Conquistas da Filosofia Indiana

• A filosofia indiana originou-se nas especulações dos sábios védicos e alcançou sua fruição no 'Advaita Vedanta' de Sankara.

• As forças da Natureza foram personificadas como deuses no período Védico e os Deuses foram considerados como vivendo na terra, no céu e no céu.

• Os homens ofereciam sacrifícios às divindades e oravam por gado, safras, riqueza, prosperidade, saúde, longevidade, descendência, vitória, paz e felicidade aqui, e o céu após a morte.

• Também se acreditava que havia um Ser Último, que se manifestou como os vários deuses.

• O hino Nasadiya do Rig Veda especula: "Aquele de quem esta criação surgiu, se Ele a fez ou não, o maior vidente no céu mais elevado, ele certamente sabe, ou nem mesmo ele sabe?"

Upanishads

• Os Upanishads são a literatura védica que compreende a filosofia dos sábios védicos sobre a natureza da Realidade Suprema, o processo de Criação, a natureza do Ser e sua relação com a Realidade Suprema, o mais alto valor da vida e o modo correto de viver .

• Todos estes foram reunidos em um grande número de livros chamados Upanishads. Há um grande número de Upanishads, mas apenas 11 são considerados de grande importância, a saber -

  • Isa,

  • Kathak,

  • Keno,

  • Prasna,

  • Mundaka,

  • Mandukya,

  • Taittiriya,

  • Aitareya,

  • Chandogya,

  • Brhadaranyaka, e

  • Svetasvatara.

• Parece ser um acordo geral entre todos esses 11 Upanishads no seguinte ponto -

  • Atman isto é, (self) é a Realidade Final, Duradoura e Unitária no indivíduo.

  • Brahmaé a Realidade Suprema dentro e além do mundo objetivo. Brahma criou o mundo inteiro: origina-se de Brahma, existe em Brahma; e se funde em Brahma. O Brahma é a Consciência real, infinita e bem-aventurada.

  • O puro Atman e Brahma são um. Um indivíduo estaria certo em dizer "Eu sou Brahma".

  • O único Brahma aparece tantos por causa deMaya, o maravilhoso poder de Brahma.

  • A união de Atman com Brahma é chamada de 'Moksha'. É um estado que liberta a pessoa da cadeia de nascimento e morte e é o objetivo mais elevado da vida humana.

  • Toda infelicidade e sofrimentos do homem são devidos à ignorância do fato de que o homem é o Atman, que é o mesmo que Brahma.

  • Para realizar o Atman, é preciso abandonar todos os desejos por objetos mundanos e finitos, purificar o intelecto e viver uma vida justa.

• As doutrinas (discutidas acima) foram lembradas repetidamente ao longo da história da Índia.

• Os grandes pensadores do período moderno discutiram a filosofia Upanishads. Alguns deles são Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, Swami Ramatirtha, Aurobindo e muitos mais.

• o Ramayana e a Mahabharata retratam ensinamentos éticos e filosóficos.

• O Ramayana apresenta Rama como um homem dos mais elevados ideais éticos.

Bhagavad-Gita

• O Bhagavad-Gita representa os ensinamentos do Senhor Krishna. É altamente valorizado em todo o mundo e foi traduzido para vários idiomas.

• Os principais ensinamentos do Bhagavad-Gita são -

  • Deve-se permanecer equilibrado tanto na felicidade quanto na tristeza; em lucros e perdas; e na vitória e na derrota.

  • Atman é indestrutível, nenhuma arma pode perfurá-lo nem pode queimar o fogo.

  • A morte é sempre de um corpo e não de Atman, que toma outro corpo como sua morada.

  • O deus se encarna com o objetivo de punir os ímpios e proteger os bons.

• Pode-se obter moksha de três maneiras -

  • Ao adquirir Gyan (o conhecimento mais elevado);

  • Por devoção a Deus ( bhakti ); e

  • Por ação, isto é, desempenho abnegado de seus deveres (karma) sem se importar com recompensa.

• A doutrina do karma diz que a condição atual de um homem é determinada pelo karma de seu nascimento anterior.

• A filosofia do karma não significa necessariamente que as pessoas sejam impotentes contra o destino, que é pré-decidido.

• A maioria dos pensadores explicou que, embora nossa condição atual seja devida ao karma de nascimentos anteriores. Mas podemos mudar essas condições por meio de nossa previdência e ações justas na vida presente.

• Sistemas filosóficos importantes são Charvaka, Jaina, Buda, Vaisesika, Nyaya, Samkhya, Yoga, Mimamsa e Vedanta.

• Os sistemas Charvaka, Jaina e Buda são classificados como Nastika, já que eles não acreditam na autoridade dos Vedas e de Deus. E os outros sãoAstika, ou seja, eles acreditam nos Vedas e em Deus.

• O sistema Charvaka também é chamado Lokayata. Ele acredita apenas no materialismo. Ele expõe que

  • O corpo físico composto de elementos materiais é a única essência do homem;

  • Só a morte é o fim do homem;

  • Os prazeres dos prazeres são os únicos objetivos da vida; e

  • Não há vida além da morte, nem céu ou inferno, nem Lei do carma e nem renascimento.

• O sistema Charvaka não acredita em alma, deus ou qualquer outra vida além da atual.

• Existem algumas semelhanças e afinidades entre os outros seis sistemas de filosofia, ou seja, entre Nyaya e Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa e Vedanta .