민족주의 운동 (1858-1905)

19 년 하반기 ^번째 세기는 국가의 정치 의식의 모든 꽃과 인도에 조직 된 민족 운동의 성장을 목격했다.
1885 년 12 월 인도 국민 의회가 창설되었으며, 인도인들은 외교로부터 독립을 위해 장기적이고 용감한 투쟁을 벌였고, 인도는 1947 년 8 월 15 일 마침내 승리했습니다.

외국 지배의 결과

현대 인도 민족주의는 외국 지배의 도전에 맞서기 위해 일어났다.
인도의 민족 운동 발전을위한 물질적, 도덕적, 지적 조건을 제공 한 것은 영국의 통치와 직간접 적 결과였습니다.
인디언들은 그들의 이익이 랭커 셔 제조업체와 다른 영국의 지배적 인 이익에 희생되고 있음을 점차 깨달았습니다.
인도 민족주의 운동의 기초는 점점 더 영국의 통치가 인도의 경제적 후진성의 주요 원인이되었다는 사실에 있습니다. 그것은 인도의 경제, 사회, 문화, 지적, 정치적 발전의 주요 장벽이되었습니다.
농민들은 정부가 그의 농산물의 상당 부분을 토지 수입으로 빼앗는 것을 보았다. 정부와 그 기관 (경찰, 법정, 공무원)은 자신을 다양한 방식으로 속이고 착취하고 빼앗은 상인과 대부업자를 선호하고 보호했다. 그들의 땅.
장인이나 수공예가들은 외국 정권이 외국 경쟁자들을 파멸시키는 것을 도왔고 그들을 회복시키기 위해 아무것도하지 않았 음을 보았다.
인도 인구의 압도적 다수를 구성하는이 세 계급의 인도 사회는 모두 농민, 장인, 노동자들에게 정치적 권리 나 권력이 없으며 그들의 지적 또는 문화적 향상을 위해 거의 아무것도하지 않고 있음을 발견했습니다.
교육은 그들에게 영향을 미치지 않았습니다. 마을에는 학교가 거의 없었고 제대로 운영되지 않은 학교도 거의 없었습니다.
영국의 경제적 착취는 인도의 빈곤을 심화 시켰습니다. 그들은 인도 행정부의 극도의 비용, 특히 농민에 대한 과도한 과세 부담, 인도 원주민 산업의 파괴, 친 영국 관세 정책을 통해 현대 산업의 성장을 확인하려는 공식적인 시도에 대해 불평하기 시작했습니다. 교육, 관개, 위생, 보건 서비스와 같은 국가 건설 및 복지 활동의 소홀함.
인도의 지식인은 실업률 증가로 고통 받았습니다. 교육을받은 소수의 인디언들은 일자리를 구할 수 없었고 일자리를 찾은 사람들조차도 인도를 아들을위한 특별한 목초지로 바라 보는 영국 중산층과 상류층이 더 나은 임금을받는 직업의 대부분을 예약했다는 사실을 발견했습니다.
교육받은 인디언들은 국가의 경제적, 문화적 발전과 외국의 통제로부터의 자유만으로도 더 나은 고용 기회를 제공 할 수 있음을 발견했습니다.
대신 정부와 관료는 막대한 자원을 가지고 인도에 온 외국 자본가들을 선호하고 제한된 산업 분야를 충당했다.
인도 자본가들은 특히 외국 자본가들과의 강력한 경쟁에 반대했습니다. 1940 년대에 많은 인도 기업가들은 "인도에 대한 영국의 모든 투자를 송환"할 것을 요구했습니다.
1945 년에 인도 상인 회의소의 MA Master 회장은 다음과 같이 경고했습니다. " 인도는이 나라에서 새로운 동인도 기업의 설립을 허용하는 것보다 산업 발전없이가는 것을 선호 할 것입니다. 이는 자신의 경제적 독립에 맞서 싸울뿐만 아니라 또한 그녀가 정치적 자유를 얻는 것을 효과적으로 방지합니다. "
따라서 인도 자본가들은 제국주의와 그들 자신의 독립적 성장 사이에 모순이 존재하고 오직 국가 정부 만이 인도 무역과 산업의 급속한 발전을위한 조건을 만들 것이라는 것을 깨달았습니다.

인도의 행정 및 경제 통일

영국은 점차 통일되고 현대적인 정부 체제를 전국에 도입하여 행정적으로 통일했습니다.
농촌 및 지역 자급 자족 경제의 파괴와 전인도 규모의 현대 무역 및 산업 도입은 점점 더 인도의 경제 생활을 하나의 전체로 만들고 국가의 다른 지역에 사는 사람들의 경제적 운명을 서로 연결 시켰습니다. . 예를 들어, 인도의 한 지역에서 기근이나 희소성이 발생하면 다른 모든 지역의 식료품 가격과 가용성이 영향을 받았습니다.
철도, 전신 및 통일 된 우편 시스템의 도입은 국가의 여러 지역을 하나로 모았고 사람들, 특히 지도자들 간의 상호 접촉을 촉진했습니다.
반제국주의 적 감정은 그 자체가 조국 통일과 공통 민족관의 출현의 요인이었습니다.

서양 사상과 교육

19시 현대 서양 교육 사상의 확산의 결과 ^일 세기, 인도의 다수는 합리적 현대 세속, 민주주의, 민족주의의 정치적 전망을 흡수 된.
인디언들은 유럽 국가들의 현대 민족주의 운동을 연구하고, 존경하고, 모방하기 시작했습니다. 루소, 페인, 존 스튜어트 밀 및 기타 서구 사상가들이 그들의 정치 가이드가되었고 마티니, 가리발디, 아일랜드 민족주의 지도자들이 그들의 정치 영웅이되었습니다.
교육받은 인디언들은 외국 복종의 굴욕감을 처음으로 느꼈습니다. 현대적 사고를 통해 외국 통치의 악영향을 연구 할 수있는 능력도 얻었습니다. 그들은 현대적이고 강하고 번영하며 통일 된 인도의 꿈에서 영감을 받았습니다. 시간이지나면서 그들 중 최고는 국가 운동의 지도자와 조직자가되었습니다.
사실, 학교와 대학에서 당국은 외국 통치에 대한 유순함과 민첩성에 대한 개념을 가르치려고 노력했습니다. 민족주의 사상은 현대 사상의 일반적인 확산의 일부였습니다.
현대 교육은 또한 교육받은 인디언들 사이에서 전망과 관심의 일정한 통일성과 공동체를 만들었습니다. 영어는이 점에서 중요한 역할을했습니다. 그것은 현대적인 아이디어를 전파하는 매개체가되었습니다. 또한이 나라의 다른 언어 지역에서 온 교육받은 인디언 간의 의사 소통과 아이디어 교환의 매개체가되었습니다.
Dadabhai Naoroji, Sayyid Ahmed Khan, Justice Ranade, Tilak 및 Gandhiji와 같은 정치 지도자들은 교육 시스템에서 인도 언어의 더 큰 역할을 위해 선동했습니다.

언론과 문학의 역할

민족 주의적 정신을 가진 인도인들이 애국심과 현대 경제, 사회, 정치 사상의 메시지를 전파하고 모든 인도 의식을 창조 한 주요 도구가 언론이었습니다.
칼럼에서 공식 정책은 끊임없이 비판을 받았다. 인도의 관점이 제시되었습니다. 국민들은 국민 복지를 위해 단결하고 일하라는 요청을 받았습니다. 자치, 민주주의, 산업화 등의 사상이 국민들 사이에서 대중화되었습니다.
그 시대의 저명한 민족주의 신문은 힌두 애국자 , 암리타 바자르 파트 리카 , 인디언 미러 , 벵갈 리 , 솜 프라 카쉬 , 벵골 의 산지 바니 였다. 라스트 Goftar 상기 네이티브 의견 상기 에서 Indu Prakash는 상기 Mahratta 및 Kesari (봄베이); 힌두교 상기 Swadesamitran 상기 안드라 Prakasika 및 케 Patrika (드래스에서); 옹호 상기 힌두 및 아자 (UP)에; 그리고 트리뷴 의 AkhbarI - 암 , 그리고 코이누르 (펀 자브).
소설, 수필, 애국시 형태의 민족 문학도 민족 의식을 고양시키는 데 중요한 역할을했다.
벵골의 Bankim Chandra Chatterjee와 Rabindranath Tagore, Assamese의 Lakshminath Bezbarua; 마라 티의 Vishnu Shastri Chiplunkar, 타밀의 Subramanya Bharati; 힌디어로 Bharatendu Harishchandra; 우르두어의 Altaf Husain Hah는 그 시대의 저명한 민족주의 작가들 중 일부였습니다.

인도의 과거 재발견

많은 인디언들은 자치 능력에 대한 자신감을 잃을 정도로 낮아졌습니다.
당시의 많은 영국 관리들과 작가들은 힌두교 도와 무슬림이 항상 서로 싸워 왔던 과거에 인도인들이 결코 자신을 다 스릴 수 없었던, 인도인들은 외국인들에 의해 통치 될 운명임을, 그들의 종교와 사회 생활을 계속해서 발전 시켰습니다. 타락하고 문명화되지 않아 민주주의 나 자치에 부적합했습니다.
많은 민족주의 지도자들은이 선전에 맞서 국민들의 자신감과 자존심을 불러 일으키려고 노력했습니다. 그들은 자부심을 가지고 인도의 문화 유산을 지적하고 Asoka, Chandragupta Vikramaditya 및 Akbar와 같은 통치자들의 정치적 업적에 대해 비평가들을 언급했습니다.
안타깝게도 일부 민족 주의자들은 다른 극단으로 나아가 인도의 약점과 후진성을 비판적으로 무시하면서 과거를 찬양하기 시작했습니다. 특히 중세 시대의 똑같이 위대한 업적을 무시하면서 고대 인도의 유산만을 바라 보는 경향이 큰 피해를 입었습니다.
중세 시대의 무지로 인해 힌두교 인들 사이에 공동체 정서가 커지고 무슬림들 사이에서 문화적, 역사적 영감을 얻기 위해 아랍인과 터키인의 역사를 바라 보는 반향이 촉진되었습니다.
서양의 문화 제국주의의 도전에 맞서 많은 인도인들은 여러면에서 인도 사람들이 문화적으로 후퇴했다는 사실을 무시하는 경향이있었습니다.
잘못된 자부심과 자만심이 생겨 인도인들이 사회를 비판적으로 바라 보는 경향이있었습니다.
공동체 정서의 성장은 사회적, 문화적 후진성에 대한 투쟁을 약화 시켰고 많은 인도인들이 다른 사람들의 건강하고 신선한 성향과 아이디어에서 외면하게 만들었습니다.

통치자의 인종 오만

인도의 국가 정서 성장에 중요한 요소는 인디언을 대할 때 많은 영국인이 채택한 인종적 우월성의 어조였습니다.
많은 영국인들은 교육받은 인디언들조차 공개적으로 모욕했습니다. 인종적 오만함으로 인해 특히 끔찍하고 빈번한 형태는 영국인이 인도인과의 분쟁에 연루 될 때마다 정의의 실패였습니다.
인도 신문은 종종 영국인이 인도인을 때리고 살해했지만 아주 가볍게 탈출 한 사례를 발표했습니다. 이는 판사와 행정관의 의식적인 편견 때문이 아니라 인종적 편견 때문이었습니다.
인종 오만함은 카스트, 종교, 지방 또는 계급에 관계없이 모든 인디언에게 열등함의 휘장을 달았습니다.
인디언은 독점적으로 유럽 클럽에서 제외되었고 종종 유럽 승객과 함께 기차에서 같은 구획에서 여행하는 것이 허용되지 않았습니다. 이것은 그들에게 국가적 굴욕감을 의식하게 만들었다.

즉각적인 요인

1870 년대에는 인도 민족주의가 인도 정치 현장의 주요 세력으로 나타날만큼 충분한 힘과 추진력을 모았 음이 분명했습니다. 그러나 Lytton 경의 반동 정권이 가시적 인 형태를 제공 할 것을 요구했고 Ilbert Bill을 둘러싼 논쟁은 조직적인 형태를 제공했습니다.
1876 ~ 80 년 Lytton의 부 왕직 기간 동안 영국의 섬유 제조업체를 기쁘게하기 위해 영국 섬유 수입에 대한 대부분의 수입 관세가 제거되었습니다. 이 행동은 인도인들이 작지만 성장하고있는 인도의 섬유 산업을 파괴하려는 영국의 욕망의 증거로 해석되었습니다. 그것은 나라에 분노의 물결을 일으켰고 광범위한 민족 주의적 동요를 불러 일으켰습니다.
아프가니스탄과의 2 차 전쟁은 인도 재무부가 부담하도록 만든이 제국주의 전쟁의 막대한 비용에 대해 격렬한 동요를 불러 일으켰습니다.
그만큼 Arms Act of 1878국민을 무장 해제시킨은 전국을 쇠약하게 만들려는 노력으로 그들에게 나타났습니다.
그만큼 Vernacular Press Act of 1878 정치적으로 의식적인 인디언들은 외계인 정부에 대한 민족 주의적 비판을 억압하려는 시도로 비난했다.
보유 imperial Durbar at Delhi in 1877 나라가 끔찍한 기근에 시달렸을 때 사람들은 통치자들이 그들의 목숨을 거의 돌보지 않았다고 믿게되었습니다.
1878 년에 정부는 인도 공무원 시험에 응시할 수있는 최대 연령 제한을 21 세에서 19 세로 줄이는 새로운 규정을 발표했습니다.
이미 인도 학생들은 시험이 영국과 영어 매체를 통해 실시 되었기 때문에 영국 소년들과 경쟁하기가 어려웠습니다. 새로운 규정은 공무원에 들어갈 가능성을 더욱 줄였습니다.
인디언들은 이제 영국이 행정부에서 높은 등급의 서비스에 대한 거의 완전한 독점을 완화 할 의도가 없다는 것을 깨달았습니다.
Lytton의 부왕은 외국 통치에 대한 불만을 심화시키는 데 도움이되었습니다.
1883 년 Lytton을 총독으로 계승 한 Ripon은 인도 지방 행정관과 당회 판사가 유럽인을 형사 사건에서 재판 할 수 있도록 법을 통과 시키려고했습니다.
현행법에 따르면 인도 공무원의 인도인도 법원에서 유럽인을 재판 할 권한이 없었습니다.
인도의 유럽인들은이 법안에 대한 격렬한 선동을 조직했습니다. Ilbert Bill (법률 위원 Ilbert의 뒤를 이어).
Ilbert Bill은 인디언과 그들의 문화와 성격에 학대를 쏟아 부었습니다. 그들은 인디언들 중에서 가장 교육 수준이 높은 사람조차도 유럽인을 재판하기에 부적합하다고 선언했습니다.