สังคมหลังสมัยฮาร์ชา
แนวโน้มที่สำคัญสองอย่างต่อเนื่องในสังคมตั้งแต่ 7 ปีบริบูรณ์ศตวรรษและต่อมาได้ -
ความต่อเนื่องของการดูดซึมองค์ประกอบต่างประเทศและ
การแยกระบบ jati
ระบบวรรณะ
มีสี่varnasดั้งเดิมที่มีหลาย jatis ซึ่งแบ่งออกเป็นส่วนย่อย ๆ อีกมากมาย
กฎหมายของช่วงเวลานี้ยอมรับการเกิดอาชีพและที่อยู่อาศัยเป็นปัจจัยในการตัดสินใจในการกำหนดระบบjati
โดยเวลาที่เจริญชัยมาเป็นที่ระบุของพวกเขาgotra บรรพบุรุษสาขาของการเรียนรู้เวทบ้านเดิม,และหมู่บ้าน
Kshatriyasยังคูณเป็นผลมาจากการดูดซึมของชาวต่างชาติและคนในท้องถิ่นอื่น ๆ
สองปัจจัยสำคัญที่เพิ่มจำนวนของการผสมJatisเป็น -
การเปลี่ยนแปลงของวิชาชีพเฉพาะเป็นjatiและ
ปรากฏการณ์ที่เพิ่มขึ้นของสหภาพที่มีความเข้มข้นสูงระหว่างเจติสที่แตกต่างกัน
เจติสยังถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของนิกายทางศาสนาเช่นLingayats, Virasaivas, SvetambarasและDigambarasเป็นต้น
Chandalasเป็นตัวแทนที่สำคัญที่สุดของAntyajatisซึ่งเป็นระดับต่ำสุดของทุกJatis
อาชีพดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับสี่'วาร์นาส'ไม่ได้ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดในช่วงเวลานี้
มีพราหมณ์ซึ่งไม่ได้ จำกัด กิจกรรมของตนไว้กับการเรียนการสอนการนมัสการและการปฏิบัติหน้าที่ของปุโรหิตเป็นปกติวิสัย
เวสยาพราหมณ์ดำรงชีวิตด้วยการประกอบอาชีพเกษตรกรรมและการค้า
Sudra Brahman ขายครั่งเกลือนมเนยใสน้ำผึ้ง ฯลฯ
kshatriyas, vaisyas,และSudrasผิดไปจากอาชีพดั้งเดิมของพวกเขาและรูปแบบที่หลายวรรณะผสม
Kayasthasเป็นชั้นเรียนที่สำคัญที่เกิดขึ้นในฐานะjatiในช่วงเวลานี้ Kayasthasทำงานเป็นเสมียนของฝ่ายบริหารพวกเขารับผิดชอบในการเขียนเอกสารและเก็บรักษาบันทึก
Kayasthasโผล่ออกมาจากช่วง Mauryan ตัวเอง แต่โดย 7 THศตวรรษที่พวกเขามาจะได้รับการยกย่องในฐานะที่แตกต่างกันJati
การแต่งงานมักจัดโดยพ่อแม่หรือผู้ปกครองคนอื่น ๆ ในงานปาร์ตี้และบางครั้งเด็กผู้หญิงก็เลือกสามีของตน แต่โดยทั่วไปในกฎเดิมแต่งงานเป็นที่กล่าวถึงในSmritisตามมา
นอกจากนี้ยังมีแนวคิดและแนวปฏิบัติใหม่ ๆ เกี่ยวกับการแต่งงานใหม่ คำอย่าง'punarbhu'และ'didhishu'มักใช้ในวรรณคดี ซึ่งหมายความว่าการแต่งงานใหม่ของผู้หญิงได้รับอนุญาต
สิทธิในการรับมรดกของผู้หญิงได้รับการยอมรับจากทางการ
หญิงม่ายมีสิทธิ์ที่จะประสบความสำเร็จในที่ดินทั้งหมดของสามีที่ไร้ปัญหาและ / หรือผู้ล่วงลับของเธอ