História Antiga da Índia - Idade Védica Posterior

Os diferentes ramos da literatura védica surgiram uns dos outros.
Os quatro Vedas foram seguidos pelos Brahmanas , os Aranyakas e os Upanishads .
Os Brahmanas explicam em detalhes várias cerimônias védicas de sacrifício e suas origens. É a primeira da literatura em prosa ariana.
O Aranyakas contém o conteúdo filosófico e místico. São assim chamados porque seus conteúdos exigiam que fossem estudados no isolamento da floresta ( aranya ). Eles são as partes finais dos Brahmanas .
Na última fase da literatura védica, os Upanishads foram deduzidos da tradição dos Aranyakas .
O Rig Veda lida com aspectos Karmakanda (ritualísticos) e filosóficos.
Os Brahmanas contêm o aspecto ritualístico.
Os Upanishads contêm o aspecto filosófico.
Chhandogya e Brihadaranyaka são as duas formas mais antigas e importantes dos Upanishads.
Outros Upanishads importantes incluem Kathak, Isa, Mundaka, Prasna, etc.

Geografia e Novos Estados Políticos

O principal assentamento do povo Rig Védico foi a região dos Vales Indus e Saraswati. No entanto, durante o período védico posterior, Samhitas e Brahmanas mencionam que os assentamentos cobriam praticamente todo o norte da Índia.
O rio Ganga , na época, ocupava o lugar de orgulho do rio mais venerado e sagrado da Índia. Portanto, o centro da civilização agora mudou de Saraswati para Ganga .
Houve um desenvolvimento notável na expansão e consolidação gradual da Vis .
Jana conhecido no período Rig Védico como Bharatas, Purus, Tritsus e Turvasas foram lentamente se fundindo com outros Janas e desapareceram de cena. Pessoas de Anus, Druhyus, Turvasas, os Krivis também desapareceram.
Os estados, nomeadamente Kasi, Kosala, Videha, Magadha e Anga desenvolveram-se no leste de Uttar Pradesh e Bihar. No entanto, as áreas do sul da Índia não são mencionadas claramente.
A luta pela supremacia entre os diferentes estados era frequente. O ideal de império universal apareceu.
Satapatha Brahmana mencionou a expansão das pessoas em direção ao leste. Ele mencionou que Videgh Madhav migrou da terra da Cultura Védica ( Vale Saraswati ) e cruzou o Sadanira (moderno Rio Gandak ) e a fronteira oriental de Kosala e chegou à terra de Videha (moderno Tirhut).
O crescimento de três reinos, ou seja , Kosala, Kasi e Videha ocorreu. Depois disso, as escavações em Hastinapur, Atranjikhera e muitos outros locais revelaram culturas que vão de 2.000 aC em diante.
Algumas características da cerâmica do período pós- Harappan foram notadas como Olaria Colorida Ocre (OCP) (c. 2.000-1.500) e durante c. 1.200-600 aC, mercadorias pretas e vermelhas, mercadorias cinzentas pintadas, etc. foram notadas.
Northern Black Polished (NBP) mercadoria veio a ser fabricados cerca de 7 ^º século aC
A região de Kuru-Panchala é mencionada nos Upanishads como a sede da cultura e da prosperidade. Era a região do atual oeste e centro de Uttar Pradesh.
Três reinos de Kosala, Kasi e Videha mencionados como as sedes da cultura Védica.
Magadha e Anga também foram mencionados como terras distantes no Atharvanaveda .
No sul, Vidarbha (em Maharashtra) foi mencionado.
Os estados de Bahlikas, Kesins, Kekayas e Kamboja situavam-se mais a oeste de Punjab.

Polity and Administration

Com o crescente conceito de estados, a realeza se tornou a forma normal de governo. A realeza estava recebendo o status de origem divina.
Termos como adhiraj, rajadhiraja, samrat e ekrat foram usados na maior parte do texto e referem-se ao conceito de um rei dos reis.
O termo ekrat definido no Atharvanaveda refere-se ao soberano supremo.
Cerimônias especiais foram organizadas para a nomeação de reis, como Vajpeya, Rajsuya e Ashvamedha .
A monarquia foi estabelecida sobre bases firmes. Não era absoluto, mas limitado de várias maneiras.
Certos elementos democráticos estavam operando dentro da estrutura da realeza. Estes eram -
- O direito do povo em escolher seu rei;
- As condições impostas aos direitos e deveres do rei;
- A dependência dos reis do conselho de seus ministros; e
- As assembléias de pessoas, sabha e samiti , para verificar o absolutismo do rei.
O rei, em hipótese alguma, será considerado o único dono do reino com poder absoluto sobre os objetos e súditos.
O rei estava mantendo o reino como uma confiança. Ele deveria ser apenas um curador e mantê-lo sob a condição de promover o bem-estar e o progresso do povo.

Sabha

Sabha e Samiti desempenharam papel importante na administração junto com os ministros e funcionários,
O sabha funcionava como um parlamento para a disposição dos negócios públicos por meio de debate e discussão.
O chefe do sabha era chamado de sabhapati , os guardiões como sabhapala e os membros como sabheya , sabhasad ou sabhasina
Regras foram elaboradas para governar o debate em sabha .
Sabha também atuou como um tribunal de justiça, pois é dito que "aquele que comparece ao Sabha se senta como um tribunal para dispensar dharma de Justiça".

Samiti

Samiti era a maior Assembleia Geral do povo e era diferente de Sabha em termos de função e composição. O Sabha era um órgão selecionado menor, que funcionava como a corte inferior.
Devido ao aumento da complexidade da sociedade e da estrutura política, alguns novos funcionários foram nomeados pelo Estado, nomeadamente -

Suta (cocheiro),
Sangrahitri (tesoureiro),
Bhagadugha (cobrador de impostos),
Gramini (chefe de uma aldeia),
Sthapati (juiz principal),
Takshan (carpinteiro),
Kshatri (camareiro), etc.

A máquina administrativa era altamente organizada e se tornou um instrumento eficiente para governar um grande reino.
As instituições jurídicas tornaram-se mais focadas. O rei administrou justiça e empunhou a vara de punição.
Pequenas ofensas foram deixadas para os "juízes da aldeia".
As punições pelo crime foram bastante severas.
Como prova, a testemunha ocular era mais importante do que o informante.
A lei também era muito clara sobre a questão da herança de propriedade, propriedade de terras, etc.
A propriedade do pai foi herdada apenas pelos filhos.
As filhas só poderiam herdá-lo se ela fosse a única filha ou se não houvesse problemas masculinos.