처로서의 비문
시대의 몇 가지 비문은-
Harisen이 구성한 Allahabad 기둥 비문;
Vatsabhatt에 의해 구성된 Mandsor 비문; 과
Junagarh 바위 비문, Mehrauli 기둥 비문, Ravikriti에 의해 구성된 Aihole 비문.
이 모든 비문 (위에 나열된)은 Sanskrit kavya의 대부분의 특징으로 구성됩니다.
드라마 분야에서 가장 주목할만한 것은 Bhasa, Sudraka, Kalidas 및 Bhavabhuti였습니다.
Mrichchakatika ( Sudraka가 쓴)는 고대 인도 최고의 연극 중 하나로 간주됩니다. 이 연극은 창녀의 아름다운 딸과 브라만의 사랑에 관한 것입니다.
Vishakhadatta는 Mudrarakshasa 와 Devichandraguptam의 두 연극을 썼습니다 .
Kalidas가 쓴 유명한 연극은 Malavikagnimitram, Abhijnanashakuntalam 및 Vikramorvasiyam 입니다.
Uttararama-charita 와 Malati-Madhava 는 Bhavabhuti가 썼습니다.
비슈누 샤르마가 쓴 판차 탄트라 는이 시대의 가장 유명한 작품 중 하나입니다. 그것은 8 페르시아어와 아랍어로 번역 된 일 세기와 시간에 따라 거의 모든 유럽 언어로 번역되었다.
인기 작품 인 Hitopadesa 는 Panchatantra를 기반으로합니다.
Harshacharita 는 Banabhatta가 쓴 Harsha의 전기입니다. 그 시대의 뛰어난 작품입니다.
이시기에는 산스크리트어 문법 (파니니와 파탄 잘리 기반)의 발전도 관찰되었습니다.
Bhartrihari는 세 명의 Shatakas를 작곡했습니다. 그는 또한 Patanjali 의 Mahabhasya 에 대한 논평을 썼습니다 .
Amarasimha 의 Amarakosha 편집은 이 시대의 기억에 남는 작품입니다. Amarasimha는 Chandragupta II의 법정에서 인기있는 인물이었습니다.
Prakrit는 굽타 시대의 대중적인 언어였습니다 (이전처럼).
Svetambara 자이나교는 캐논이 Ardha - 아르 다마가 디어에 작성되었습니다.
인도 남부 의 Digambara Jain 의 종교 텍스트 는 Maharashtri 와 Sauraseni Prakrits에 기록되었습니다 .
불교 문헌에 대한 주석은 팔리어로 작성되었습니다.
Vararuchi가 쓴 'Prakritaprakasha' 와 Chanda가 쓴 'Prakritalakshana' 는 Prakrit 및 Pali 언어에 대한 잘 알려진 문법 작품입니다.
' Katyayanaprakarna '는 Pali 문법 책입니다.
외국 계좌
Fa-Hien4 명의 다른 승려들과 함께 중국 순례자는 찬드라 굽타 2 세의 통치 기간에 인도로 왔습니다.
Fa-Hien은 중앙 아시아와 카슈미르 를 경유 하는 육로 를 통해 인도로 와서 인도 북부를 여행했습니다.
Fa-Hien은 Patliputra에서 3 년 동안 머물렀고 여기서 그는 산스크리트어를 배웠습니다.
Fa-Hien은 불교에만 관심이있었습니다. 그러나 그는 굽타의 법정에서 일반적인 평화와 복지에 대한 아이디어를 제시했습니다.
Hiuen-Tsang또 다른 중국인 여행자는 하르샤의 통치 기간에 인도를 방문했습니다. 그는 인도에서 13 년을 보냈고 8 년 동안 하르샤 왕국에 머물 렀습니다.
Hiuen-Tsang은 Nalanda University에서 공부했습니다. 그는 다양한 인도 왕국을 방문하고 그들의 상태에 대해 언급했습니다. 그의 책“Si-yu-ki” 고대 인도 역사의 귀중한 원천입니다.
Hiuen-Tsang은 Kanauj의 Harshavardhana와 Assam의 Bhaskarvarma에 의해 영예를 받았습니다.
I-tsing중국인 여행자는 해로 를 통해 인도에 왔습니다 . 그는 수마트라와 스리 비자 야에서 수년을 보냈고 불교를 배웠습니다.
I-tsing은 10 년 동안 Nalanda에 머물면서 불교 문헌을 공부하고 번역했습니다.
I-tsing은 산스크리트어 사전을 편집하고 여러 산스크리트어 텍스트를 번역했습니다.
I-tsing은 인도에서 수행되는 불교 종교에 대해 언급했습니다. 그는 불교와 인도와 말라야의 일반적인 상황에 대해 자세히 설명했습니다.
인도는 제국의 굽타 스가 부상하기 훨씬 이전에 고급 농업, 산업 및 무역 시스템을 개발했습니다.
경제적 안정과 번영은이 기간 동안 이루어진 모든 문화적 진보를 촉진합니다.
농업 시스템은 잘 개발되었고 과학적 방법을 사용하여 농업 생산량을 늘 렸습니다.
Amarakosha 및 으로 Brihat Samhita은 식물과 정원, 숲, 작물, 비료 등의 연구에 특별한 장을 포함
풍부한 원료와 장인과 장인의 기술과 기업으로 인해 다양한 산업 분야가 발전했습니다.
문학 작품은면, 비단, 양모, 린넨과 같은 다양한 옷을 묘사합니다.
Hiuen-Tsang은 머리 아래에있는 인도 의류 재료의 분류를 실크,면, 린넨, 양모, 염소 털로 설명했습니다.
Amarakosha 는 표백되지 않은 실크와 표백되지 않은 실크뿐만 아니라 더 미세하고 거친 종류의 천에 사용되는 다양한 용어를 언급합니다.
Ajanta 벽화는 또한 다른 직조 기술을 노출했습니다.
섬유 생산의 주요 중심지는 Banaras, Mathura, Dashapura 및 Kamarupa였습니다.
Mandsor 비문은 실크 직공 길드와 그 시대의 기업 활동에 대한 세부 정보를 제공합니다.
아이보리 작업이 번성했습니다. Bhita의 발굴 현장에서 발견 된 인장은 상아 노동자 길드에 대해 알려줍니다.
가죽 산업도 번성했습니다. 가죽 부츠와 신발은 현대 조각품과 그림에 등장했습니다.
주얼리의 예술은 고급 상태였습니다. 으로 Brihat Samhita는 스물 두 보석을 설명합니다. 이 기간 동안 보석은 다양한 용도로 사용되었습니다.
Ratna pariksha 는 보석 테스트의 과학을 언급했습니다. 금속 제조에는 기술 과학이 활용되었습니다.
Vatsyayana는 Ruparatnapariksha, Dhatuveda 및 Maniragakarajnanam 에 대해 언급합니다. 즉, 보석 테스트, 금속 제련 및 이에 따른 보석 기술.
Hiuen-Tsang은 또한 황동, 금, 은이 풍부하게 생산되었다고 언급했습니다.
굽타 시대의 Mehrauli 철 기둥은 금속 세공의 가장 좋은 예입니다. 이시기의 봉인, 금, 은화는 금속 산업의 발전 단계를 반영합니다.
조선 산업은 무역과 커뮤니케이션 활동을 용이하게 한 굽타 시대에 잘 발전했습니다.
Smritis는 길드 개인의 파트너십, 계약, 권리 및 의무에 관한 법률과 현대 문학과 비문으로 입증 된 길드 구조를 자세히 설명했습니다.
물개와 비문은 전설 Sreshthi-kulika-nigama 및 Sreshthisarthavaha- kulika-nigama에 대해 언급합니다 . 이러한 영구 기부는 은행 역량에서 길드의 기능을 보여줄뿐만 아니라 사업 안정성 측면에서 안정적인 위치를 확인합니다.
공공 사업은 국가와 길드에서 수행하고 실행했습니다.
Sudarshana 호수 댐과 Saurashtra 지방의 연결된 관개 운하 의 수리는 Skandagupta 통치 기간 동안 Parnadatta와 그의 아들 Chakrapalita에 의해 수행되었습니다.
무역과 상업
무역은 육지와 해안 경로를 통해 이루어졌습니다.
인도는 동부 및 서부 국가와 무역 관계를 맺었습니다.
인도는 스리랑카, 페르시아, 아라비아, 비잔틴 제국, 아프리카 및 더 나아가 서부와 정기적으로 해양 관계를 유지했습니다.
인도는 또한 중국, 버마 및 동남아시아와 상업 관계를 발전 시켰습니다.
중요한 무역 품목은 비단, 각종 향신료, 직물, 금속, 상아, 해산물 등이었습니다.
중요한 sea ports 굽타 시대의-
Tamralipti,
Arikamedu,
Kaveripattnam,
Barbaricum,
Muziris,
Pratishthana,
Sopara 및
Brighukachchha.
이 모든 항구 (위에 열거 됨)는 인도의 모든 지역에서 내륙 경로를 통해 잘 연결되어 있습니다.
FA-히엔에 따르면, '중간 왕국'의 사람들은 번영과 5의 시작에 행복했다 일 세기 그는 또한 인도의 번영과 평화의 유사한 계정을 언급했다.
사람들은 높은 생활 수준과 마을 생활의 사치를 유지하고있었습니다.
토지 보조금은 교육 기관 및 기타 사회 복지 활동을 운영 하기 위해 Brahmans, 사원, viharas, mathas에 제공 되었습니다.
자선 목적을위한 토지 보조금의 전통은 중세 시대에도 계속되었습니다. 이들은 Madad-i-mash, Suyarghal 등 으로 알려져 있습니다 .
인도는이 기간 동안 세계 어느 나라와도 비교할 때 수학, 천문학, 의학 분야에서 훨씬 진보 된 지식을 가지고있었습니다.
아랍인들은 인도의 과학 및 기술 지식을 빌려서 서구 세계에서 가져 왔습니다.
수학과 천문학은 베다 시대 자체에서 시작되었습니다.
Aryabhata, 위대한 수학, 책 'Aryabhatiya'23 세에 Kusumpura (Pataliputra)에서.
Aryabhatiya 는 네 부분으로 나뉘며 Aryabhata의 수학 시스템의 가장 중요한 특징은 고유 한 표기법이었습니다. 그것은 다른 고대 사람들에게 알려지지 않은 소수 자릿값 체계를 기반으로합니다.
Aryabhata는 기하학의 다양한 원리, 삼각형의 면적, 원의 면적 및 직사각형과 관련된 정리를 설명했습니다.
Brahmagupta유명한 수학자이기도했습니다. 그는 AD 628 년에 ' Brahmsiddhanta '를 썼습니다 . 그는 부정적인 특성과 0으로 작동하는 규칙을 개발했습니다. 그는 천문학적 문제에 대수학을 적용하기 시작했습니다.
Jyotisa천문학과 점성술에 사용 된 고대 용어였습니다. 바라 하미 히라는 서기 505 년에 ' 판차 시드 단 티카 '를 썼습니다 . 그는 찬드라 굽타 2 세의 법정에서 인기있는 사람이었습니다.
Panchasiddhantika는 다섯 개 작품 (구성 siddhantas 로 인기가있다), Paitamaha, Romaka, Paulisa, Vasishtha, 및 수르야을 .
Suryasiddhanta는 기간의 천문학에서 가장 중요하고 완벽한 작품입니다.
Varahamihira는 Brihatsamhita를 썼습니다 . 이것은 점성술에 대한 백과 사전 작업으로 간주됩니다.
바라 하미 히라의 아들 프리 투 야샤 스는 또한 기원 후 600 년경에 Harashatpanchashika 라는 이름의 천문학에 관한 책을 썼습니다 .
약
Ayurveda는 문자 그대로 '장수의 과학'을 의미합니다. 이것이 인도 의학의 이름입니다. 그것은 베다 시대에 시작되었습니다.
베다 문학, 특히 Atharvanaveda는 Ayurveda와 관련된 주제에 대한 700 개 이상의 찬송가로 구성되었습니다.
Hastayurveda 는 특히 코끼리에 관한 '동물 질병'을 (정교하게) 설명하는 안내서입니다.
Asvasastra 는 현자 Salihotra에 의해 작성되었습니다. 말에 관한 논문입니다.
야금
화학은 야금의 발전에 도움이 된 의학과 함께 발전한 또 다른 과학이었습니다.
위대한 Mahayanist Nagarjuna 는 또한 화학의 속이었습니다.
Mehrauli 철 기둥은이 시대의 살아있는 기념관입니다. 1,500 년 전 인디언이 달성 한 야금의 발전을 묘사합니다. 설립 이래 (1,500 년 이상) 녹슬지 않고 살아 남았습니다.
예술과 건축
굽타 시대의 경제 번영은 조각 예술, 건축 및 회화 분야에서 모든 발전을 가져 왔습니다.
Deccan에서는 바위를 깎은 동굴이 발굴되었습니다. Vidisa 근처 Udaygiri에는 9 개의 동굴이 있습니다. 이들은 부분적으로 암석으로 절단되고 부분적으로 석재로 지어졌습니다.
Ajanta 동굴은 다양한 디자인과 크기의 기둥의 위대한 아름다움과 내벽과 천장이 장식 된 훌륭한 그림으로 새로운 건축 라인에 지어졌습니다.
Ellora의 암벽 절단 수도원과 chaitya 홀은 또 다른 건축물입니다. Brahmanical, 불교 및 자이나교 동굴은 개발의 마지막 단계를 묘사합니다.
Kailash 사원은 넓은 홀과 잘게 조각 된 기둥이있는 웅장한 모 놀리 식 사원입니다. 그것은 언덕 블록에 새겨졌습니다.
마 말라 뿌람에서 가교 홀 일곱 개 모 놀리 식 사원 수는 7의 팔라 왕 Mahendravarman 및 Narasimhavarman에 의해 조각 된 일 세기 AD
이 모 놀리 식 사원은 '라 타스 '로 널리 불 렸습니다 . 이 거대한 구조 사원은 바위에서 완전히 잘라졌습니다.
이 기간 동안 수도원과 사리탑도 지어졌습니다. 이 수도원은 또한 교육의 중심지였습니다.
유명한 센터는 Bodhgaya, Sarnatha, Kusinagara, Srayasti, Kanchi 및 Nalanda에있었습니다.
란다 대학은 5시에 가장 권위 확립로 성장 번째 세기 AD
Hiuen-Tsang은 Nalanda mahavihara의 위대한 사원, 수도원 및 도서관 건물에 대해 자세히 언급했습니다.
Mamallapuram의 Dharmarajaratha 는 Dravidian 스타일의 암석 절단 사원의 가장 초기 예입니다.
Kailasanatha와 Vaikuntha Perumal로 알려진 Kanchi의 구조적 사원은 모두 Allava Kings에 의해 지어졌습니다 .
- 굽타 시대 이후 인도는 서로 다른 중소 왕국으로 나뉘 었습니다.
인도 북부
Guptas에이 감소하는 기간 (7의 시작 부분에서, 즉 Harsha에의 상승과 북쪽 인도 네 개의 주요 왕국이 있었다 일 , 즉, 세기) -
Magadha의 굽 타스;
Kanauj의 Maukharis;
Valabhi의 Maitrakas (Saurashtra); 과
Thaneswar의 Pushyabhutis.
이 네 왕국 (위에 등록)은 과거 굽 타스의 영광을 계승하기 위해 서로 경쟁했습니다.
그만큼 GuptasMagadha의 주요 제국 굽타 왕조와 달랐습니다. 그것은 Magadha의 소수 왕조였습니다. 그들이 제국의 굽타 스와 어떤 식 으로든 연결되어 있는지 여부는 확인할 수 없습니다. 그러나이 굽타 가문의 일부 왕은 매우 강력했고 멀리 브라마 푸트 라 강까지 통치했습니다.
그만큼 MaukharisKanauj 주변의 서부 Uttar Pradesh 지역을 점령했습니다. 그들은 Magadha의 일부를 점령했습니다.
Isanavarman과 그의 아들 Sarvavarman은 강력한 Maukhari 왕이었습니다. 그들은 " Maharajadhiraja "라는 제목을 채택했습니다 .
Isanavarman은 다시 한 번 인도의 심장부로 이동하려고 시도했던 Hunas를 성공적으로 제지했습니다.
그만큼 Maitraka씨족은 서쪽의 사우라 슈트라에 왕국을 세웠습니다. 그들은 Valabhi에서 수도를 만들었습니다.
Valabhi는 무역 및 상업의 중심지와 함께 학습 및 문화의 중심지로 발전했습니다.
Maitrakas 가장 긴 생존과 8의 중간까지 지배 번째 세기; 그러나 그들은 아랍인들에게 패배했습니다.
그만큼 PushyabhutisThaneswar의 네 번째 왕국이었습니다. 인도 역사에서 두드러진 역할을 할 운명이었습니다.
푸 샤부 티 가문은 후나 침공 이후 알려지게되었습니다. Prabhakarvardhana는이 왕국의 강력한 왕이되었습니다. 그는 인도 역사에서 중요한 역할을했습니다.
Prabhakarvardhana는 ' Paramabhattaraka Maharajadhiraja '라는 제목을 취했습니다 .
Banabhatta는 그를“ Huna 사슴에게 사자, Sindhu 왕에게 타는 열병, Gurjara 왕의 수면을 괴롭 히고 , 그 냄새 코끼리, Gandhara의 영주, 라 타스는 말와의 행운의 여신 인 덩굴의 도끼입니다. "
Prabhakarvardhana의 주권 왕국은 북서쪽의 Punjab 전체와 남쪽의 Malwa 일부로 확장되었습니다.
Prabhakarvardhana의 통치의 마지막 단계에 Huna 침공이있었습니다.
Prabhakarvardhana에는 두 아들 Rajyavardhana와 Harshavardhana와 딸 Rajyasri가있었습니다. 그는 그의 딸을 Maukhari 왕 Grahavarman과 결혼했습니다.
Prabhakaravardhana는 그의 왕국의 경계를 서쪽과 남쪽으로 빠르게 확장했습니다. 이 기간 동안 벵갈과 아삼에 두 개의 강력한 왕국이 세워졌습니다.
서기 525 년경 벵골에 하나의 독립 왕국이 세워졌습니다.
가우 다 왕국은 벵골의 서부와 북부로 구성됩니다. 그들은 독립을 선언했습니다. 그러나 Maukharis는 그들을 물리 쳤다.
Sasanka약 반세기 후에 가우 다 왕국의 왕이되었습니다. 그는 Karnasuvarna (Murshidabad 근처)에 수도를 세웠습니다. 그는 벵골 전체를 점령했습니다. 그는 Orissa를 점령 한 다음 Maukharis를 상대로 서쪽의 Kanauj로 진격했습니다.
Maukhari 왕 Grahavarman은 Prabhakaravardhana의 딸 Rajyasri와 결혼했습니다. 이 결혼 동맹은 두 가족의 지위를 강화했습니다.
Sasanka (Gauda)는 Malwa 왕의 도움으로 Prabhakaravardhana의 죽음 이후 Kanauj를 침공했습니다. Kanauj의 왕 Grahavarman이 사망하고 Rajyasri 여왕이 감옥에 투옥되었습니다.
Kanauj 패배 소식을 듣고 Rajyavardhana (Harsha의 형제)는 Gauda와 Malwa의 왕을 진압하는 캠페인을 시작했습니다. 그러나 그는 Sasanka에 의해 기만적으로 살해당했습니다.
Rajyavardhana는 Gauda 왕 Sasanka에 의해 살해되었습니다. Harshavardhana(Rajyavardhana의 남동생)은 16 세의 나이에 AD 606 년에 Pushyabhuti의 왕좌에 올랐습니다. 그는 '실 라디 티아'라고도 불렸다. 그는 41 년 동안 통치했습니다.
Grahavarman이 사망 한 후 Maukhari 주 의원은 Harsha에게 왕좌를 제공했습니다.
Harsha의 역사의 근원
Harsha 시대의 역사는 Banabhatta에 의해 잘 기록되어 있습니다. 그는 시인이었고 그는 'Harshacharita. ' 그것은 Harsha 통치의 사건에 대한 자세한 설명입니다.
HiuenTsang (중국 순례자)도 Harsha와 India (Harsha 시대)에 대해 아주 자세하게 글을 썼습니다.
Harsha는 그의 형제 Rajyavardhana와 처남 Grahavarman의 죽음에 복수하기 위해 Sasanka를 상대로 동쪽으로 나아갔습니다.
Harsha는 Gauda에 대한 첫 번째 원정에서 성공하지 못했습니다. 그러나 Sasanka가 죽은 후, 그의 두 번째 원정에서 그는 Magadha와 Sasanka의 제국을 정복했습니다.
Gauda 왕국은 Harsha와 Bhaskaravarman으로 나누어졌습니다.
Bhaskaravarman은 Kamarupa의 왕이었습니다. 그는 Gauda 왕국에 대한 Harsha의 동맹 자였습니다.
Harsh는 그의 군사 사업에서 성공했으며 인도 북부의 대부분을 정복했습니다.
Harsha는 또한 자신의 제국을 Narmada 너머로 확장하기위한 캠페인을 시작했지만 그렇게하지 못했습니다.
Aihole 비문은 Harsha가 Pulakesin-II에 의해 패배했다고 언급합니다 (Pulakesin-II는 Badami의 Chalukya 왕이었습니다).
Hiuen-Tsang은 또한 Harsha가 Chalukya 왕을 이길 수 없다고 언급했습니다.
하르샤의 제국은 펀 자브에서 오리사 북부로, 히말라야에서 나르마다 강변으로 확장되었습니다.
Harsh는 Valabhi의 Maitraka 왕 Dhruvabhatta II와 왕의 왕 Kamarupa 인 Bhaskaravarman과 군사적 연대를 형성했습니다.
Harsha는 Hiuen-Tsang과 그의 전기 작가 Banabhatta가 묘사 한 평화로운 활동으로 인도 역사에서 변치 않는 명성을 얻었습니다.
위대한 황제로서 Harsha는 배움의 후원자였습니다. 그는 재능있는 작가였습니다. 그는 세 개의 산스크리트어 연극, 즉 Nagananda, Ratnavali 및 Priyadarsika를 썼습니다 .
Banabhatta는 Harshacharita 와 Kadambari를 썼습니다 . 그는 경건한 시인이었습니다.
Harsha는 효율적인 관리자였습니다. 그는 개인적으로 국가의 문제를 조사했고, 자신의 눈으로 사물을보기 위해 끊임없이 제국의 여러 지역을 여행했습니다.
그는 또한 관대 한 왕이었습니다. 그는 믿음으로 Saiva였습니다. 그러나 그는 다른 종교 종파에 대해서도 동등하게 존중했습니다.
Hiuen Tsang은 그를 다른 종파의 신들에게도 존경하는 자유주의 불교도로 묘사합니다.
Harsh의 자선 활동은 모든 지역 사회, 종파 및 종교에 도움이되었습니다.
하르샤는 휴게소와 병원을 짓고 수많은 브라만교, 불교, 자이나교 시설을 기부했습니다.
Harsha의 통치에서 가장 유명한 두 행사는 Kanauj와 Prayaga의 집회였습니다.
Kanauj 집회는 그가 큰 애정과 존경을 보인 Hiuen-Tsang을 기리기 위해 열렸습니다.
Kanauj 집회에는 24,000 명의 불교 승려와 약 3,000 명의 Jains와 Brahmans가 참석했습니다.
Kanuaj에서의 의식이 끝난 후 Harsha는 Hiuen-Tsang과 함께 Ganga, Yamuna 및 Saraswati 강이 합류하는 Prayaga (Allahabad)로 갔다. 이곳에서 그는 5 년마다 종교 축제를 축하했습니다.
하르샤는 약 3 개월 동안 지속 된 '다나' (기부) 의식을 수행했습니다 . 이 3 개월 동안 그는 5 년 동안 축적 한 모든 재산을 기부했습니다. 그는 옷과 보석을 주었고 언니에게 평범한 옷을 입을 것을 간청했습니다.
Harsha는 평생 동안 Prayaga에서 열린 여섯 번의 대회에 참석하여 그가 가진 모든 것을 기부했습니다.
AD 641 년에 하샤는 히우 엔 창과 함께 중국 황제에게 대사관을 보내고 그 대가로 중국 대사관을 받았다.
Harsha는 그의 왕좌에 대한 상속인이 없었습니다. 따라서 AD 647 년에 그의 죽음 이후 그의 제국은 그의 장관에 의해 점령되었습니다.
Satavahana의 규칙은 3 년 상반기에 종료 RD의 데칸과 남쪽 인도에서 세기.
3 년 하반기 번째의 세기의 Vakatakas에 전원이 들어왔다. 그러나 Vakatakas 왕조의 창시자에 대해서는 많이 알려져 있지 않습니다.
바카 타카 제국
Pravarasena는 인도 서부와 중부에서 Vakataka 제국의 (알려진) 창시자였습니다.
Vindhyasakti는 Pravarasena의 아버지였습니다. 그는 바카 타카 제국을 세우는 데 중요한 역할을했습니다.
Pravarasena는 'samrat' 라는 제목 이 부여 된 유일한 Vakataka 통치자 입니다. 그는 'Vajapeya' 와 4 개의 'Ashvamedhayajnas '를 공연했다 .
Pravarsena의 후계자들은 Vakataka 제국을 두 부분으로 나누었습니다. 주요 지점은 Vatsagulma 지점으로 알려졌습니다.
Chandragupta-II는 서부와 중부 Deccan의 정치 권력으로서 Vakatakas의 중요성을 제기했습니다. 그는 딸 Prabhavati Gupta와 결혼하여 Vakataka 가족이되었습니다.
이 결혼 동맹 이후에 Vakatakas와 Guptas는 오랫동안 우호적이었습니다.
인도 중남부 왕국
Vakatakas 이후, three 주요 왕국 (아래 나열)은 약 300 년 동안 데칸과 인도 남부를 지배했습니다.
Badami의 Chalukyas,
칸치 푸람의 팔라 바스,
마두 라이의 판 디아.
Deccan의 Vakatakas는 Badami의 Chalukyas가 이어졌습니다.
Chalukyas는 Vatapi 또는 Badami 및 Aihole에서 기지를 개발합니다. 그들은 북쪽으로 이동하여 Nasik 주변 지역과 고다 바리 상부 지역을 점령했습니다.
Pulakesin-II는 Chalukya 왕조의 가장 위대한 왕이었습니다. ' 그는 AD 610에서 642까지 통치했습니다.
Pulakesin-II는 Kanauj의 Harshavardhana와 동시대의 사람이었습니다.
Aihole 비문은 풀라 케신 2 세의 승리에 대한 자세한 설명과 찰 루키 야의 초기 역사를 언급했습니다. 이 비문은 Ravikirti에 의해 작성되었습니다.
Pulakesin-II의 아들 인 Vishnuvardhan은 처음으로 Pishtapuri에 수도 인 Chalukyas의 동부 지점을 세웠습니다. 나중에 Vengi는 동쪽 Chalukyas 왕국의 수도로 발전했습니다.
이 지점은 주 서부 지점의 독립적 남아 12에 나라까지에 걸쳐 중단 권한을 행사 일 세기.
Rashtrakutas는 Badami의 Chalukyas를 계승하여 Deccan에 광대 한 제국을 건설했습니다.
Dantidurga-I는 Rashtrakuta 왕조의 최초의 알려진 통치자였습니다. 그는 Chalukyas를 물리 치고 AD 752 년에 Badami를 정복했습니다.
Chalukyas와 Pallavas는 Deccan의 Gangas와 Kadambas의 동시대였습니다.
서쪽 Gangas는 Kalinga의 동쪽 Gangas와 구별되었습니다. Chalukyas와 Pallavas는 현대 마이소르의 대부분을 통치했으며이 지역은 Gangavadi 로 불렸다 .
Konkanivarman Dharmamahadhiraja는 가족의 설립자였습니다. 그는 4 년 하반기에 지배 번째 세기 AD와 Kolar에에서 자신의 자본을 가지고 있었다. 그는 AD 350-550에서 독립적으로 통치했습니다.
Durvinita는 유명한 Ganga 왕이었습니다. 그는 칸나다어와 산스크리트어 문학의 학자였습니다.
스리 푸루샤는 (강가 서부) 왕조의 또 다른 중요한 통치자였습니다. 그는 수도를 Manyapura (방갈로르 근처의 Manne)로 옮겼습니다. 그의 왕국은 번영으로 인해 Srirajya로 알려졌습니다.
MayurasharmaKadamba 왕조를 설립했습니다. 그는 배운 브라만이었습니다. Mayurasharma는 Kanchi에서 교육을 받기 위해 왔지만 일부 Pallava 관리로부터 모욕을당했습니다. 그의 모욕에 대한 복수를 위해 그는 군 직업을 시작하고 Pallava 관리들을 물리 쳤고 Pallavas는 Mayursharma의 독립을 인정했습니다.
Mayurasharma는 AD 345에서 365까지 Banavasi에서 통치했습니다.
Kakusthavarman (AD 435-455)은 Kadamba 왕조의 가장 강력한 왕이자 관리자였습니다.
Kakusthavarman은 Gangas 및 Guptas (왕조)와 결혼 관계를 맺었습니다. 그는 또한 영토를 확장했습니다.
카 담바 왕조의 투쟁
Kakusthavarman이 죽은 후 Kadamba 가족은 두 가지로 나뉩니다. 지부 중 하나는 Banavasi에서 계속 통치하고 다른 지부는 Triparvata에서 통치했습니다.
Triparvata의 통치자 인 Krishnavarma-I는 가족을 통합했습니다. 그러나 서기 540 년경, 바다 미의 찰 루캬 스는 카담 바를 물리 치고 왕국을 점령했습니다.
남부 반도에서는 팔라 바스, 판 디아스, 콜라스 세 왕조가이 기간 동안 주요 세력이었습니다.
Pallavas에는 3에서 Satavahanas의 몰락 이후 저명한되었다 번째의 9에서 Cholas의 상승까지 세기 번째 세기 AD 그러나, 팔라의 기원은 논쟁 중입니다.
Pallava 왕은 초기 Pallavas와 Great Pallavas라는 두 그룹으로 나뉩니다.
타밀어와 산스크리트어 비문은 초기 팔라 바스에 대해 알려줍니다. 동해에서 서해까지 이어지는 한반도 북부를 덮고있는 잘 조직 된 영토를 제물로 다스렸다 고한다.
심 헤이 비쉬누는 6 지배 유명한 팔라 왕이었다 일 그는 자신의 가족의 영향력과 명성을 증가 세기를.
Simhavishnu의 아들이자 후계자 인 Mahendravarman-I (AD 600-630)는 다재다능한 천재였습니다. 그는 시인이자 가수였습니다.
Mahendravarman-I 는 산스크리트어 로 연극 'Mattavilas Prahasana' ( The Delight of the Drunkards)를 작곡했습니다 .
이 기간 동안 단단한 바위에서 사원 전체를 퍼내는 관행이 도입되었습니다.
그만큼 ‘Rathas’ Mahabalipuram의 바위 절단 사원의 좋은 예입니다.
Mahendravarman-I는 Chalukya 왕, Pulakesin-II 및 Kanauj의 Harshavardhan과 동시대 사람이었습니다.
이 기간 동안 Pulakesin-II는 한편으로는 Harsha와 다른 한편으로는 Mahendravarman-I와 투쟁했습니다. 두 Pulakesin-II에서 모두 승리했습니다.
Pulakesin-II는 Mahendravarman-I를 물리 친 후 Pallava 왕국의 북부 지역을 점령했습니다.
나중에 Pulakesin-II는 Narsimhavarman에 의해 패배했습니다. 그는 Mahendravarman-I의 아들이자 후계자였습니다.
나라 심하 바르 만은 바다 미를 정복하고 ‘Vatapikonda.’
Narasimhavarman은 또한 Cholas, Cheras, Pandyas 및 Kalabhas를 물리 쳤습니다.
Narasimhavarman은 Ceylonese 왕자 Manavarman에게 정치적 피난처를 제공하고 다시 왕좌를 확보하기 위해 Ceylon에 두 개의 해군 원정대를 보냈습니다.
나라 심하 바르 만 (Narasimhavarman)은 인도 남부의 가장 강력한 통치자 중 하나였으며 실론과 동남아시아까지 팔라 바의 권력과 명성을 높였습니다.
Narasimhavarman-II는 AD 695-722 동안 평화롭게 통치했습니다.
이 기간 동안 특정 스타일의 사원 건축이 개발되었습니다. 이것은 'Dravidian' 스타일의 사원 건축 으로 널리 알려져 있습니다.
Pallavas에는 8 년 상반기 동안 Chalukya 왕 비 크라 마디 티야-II의 공격 (AD 733-745)에 직면 번째 세기. Kanchi를 세 번 넘었다 고합니다.
Pallavas는 Dantivarman 통치 기간 동안 Pandyas와 Rashtrakutas에 대해 비난을 받았습니다 (AD 796-840 년경).
지속적인 투쟁으로 인해 팔라 바의 힘은 쇠퇴하기 시작했습니다.
Pallavas는 Cholas가 계승했습니다. 그들은 또한 남부에서 가장 큰 제국의 힘으로 발전했습니다. 그들은 실론과 동남아시아 국가에 영향을 미쳤습니다.
현대 Assam은 고대에 Kamarupa와 Pragjotish로 알려졌습니다.
Pragjotish는 Kamarupa의 수도였습니다.
Samudragupta의 Allahabad 비문은이 지역의 Kamarupa와 함께 Davaka 왕국을 국경 국가로 언급했습니다.
카마 루파 왕국은 벵골 북부와 서부, 그리고 다바 카와 중국의 접경 지역까지 확장되었습니다.
이 지역은 7의 중간까지 마하바라타의 시간에서 단일 왕조에 의해 지배되었다 일 Bhaskaravarma까지, 세기.
카마 루파 왕조
Kamarupa 왕조는 Asura Naraka의 후손을 주장합니다.
이 Kamarupa 왕조는 또한 ‘Bhauma’ (즉, Bhumi의 아들).
Asura Naraka에는 Mahabharata 전쟁에 참여한 Bhagadatta라는 아들이 있습니다.
왕조의 비문은 Bhagadatta 왕과 그의 후계자들이 Pushyavarma 왕 이전에 Kamarupa에서 약 3,000 년 동안 통치했음을 증명했습니다.
Pushyavarma 왕은 Samudragupta의 동시대 사람이었습니다.
8 일 왕, Bhutivarma는 (6)의 중간 판결 한 일 자신의 기록으로 알려져있다 세기.
첫 번째 왕 Pushyavarma의 기간은 대략 AD 350으로 고정되었습니다. 그는 Samudragupta의 우월성을 인정했습니다.
Pushyavarma 는 Nalanda 인장에 언급 된대로 'Maharajadhiraja' 와 'Pragjotish의 군주 ' 의 칭호를 취했습니다 .
7 번째 왕 Narayanavarma 그가 6 전반기 굽타 제국 독립 것을 보여준다 수행 말 희생 번째 세기.
여덟 번째 왕 Bhutivarma 또는 Mahabhutivarma는 강력한 왕이었습니다. 그는 6의 중간에 지배 번째 세기 AD
Kamarupa는 Bhutivarma의 통치 기간 동안 강력한 왕국이되었습니다.
Bhutivarma의 통치 기간 동안 kamrupa는 Brahmaputra 계곡 전체와 Sylhet을 포함하고 서쪽의 Karatoya 강까지 확장되었습니다. 그것은 오랫동안 Kamarupa의 전통적인 경계로 남아 있습니다.
Bhutivarma의 아들 Chandramukhavarma는 그렇게 알려지지 않았습니다. 그러나 그의 아들 Sthitavarma (Bhutivarma의 손자)는 말 희생을 수행했습니다.
Susthitavarma 왕은 후기 굽타 왕 Adityasen의 Aphsada 비문에서 언급되었습니다.
Mahasenagupta는 Lauhitya (Brahmaputra) 강둑에서 Susthitavarma를 물리 쳤습니다.
Sasanka는 아버지 Susthitavarma가 사망 한 직후 Supratisthitavarma와 Bhaskaravarma를 물리 치고 투옥 한 동일한 Gauda 왕과 동일시 될 수 있습니다.
Supratishthitavarma는 아직 왕위에 오르지 않았습니다. 둘 다 Gauda 왕의 감옥에서 탈출했으며 Supratishthitavarma는 짧은 기간 동안 통치했습니다. 그의 형제 Bhaskaravarma가 그를 계승했습니다.
Bhaskaravarma
Bhaskaravarma는 Banabhatta의 Harshacharita에서 묘사되었습니다. 그는 Harshavardhana 왕의 동맹 자였습니다.
Bhaskaravarma는 Harsha와 연합하기 위해 그의 대사 Hamsavega를 선물로 보냈습니다.
카마 루파 왕은 가우 다 왕에게 패배하여 형과 함께 투옥되었습니다. 따라서이 연합은 카마 루파 왕의 좋은 외교적 움직임이었습니다.
Harsh의 형인 Rajyavardhana는 Gauda의 왕에게 속임수로 죽임을 당했고 Harsha는 그들을 파괴하겠다고 선언했습니다. 따라서 이것은 공동의 적에 대한 두 왕 사이의 연합이었습니다.
Banabhatta의 설명은 사건의 연대순 순서를 어지럽 혔고 따라서 그 시대의 역사에 대해 약간의 혼란이 발생했습니다.
Harsha와 Bhaskaravarma의 연합군은 벵골의 왕인 Sasanka를 무찌르고이 Bhaskaravarma의 결과로 벵골의 많은 부분을 점령하는 데 성공했습니다.
Hiuen-Tsang은 Bhaskaravarma가 Nalanda의 불교 수도원에 큰 영향을 미쳤다고 그의 기록에서 언급했습니다.
Hiuen-Tsang은 Bhaskaravarma 왕이 Nalanda 수도원의 수장 인 Silabhadra에게 메신저를 보내 '중국에서 온 위대한 순례자'를 그에게 보냈다고 말했습니다. 그러나이 요청은 위협 후에 만 작성되었습니다.
초청으로 Hiuen-Tsang은 Kamarupa를 방문하여 약 한 달 동안 머물 렀습니다. 그 후 하샤는 가마 루파 왕에게 중국 순례자를 궁정으로 돌려 보낼 것을 요구했습니다. 이것은 또한 Bhaskaravarma에 대한 위협 이후에 따랐습니다.
Bhaskaravarma는 Kajangala에서 Hiuen-Tsang과 함께 Harsha를 직접 만났습니다.
Bhaskaravarma는 Kanauj와 Prayaga에서 Harsha가 부른 위대한 종교 집회에도 참석했습니다.
Hiuen-Tsang의 기록에 따르면 Bhaskaravarma는 북부 벵골을 장악했으며 Bihar의 Nalanda에도 영향을 미쳤습니다.
Bhaskaravarma의 죽음 이후,이 고대 왕조는 끝났습니다.
나중에 Kamarupa 왕국은 Salastambha라는 Mlechchha 통치자가 점령했습니다.
Salastambha의 몇몇 후계자의 이름은 알려져 있지만 자세한 내용은 없습니다.
Harsha에 7의 중간에 사망 번째 세기 AD (AD 647). 델리 술탄은 12 년에 설립 일 개재 기간 범위 600 년이되었다 세기 및 배열 이벤트를 입증.
주요 행사
6 세기 동안 중요한 사건은 다음과 같습니다.
인도 동부, 중부 및 남부에서 중요한 왕국의 부상.
이 왕국의 문화적 전통은 종종 그들끼리 싸웠지 만 안정적이었습니다.
경제, 사회 구조, 생각, 신념은 이전 시스템을 따르기보다는 거의 변하지 않았습니다. 이 분야의 변화는 정치 구조의 변화보다 더 점진적으로 일어났습니다.
(12)의 말에 인도 북부의 주요 부분에 걸쳐 이슬람 규칙의 확산 일 세기.
야쇼 바르 만
Kanauj는 이전에 Pataliputra (Patna)가 즐겼던 것처럼 Maukharis 시대 이후 인도 북부에서 권력의 자리가되었습니다.
Hiuen-Tsang은 Kanauj를 힌두교와 함께 불교의 번영 중심지로 묘사했습니다.
Kanauj는 갠지스 강둑에서 약 4 마일에 걸쳐 확장 된 잘 강화 된 도시였습니다.
Kanauj는 Harsha가 사망 한 후 수도로서의 지위를 잃었습니다. 그러나합니다 (8의 시작에서, 즉 야 쇼버 맨 시간 동안 일 세기 AD) Kanauj는 인도 북부에서 다시 권력의 중심이되었습니다.
Yashovarman은 거의 북부 인도 전체를 포함하는 거대한 제국을 통치했습니다.
Vakpatiraja가 쓴 Gaudavaho는 벵골에 대한 Yashovarman 왕의 승리를 묘사하는 kavya 문학입니다.
Yashovarman은 AD 731 년에 중국에 대사관을 보냈습니다.
유명한 극작가 Bhavabhuti와 유명한 시인 Vakpatiraja가 그의 궁정을 장식했습니다.
Malati-Madhava, Uttara Rama-charita 및 Mahavira-charita는 모두 Bhavabhuti가 썼습니다.
Yashovarman은 AD 740 년경까지 통치했습니다.
Kanauj, 6에서 일 북부 인도의 역사에서 중요한 역할을 1194 AD에서 모하마드 Ghori의 기간까지 세기 AD.
- Gurjara Pratiharas의 초기 역사는 알려져 있지 않습니다.
구르 자라 프라 티하라 스의 역사 출처
역사가들은 굽타 시대 이후에 구르 자라 프라 티하라 스는 중앙 아시아 지역에서 인도로 와서 라자스탄에 정착했다고 믿습니다. 점차적으로 그들은 정치적 중요성을 얻었습니다.
라자스탄의 야만적 전통은 Gurjara Pratiharas, Chalukyas, Parmaras 및 Chahmanas가 아부 산에서 수행 된 야 즈나 에서 태어 났다고 주장합니다 . 따라서이 네 왕조는 아그니 쿨라 (불 가족) 라고도 합니다.
Rajputs의 네 왕조는 외부 침략으로부터 국가를 보호하기 위해 만들어졌습니다.
Pratihara의 문학적 의미는 '문지기'입니다. 그들의 조상 Lakshmana는 그의 형제 Rama의 문지기로 봉사했다고 믿어집니다. 따라서 그들은 Pratihara라고 불렀습니다.
Gujarat의 지리적 이름은 Gurjara 에서 파생 된 것으로 간주됩니다 .
구르 자라 프라 티하라 스의 통치자
Gwalior 비문은 가족의 초기 역사를 언급했습니다. 비문은King Bhoja7에서 일 세기. 그는 Gurjara Pratiharas 왕조의 가장 유명한 왕이었습니다.
Nagabhatta-I가족 명성의 진정한 설립자였습니다. 그는 아랍인으로부터 무슬림 군대를 물리 쳤다.
서기 775-800 년 동안 바트 사라자는 공격적인 제국 정책을 따랐습니다. 그는 벵골의 팔라 왕 다르마팔라를 물리 쳤다.
Rashtrakuta 왕 Dhruva는 Vatsaraja를 물리 치고 Pala 왕의 패배로 인한 정치적 이익을 빼앗 았습니다.
Dharmapala는 Vatsaraja의 패배를 이용하여 Kanauj의 왕좌에 자신의 후보 Chakrayudba를 설치했습니다.
Vatsaraja의 아들 Nagabhatta II (AD815)는 Andhra, Vidharbha, Kalinga와 동맹을 맺었습니다. 그는 라이벌과 싸울 준비를 많이했습니다.
Nagabhatta II는 처음으로 Chakrayudha를 물리 치고 Kanauj를 점령했습니다. 그런 다음 그는 Dharmapala를 물리 치고 Rashtrakuta 왕 Govinda-III와 싸웠습니다.
Nagabhatta는 또한 Caliph-l Mamun 아래 Sind 총독의 아들 인 Sultan Vega를 물리 쳤다.
Nagabhatta-II는 그의 아들 Ramabhadra가 계승했습니다.
Ramabhadra는 AD 836 년에 그의 아들 Bhoja-I에 의해 계승되었습니다.
Bhoja-I는 그의 왕조의 타락한 번영과 명성을 회복했습니다.
Bhoja-I 왕에게 절호의 기회는 벵골의 Devapala의 죽음과 그 후 Rashtrakuta의 벵골 침공으로 제공되었습니다.
Rashtrakuta 왕인 Krishna II는 동부 Chalukyas와의 투쟁에 관여했습니다.
Bhoja-I는 Krishna-II를 격파하고 Malwa 및 Gujarat 지역을 점령했습니다.
두 명의 위대한 라이벌을이긴 후, Bhoja-I는 펀 자브, 아 바드 및 인도 북부의 다른 영토에 대한 그의 주권을 수립하고 그의 제국을 통합했습니다.
Bhoja-I는 Vishnu의 신봉자였으며 'Adivaraha' 라는 제목을 채택했습니다 . 그의 동전 중 일부에 새겨 져 있습니다. 그는 또한 ' Mihir ', ' Prabhasa '등의 다른 이름으로도 알려져 있습니다 .
Bhoja-I는 AD 885 년에 그의 아들 Mahendrapala-I에 의해 계승되었습니다.
Mahendrapala-I는 또한 그의 제국의 경계를 확장했습니다. 그의 통치 기간 동안 프라 티하라 제국은 북쪽의 히말라야에서 남쪽의 빈 디아, 동쪽의 벵골에서 서쪽의 구자라트까지 거의 뻗어있었습니다.
Mahendrapala-I는 'Mahendrayudha' 및 'Nirbhayanarendra'로도 알려져 있습니다. 그는 학식있는 사람들의 자유주의적인 후원자였습니다.
Rajashehara는 그의 법정에서 배운 사람이었습니다. 그는 Karpuramanjari, Bala-Ramayana, Bala Bharata, Kavyamimansa, Bhuvana Kosha 및 Haravilasa를 썼습니다 .
8에서 2 백 년 동안 인도 북부를 지배 Pratiharas 왕조 제 10에 세기의 일 세기 AD
아랍 학자 인 Al-Masudi는 AD 915-916 년에 인도를 방문했습니다.
Al-Masudi는 프라 티하라 통치자들의 위대함과 명성, 그리고 그들의 제국의 광대함에 대해 언급했습니다.
Al-Masudi는 AI-Juzr (Gurjara) 제국에 1,800,000 개의 마을이 있고 도시와 농촌 지역은 길이가 약 2,000km, 폭이 2,000km라고 말했습니다.
Rashtrakuta 왕 Indra-II는 AD 915에서 AD 918 사이에 Kanauj를 다시 공격하여 완전히 파괴했습니다. 이것은 프라 티하라 제국을 약화 시켰습니다.
크리슈나 3 세는 AD 963 년경 인도 북부를 침공 한 다른 라 슈트라 쿠타 통치자였습니다. 그는 프라 티하라 통치자들을 물리 쳤습니다. 이것은 Pratihara 제국의 쇠퇴로 이어졌습니다.
Pratiharas는 학습과 문학의 후원자였습니다.
Rajashekhar (Sanskrit 시인)는 Mahendrapala-I의 법정에서 살았습니다.
프라 티하라 왕은 힌두교의 추종자였습니다.
그들은 Kanauj에 많은 훌륭한 건물과 사원으로 지어졌습니다.
서화 기록에 따르면 사원과 그와 함께 연결된 교육 기관의 건축이 커뮤니티 프로젝트를 형성했으며 전체 마을 커뮤니티가 참여했습니다.
많은 인도 학자들이 대사관과 함께 바그다드의 칼리프 법정에갔습니다. 그러나이 대사관을 보낸 인도 왕들의 이름은 알려지지 않았습니다.
인도와 아랍 사이의 이러한 상호 작용은 인도 문화, 문학 및 과학, 특히 수학, 대수학 및 의학이 아랍 세계로 확산되었으며, 여기에서 더 나아가 유럽으로 전파되었습니다.
Pratiharas는 Sindh의 아랍 통치자에 대한 침략으로 유명했지만.
그럼에도 불구하고 학자들의 움직임과 인도와 서아시아 간의 무역은 중단되지 않았습니다.
Harsha가 사망하고 Palas가 부상 할 때까지 벵갈의 역사는 명확하지 않습니다.
이 기간 동안 서 벵골은 Gauda 이스트 벵갈은 Vanga.
벵골은 다음과 같은 내부 장애를 겪었습니다. Matsyanyaya.
팔라 왕조의 통치자
GopalaMatsyanyaya 를 종식시키기 위해 혁명에서 사람들에 의해 선출 된 왕 이었다 .
Gopala의 초기 생애의 역사는 알려져 있지 않습니다.
Gopala는 왕국에 평화를 도입하고 Pala 왕조의 토대를 마련했습니다.
Dharmapala 서기 780 년경 고 팔라 이후 통치자가되었습니다. 그는 제국의 확장을 맡았습니다.
Dharmapala는 Kanauj의 왕 Indrayudha를 물리 치고 그의 후보 Chakrayudha를 Kanauj의 왕좌에 설치했습니다.
Dharmapala는 여러 왕이 참석 한 Kanauj에서 그랜드 다바를 개최했습니다. 그러나 그는 자신의 입장을 공고히 할 수 없었다.
Rashtrakuta 왕인 Dhruva는 Monghyr (Bihar) 근처의 Dharmapala를 전투에서 물리 쳤습니다.
한편 Nagabhatta II, Pratihara 왕은 더욱 강력 해졌습니다.
Dharmapala 이후 그의 아들 Devapala가 통치자가되었습니다. 그는 가장 강력한 팔라 왕이었습니다. 그는 –Pragjotishpur (Assam)와 Utkala (Orissa)를 정복했습니다.
팔라스 왕조는 비하르, 벵갈, 오리사와 아삼의 일부를 4 세기 넘게 많은 기복과 함께 통치했습니다.
아랍 상인 술 라이만이 그들의 힘을 증언합니다. 그는 팔라 왕국 루마 (또는 달마)라고 부릅니다.
술 라이만은 팔라 통치자들이 이웃 인 프라 티하라와 라 슈트라 쿠타 스와 전쟁 중이라고 언급했지만 그의 군대는 그의 적보다 더 많았습니다.
술 라이만은 또한 '팔라 왕이 50,000 마리의 코끼리를 동반하는 것이 일반적이었다'고 언급했다.
티베트 연대기는 또한 Palas 왕조에 대한 자세한 정보를 제공합니다.
티베트 역사가들에 따르면 팔라 통치자들은 불교 학습과 종교의 훌륭한 후원자였습니다.
Dharmapala는 Vikramashila에 유명한 불교 수도원을 설립했습니다. Nalanda (명성)로 유명해졌습니다.
Pala 통치 기간 동안 Nalanda University는 전 세계적으로 유명해졌습니다.
이 기간 동안 Nalanda에는 인도의 다른 지역뿐만 아니라 중앙 아시아, 중국, 동남아시아 및 스리랑카에서 온 10,000 명 이상의 학생과 교사가있었습니다.
Nalanda University는 당시 가장 큰 교육 기관 중 하나로 간주되었습니다.
다양한 지식 분야에 교육을 제공했습니다.
Dharmapala는 Nalanda University의 비용을 충당하기 위해 주변 200 개 마을의 왕실 수입을 기부했습니다.
Devapala는 또한 5 개 마을의 수입을 기부했습니다.
Suvarnadvipa (현대 말라야 반도, 자바 및 수마트라)의 왕인 Maharaja Balaputradeva는 Nalanda에 수도원을 세웠고 Devapala에게 수도원 유지를 위해 5 개의 마을을 기부하도록 요청했습니다.
팔라 왕은 힌두교도 후원했습니다.
Vinayakapala는 Saiva 경을 기리기 위해 천 개의 사원을지었습니다. 그들은 또한 자신의 나라에 정착하고 구루 쿨을 운영하기 위해 브라만에게 기부했습니다.
동남아시아의 강력한 Sailendra 왕조는 많은 대사관을 Pala 왕에게 보냈습니다. 그들은 말라야, 자바, 수마트라 및 인근 섬을 통치했습니다.
Palas는 동남아시아 및 중국과 긴밀한 무역 접촉과 문화적 연결을 가졌습니다.
동남아시아 및 중국과의 무역은 매우 수익성이 높았으며 팔라 제국의 번영에 크게 추가되었습니다.
팔라 왕은 인도 동부를, 프라 티하라는 인도 북부를, 라 슈트라 쿠타 스는 데칸을 통치했습니다.
'Rashtrakuts'라는 용어는 문학적으로 영토 분할을 담당하는 장교 (Rashtras라고 함)를 의미합니다.
Rashtrakuts는 Badami의 초기 Chalukyas 아래의 Rashtra (지방)의 장교였습니다.
Rashtrakutas의 통치자
Dantivarman또는 Dantidurga는 Rashtrakuts 왕조의 창시자였습니다. 그는 현대 Sholapur 근처의 Manyakhet 또는 Malkhed에서 수도를 만들었습니다.
Dantivarman은 AD 758 년경에 그의 삼촌 Krishna I에 의해 계승되었습니다.
Krishna-I는 그의 왕국을 Maharashtra에서 Karnataka로 확장했습니다.
Dhruva는 AD 779 년경에 왕이되었습니다. 그것은 Rashtrakutas의 역사에 새로운 시대를 열었습니다.
드루 바는 데칸 출신의 최초의 라 슈트라 쿠타 통치자로서 북인도에서 삼자 간 패권 투쟁에 개입했습니다. 그는 북인도의 두 세력, 즉 Pratihara 왕 Vatsaraja와 Pala 왕 Dharmapala 벵골을 물리 쳤습니다.
Dhruva는 인도 북부에서 성공적인 캠페인을 벌인 후 그의 제국 상징에 Ganga와 Yamuna의 상징을 추가했습니다.
Dhruva는 Govinda-III (AD 793-813)에 의해 계승되었습니다.
Govinda-III는 또한 인도 북부를 침략하고 Pala king Dharmapala와 Kanauj의 통치자 Chakrayudha와 성공적으로 싸웠습니다.
Govinda-III는 인도 남부의 Ganga, Chera, Pandya 및 Pallava 통치자의 연합을 무너 뜨 렸습니다.
Govind-III는 그의 아들 Amoghavarsha-I (AD 814-878)에 의해 계승되었습니다.
Amoghavarsha-I는 60 년 동안 통치를 받았습니다. 그는 종교와 문학에 대한 성향으로 더 잘 알려져 있습니다.
Amoghavarsha는 자이나교를지지했습니다. 그는 문학의 후원자 였고 편지의 사람들로 후원 받았습니다.
Amoghavarsha는 Kavirajamarga를 썼습니다 . 시학에 관한 가장 초기의 칸나다어 작업이었습니다.
Amoghavarsha는 훌륭한 건축업자였습니다. 그는 수도 인 Manyakhet을 건설했습니다.
Amoghavarsha의 후계자는 Indra-III (AD 915-927)와 Krishna-III (939-965)입니다. 둘 다 위대한 라 슈트라 쿠타 통치자였습니다.
Indra-III는 Pratihara의 왕 Mahipala-I를 물리 치고 그의 수도 Kanauj를 약탈했습니다.
아랍 여행자, Al-Masudi, Rashtrakuta 왕을 인도의 가장 위대한 왕으로 부릅니다.
Krishna-III는 Rashtrakuta의 마지막 유명한 왕이었습니다. 그는 Malwa의 Paramaras와 Vengi의 동부 Chalukya에 맞서 싸웠습니다.
Krishna-III는 또한 Tanjore의 Chola 통치자에 맞서 싸웠습니다. 그는 Rameshwaram에 도달하여 승리의 기둥과 성전을지었습니다.
Deccan에서 Rashtrakutas의 지배는 인도 역사에서 주목할만한 기간입니다.
Rashtrakuta는 300 년 이상 통치했습니다. 그들은 Saivism 과 Vaishnavism을 후원했습니다 . 또한 자이나교, 불교, 이슬람교도 보호했습니다.
Rashtrakuta 통치자들은 무슬림 상인들이 왕국에 정착하고 모스크를 건설하고 종교를 전파하도록 허용했습니다.
Rashtrakuta 통치자는 Apabhramsa 언어와 함께 Sanskrit, Prakrit 및 Kannada를 동등하게 지원합니다.
Ellora에서 발굴 된 암석 동굴 사원은 Rashtrakuta의 종교적 관용의 상징입니다. 그들은 인도 예술의 훌륭함 중 하나입니다.
Kailash 사원은 Rashtrakuta 왕 Krishna-I에 의해 지어졌습니다. 그것은 최고의 예술 작품입니다.
삼자 투쟁
인도의 세 강대국 8의 초기 단계에 있었다 일 , 즉, 세기 -
북쪽의 구르 자라 프라 티하라,
동쪽의 팔라스, 그리고
Deccan의 Rasthrakutas.
Palas, Gurjara Pratiharas 및 Rashtrakutas 사이의 패권을위한 삼자 투쟁은이 세기의 중요한 사건이었습니다.
이 투쟁의 주된 원인은 주권의 상징이었던 Kanauj시를 소유하려는 욕구였습니다. 그리고이 투쟁의 다른 원인은 중간 가임 지역을 통제하는 것이 었습니다.
이 세 가지 사이의 권력 이동은 각 지역의 내부 힘과 통치자들이 더 오랜 기간 동안 각 지역을 넘어서 그들의 통제를 확장 할 수없는 것에 의해 결정되었습니다.
위에 나열된 세 왕조는 모두 거의 동일한 군사 장비, 행정 기계 및 전략적 개념을 가지고있었습니다.
아랍 여행자들은 또한이 세 세력의 힘이 동등하다고 확인했습니다.
힘의 균형으로 인해 지역 내에서 큰 정치적 안정이 있었고 문화와 교육의 발전을 촉진했습니다.
첫 만남은 Pratihara 왕 Vatsaraja, Pala 왕 Dharmapala, Rashtrakuta 왕 Dhruva 사이에서 일어났습니다.
Rashtrakutas는 첫 번째 단계에서 완전한 승리를 거두었습니다. 그러나 Dhruva의 불행한 죽음은 Rashtrakutas로 돌아가는 큰 세트였습니다.
Pala king Devapala (AD 821-860)는 그의 동시대의 Pratihara와 Rashtrakuta 왕이 약한 통치자 였기 때문에 두 번째 단계에서 가장 두드러졌습니다.
Pratihara 왕 보자 (AD 836-885) 및 마헨드라 팔라 (AD 885-910)는 (9에서, 상기 제 3 단계에서 더욱 강력한 것으로 입증 번째 세기).
삼국 Pratiharas, 팔라 및 Rashtrakutas 각각 10의 거의 동시에 주위의 최종 거절 번째 세기를
이 세 왕조의 끝은 300 년이 넘는 영광스러운 시대의 끝을 의미했습니다.
산스크리트어는 문학의 주요 언어로 남아있었습니다.
Pali와 Prakrit는 불교 및 자이나교 종교 문학을 쓰는 데 사용되었습니다.
Vakapati의 Gaudavaho 는 Kanauj의 Yashovarman의 전기입니다. 그것은 Prakrit의 오래된 전통에서 마지막 주요 작업이었습니다.
Apabhramsha 는 Prakrit 언어의 마지막 단계를 나타냅니다. 이것은 힌디어, 구자라트 어, 마라 티어, 방글라 어와 같은 현대 언어가 모두 그것에서 진화했기 때문에 문학 분야에서 중요한 발전으로 간주되었습니다.
중요한 의미를 지닌 수많은 카비 아가이시기의 특징입니다.
Ramacharita 의Sandhyakara Nandi 팔라 왕국의 마 히팔 왕 통치 기간에 쓰여진이 책은 라마의 이야기와 벵골의 라마 팔라 왕의 삶을 나타냅니다.
Dhananjaya Shrutokriti 의 Raghavaphandavija 는 Ramayana와 Mahabharata의 이야기를 동시에 설명합니다.
Siva와 Parvati의 결혼; 크리슈나와 Rukmini이 설명되어 있습니다 파르바티 - Rukminiya 에 의해 작성Vidyamadhava.
Vidyamadhava Chalukya 왕 Somadeva의 궁정 시인이었습니다.
HemachandraSaptasandhana 라는 제목의 작품을 작곡했습니다 (7 가지 대안 해석).
이중, 삼중 또는 훨씬 더 많은 의미의 복잡한 패턴의 글쓰기 스타일은이 시대의 문헌에서 발견됩니다.
Shatarthakavya 작성Somaprabhacharya, 모든 구절이 백 가지 방식으로 해석되는 문학 절정의 예입니다.
제이나 가르침
이 모든 것 (위에서 논의 됨) 외에도 자이나교 교사의 삶을 다루는 많은 제이나 이야기가 구성되었습니다. 그들 중 중요한 것은-
Adinathacharita by Vardhamana
Devachandra의 Shantinathacharita
Prithvichandracharita by Shantisuri
Parshvanathacharita by Devabhadra
Kuarapalacharita 및 Neminathacharita by Hemachandra
Sukumalachariu by Shrihara
Neminathacharita by Haribhadra
기타 문학 작품
Neminathacharita 하리 바드라와에 의해 Sukumalachariu Shrihara에 의해 완전히 Apabhramsa에 작성되었습니다.
Rajatarangini 작성Kalhanakavya 형식에서 가장 주목할만한 역사적 텍스트입니다. 그것은 현대적 의미에서 역사를 쓰려는 시도로 알려진 유일한 시도입니다.
Rajendra Karnapura 는 Kashmir의 Harsha 왕의 추도사입니다.Shambu.
이 카테고리의 다른 문학 작품은-
자 얀카의 프리트 비 라자 비제이
Dvayashraya Mahakavya by Hemachandra
Someshvara의 Kirtikaumndi
Bilhana의 Vikramankadevacharita
Padmagupta 의 Navasahasankacharita
키르 티 카우 무디 바이 소마 데바
가장 중요한 것은 treatises시적 작품이었습니다. 그러한 작품 중 일부는-
Kavyamimamsa by Rajashekhara
Dasharupa by Dhananjaya
사라와 티 칸타 바라나 바이 보자
Hemachandra의 Kavyanushasana
Kshemendra의 Kavikanthabharana
분야에서 유명한 작품 prose literature -
Brihatkathamanjari by Kshemendra
카사 사리타 사가라 바이 소마 데바
Jineshvara Suri의 Kathakoshaprakarana
유명한 dramas -
Somadeva의 Lalitavigraharaja nataka ,
비 사라 데바의 하리 켈리 나 타카
Prasannaraghava by Jayadeva
Bilhana의 Karnasundari
Abhidhana Chintamani, Deshinamamala, Anekarthasamgraha, Nighantushesha , 모두 Hemachandra가 작성했습니다.
유명한 수학자 Bhaskaracharya또한 12에 속한 일 세기. 기원 후
Siddhanta-Shiromani 는 Lilavati, Vijaganita, Grahaganita 및 Gola의 네 부분으로 구성됩니다 . Gola 는 천문학을 다룹니다.
Siddhanta Shiromani는 'Perpetual Motion. ' 그것은 서기 1200 년경 이슬람에 의해 유럽으로 전파되었습니다. 이것은 전력 기술 개념의 발전으로 이어졌습니다.
Rajmariganka 는 천문학에 관한 작품입니다.King Bhoja 파라 마라 왕조의.
Madhava의학에 관한 여러 작품을 썼습니다. Nidana 또는 Riguimshchana 는 병리학 에서 가장 잘 알려진 작품입니다. Harunal Rashid의지도하에 아랍어로 번역되었습니다.
Chikitsa Kutamudgara 와 Yogavyakhya 도 Madhvav 에 의해 작성되었습니다.
Vagabhata II의 아들 Tisata가 쓴 Chikitsakalika 또는 Yoga-mala .
Yogaratnasamuchchhaya 는 Chandratha에 의해 작성되었습니다. 그는 Tisata의 아들이었습니다.
벵골의 브린다는 서기 975 년에서 1,000 년 사이에 시다 요가 를 썼습니다 .
이 기간 동안 편집 된 일부 주석은 다음과 같습니다.
락쉬미 다라가 쓴 크리 티아 칼파 타루
Chaturvarga Chintamani가 쓴 Hemadri
Vijnaneshvara가 쓴 Mitakasara
Jimutavahana가 쓴 Dayabhaga (상속법)
Vyavaharamatrika 및 Kalaviveka Manuvritti by Govindaraja
Shridhara가 쓴 Smrityarthasara
온 해설 Yajnavalkyasmriti Apararka에 의해 작성
Yajnavalkyasmriti에 대한 주석도 Vijnaneshvara에 의해 작성되었습니다.
Devanna Bhatta가 쓴 Smritichandrika 는이 시대의 다른 뛰어난 작품입니다.
중대한 works on polity -
마타 라가 쓴 Nitishastra
Nitisara Kamandaka에 의해 작성
Nitivakyamrita by Somadeva Suri
두 가지 중요한 추세는 7 년부터 사회에서 계속 일 이후 세기와 것은이었다 -
외국 요소 및 동화의 연속성
jati 시스템의 분리.
카스트 제도
여러 개의 자 티스 가있는 4 개의 원래 바르나 가 있었는데, 여러 하위 섹션으로 더 세분화되었습니다.
이 기간의 법은 출생, 직업 및 거주를 jati 시스템 결정의 결정 요인으로 받아 들였습니다 .
그 무렵, 브라만은 고 트라, 조상, 베다 학습의 지부, 원래의 고향 및 마을 로 식별되었습니다 .
크샤트리아는 또한 외국인과 다른 지역 사람들의 동화의 결과로 곱한.
혼합의 수를 올리는 두 가지 중요한 요소 jatis을 했다 -
특정 직업을 jati 및
서로 다른 자 티스 사이의 극초 단화 결합 현상 증가 .
Jatis 는 Lingayats, Virasaivas, Svetambaras 및 Digambaras 등과 같은 종교 종파를 기반으로 형성되었습니다 .
Chandalas 는 모든 Jatis 중 가장 낮은 Antyajatis 의 가장 중요한 대표자 였습니다 .
이 기간 동안 4 개의 'Varnas' 와 관련된 전통적인 직업 은 엄격하게 따르지 않았습니다.
습관적으로 자신의 활동을 공부하고, 가르치고, 숭배하고, 사제 기능을 수행하는 데 제한하지 않는 브라만 사람들이있었습니다.
Vaisya Brahman은 농업과 무역에 종사하면서 살았습니다.
Sudra Brahman은 락, 소금, 우유, 버터 기름, 꿀 등을 판매합니다.
크샤트리아, vaisyas, 그리고 sudras은 전통적인 직업에서 이탈 여러 혼합 된 계급을 형성했다.
Kayasthas 는 이 기간 동안 jati 로 등장한 중요한 클래스였습니다 . Kayasthas 는 행정부의 서기로 참여했으며 문서 작성 및 기록 유지를 담당했습니다.
Kayasthas은 마우리 기간 자체에서 나온다하지만 7 일 세기, 그들은 별개로 간주했다 자티 .
결혼은 종종 부모 또는 파티의 다른 보호자가 주선했으며 때로는 소녀들이 남편을 선택했습니다. 그러나 일반적으로 결혼에서 Smritis에 언급 된 오래된 규칙을 따랐습니다.
재혼에 관한 새로운 아이디어와 관행도 보였습니다. 같은 단어 'punarbhu' 와 'didhishu은' 자주 문헌에서 사용되었다. 이것은 여성의 재혼이 허용되었음을 의미합니다.
재산을 상속받을 여성의 권리는 당국에 의해 승인되었습니다.
미망인은 문제가없고 사망 한 남편의 재산 전체를 승계 할 자격이있었습니다.
Harsha 이후 시대의 문학적 증거와 비문 적 증거는 농업, 무역 및 경제의 발전된 상태를 보여줍니다.
농업
Medhatithi(Manusmṛti에 대해 가장 오래되고 가장 유명한 해설자 중 한 명인) 곡물 카테고리 ( dhanya ) 에 17 개의 기사 그룹이 포함되었습니다 .
Abhidhanaratnamala 는 농업에 대한 과학적 지식을 언급했습니다. 동의어와 함께 다양한 곡물 및 기타 식품 곡물이 언급됩니다.
비옥 한 토양, 불모지, 휴경 사막, 우수한 토양, 잔디가있는 녹색 또는 필요가 많은 토양의 분류도 검은 색 또는 노란색 토양과 같은 토양 유형과 함께 언급됩니다.
다양한 종류의 작물에 대해 다양한 종류의 밭이 선택되었습니다.
아라 하타 (페르시아 바퀴)와 가죽 양동이에 의한 관개 가 언급됩니다.
비문은 무슬림 통치자가 오기 훨씬 전에 인도에 페르시아 바퀴가 존재했음을 보여줍니다.
Medhatithi는 농업가가 어떤 씨앗을 두껍게 뿌려야하는지, 드물게 뿌려야하는지, 특정 종류의 종자에 적합한 토양이 무엇인지, 그다지 적합하지 않은 토양이 무엇인지, 특별한 다양한 종자.
섬유는 가장 오래된 산업이었습니다. 굽타 시대의 진행은이 기간 동안 계속되었습니다.
모직 및 대마사, 실크로 만든 의복, 사슴 털, 양과 염소의 양털과 같은 직물의 다양한 다양성과 품질이 현대 문헌에 언급되어 있습니다.
이 시대의 현대 문학은 직공, 염색공, 재단사의 직업에 대해서도 언급했습니다.
이 기간 동안 구리, 황동, 철, 납, 주석,은, 금 등 다양한 금속이 사용되었습니다. 금속 산업의 일부 센터가 개발되었습니다. 예를 들어 벨 산업을위한 Saurashtra와 주석 산업을위한 Vanga가 알려져 있습니다.
무역
인도, 중국 및 아랍 소식통은 인도를 통한 동서 무역의 흐름을 언급했습니다.
아랍 여행자, 9의 말에 이븐 Khordadbah 일 세기, 샌들 나무, 녹나무, 녹나무 물, 육두구 등 다양한 제품으로 구성된 인도 수출, 정향 핑크, 코코넛, 귀금속 및 준 보석, 진주, 어업에 대해 언급, 면직물, 실크 및 다양한 금속 제품.
최고의 품종의 말은 중앙 아시아와 서아시아에서 수입되었습니다.
외국 상인들은 점차 인도에 정착했습니다. 그들은 구자라트, 말라 바르, 타밀의 해안 마을의 번영에 매료되었습니다.
아랍 지리학자들은 서부 해안에 위치한 일부 인도 항구, 즉 Debal (인더스 델타), Cambay Jhana, Sopara 및 Quilon을 언급했습니다 .
아랍 여행자들은 Sailendra 왕의 번영에 대해 자세히 설명했습니다. 그는 인도 왕들과 정치적, 문화적, 경제적 관계를 수립했습니다.
길드는 지난 세기와 마찬가지로 중요한 역할을 계속했습니다.
Medhatithi는 산업 및 상업 길드를 모두 언급합니다.
길드는 상인, 장인, 대금업자 등과 같은 일반적인 직업을 따르는 사람들로 구성되었습니다.
남인도의 비문은 두 개의 유명한 무역 회사의 활동에 대해 언급했습니다.
Manigramam 은 최초의 무역 회사였습니다. 그것은 9부터 알려져 있었다 제 13에 세기의 일 세기. 그것은 인도 남부의 내륙 마을뿐만 아니라 해안 마을에서도 계속되었습니다.
예술과 건축
이 단계는 의심 할 여지없이 1,200 년 동안 세워진 수많은 사원에서 명백한 예술과 건축에있어 결실을 맺은 시대였습니다.
이 사원은 그 시대의 가장 아름다운 건축물 중 하나이며 건축 양식으로 유명합니다.
Orissa의 Bhubaneshwar 사원은 Nagar 스타일 또는 북부 인도 스타일의 훌륭한 예입니다.
Bhubaneshwar 의 위대한 Lingaraja 사원과 Konark의 Sun 사원 은 건축물의 기념비적 인 예입니다.
KhajurahoBundelkhand의 사원은 Chandelas가 지은 훌륭한 Nagar 스타일 사원입니다. 그들은 돌출 된 받침대 위에 지어졌으며 조각과 에로틱 한 조각으로 유명합니다.
Kandarya Mahadeva 사원은 훌륭한 건축물의 또 다른 예입니다.
Martanda 사원 이라고 불리는 카슈미르의 태양 사원은Lalitaditya Muktapida주변의 여덟 번째 세기는,이 아키텍처의 카슈미르 스타일의 가장 좋은 예입니다.
Jains 사원은 일반적으로 팔각형 돔을 가지고 있으며 Jain 신화에서 가져온 주제로 장식되어 있습니다.
Dilwara (Mt. Abu)와 Satrunjaya (Palitana) 의 유명한 사원 은 자이나교 건축의 가장 좋은 예입니다. 이 사원은 우아한 조각과 풍부한 디자인으로 유명합니다.
Hasan의 Sravanabelagola에있는 Gommatesvara의 57 피트 높이 Jainis 조각상, Mysore는 세계에서 가장 큰 독립 이미지 중 하나입니다.
Deccan에서 Vatapi (Badami)와 Pattadakal (Bijapur) 의 사원 은 스타일이 다릅니다. 또한 Hoysalesvara 사원 (Halebid)은 불완전하지만 구조적 및 장식적인 특징이 다릅니다.
팔라 바스는 인도 남부에 여러 사원을지었습니다. 그중 중요한 것은 (Arcot 지구) Pallavaram, Vallam (Cinglepeet 지구) 및 Rathas의 Dalavanur 사원입니다.
Ellora의 Kailash 사원은 Siva에 헌정 된 단단한 바위 사원의 예입니다. 그것은 Rashtrakuta 왕조의 Krishna I 통치 중에 발굴되었습니다. 이 시대의 건축 적 경이 중 하나입니다.
Madurai의 Meenakshi 사원은 Dravidian 스타일의 사원의 표본입니다.
오래된 벽화 전통은 사원과 궁전의 벽을 장식하는 데 계속 사용되었습니다.
이전 기간 동안 특징 지어진 종교의 근본적인 특징은이 기간 동안 계속되었습니다.
불교와 자이나교는 Saivism 과 Vaishnavism 유신 론적 경향에.
불교는 순수한 타락을 목격했습니다 Hinayana 과 Mahayana 이 기간 동안의 불교
이전에는 의식에서 벗어난 부처님의 가르침은 부처님이 신으로 숭배되기 시작했던 새로운 윤리적이고 경건한 태도로 점차 자리를 옮겼습니다.
이 예배는 의식과 의식이 수반되는 경건한 노래로 더욱 정교 해졌습니다.
Vajrayana Buddhism (벼락의 수단)은 불교에 대한 탄트라 사상의 영향을 보여줍니다.
Kanchi 인도 남부의 위대한 불교 중심지였습니다.
Chola 왕은 또한 불교도에게 기부했습니다.
이 기간 동안 불교는 쇠퇴하기 시작했습니다.
왕실의 후원을받지 못했습니다.
수도원에 대한 공격과 승려의 살해로 인도 동부에서 불교도들이 이주했습니다. 과
이슬람의 도래
자이나교는 인도 북부와 서부의 무역 계급 사이에서 인기를 얻었습니다.
인도 남부에서 광범위한 왕실 후원을 받았습니다.
Gangas, Chalukyas 및 Deccan의 Rastrakuta 통치자들이 영예를 얻었습니다.
네 가지 은사 (학습, 음식, 의학 및 은신처)에 대한 자이나교 교리는 자이나교가 사람들에게 인기를 얻도록 도왔습니다.
힌두교는 Saivism 과 Vaishnavism 의 형태로 대중화되었습니다 .
Vaishnavism에서 Vishnu의 화신이 더 유명해졌습니다. 가장 인기있는 화신은 크리슈나였습니다.
크리슈나와 라다는 숭배를 받았으며 그들의 사랑은 우주 영혼에 대한 인간 영혼의 애착으로 해석되었습니다.
알바 스는 , 남쪽에, Tamilian 비슈누 파의 정서적 측면을 나타낸다.
Acharyas 는 Vaishnavism의 지적 및 철학적 측면을 대표했습니다.
Saivism은 사회에서 지배적 인 위치를 차지했습니다. 지역적 차이와 그에 따른 교리 적 차이가 있었지만 주요 원칙은 동일하게 유지되었습니다.
박티 운동은 9시에 인기를 끌었 일 , 10 일 세기 AD
박티 Nayanars (Saiva 성인)과 알바 스 (Vaishnav 성인)가 이끄는 운동은 전국의 모든 확산.
Lingayats 또는 Virasaivas 는이 기간 동안 인도 남부에서 널리 퍼진 또 다른 인기 운동이었습니다.
탄 트리 시즘
Tantricism은 6에서 유래 한 일 세기 만 8에서 인기를 끌었 일 이후 세기. 인도 북동부와 티베트에서 매우 인기가있었습니다. 그 의식 중 일부는 티베트 관습에서 나왔습니다.
Tantricism 은 여성뿐만 아니라 모든 카스트에게 열려있었습니다. 탄 트리 시즘 이 베다 숭배의 단순화 라는 것이 전파되었습니다 .
탄트라 연습은기도, 신비한 공식, 마법의 도표, 상징 및 특정 신에 대한 숭배에 중점을 둡니다.
어머니의 태내에서 생명이 창조됨에 따라 어머니 이미지는 큰 숭배를 받았다. 이런 식으로 Sakti 숭배 와 연결됩니다 .
구루는 탄 트리 시즘 에서 가장 높은 자리를 차지했습니다 .
하샤 시대 이후의 철학
Sankara이 시대의 가장 위대한 지식인이자 철학자였습니다. 그는 Adi-Sankaracharya로도 알려져 있습니다.
산 카라는 서기 788 년경 케 랄라의 야 주르 베딘 브라만 가문에서 태어났습니다. 그의 아버지 시바 구루는 그가 겨우 3 살 때 세상을 떠났습니다.
8 세의 어린 나이에 산 카라는 금욕적인 삶을 선택했습니다. 그는 Kasi에서 공부했고 32 세의 나이에 사망했습니다.
Sankara의 철학은 'non-dual'을 의미하는 ' Advaita' 로 알려져 있습니다. 그는 절대 현실이 브라흐마라고 불린다 고 믿었습니다.
Sankara는 Vedas를 진정한 지식의 원천으로 옹호하고 많은 작품을 썼습니다.
Brahmasutra-bhashya,
우파니샤드에 대한 해설
Bhagavad-Gita에 대한 논평
Sankara는 Advaita School of Saivism의 10 개 지점을 조직했습니다. Dashanamis.
Sankara는 더 나은 상호 작용을 위해 국가의 네 구석에 네 개의 mathas를 설립했습니다.
북쪽의 Badrinath;
서쪽의 Dvaravati (Dwaraka)에있는 Sharadapitha;
동쪽의 푸리에있는 Govardhanamatha; 과
남쪽의 Shringeriinatha
각 마타 에는 ' 고 트라 ' 라는 주재 신이 있습니다.
Ramanuja타밀 브라만 인은 위대한 철학자이자 지식인이었습니다. 그는 AD 1017 년경 Tirupati에서 태어났습니다.
Ramanuja는 지식이 구원의 주요 수단이라는 생각에 대해 Sankara와 동의하지 않았습니다. 그는 Bhakti를 Vedas의 관습에 동화시킵니다.
라 마누 야는 박티와 베다의 지식 사이에 다리를 놓으려고했습니다.
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