ศาสนาหลังสมัยฮาร์ชา

• ลักษณะพื้นฐานของศาสนาที่โดดเด่นในช่วงเวลาก่อนหน้ายังคงดำเนินต่อไปในช่วงเวลานี้

• ศาสนาพุทธและศาสนาเชนมีความคล้ายคลึงกัน Saivism และ Vaishnavism เกี่ยวกับแนวโน้มของ theistic

• พระพุทธศาสนาเห็นความเลวทรามของความบริสุทธิ์ Hinayana และ Mahayana พระพุทธศาสนาในช่วงเวลานี้

• คำสอนของพระพุทธเจ้าซึ่งก่อนหน้านี้ปราศจากพิธีกรรมค่อยๆเปิดทางให้มีทัศนคติใหม่ทางจริยธรรมและการสักการะบูชาซึ่งพระพุทธเจ้าได้เริ่มได้รับการเคารพบูชาในฐานะเทพเจ้า

• การนมัสการนี้มีความซับซ้อนมากขึ้นด้วยเพลงสักการะบูชาพร้อมด้วยพิธีกรรมและพิธีการ

• พระพุทธศาสนาวัชรยาน (พาหนะแห่งสายฟ้า) แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของความคิดแบบตันตริกที่มีต่อพระพุทธศาสนา

• Kanchi เป็นศูนย์กลางพระพุทธศาสนาที่ยิ่งใหญ่ในอินเดียตอนใต้

• กษัตริย์โชลายังให้เงินบริจาคแก่ชาวพุทธ

• ในช่วงนี้พระพุทธศาสนาเริ่มเสื่อมถอยเพราะ -

  • ไม่ได้รับพระบรมราชูปถัมภ์

  • การโจมตีอารามและการสังหารพระทำให้ชาวพุทธอพยพจากอินเดียตะวันออก; และ

  • การเข้ามาของศาสนาอิสลาม

• ศาสนาเชนได้รับความนิยมในหมู่ชนชั้นการค้าทางตอนเหนือและตะวันตกของอินเดีย

• ได้รับการอุปถัมภ์อย่างกว้างขวางในอินเดียตอนใต้

• ได้รับเกียรติจาก Gangas, Chalukyas และผู้ปกครอง Rastrakuta ใน Deccan

• หลักคำสอนของเชนเกี่ยวกับของประทานสี่ประการ (การเรียนรู้อาหารยาและที่พักพิง) ช่วยทำให้ศาสนาเชนเป็นที่นิยมในหมู่ประชาชน

• ศาสนาฮินดูเป็นที่นิยมในรูปแบบของSaivismและไวษณพ

• ในไวษณพนิกายการอวตารของพระนารายณ์ได้รับความนิยมมากขึ้น ชาติที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือกฤษณะ

• กฤษณะและราธาได้รับการบูชาและความรักของพวกเขาถูกตีความว่าเป็นสิ่งที่แนบมาของวิญญาณมนุษย์สำหรับจิตวิญญาณสากล

• Alvarsทางตอนใต้เป็นตัวแทนด้านอารมณ์ของลัทธิไวษณพนิกายทมิฬ

• Acharyasเป็นตัวแทนของด้านปัญญาและปรัชญาของไวษณพนิกาย

• Saivism บรรลุตำแหน่งที่โดดเด่นในสังคม หลักการสำคัญยังคงเหมือนเดิมแม้ว่าจะมีรูปแบบในท้องถิ่นและความแตกต่างของหลักคำสอนที่ตามมา

• ภักติเคลื่อนไหวกลายเป็นที่นิยมในช่วง 9 ^วันและ 10 ^วันศตวรรษ

• ภักติเคลื่อนไหวนำโดย Nayanars (Saiva นักบุญ) และอัลวารส์ (Vaishnav นักบุญ) กระจายไปทั่วประเทศ

• LingayatsหรือVirasaivasเป็นอีกหนึ่งขบวนการที่ได้รับความนิยมแพร่กระจายในอินเดียตอนใต้ในช่วงเวลานี้

Tantricism

• Tantricismได้เกิดขึ้นใน 6 ^THศตวรรษ แต่กลายเป็นที่นิยมจาก 8 ^THศตวรรษเป็นต้นไป เป็นที่นิยมมากในอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือและทิเบต พิธีกรรมบางอย่างมาจากการปฏิบัติของชาวทิเบต

• Tantricismเปิดกว้างสำหรับทุกวรรณะและผู้หญิง มีการเผยแผ่ว่าTantricismคือการทำให้ง่ายขึ้นของการบูชาเวท

• การฝึก Tantric เน้นที่การสวดมนต์สูตรลึกลับแผนภาพที่มีมนต์ขลังและสัญลักษณ์และการบูชาเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่ง

• รูปแม่ได้รับการนมัสการอย่างยิ่งใหญ่เมื่อชีวิตถูกสร้างขึ้นในครรภ์มารดา ด้วยวิธีนี้จะเชื่อมต่อกับการบูชาศักติ

• กูรูมีสถานที่ที่สูงที่สุดในTantricism

ปรัชญาหลังสมัยฮาร์ชา

• Sankaraเป็นปัญญาชนและนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนี้ เขายังเป็นที่รู้จักในนาม Adi-Sankaracharya

• Sankara เกิดในครอบครัวของ Yajurvedin Brahman ใน Kerala ประมาณ ค.ศ. 788 Shivaguru พ่อของเขาเสียชีวิตเมื่อเขาอายุเพียงสามขวบ

• ตอนอายุ 8 ปีซังคาระเลือกชีวิตนักพรต เขาเรียนที่ Kasi และเสียชีวิตเมื่ออายุ 32 ปี

• ปรัชญาของ Sankara เรียกว่า'Advaita'หมายถึง 'ไม่ใช่คู่' เขาเชื่อว่าความเป็นจริงสัมบูรณ์เรียกว่าพรหมไม่ใช่คู่

• Sankara ยึดถือพระเวทว่าเป็นแหล่งความรู้ที่แท้จริงและเขียนงานมากมายเช่น -

  • Brahmasutra-bhashya,

  • ข้อคิดเกี่ยวกับอุปนิษัทและ

  • ข้อคิดเกี่ยวกับภควัท - คีตา

• Sankara จัดสาขาสิบสาขาของ Advaita school of Saivism ที่รู้จักกันในชื่อ Dashanamis.

• Sankara ก่อตั้ง 4 mathas ใน 4 มุมของประเทศเพื่อจุดประสงค์ในการปฏิสัมพันธ์ที่ดีขึ้น ได้แก่ -

  • Badrinath ทางตอนเหนือ;

  • Sharadapitha ที่ทวารวดี (Dwaraka) ทางทิศตะวันตก;

  • Govardhanamatha ที่ Puri ทางทิศตะวันออก; และ

  • Shringeriinatha ทางตอนใต้

• Mathaแต่ละตัวมีเทพที่เรียกว่า ' Gotra '

• Ramanujaซึ่งเป็นพราหมณ์ทมิฬเป็นปราชญ์และปัญญาที่ยิ่งใหญ่ เขาเกิดที่ Tirupati ประมาณคริสตศักราช 1017

• Ramanuja ไม่เห็นด้วยกับ Sankara ในเรื่องของความรู้ที่เป็นหนทางหลักแห่งความรอด เขาหลอมรวมภักติเข้ากับธรรมเนียมของพระเวท

• รามานุจาพยายามสร้างสะพานเชื่อมระหว่างภักติและความรู้เรื่องพระเวท