História da Índia Antiga - Guia Rápido

Características importantes da história

  • Os aspectos importantes do estudo (de História) são -

    • Saber - como começou a agricultura ou outros meios de existência.

    • Quando nossos primitivos começaram a usar metal e como eles desenvolveram fiação, tecelagem, trabalho em metal, etc.

    • Como os sistemas político e administrativo evoluíram

    • Como evoluiu o desenvolvimento da literatura, da vida urbana, da ciência e da arquitetura, etc.

  • História não significa apenas a descrição das datas e eventos relacionados aos reis ou dinastias, mas também significa estudar vários aspectos que moldaram a personalidade geral da sociedade e das pessoas.

  • Portanto, o estudo da história é o estudo de todo o passado humano, que remonta a milhões de anos.

  • Ao longo do período (começando da Antiga, Medieval e Moderna), todas as sociedades se desenvolveram por um longo período de tempo; no entanto, eles diferem em termos de cursos que eles seguiram e os processos que eles passaram.

  • Os primitivos experimentaram a idade da pedra, caçadores-coletores e todos eles praticavam a agricultura. Após um período de tempo, os primitivos começaram a usar metal em um momento ou outro. Apesar de tantas atividades semelhantes, ainda diferem em sua identidade cultural, social, política e religiosa.

  • O estudo da história ajuda a compreender as pessoas, sociedades e nações e, finalmente, toda a humanidade ganha um senso de identidade e pertencimento.

  • Pode ser uma visão muito superficial perguntar -

    • Por que estudar história?

    • Contribui economicamente com nossa sociedade?

    • Resolve o problema da pobreza e do desemprego?

  • Claro, a História não responde a essas perguntas, mas a História nos ajuda a conhecer as pessoas do passado, suas culturas, suas religiões e seus sistemas sociais e nos sugere como tornar o futuro melhor.

  • Além disso, a história nos faz aprender lições do passado para o presente e o futuro. Isso nos lembra de não repetir os erros, que levaram a várias calamidades e desastres causados ​​pelo homem como guerras (no passado).

  • A história nos orienta por que e como ignorar as coisas ruins que criaram problemas na sociedade e seguir as coisas que promovem a harmonia, a paz e a prosperidade.

  • Ashoka (o rei da antiga Patliputra), em seu Edito Rock XII, insistiu nas seguintes medidas e práticas para manter a harmonia, paz e prosperidade na sociedade -

    • Promoção do terreno comum ou raiz de todas as religiões.

    • Cultivo do senso de unidade de todas as religiões pela prática de vachaguti ou contenção de críticas a outras religiões e seitas.

    • A reunião ( samavaya ) de expoentes de diferentes religiões em assembléias religiosas

    • Aprender os textos de outras religiões para se tornar bahusruta ou proficiente nas escrituras de diferentes religiões.

Objetivo de estudar história

  • O estudo do passado não significa que se vive no passado, mas se aprende a conviver com o passado.

  • A história dá identidade a uma sociedade ou nação. Não é algo que possamos renegar.

  • Voltaire (um grande intelectual e estadista da França) afirmou que a Índia é o berço das civilizações mundanas e pátria da religião em sua forma mais antiga e pura.

  • Voltaire, mais adiante, escreveu: "Em suma, estou convencido de que tudo - astronomia, astrologia, metafísica, etc. vem até nós da margem do Ganges" .

  • Pierre de Sonnerate, naturalista e viajante francês, acreditava que todo o conhecimento vinha da Índia, que é o berço das civilizações.

  • Immanuel Kant(um grande filósofo da Alemanha) reconheceu a grandeza da antiga cultura e civilização indiana. Ele reconheceu que os pensamentos religiosos indianos eram isentos de rigidez e intolerância.

  • Immanuel Kant escreveu (sobre a Índia), "Sua religião tem uma grande pureza ... (e) podem-se encontrar traços de conceito puro de divindade que não podem ser facilmente encontrados em outro lugar" .

  • Durante o 4 º século aC,Kautilya no livro dele ‘Arthashastra’ aconselha o rei a dedicar algum tempo para ouvir as narrações da história.

  • A história recebeu santidade igual aos piedosos Veda, Atharvanaveda, Brahmanas e Upanishads . O Itihas-Purana é um dos ramos do conhecimento da história.

Puranas

  • Existem 18 Puranas principais e 18 Puranas subsidiários .

  • Os assuntos da história são (de acordo com os Puranas),

    • Sarga (evolução do Universo)

    • Pratisarga (involução do Universo)

    • Manvantantar (recorrente do Tempo)

    • Vamsa (lista genealógica dos reis e sábios)

    • Vamsanucharita (histórias de vida de alguns personagens selecionados)

  • O reinado de Parikshit (o neto de Arjuna) foi considerada uma referência para a referência das genealogias reais fornecidas nos Puranas .

  • Em Puranas , todas as dinastias e reis anteriores ao reinado de Parikshith foram mencionados no pretérito. Enquanto os últimos reis e dinastias foram narrados em um tempo futuro.

  • Isso pode ser devido ao fato de que os Puranas foram concluídos durante o reinado de Parikshith. Conforme mencionado nos Puranas , a coroação de Parikshith marca o início deKali Era.

  • No contexto dos Puranas , observa-se que na Índia antiga, ltihas (História) era vista como um meio de iluminar o presente e o futuro à luz do passado.

  • O propósito da história era compreender e inculcar um senso de dever e sacrifício dos indivíduos às suas famílias, das famílias aos seus clãs, dos clãs às suas aldeias, das aldeias a Janapada e Rashtrae, finalmente, para toda a humanidade.

  • Durante a antiguidade, a história foi tratada como um poderoso veículo de despertar da consciência cultural e social. Portanto, as narrações de Puranas eram uma parte obrigatória do ritual anual em cada vila e cidade (especialmente) durante a estação das chuvas e na época dos festivais. FE Pargitar e HC Raychaudhury tentaram escrever a história com base nas genealogias de várias dinastias mencionadas nos Puranas .

  • ‘Rajatarangini’ escrito por Kalhana é outra obra de história, que goza de grande respeito entre os historiadores por sua abordagem e conteúdo histórico.

Primeiros estrangeiros

  • Escritores gregos importantes foram Herodotus, Nearchus, Megasthenese, Plutarch, Arrian, Strabo, Pliny, Elder, e Ptolemy.

  • A contribuição dos escritores gregos na história da Índia antiga foi restrita à região noroeste da Índia.

Megastenês

  • Durante 324-300 AC, Megasthenese (um embaixador grego) visitou a corte de Chandragupta Maurya.

  • Megasthenese em seu famoso livro ‘Indica’ deu um relato detalhado da sociedade e do sistema político da Índia contemporânea, mas, infelizmente, não está mais disponível para nós.

  • Megasthenese afirma sobre a existência de um conjunto de 153 reis cujos reinados cobriram o período de cerca de 6.053 anos até então.

  • Os escritos de Megasthenese, além disso, foram uma fonte de informações sobre a Índia antiga para a maioria dos escritores gregos, incluindo Diodorous, Strabo e Arrian.

Al-Biruni

  • Al-Biruni nasceu em 913 DC na parte central da Ásia. Ele foi contemporâneo de Mahmud de Ghazi e acompanhou Mahmud quando ele conquistou parte da Ásia Central; da mesma forma, ele entrou em contato com a cultura indiana.

  • Al-Biruni aprendeu a língua sânscrita para obter um conhecimento preciso da sociedade indiana. Ele fez observações multidimensionais que vão desde filosofia, religião, cultura e sociedade até ciência, literatura, arte e medicina.

  • O trabalho de Al-Biruni está livre de qualquer preconceito religioso ou racial.

  • Al-Biruni morreu em Ghazni (Afeganistão) em 1048 DC.

Missionários Cristãos e Iluminismo

  • A contribuição de Christian Missionários durante a 17 ª e 18 ª séculos foi afetado principalmente pelos movimentos religiosos e políticos na Europa.

  • Um grande número de obras foi produzido na Índia pelos missionários cristãos, mas seus escritos dificilmente podem ser considerados justos. Na verdade, seu interesse em aprender e escrever sobre a Índia era mostrar os defeitos da sociedade e da cultura indianas movidas por atividades zelosas.

  • Um grande número de obras foi produzido pelos Missionários Cristãos na Índia, mas nenhuma delas se aproxima das obras de AI-Biruni.

  • Algum outro grupo de estudiosos europeus, incluindo John Holwell, Nanthaniel Halhed e Alexander Dow, escreveram sobre a história e a cultura indianas, provando a preeminência da civilização indiana no mundo antigo.

  • Holwell escreveu que os textos hindus continham um higher revelation do que o cristão.

  • Halhed havia discutido os vastos períodos de tempo da história humana atribuídos a quatro Yugas e concluiu que a razão humana não pode mais reconciliar para si mesma a ideia da longevidade patriarcal de alguns milhares de anos para toda a extensão da raça humana.

  • A Sociedade Asiática de Bengala fundada em 1784 que contribuiu para a escrita da História da Índia.

  • Os escritos imperialistas refletiam principalmente o debate contemporâneo sobre fé religiosa e nacionalidade e também seus interesses em ampliar as colônias europeias para exploração econômica.

Intelectuais Imperialistas

  • Principais intelectuais imperialistas do 19 º século foram -
    • Max Muller,
    • JS Mill,
    • William Jones,
    • Karl-Marx, e
    • FW Hegel.

As obras de alguns intelectuais foram descritas abaixo -

Max Muller

  • Friedrich Max Muller é considerado um dos indologistas mais respeitados do século XIX. Ele era alemão, mas vivia na Inglaterra. Com o apoio financeiro da Companhia Britânica das Índias Orientais, ele realizou trabalhos massivos de tradução e interpretação dos textos religiosos indianos em inglês.

  • Ele alcançou a melhor conquista de traduzir uma grande massa de textos em sânscrito para o inglês, mas sua abordagem e intenção nunca foram isentas de preconceito.

  • Muller foi inspirado por sua crença religiosa e requisitos políticos que afetaram toda a sua abordagem de escrita e interpretação imparcial da história indiana.

  • O princípio orientador sob o qual William Jones, Max Muller e Vincent Smith escreveram a história da Índia era estabelecer toda a história dentro do período até 4.000 aC

  • Em 1868, Max Muller escreveu ao Duque de Argyll: "A antiga religião da Índia está condenada, e se o Cristianismo não intervir, de quem será a culpa?"

  • A maioria dos trabalhos realizados na história da Índia durante a 18 ª e 19 ª séculos foram guiados pelas condições impostas pela crença no Genesis e rejeitar toda a escrita que estavam projetando o passado da Índia em termos de grande civilização e filosofia indiana e pensamentos indicando grande antiguidade para as origens do universo e dos seres humanos.

  • O principal fator responsável pela distorção da antiga história indiana foram os interesses imperiais britânicos na Índia. Eles estavam preocupados com o fato de que a popularidade do texto indiano entre os civis britânicos pudesse desenvolver neles um complexo de inferioridade.

James Mill

  • Entre 1806 e 1818, James Mill escreveu seis volumes sobre a história da Índia sem nunca visitar a Índia ou conhecer qualquer língua indiana. Ele dividiu a história da Índia em três períodos, ou seja,

    • Período hindu,

    • Período muçulmano, e

    • Período britânico - (tudo o que ele fez sem qualquer lógica e justificativa).

  • Mill apresentou um quadro extremamente degradante dos períodos hindus. Ele condenou todas as instituições, idéias e ações do período hindu e considerou os hindus responsáveis ​​por todos os males do país.

  • O livro de Mill foi apresentado como livro-texto na escola Harley, na Inglaterra, criada para educar os jovens ingleses que vinham para a Índia como administradores e funcionários públicos.

  • James Mill, seu filho John Stuart Mill e seu discípulo Thomas Macauley desempenharam um papel muito importante na definição da política imperialista na Índia e no futuro da educação indiana em cujo centro estava a história distorcida da Índia antiga.

  • VA Smith, um oficial ao serviço do governo britânico na Índia, preparou o livro intitulado 'Early History of India in 1904.' Ele enfatizou o papel dos estrangeiros na Índia antiga. A invasão de Alexandre foi responsável por quase um terço de seu livro.

  • A superioridade racial de Smith é clara com sua frase, isto é, "O progresso triunfante de Alexandre do Himalaia ao mar demonstrou a fraqueza inerente dos maiores exércitos asiáticos quando confrontados com a habilidade e disciplina européia".

  • Smith deu a impressão de que Alexandre conquistou toda a Índia desde o Himalaia até os mares, enquanto o fato é que ele apenas tocou as fronteiras do noroeste da Índia.

  • Smith apresentou a Índia como uma terra de ditadura, que não experimentou unidade política até o estabelecimento do domínio britânico.

  • Toda a abordagem dos historiadores imperiais era dar tais interpretações da história indiana para denegrir o caráter e realizações indígenas e justificar o domínio colonial.

  • Vincent Arthur Smith (1843-1920) preparou a primeira história sistemática da Índia antiga publicada em 1904.

  • Com base na história bíblica da Criação Bispo Usher tinha calculado que todo o universo foi criado às 9h00 em 23 rd de outubro de 4004 aC e do Grande Dilúvio ocorreu em 2349 aC

  • À luz do conceito indiano, a idade da Terra é de várias centenas de milhões de anos em que as histórias da criação da Bíblia parecem estar erradas e ameaçam o próprio fundamento da fé.

  • Com o objetivo de promover o aprendizado de Sânscrito entre os ingleses, Boden Professorships of Sanskrit na Oxford University foi patrocinado pelo Coronel Boden. Precisamente para permitir que seus conterrâneos procedessem à conversão dos indígenas da Índia à religião cristã.

  • Os prêmios foram oferecidos às obras literárias para refutar os sistemas religiosos hindus e minar a tradição indiana.

  • No final dos anos 19 º século, havia alguns dos estudiosos indianos eminentes que estudados e pesquisados História indiana com o ponto de vista indiano.

Intelectuais Nacionalistas

  • Alguns dos estudiosos nacionalistas que entenderam e interpretaram a história indiana com a perspectiva indiana são como -

    • Rajendra Lal Mitra,

    • RG Bhandarkar,

    • RC Majumdar,

    • VK Rajwade etc.

  • Bhandarkar e Rajwade trabalharam na história da região de Maharashtra e reconstruíram a história social, política e econômica da área.

  • DR Bhandarkar, HC Raychaudhary, RC Majumdar, PV Kane, AS Altekar, KP Jayaswal, KA Nilakant Sastri, TV Mahalingam, HC Ray e RK Mookerji foram alguns outros historiadores indianos que tentaram descrever a história indiana (de acordo com o ponto de vista indiano) .

  • DR Bhandarkar (1875-1950), em seus livros sobre Ashoka e Ancient Indian Polity ajudou a esclarecer muitos mitos criados pelos historiadores imperialistas.

  • KP Jayaswal (1881-1937), em seu livro Hindu Polity publicado em 1924, efetivamente derrubou o mito de que os indianos não tinham idéias e instituições políticas.

  • Jayaswal revelou (com base em seu estudo de fontes literárias e epigráficas) que a Índia não era um país despótico conforme propagado pelos historiadores imperialistas, mas sim a Índia tinha a tradição de repúblicas desde os tempos do Rig Védico.

  • O livro Hindu Polity de KP Jayaswal é considerado um dos livros mais importantes já escritos sobre a história indiana antiga.

  • HC Raychaudhury (1892-1957) reconstruiu a história da Índia antiga desde a época da Guerra do Mahabharata até o Império Gupta e praticamente limpou as nuvens criadas por VA Smith. O título de seu livro é 'História Política da Índia Antiga' .

  • RC Majumdar escreveu vários livros cobrindo o período desde a Índia antiga até a luta pela liberdade.

  • Majumdar é considerado um líder entre os historiadores indianos. A realização mais notável sob sua direção é a publicação de 'História e Cultura do Povo Indígena em onze volumes'.

  • KA Nilakant Sastri (1892-1975) em seus livros 'A History of Ancient India' e 'A History of South India' contribuiu imensamente para a compreensão da história do sul da Índia.

  • RK Mookerji (1886-1964) em seus livros, incluindo Hindu Civilization, Chandragupta Maurya, Ashoka e Fundamental Unity of India, expressou a história cultural, econômica e política da Índia em termos simples e tornou-a acessível até mesmo para um leitor leigo.

  • A obra de PV Kane (um grande sanscritista, 1880-1972), ou seja, a 'História do Dharmasastra' em cinco volumes, é considerada uma enciclopédia de leis e costumes sociais, religiosos e políticos.

  • A escola marxista da historiografia foi significativa na segunda metade do 20 º século. Eles acreditam em leis universais e fases da história.

Estágios da História

  • Os marxistas, ainda, acreditam que todas as sociedades passam por pelo menos cinco etapas da história. Essas etapas foram definidas por Karl Marx e F. Engels como -

    • Comunismo primitivo

    • Slavery

    • Feudalism

    • Capitalism

    • Communism

  • As etapas da história propostas por Marx e Engels foram baseadas em sua compreensão da história europeia. Eles reconheceram claramente sua dívida intelectual para com FW Hegel e Lewis Henry Morgan.

  • G. W. F. Hegel(1770-1831) foi um grande filósofo ocidental. Ele não fez nenhuma tentativa de aprender sânscrito ou qualquer outra língua indiana. Seus escritos sobre a história e a filosofia da Índia baseavam-se principalmente nos escritos de William Jones, James Mill e outros escritores britânicos cuja abordagem da história indiana antiga já foi discutida acima; então, os resultados foram realmente desastrosos.

  • Hegel relutantemente aceitou que a Índia tinha um sistema filosófico e sua história era muito antiga e ele explicitamente considerou o sistema indiano inferior ao dos gregos e romanos.

  • O conhecimento de Marx sobre a Índia não estava realmente isento de considerações raciais. Ele assumiu a liderança de Hegel.

  • Marx foi um grande defensor do domínio britânico na Índia e considerou a Índia uma nação atrasada e incivilizada, sem história.

  • A abordagem hegeliana e marxiana da história indiana em geral permaneceu adormecida por um longo tempo. Foi praticamente inexistente durante o domínio britânico na Índia.

  • A escola marxista de historiografia tornou-se uma das escolas mais influentes e dominantes após a independência da Índia.

  • Marx afirmou que tudo o que é bom na civilização indiana é a contribuição dos conquistadores ”. Portanto, de acordo com esta escola, oKushana período é o período áureo da história indiana e não o Satavahanas ou Guptas.

  • De acordo com marxista Faculdade de História, o período do Gupta do que a conquista dos muçulmanos na 12 ª século dC foi denominado como o "Período do feudalismo" ou seja, "Idade das Trevas", durante o qual tudo se degenerou.

  • DD Kosambi foi o primeiro entre os pioneiros da escola de pensamento marxista.

  • DR Chanana, RS Sharma, Romila Thapar, Irfan Habib, Bipan Chandra e Satish Chandra são alguns dos principais historiadores marxistas da Índia.

  • No esquema marxista da história, a União Soviética era o estado ideal e o marxismo é uma filosofia e política ideal.

  • Registros literários e arqueológicos são as duas categorias principais que fornecem evidências da História da Antiga Índia.

  • A fonte literária inclui literatura védica, sânscrita, pali, prácrita e outras literaturas, juntamente com outros relatos estrangeiros.

  • A fonte arqueológica inclui vestígios epigráficos, numismáticos e outros vestígios arquitetônicos.

  • As explorações e escavações arqueológicas abriram as grandes paisagens de novas informações.

Fontes literárias indianas

  • A antiga literatura indiana é principalmente de natureza religiosa.

  • A literatura purânica e épica é considerada história pelos índios, mas não contém datas definidas para eventos e reinos.

  • O esforço de escrever história foi mostrado por um grande número de inscrições, moedas e crônicas locais. Os princípios da história são preservados nos Puranas e nas epopéias.

  • Os Puranas e as epopéias narram as genealogias de reis e suas realizações. Mas eles não estão organizados em ordem cronológica.

  • A literatura védica contém principalmente os quatro Vedas, isto é Rigveda, Yajurveda, Samaveda, e Atharvanaveda.

  • A literatura védica está em uma linguagem diferente, chamada de linguagem védica. Seu vocabulário contém uma ampla gama de significados e é diferente nos usos gramaticais. Tem um definitivomode of pronunciation no qual emphasis muda o significado inteiramente.

  • Os Vedas fornecem informações confiáveis ​​sobre a cultura e a civilização do período védico, mas não revelam a história política.

  • Seis Vedangas são membros importantes dos Vedas. Eles foram desenvolvidos para a compreensão adequada dos Vedas. Os Vedangas são -

    • Siksha (Fonética)

    • Kalpa (rituais)

    • Vyakarna (gramática)

    • Nirukta (Etimologia)

    • Chhanda (métricas) e

    • Jyotisha (Astronomia).

  • O Vedanga foi escrito na forma de preceitos ( sutra ). Esta é uma forma de expressão muito precisa e exata em prosa, que foi desenvolvida pelos estudiosos da Índia antiga.

  • Ashtadhyayi (oito capítulos), escrito por Panini, é um livro de gramática que fornece excelentes informações sobre a arte de escrever em sutra (preceitos).

  • A literatura védica posterior inclui os Brahmanas , os Aranyakas e os Upanishads .

  • Brahmanas dá uma descrição dos rituais védicos.

  • Aranyakas e Upanishads dão palestras sobre diferentes problemas espirituais e filosóficos.

  • Puranas , que são 18 em números, fornecem principalmente relatos históricos.

  • The Ramayana and the Mahabharata são epopéias de grande importância histórica.

  • A literatura jainista e budista foi escrita nas línguas prácrita e pali .

  • A literatura jainista primitiva é escrita principalmente na linguagem prácrita .

  • A língua prácrita era uma forma de língua sânscrita.

  • A língua pali era uma forma de língua prácrita usada em Magadha.

  • A maior parte da literatura budista primitiva é escrita na língua Pali.

  • A língua pali chegou ao Sri Lanka por meio de alguns monges budistas, onde é uma língua viva.

  • Os éditos de Ashokan foram escritos na língua Pali .

  • Mahavira e Buda são considerados personalidades históricas (equivalentes a Deus). Eles criaram a ideologia religiosa jainista e budista, respectivamente.

Livros Antigos

  • Os livros budistas são chamados de Jatakahistórias. Eles receberam alguma importância histórica porque estão relacionados com os nascimentos anteriores do Buda. Existem mais de 550 dessas histórias.

  • As informações históricas mencionadas na literatura jainista também nos ajudam a reconstruir a história de diferentes regiões da Índia.

  • Os Dharmasutras e os Smritis eram as regras e regulamentos para o público em geral e os governantes. Pode ser equiparado à constituição e aos livros jurídicos do conceito moderno de política e sociedade. Por exemplo,Manusmriti.

  • Dharmashastras foram compilados entre 600 e 200 AC

  • Arthashastra é um livro sobre política escrito por Kautilya durante o período Maurya. O livro é dividido em 15 partes que tratam de diferentes assuntos relacionados à política, economia e sociedade.

  • A versão final do Arthashastra foi escrito no 4 º século aC

  • Kautilya reconhece sua dívida para com seus predecessores em seu livro, o que mostra que havia uma tradição de escrever e ensinar a arte de governar.

  • Mudrarakshasha é uma peça escrita porVisakha datta. Ele descreve a sociedade e a cultura daquele período.

  • Malavikagnimitram escrito porKalidasa fornece informações sobre o reinado da dinastia Pusyamitra Sunga.

  • Bhasa e Sudraka são outros poetas que escreveram peças baseadas em eventos históricos.

  • Harshacharita , escrito porBanabhatta, lança luz sobre muitos fatos históricos sobre os quais não poderíamos saber de outra forma.

  • Vakpatiescreveu Gaudavaho , baseado nas façanhas de Yasovarman de Kanauj.

  • Vikramankadevacharita , escrito porBilhana, descreve as vitórias do posterior rei Chalukya, Vikramaditya.

  • Algumas das obras biográficas proeminentes, que são baseadas na vida dos reis são -

    • Kumarapalacharita de Jayasimha,

    • Kumarapalacharita ou Dvayashraya Mahakavya de Hemachandra,

    • Hammirakavya de Nayachandra

    • Navasahasankacharita de Padmagupta

    • Bhojaprabandha de Billal

    • Priihvirajacharit de Chandbardai

  • Rajatarangini , escrito porKalhana, é a melhor forma de escrever história valorizada pelos historiadores modernos. Seu método crítico de pesquisa histórica e tratamento imparcial dos fatos históricos ganharam-lhe grande respeito entre os historiadores modernos.

  • o Sangama literatura está na forma de poemas curtos e longos, consistindo de 30.000 versos de poesia, organizados em dois grupos principais, ou seja, Patinenkilkanakku e Pattupattu . Ele descreve muitos reis e dinastias do sul da Índia.

  • O Sangam foi a compilação poética de um grupo de poetas de diferentes épocas apoiados principalmente por chefes e reis.

  • A literatura Sangam foi composta por um grande número de poetas em louvor a seus reis. Alguns reis e eventos mencionados também são suportados pelas inscrições.

  • O Sangam literatura geralmente descreve eventos até o 4 º século dC

Contas Estrangeiras

  • Herodotus dependia de fontes persas para obter informações sobre a Índia.

  • Heródoto em seu livro Histórias (escrito em muitos volumes) descreve sobre as relações indo-persas.

  • Um relato detalhado da invasão da Índia por Alexandre foi escrito por Arrian.

  • Os reis gregos enviam seus embaixadores a Pataliputra . Megasthenes, Deimachus e Dionysius foram alguns deles.

  • Megasthenesveio no tribunal de Chandragupta Maurya. Ele havia escrito sobre a sociedade e a cultura indiana em seu livro chamado‘Indica’. Embora a obra original tenha se perdido, ela foi freqüentemente citada nas obras de escritores posteriores.

  • Um livro 'Periplus of the Erythrean Sea' escrito por um autor grego anônimo que se estabeleceu no Egito com base em sua viagem pessoal pela costa indiana por volta de 80 dC fornece informações valiosas sobre as costas indianas.

  • No segundo século DC, Ptolemy havia escrito um tratado geográfico sobre a Índia.

  • Os escritos gregos sobre a Índia, entretanto, baseiam-se em fontes secundárias. Eles desconheciam a língua e os costumes do país e, portanto, suas informações estão cheias de erros e contradições.

  • Muitos viajantes chineses visitavam a Índia como peregrinos budistas de tempos em tempos; três importantes peregrinos foram -

    • Fa-Hien (Faxian) - visitou a Índia em 5 º século dC

    • Hiuen-Tsang (Xuanzang) - visitou a Índia em 7 º século e

    • I-Tsing (Yijing) - visitou a Índia em 7 º século.

  • Hiuen-Tsang deu um valioso relato sobre Harshavardhana e alguns outros reis contemporâneos do norte da Índia.

  • Fa-Hien e Hiuen-Tsang viajaram por muitas partes do país e fizeram um relato exagerado do budismo durante o período de sua visita.

  • Hiuen-Tsang mencionou Harsha como um seguidor do Budismo, enquanto em seus registros epigráficos, Harsha menciona a si mesmo como um devoto de Siva. Tais contradições podem ser consideradas devido ao fato da natureza multirreligiosa dos governantes indianos, o que pode confundir um estrangeiro.

  • AI-Biruni deu informações importantes sobre a Índia. Ele foi estudioso árabe e contemporâneo de Mahmud de Ghazni.

  • AI-Biruni estudou sânscrito e adquiriu conhecimento da sociedade e cultura indiana por meio da literatura. Portanto, suas observações se baseiam em seu conhecimento sobre a sociedade e a cultura indianas, mas ele não deu nenhuma informação política de sua época.

  • As fontes arqueológicas desempenharam um papel importante na construção e / ou reconstrução da história de uma região.

  • A fonte arqueológica da história indiana tem apenas cerca de dois séculos.

  • A fonte arqueológica ampliou nosso conhecimento sobre nosso passado e também forneceu materiais importantes, que não poderíamos ter obtido de outra forma.

  • Até 1920, civilização indiana foi considerada ter começado cerca de 6 º século aC No entanto, as escavações emMohenjodaro, Kalibangan, e Harappa provar que sua antiguidade é de 5.000 aC

  • Artefatos pré-históricos encontrados nas escavações mostraram que as atividades humanas começaram aqui há cerca de dois milhões de anos.

  • A epigrafia e a numismática são os ramos importantes do estudo da história, que aumentaram muito o conhecimento do passado da Índia.

  • Epigraphy é o estudo das inscrições e Numismatic é o estudo de moedas, medalhas ou papel-moeda.

  • As moedas são uma importante fonte numismática que nos fala sobre os reis indo-gregos, saka-partas e kushana.

  • Inscrições de Ashoka e Samudragupta fornecem informações valiosas sobre o status social e político do povo daquele período.

  • O estudo dessas inscrições revela ao mundo os pontos de vista de Ashoka sobre o dharma (religião) e as conquistas de Samudragupta.

Monumentos Arqueológicos

  • Os templos e esculturas mostram uma história arquitetônica e artística dos índios desde o período Gupta até os tempos recentes.

  • Durante o período Gupta, as grandes cavernas, isto é, Chaityas e Viharas, foram escavadas nas colinas da Índia Ocidental.

  • O Templo Kailasa de Ellora e Rathas em Mahabalipuram foi escavado em rochas de fora.

  • As escavações das cidades de Mohenjodaro e Harappa comprovam a antiguidade da cultura e civilização indianas, que têm mais de dois mil anos.

  • Os locais históricos como Kalibangan, Lothal, Dholavira e Rakhigarhi são os contemporâneos das civilizações Mohenjodaro e Harappa.

  • As civilizações Harappan cobrem a área de Gujarat, Maharashtra, Haryana, Punjab, Rajasthan e Uttar Pradesh (na Índia).

  • A Idade das Trevas da história indiana foi o período entre 1500 e 600 aC Isso é conhecido como Idade das Trevas porque não se sabe muito sobre este período.

  • As descobertas arqueológicas das culturas Black-and-Red Ware, Painted Grey Ware, Malwa e Jorwe preencheram as lacunas cronológicas, bem como cobriram a extensão geográfica.

  • Alguns dos pontos importantes que as descobertas arqueológicas mostram são -

    • Os índios domesticaram ovelhas e cabras e começaram a agricultura há cerca de 8.000 anos e o metal de ferro passou a ser usado regularmente por volta de 1.600 aC

    • A tradição de pinturas rupestres na Índia tem mais de 12 mil anos.

    • Ferramentas e restos mortais encontrados nos vales de Caxemira e Narmada mostram que as atividades humanas começaram no subcontinente há dois milhões de anos.

Inscrições

  • As inscrições são as fontes mais importantes e confiáveis ​​da história indiana.

  • As inscrições são os documentos contemporâneos que estão livres de interpolações posteriores, pois é impossível acrescentar algo a eles em um período posterior. Portanto, ele vem na forma original, como foi composto e gravado.

  • Os manuscritos foram escritos em materiais macios como casca de bétula, folha de palmeira, papel etc. Eles se tornaram frágeis com o passar do tempo e freqüentemente eram solicitados a serem copiados e, no momento da cópia, alguns acréscimos irrelevantes foram feitos e alguns erros tendem a se arrastar in. Portanto, eles não são considerados uma fonte confiável de informações sobre a história.

  • O roteiro das inscrições também ajuda o historiador de muitas maneiras.

  • o Harappan os selos representam o sistema de escrita mais antigo, entretanto, eles ainda não puderam ser decodificados.

  • As inscrições Ashokan são consideradas o mais antigo dos sistemas de escrita. As inscrições de Ashoka são encontradas escritas em quatro scripts.

  • KharoshthiA escrita foi usada na região do Paquistão, que é escrita da direita para a esquerda e evoluiu no sistema Varnamala (alfabeto) das línguas indianas.

  • Brahmi a escrita foi usada para o resto do império de Kalsi no norte em Uttaranchal até Mysore no sul.

  • Palaeography é o estudo de desenvolvimento dos scripts.

  • Os estudos epigráficos começou no final dos anos 18 º século.

  • A escrita Brahmi foi adotada pelos governantes após Ashoka e continuou durante os séculos seguintes.

  • A escrita Brahmi continuou se modificando século após século, o que levou ao desenvolvimento da maioria das escrituras da Índia, incluindo Tamil, Telugu, Kannada e Malayalam no sul e Nagari, Gujarati, Bangla, etc. no norte.

  • As modificações nas letras da escrita permitiram averiguar o período de tempo em que a inscrição foi escrita.

  • Em 1837, James Prinsepcompletou o gráfico dos alfabetos Ashokan .

  • As inscrições de Ashoka foram registradas em diferentes anos de seu reinado e são conhecidas como editais porque estão na forma de ordem ou desejo do rei

  • Os éditos de Ashoka provam que ele (Ashoka) foi um rei benevolente preocupado com o bem-estar não apenas de seus súditos, mas também de toda a humanidade.

  • Inscrições dos indo-gregos, 'Saka-kshatrapas' e 'Kushanas' adotam nomes indianos após duas ou três gerações. Essas inscrições ilustram que eles também estavam engajados em atividades de bem-estar social e religioso, como quaisquer outros reis indianos.

  • Junagarh Rockinscrição de Rudradaman foi escrito em meados do 2 nd século dC Foi um dos primeiros exemplos de uma inscrição escrita em sânscrito; no entanto, o sânscrito tornou-se proeminente desde o período Gupta.

  • A inscrição no pilar de Allahabad descreve as realizações de Samudragupta.

  • As epígrafes do período Gupta deram início a tendências de apresentar a genealogia dos reis com o relato de suas conquistas e realizações. Essa se tornou uma tendência das dinastias subsequentes de fornecer uma lista de seus predecessores e mencionar a mitologia de suas origens.

  • o Aihole a inscrição do rei Chalukya Pulkeshin-II descreve uma genealogia dinástica e realizações.

  • A inscrição de Gwalior de Bhoja também fornece um relato completo de seus antecessores e suas realizações.

Numismática

  • A numismática é considerada a segunda fonte mais importante para reconstruir a história da Índia depois das inscrições.

  • As moedas são encontradas principalmente nos depósitos durante a escavação do campo ou a construção de um edifício, a construção de uma estrada, etc.

  • As moedas encontradas em escavações sistemáticas são em menor número, mas são muito valiosas porque sua cronologia e contexto cultural podem ser fixados com precisão.

  • As moedas mais antigas são conhecidas como moedas marcadas com punção . Eles são feitos de prata ou cobre. Além disso, também foram encontradas algumas moedas marcadas com punção de ouro, mas são muito raras e sua autenticidade é duvidosa.

  • As moedas indo-gregas também eram feitas de prata e cobre e raramente de ouro.

  • Os Kushanas emitiam suas moedas principalmente em ouro e cobre, raramente em prata.

  • Os Guptas emitiram suas moedas principalmente em ouro e prata, mas as moedas de ouro são numerosas.

  • As moedas marcadas com punção que trazem (apenas) símbolos são as primeiras moedas da Índia. Cada símbolo é perfurado separadamente, que às vezes se sobrepõe ao outro.

  • Moedas marcadas com punções foram encontradas em todo o país, começando de Taxila a Magadha a Mysore ou mesmo mais ao sul. Eles não trazem nenhuma inscrição ou legenda neles.

  • o Indo-Greek coinsretratam belos recursos artísticos neles. O retrato ou busto do rei no lado da observação parecem ser retratos reais e, no verso, alguma divindade é retratada.

  • As informações sobre os reis saka-partas também vieram por meio de suas moedas.

  • Os Kushanas emitiam principalmente moedas de ouro e numerosas moedas de cobre, que são encontradas na maior parte do norte da Índia até Bihar.

  • As moedas Vima Kadphises trazem a imagem do Senhor Siva ao lado de um touro ilustrando a influência indiana desde o início.

  • O rei chama a si mesmo de Mahesvara, isto é, devoto de Siva na representação em moedas. Kanishka, Huvishka e Vasudeva etc. todos têm essa representação em suas moedas.

  • As moedas Kushana representavam muitos deuses e deusas indianos, juntamente com muitas divindades persas e gregas.

  • Os Guptas haviam sucedido Kushanas na tradição de imprimir moedas. Eles foram completamente indianizados suas moedas.

  • Os reis são retratados engajados em atividades como caçar um leão ou rinoceronte, segurando um arco ou machados de batalha, tocando um instrumento musical ou executando Ashvamedha yajna .

  • O subcontinente indiano compreende six países (conforme mostrado na imagem abaixo), a saber -

    • Afghanistan,

    • Pakistan,

    • Nepal,

    • India,

    • Butão, e

    • Bangladesh.

  • Todo o subcontinente era conhecido como Bharatavarsha ou Hindustan nos tempos antigos.

  • A palavra Hindustão deriva do nome do rio Sindhu, pronunciado pelos ocidentais como 'Hindu' ou 'Indu'. O nome Índia é assim derivado.

  • O nome 'Índia' é chamado de ‘Bharata’ na Constituição indiana.

Divisão Geográfica

  • Os limites geográficos de Bharatavarsha são demarcados por -

    • Os Himalaias no norte;

    • O planalto Pamir e as cordilheiras Sulaiman Kirthar no lado oeste e noroeste;

    • A Baía de Bengala no leste e o Mar da Arábia no oeste; e

    • O Oceano Índico ao sul.

  • A fisiografia do subcontinente pode ser estudada nas três partes a seguir -

    • Os Himalaias,

    • A planície Indo-Gangética-Brahmaputra, e

    • O planalto de Deccan.

Os Himalaias

  • O Himalaia tem cerca de 2.400 km de comprimento (de leste a oeste) e cerca de 250 a 320 km de largura (de norte a sul).

  • O Himalaia toca o Afeganistão no oeste até Mianmar no leste.

  • Existem cerca de 114 picos (da Cordilheira do Himalaia), que têm mais de 20.000 pés de altura.

  • Alguns dos picos mais altos (do Himalaia) são -

    • Gauri Shankar ou Monte Everest (é o pico de montanha mais alto do mundo),

    • Kanchanjanga,

    • Dhaulagiri,

    • Nanga Parvat, e

    • Nanda Devi .

  • O Himalaia constitui uma barreira contra as invasões estrangeiras do norte.

  • Os passes Khyber e Bolan eram bem conhecidos desde os tempos antigos. Khyber Pass era popular como a 'porta de entrada para a Índia'.

Planície Indo-Gangética-Brahmaputra

  • A grande planície fica ao sul do Himalaia. Abrange mais de 255 milhões de hectares de área de planície fértil.

  • A grande planície é formada pelos rios originários do Himalaia.

  • O Indo, o Ganga e o Brahmaputra são os três principais sistemas fluviais.

  • O antigo rio Saraswati e seus afluentes costumavam fluir pela área da planície setentrional. A corrente de Saraswati havia passado pelos estados de Haryana, Punjab e Rajasthan.

  • O rio Indo tem cinco afluentes (fluindo de leste a oeste), a saber -

    • O Sutlej (Satudri),

    • Os Beas (Vipasa),

    • O Ravi (Parushni),

    • O Chenab (Asikni), e

    • O Jhelum (Vitesta).

  • O rio Sutlej foi (uma vez) um afluente do rio perdido Saraswati , mas mudou seu curso.

  • O Brahmaputra originário da parte oriental do Lago Manasarovar na Cordilheira Kailasa (do Himalaia) flui para o leste através do planalto do Tibete. Antes de entrar na Índia, seu nome é ' Tsangpo '.

  • O Brahmaputra entra na Índia e a partir daqui, é chamado de Brahmaputra. Ele passa por Assam e Bengala e se junta à foz mais oriental do Ganga , ou seja, Padma .

  • Originário da geleira Gangotri , o rio Ganga atravessa a Índia e Bangladesh e finalmente desemboca na Baía de Bengala. É o rio mais sagrado da Índia.

O Deccan Plateau

  • A superfície do planalto do Deccan (que está localizado na parte sul do subcontinente) é inclinada de oeste para leste.

  • No lado oeste, uma série de altas falésias está localizada (na direção de) de sul para norte deixando uma estreita faixa de planície entre ela e o mar. É conhecido como Western Ghats .

  • O Eastern Ghats (que está situado ao longo da costa leste) é dividido em grupos de colinas baixas. Possui várias valas através das quais os rios peninsulares se juntam à Baía de Bengala.

Planalto Indiano Central

  • O planalto da Índia Central se estende de Gujarat, no oeste, até Chhota Nagpur, no leste.

  • Thar, o Grande Deserto Indiano fica a noroeste da cordilheira Aravalli.

  • O planalto da Índia Central consiste no planalto de Malwa , Bundelkhand e Baghelkhand .

As regiões costeiras

  • A planície costeira ocidental se estende do Golfo de Cambay, no norte, até Kerala, no sul.

  • A parte norte da costa ocidental é chamada de costa Konkan . E, a do sul é chamada de Costa do Malabar .

  • Alguns dos portos ideais estão localizados na região de Konkan e Malabar.

  • A costa oriental tem alguns portos naturais. Os portos naturais são uma oportunidade para atividades marítimas durante o período histórico, o que leva a contatos mais vigorosos e frutíferos com os países do sudeste asiático.

  • O extremo sul da península é conhecido como Cabo Comorin .

Clima

  • O subcontinente indiano está localizado principalmente na zona tropical e tem um clima bastante quente durante todo o ano.

  • O subcontinente indiano tem três estações: inverno, verão e chuva.

  • Março a junho é a estação quente. A temperatura sobe até 48 ° C ou mais em algumas regiões. Segue-se a estação chuvosa de julho a outubro.

  • A monção do sudoeste traz chuva para o país.

  • As regiões de Haryana, Rajasthan e algumas partes de Sind e Gujarat recebem menos chuvas, mas durante os tempos antigos, isso recebia mais chuvas e criou uma condição ideal para o desenvolvimento da civilização Harappan .

  • O antigo vasto subcontinente da Índia era popular como Bharatavarsha (a terra de Bharata), que fazia parte do sulJambudvipa.

Geografia da Índia na literatura indiana

  • A geografia da Índia, que desempenhou um papel significativo na formação da história indiana antiga, foi descrita de forma muito expressiva na literatura indiana antiga.

  • O termo 'Índia' foi usado pela primeira vez pela AchaemenidPersas para a região regada pelo rio Sindhu .

  • O Sapta-Sindhu , referindo-se à região dos sete rios do Saraswati .

  • Zend-Avesta (que é o livro sagrado de Parasis ), usa o termo Sapta-Sindhu para a Índia.

  • Os gregos usam o termo 'Indos' para o rio Sindhu posteriormente emprestado o termo dos persas.

  • Heródoto, o famoso historiador grego, usou o termo 'Indos' para a kshatrapy do Império Persa. Gradualmente, os escritores gregos e romanos começaram a usar esse termo para todo o país.

  • Os chineses usaram o termo Tien-Chu ou Chuantu para a Índia durante o primeiro século DC

  • Hiuen-Tsang promove o termo Yin-Tu para se referir à Índia.

  • A seguir estão as formas distorcidas de 'Sindhu' -

    • Hindu em persa

    • Indos em grego,

    • Hoddu em hebraico,

    • Indus em latim, e

    • Tien-chu em chinês.

  • I-Tsing, um estudioso chinês diz - “ Hindu é o nome usado apenas pelas tribos do norte e o próprio povo da Índia não o conhece ”.

  • I-Tsing mencionou outros termos como Arya-desa e Brahmarashtra para a Índia.

  • No século VI aC, pela primeira vez, Panini mencionou o termo ‘Bharata’para uma região, que era apenas um de 22 Janapadas (especificado de Kamboja a Magadha no norte da Índia).

  • A literatura budista fala de sete regiões Bharata ( Sapta-Bharatas ) correspondentes ao antigo Sapta-Sindhu .

  • Durante 150 AC (na época de Patanjali ), uma região foi nomeada comoAryavarta. Era a região da parte norte da Índia situada entre o Himalaia e o Pariyatraka ou a parte ocidental dos Vindhyas e a oeste, era limitada pelo Aravalli e a leste pelos montes Kalakavana ou Rajmahal .

Influências da geografia na história da Índia

  • As características geográficas de uma região influenciam a atividade das pessoas e sua interactions with nature e outros grupos de maneiras diferentes.

  • As montanhas, rios, oceanos formam os limites naturais de uma região geográfica. Uma pessoa desenvolve seuliving habits e mode of thinking de acordo com seus arredores.

  • O subcontinente indiano é uma vasta região geográfica com barreiras naturais bem definidas na forma dos Himalaias no norte e nas fronteiras costeiras nos três lados restantes.

  • Peregrinação e locais de culto são distribuídos por todo o país.

  • Os laços culturais deram um sense of unity e nationality para todos os indios

  • Existem várias regiões, que possuem um sentido distinto de espírito regional e traços culturais.

  • Reinos e impérios maiores surgiram dessas unidades e enfraqueceram, no devido tempo, dando lugar ao surgimento de outra unidade.

  • O Chakravarti era um conceito de conquista que aspira os reis a crescerem seu reino e governarem todo o país.

  • Os primeiros conquistadores do noroeste, como Indo-Gregos, Saka-Pallavas, Kushanas, etc., estabeleceram os reinos e impérios na parte ocidental da Índia, mas nunca mostraram sua ânsia de adotar ideias indianas de política e disposição para assimilar-se na corrente principal da sociedade indiana.

  • Os antigos reinos de Kosala, Magadha, Gauda, ​​Vanga, Avanti, Lat e Saurashtra no norte, e Kalinga, Andhra, Maharashtra, Kamataka, Chera, Chola e Pandya na parte sul governaram por um longo período da história humana e parecem possuir vidas eternas.

  • As pessoas que viviam ao longo da costa eram especialistas em atividades marítimas. Eles desenvolveram relações comerciais com outros países também.

  • A dinastia Cholas , no sul, tentou conquistar terras além do mar.

  • Embora os indianos tenham se espalhado em muitas partes do mundo conhecido, mas no sudeste da Ásia, eles desenvolveram uma influência cultural duradoura em países como Vietnã, Indonésia, Camboja, etc. Foi devido aos esforços individuais de comerciantes e príncipes e não de qualquer estado.

  • Os comerciantes indianos não apenas deram sua religião e filosofia para as pessoas de outros países (mencionados no ponto acima), mas também assimilaram sua religião e filosofia.

  • As características geográficas da Índia, portanto, não apenas shaped sua história e cultura, mas também o mind and thoughts of the people.

  • Com base no estudo científico, os geólogos fixam a idade da Terra em 4.600 milhões de anos.

  • Os fósseis dos primeiros humanos encontrados na África tinham cerca de 4,2 milhões de anos.

  • Os primeiros seres humanos eram mais baixos em altura e tinham um cérebro menor.

  • Cerca de 42 lakhs anos atrás, o ser humano evolui e a forma atual atingiu cerca de 50.000 anos atrás.

  • Os fósseis encontrados na África, China, Java, Sumatra e no sul da Europa retratam os vários estágios e períodos do desenvolvimento humano.

  • Na Índia, o único fóssil de hominídeo encontrado em 'Hathnaura' no Vale do Narmada.

Primeiras ferramentas paleolíticas

  • A fase de desenvolvimento humano começa no momento em que as pessoas começam a usar ferramentas para sua ajuda. Foi a época que lançou as bases da ciência e do uso das máquinas.

  • Cerca de 2,6 milhões de anos atrás, os seres humanos começaram o uso regular de ferramentas na África oriental.

  • Na Indonésia, vários fósseis de hominídeos foram datados recentemente entre 1,8 e 1,6 milhões de anos.

  • Na China, as primeiras ferramentas de pedra estão associadas a fósseis humanos datados entre 1,7 e 1,9 milhão de anos.

  • Na Índia, nenhum fóssil humano foi encontrado associado a ferramentas da Idade da Pedra.

  • Os vários estratos das colinas Sivalik contendo ferramentas de pedra foram datados entre 2 e 1,2 milhões de anos.

  • O sítio arqueológico de Bori no distrito de Pune em Maharashtra tem cerca de 1,38 milhão de anos. Ele fornece o registro científico das primeiras ferramentas de pedra na Índia.

  • O início da colonização humana na Índia é contemporâneo aos países asiáticos, mas é de um período posterior ao da região africana.

Culturas Paleolíticas

  • Com base na tecnologia de ferramentas, a Idade Paleolítica na Índia é dividida nas seguintes três fases -

    • Indústrias de machados e cutelos no Paleolítico Inferior;

    • Ferramentas do Paleolítico Médio feitas em flocos; e

    • Ferramentas Paleolíticas Superiores feitas em flocos e lâminas.

Cultura Paleolítica Inferior

  • O período da cultura do Paleolítico Inferior foi marcado entre 600.000 e 60.000 AC

  • Os principais tipos de ferramentas dessa época eram machados de mão e cutelos, junto com ferramentas de corte picador. Estes foram feitos em núcleos e também em flocos.

  • As matérias-primas utilizadas para fazer as ferramentas de pedra eram em grande parte de diferentes tipos de pedras, incluindo quartzito, sílex e, às vezes, até quartzo e basalto, etc.

  • A seguir estão os principais tipos de locais da cultura do Paleolítico Inferior -

    • Locais de habitação (sob abrigos de rocha ou ao ar livre);

    • Locais de fábricas associados a fontes de matérias-primas;

    • Sites que combinam elementos de ambas as funções; e

    • Sites ao ar livre (qualquer uma das categorias acima).

  • As ferramentas do Paleolítico Inferior foram encontradas em abundância em todo o subcontinente indiano, exceto nas planícies do Indo, Saraswati, Brahmaputra e Ganga, onde a matéria-prima na forma de pedra não está disponível.

  • A seguir estão os locais importantes das culturas do Paleolítico Inferior -

    • Pahalgam na Caxemira,

    • Vale de Belan no distrito de Allahabad (Uttar Pradesh),

    • Bhimbetka e Adamgarh no distrito de Hoshangabad (Madhya Pradesh),

    • 16 R e Singi Talav no distrito de Nagaur (Rajasthan),

    • Nevasa no distrito de Ahmadnagar (Maharashtra),

    • Hunsgi no distrito de Gulburga (em Kanlataka), e

    • Attirampakkam (Tamil Nadu).

  • Alguns outros sites também foram encontrados em -

    • Faixa de Shivalik da Caxemira, Himachal Pradesh e Punjab;

    • Vale de Belan em Uttar Pradesh;

    • A bacia de Berach e a área montanhosa do Rajastão; e

    • Vales Narmada e Sone em Madhya Pradesh;

    • Bacias de Malprabha e Ghatprabha em Karnataka;

    • Planalto de Chhota Nagpur e várias áreas de Maharashtra;

    • Algumas áreas perto de Chennai em Tamil Nadu; e

    • Algumas áreas de Orissa, West Bengal e Madhya Pradesh.

Cultura do Paleolítico Médio

  • O período entre 150.000 aC e 40.000 aC é marcado como a cultura paleolítica intermediária.

  • As ferramentas do Paleolítico médio foram caracterizadas como -

    • As ferramentas de lascas são feitas em lascas obtidas batendo-as em seixos ou pedras.

    • Esses tipos de ferramentas incluem machados de mão de pequeno e médio porte, cutelos e vários tipos de raspadores, brocas e facas.

  • As ferramentas do Paleolítico Médio foram encontradas na Índia Central, Deccan, Rajasthan, Maharashtra, Tamil Nadu, Karnataka e Orissa.

  • Os locais mais importantes do período Paleolítico Médio foram -

    • Bhimbetka

    • Nevasa

    • Pushkar

    • Colinas Rohiri do Alto Sind

    • Samnapur em Narmada

Cultura Paleolítica Superior

  • O período entre 9.000 e 8.000 aC é marcado como cultura do Paleolítico Superior.

  • As ferramentas da cultura do Paleolítico Superior caracterizavam-se pela inovação tecnológica básica no método de produção de lâminas de lados paralelos a partir de um núcleo cuidadosamente preparado e no desenvolvimento das ferramentas compostas.

  • Os principais tipos de ferramentas do período Paleolítico foram -

    • Scrapers

    • Points

    • Awls

    • Burins

    • Borers

    • Facas etc.

  • Durante o período do Paleolítico Superior, o conceito de ferramentas compostas se desenvolveu.

  • A descoberta mais notável do período Paleolítico Superior são as plataformas feitas de entulho e a Deusa Mãe que era adorada como princípio feminino ou Sakti no campo.

  • A plataforma de escombros com sua pedra única foi feita por um grupo de caçadores-coletores finais do Paleolítico Superior. Um pedaço de pedra natural no centro da plataforma é encontrado no topo da escarpa Kaimur .

  • As ferramentas do Paleolítico Superior foram encontradas em -

    • Rajasthan,

    • Índia Central e Ocidental,

    • Partes dos vales Ganga e Belan ,

    • Gujarat,

    • Andhra Pradesh, e

    • Karnataka.

  • Os vários locais em Uttar Pradesh, Rajasthan, Madhya Pradesh, Andhra Pradesh e Maharashtra eram do período Paleolítico superior e duraram cerca de 45.000 a 10.000 aC

  • O período de tempo entre 12.000 e 2.000 aC na Índia é marcado como o período final da Idade da Pedra, Mesolítico ou Microlítico.

Ferramentas da cultura mesolítica

  • As ferramentas da cultura mesolítica foram caracterizadas por -

    • Lâminas de lados paralelos retiradas de núcleos preparados de materiais finos como sílex, calcedônia, cristal, jaspe, cornalina, ágata, etc .;

    • O tamanho da pedra (das ferramentas) diminuiu;

    • As ferramentas eram moldadas em madeira e ossos;

    • O tamanho e as formas das ferramentas usadas como ferramentas compostas; e

    • Foram desenvolvidos alguns novos tipos de ferramentas, como lunates, trapézios, triângulos, pontas de flechas, etc.

  • A estratigrafia arqueológica reflete a continuidade desde o Paleolítico Superior até a Idade Microlítica e provou que a indústria Microlítica está enraizada na fase anterior da indústria do Paleolítico Superior.

  • As datas C-14 disponíveis para a cultura mesolítica ilustram que esta indústria começou por volta de 12.000 aC e sobreviveu até 2.000 aC

Locais da cultura mesolítica

  • Os vários locais do período mesolítico estavam localizados em -

    • Langhnaj em Gujarat,

    • Bagor em Rajasthan,

    • Sarai Nahar Rai, Chopani Mando, Mahdaha e Damdama em Uttar Pradesh,

    • Bhimbetka e Adamgarh em Madhya Pradesh,

    • Orissa,

    • Kerala, e

    • Andhra Pradesh

  • A comunidade de habitantes dos locais em Rajasthan, Gujarat e Uttar Pradesh eram essencialmente caçadores, coletores de alimentos e pescadores. No entanto, algumas das práticas agrícolas também foram evidenciadas nesses locais.

  • Os locais de Bagor em Rajasthan e Langhnaj em Gujarat elucidam que essas comunidades mesolíticas estavam em contato com o povo do Harappan e outras culturas calcolíticas e trocavam vários itens entre si.

  • Por volta de 6.000 aC, o povo mesolítico pode ter adotado parcialmente o modo de vida estabelecido e iniciado a domesticação de animais, incluindo ovelhas e cabras.

Arte rupestre pré-histórica

  • Os abrigos de rocha na Índia foram ocupados principalmente pelos povos do Paleolítico Superior e do Mesolítico.

  • As pinturas rupestres retratam uma variedade de assuntos relacionados a animais e as cenas, incluindo pessoas e animais. Além de animais e pássaros, peixes também foram retratados nas pinturas rupestres.

  • A seguir estão os importantes locais de pintura rupestre -

    • Murhana Pahar em Uttar Pradesh

    • Bhimbetka, Adamgarh, Lakha Juar em Madhya Pradesh

    • Kupagallu em Karnataka.

  • As pinturas rupestres retratam seres humanos envolvidos em várias atividades, como dançar, correr e caçar, jogar e lutar. As cores usadas nessas pinturas rupestres são vermelho escuro, verde, branco e amarelo.

  • A cena de caça de rinoceronte nos abrigos de pedra de Adamgarh revela que um grande número de pessoas se junta para caçar animais maiores.

  • A Era Pleistoceno chegou ao fim há cerca de 10.000 anos.

  • Na época, as condições climáticas no oeste e no sul da Ásia eram mais ou menos semelhantes às de hoje.

Início da vida estabelecida

  • Cerca de 6.000 anos atrás, as primeiras sociedades urbanas surgiram nas regiões do oeste e do sul da Ásia.

  • O avanço peculiar na vida humana foi a domesticação de um grande número de animais e plantas.

  • Por volta de 7.000 aC, os humanos no oeste da Ásia iniciaram plantações domesticadas como trigo e cevada.

  • O arroz pode ter sido domesticado ao mesmo tempo na Índia, como mostram as evidências de Koldihwa no vale de Belan .

  • A domesticação de vários animais e a exploração bem-sucedida de várias espécies de plantas silvestres inaugurou uma mudança em direção a assentamentos permanentes, que gradualmente lideram o desenvolvimento econômico e cultural.

Regiões Neolítico-Agrícolas

  • As regiões baseadas na agricultura neolítica (na Índia) podem ser categorizadas em quatro grupos -

    • Sistema Indo e sua fronteira ocidental;

    • Vale do Ganga;

    • Índia Ocidental e Deccan do norte; e

    • Southern Deccan.

  • A agricultura e a domesticação de animais eram as principais atividades econômicas das primeiras culturas do Neolítico.

  • A evidência da economia baseada na agricultura da cultura neolítica vem do vale de Quetta e dos vales dos rios Loralai e Zob , na parte noroeste da região do Indo-Paquistão.

  • O local de Mehrgarh foi examinado extensivamente e o resultado mostra que a habitação aqui começou em (cerca de) 7.000 aC. Também há evidências do uso de cerâmica durante este período.

  • Por volta de 6.000 aC, potes e panelas de barro foram usados; inicialmente feito à mão e posteriormente feito à roda.

  • Inicialmente, no período pré-cerâmico, as casas apresentavam-se em dispersão irregular de forma quadrada ou retangular e eram constituídas por tijolos de barro.

  • A primeira aldeia foi formada separando a casa por lixões e passagens entre eles.

  • As casas eram geralmente divididas em quatro ou mais compartimentos internos para serem usados ​​alguns como armazenamento.

  • A subsistência dos primeiros habitantes dependia principalmente da caça e coleta de alimentos e, adicionalmente, suplementada por alguma agricultura e pecuária.

  • Os cereais domésticos incluíam trigo e cevada e os animais domesticados eram ovelhas, cabras, porcos e gado.

  • Início do milênio aC marcado como o uso da cerâmica pelo homem; primeiro feito à mão e depois feito à mão.

  • As pessoas deste período costumavam usar contas feitas de lápis-lazúli, cornalina, ágata em faixas e concha marinha branca. Contas foram encontradas com restos mortais.

  • As pessoas estavam amplamente engajadas no comércio de longa distância, conforme sugerido pela ocorrência de pulseiras de concha e pingentes feitos de madrepérola.

  • Durante 7.000, o assentamento neolítico em Mehrgarh marcou o início da economia de subsistência produtora de alimentos e o início do comércio e do artesanato no vale do Indo.

  • As comunidades no vale do Indo durante os próximos 2.500 anos desenvolveram novas tecnologias para produzir cerâmica e estatuetas de terracota; ornamentos elaborados de pedra e metal; ferramentas e utensílios; e estilo arquitetônico.

  • Um grande número de sítios neolíticos foram encontrados no vale do Ganga , Assam e na região nordeste.

  • Além do vale do Indo, alguns locais importantes do Neolítico são -

    • Gufkral e Burzahom na Caxemira,

    • Mahgara, Chopani Mando e Koldihwa no vale de Belan em Uttar Pradesh, e

    • Chirand em Bihar.

  • O local de Koldihwa (de 6.500 aC) forneceu as primeiras evidências da domesticação do arroz. É a evidência mais antiga de cultivo de arroz em qualquer parte do mundo.

  • A agricultura no vale de Belan começou por volta de 6.500 aC Além do arroz, o cultivo de cevada também foi atestado em Mahgara .

  • As datas de radiocarbono dos restos ósseos (de Koldihwa e Mahgara ) mostram que gado, ovelhas e cabras foram domesticados na região.

  • Os primeiros colonos neolíticos em Burzahom viviam em casas de cova, em vez de construir casas no chão.

  • O assentamento em Chirand em Bihar é do período posterior (relativamente) ao vale do Indo.

  • Pequenos machados de pedra neolítica polida foram encontrados nas colinas Cachar , Garo Hills e Naga Hills nas regiões nordeste da Índia.

  • As escavações em Sarutaru, perto de Guwahati, revelaram celtas com ombros e machados de ponta redonda associados ao cordão bruto ou à cerâmica marcada com cestos.

  • Os novos padrões de subsistência encontrados no sul da Índia que eram quase contemporâneos à cultura harappiana .

  • A seguir estão os locais importantes no sul da Índia -

    • Kodekal, Utnur, Nagatjunikonda e Palavoy em Andhra Pradesh;

    • Tekkalkolta, Maski, Narsipur, Sangankallu, Hallur e Brahmagiri em Karnataka

    • Paiyampalli em Tamil Nadu.

  • A Idade Neolítica do sul da Índia data de 2.600 a 800 aC Ela é dividida em três fases, como -

    • Fase I - Sem ferramenta de metal (em tudo);

    • Fase-II - É marcada com ferramentas de cobre e bronze, mas em quantidade limitada. As pessoas domesticaram gado, incluindo vacas, touros, ovelhas e cabras e também praticaram alguma agricultura e cultivaram grama, painço e ragi . Cerâmica tanto feita à mão quanto feita com rodas foi usada; e

    • Fase III - É marcada com o uso de ferro.

  • A evidência (discutida acima) nos leva a tirar certas conclusões gerais.

    • Os primeiros assentamentos neolíticos, no subcontinente indiano, foram desenvolvidos pela primeira vez no oeste do rio Indo. Em Mehrgarh , a cultura neolítica começou por volta de 8.000 aC e logo se tornou um fenômeno generalizado.

    • As pessoas viviam em casas de barro; trigo e cevada eram cultivados; e ovelhas e cabras foram domesticadas.

    • O comércio de longa distância para bens preciosos era praticado.

    • Por volta de 3.000 aC, a cultura neolítica era um fenômeno generalizado e cobria uma grande parte do subcontinente indiano.

  • No final do período Neolítico, uma civilização desenvolvida foi desenvolvida nos vales do Indo e Saraswati na parte norte da Índia.

  • Um tipo completamente diferente de cultura, conhecido como Cultura Calcolítica, foi desenvolvido na Índia central e na região de Deccan. Eles, porém, nunca alcançaram o nível de urbanização, apesar de estarem usando metal. Eles foram contemporâneos da cultura Harappan , mas alguns outros eram da idade Harappan posterior .

  • As culturas calcolíticas importantes eram -

    • Cultura Ahar c. 2.800-1.500 a.C.

    • Cultura Kayatha c. 2.450-700 AC

    • Cultura Malwa c. 1.900-1.400 AC

    • Cultura Savalda c. 2.300-2.000 AC

    • Cultura Jorwe c. 1.500 -900 AC

    • Cultura de Prabhas c. 2.000-1.400 AC

    • Cultura de cravo c. 1.700-1.400 AC

Características comuns

  • O povo da cultura calcolítica usava louça de barro pintada única, geralmente preto sobre vermelho.

  • Eles usaram lâmina especializada e indústria de flocos do material silicioso como calcedônia e sílex. Porém, o uso de ferramentas de cobre e bronze também se evidenciou em escala limitada.

  • A economia era amplamente baseada na agricultura de subsistência, criação de gado, caça e pesca.

  • A cerâmica pintada é a característica mais marcante de todas as culturas calcolíticas.

  • A cultura Kayatha se distingue por uma robusta louça vermelha pintada com desenhos na cor chocolate, uma louça pintada de vermelho e uma louça penteada com padrões incisos.

  • O povo Ahar fez uma louça única em preto e vermelho decorada com desenhos brancos.

  • Os utensílios Prabhas e Cravo foram derivados da cultura Harappan e são chamados de Louça Vermelha Lustrosa por causa de sua superfície brilhante.

  • A loiça Malwa tem um tecido ligeiramente áspero, mas tem uma superfície amarela espessa sobre a qual os desenhos foram feitos em vermelho ou preto.

  • A louça Jorwe é pintada de preto sobre vermelho e tem uma superfície mate tratada com lavagem.

  • As formas de cerâmica bem conhecidas usadas nesta cultura são -

    • Dishes-on-stand,

    • Vasos de jorro,

    • Copos com haste,

    • Tigelas com pedestal,

    • Grandes potes de armazenamento e

    • Bacias e tigelas com jatos.

  • Os centros das culturas calcolíticas floresceram nas regiões semi-áridas de Rajasthan, Madhya Pradesh, Gujarat e Maharashtra.

  • Os assentamentos da cultura Kayatha localizavam-se principalmente no rio Chambal e seus afluentes. Eram poucos em número e relativamente pequenos em tamanho, e o maior pode não ter mais de dois hectares.

  • Os assentamentos da cultura Ahar eram maiores em comparação com a cultura Kayatha .

  • Escavações revelaram que eles usaram pedra, tijolos de barro e barro para a construção de casas e outras estruturas. O assentamento Balathal era um assentamento fortificado.

  • Os assentamentos da cultura Malwa estão localizados principalmente no Narmada e seus afluentes. Os três assentamentos mais conhecidos da cultura Malwa estão em Navdatoli, Eran e Nagada .

  • Navdatoli foi um dos maiores assentamentos calcolíticos do país. Foi espalhado em quase 10 hectares. Alguns desses locais foram fortificados. Eran tinha uma muralha com um fosso. Nagada tinha um bastião de tijolos de barro.

  • Muito poucos, não mais do que meia dúzia de assentamentos da cultura Prabhas são conhecidos.

  • Os assentamentos de Cravo cultura estão localizados principalmente em Ghelo e Kalubhar rios em Gujarat.

  • Mais de 200 assentamentos da cultura Jorwe são conhecidos. Um grande número desses assentamentos são encontrados em Maharashtra.

  • Os assentamentos mais conhecidos da cultura Jorwe são Prakash, Daimabad e Inamgaon. Daimabad era o maior que media quase 20 hectares.

  • As casas dos calcolíticos eram retangulares e circulares. Eles eram feitos de pau-a-pique e toco. As casas circulares eram em sua maioria agrupadas.

  • Os telhados dessas casas eram de palha, apoiados em bambu e vigas de madeira. Os pisos foram feitos de argila compactada.

  • Eles cultivavam as safras Kharif e Rabi em rotação e também criavam gado com elas. Eles cultivavam trigo e cevada na região de Malwa . O arroz era cultivado em Inamgaon e Ahar .

  • Eles também cultivavam jowar, bajra, kulth, ragi, ervilhas, lentilhas e gramas verdes e pretas .

  • Em grande parte, as culturas calcolíticas floresceram na zona de solo de algodão preto. Isso reflete a adaptação ecológica do povo calcolítico no desenvolvimento de um sistema de agricultura seca, dependente de solos retentores de umidade com base na tecnologia, conhecimento e meios então disponíveis.

Calcolítico: Comércio e comércio

  • As comunidades calcolíticas comercializaram e trocaram materiais com outras comunidades contemporâneas.

  • Um grande assentamento serve como os principais centros de comércio e troca. Alguns deles eram Ahar, Gilund, Nagada, Navdatoli, Eran, Prabhas, Rangpur, Prakash, Daimabad e Inamgaon.

  • O povo Ahar se estabeleceu perto da fonte de cobre e foi usado para fornecer ferramentas e objetos de cobre para outras comunidades contemporâneas em Malwa e Gujarat.

  • Marcas idênticas embutidas na maioria dos machados de cobre encontrados nas culturas de Malwa, Jorwe e Prabhas que podem indicar que podem ser as marcas registradas dos ferreiros que os fizeram.

  • Verificou-se que a concha por pulseiras foi comercializada da costa de Saurashtra para várias outras partes das regiões calcolíticas.

  • Ouro e marfim vêm para Jorwe, pessoas de Tekkalkotta em Karnataka e pedras semipreciosas podem ter sido negociadas para várias partes de Rajpipla em Gujarat.

  • Cerâmica Inamgaon foi encontrada em vários locais localizados para longe. Isso mostra que o povo Jorwe costumava trocar até mesmo a cerâmica para lugares distantes.

  • Os carros de boi com rodas eram usados ​​para o comércio de longa distância, além do transporte fluvial. Os desenhos de carros de boi com rodas foram encontrados em potes.

Crenças religiosas

  • A religião era um aspecto importante que interligava todos os centros das culturas calcolíticas.

  • As culturas calcolíticas do povo adoravam a deusa mãe e o touro.

  • Em Malwa, o culto ao touro parece ter sido predominante durante o período Ahar .

  • Um grande número de lingas tanto naturalistas quanto estilizados foram encontrados na maioria dos locais.

  • Os realistas ou naturalistas podem ter servido como oferendas rituais.

  • A Deusa Mãe é retratada em um enorme pote de armazenamento da cultura Malwa em um design de apliques. Ela está rodeada por uma mulher à direita e um crocodilo à esquerda, ao lado do qual está representado o santuário.

  • Em um desenho pintado em um pote, uma divindade é mostrada com cabelo desgrenhado, lembrando o Rudra de período posterior.

  • Uma pintura em um frasco encontrado em Daimabad retratava uma divindade cercada por animais e pássaros, como tigres e pavões.

  • É semelhante ao Siva Pashupati que foi encontrado representado em um selo de Mohanjodaro .

  • Duas estatuetas pertencentes à cultura Jorwe tardia encontradas em Inamgaon foram identificadas como proto-Ganesh, que era adorado pelo sucesso antes de embarcar em um empreendimento.

  • Estatuetas sem cabeça foram encontradas em Inamgaon , que foram comparadas com a Deusa Visira do Mahabharata.

  • Um grande número de altares ao fogo foram encontrados nos locais calcolíticos durante o curso das escavações, o que mostra que a adoração do fogo era um fenômeno muito difundido entre as pessoas.

  • O povo do Calcolítico acreditava na vida após a morte, o que é indicado pela existência de potes e outros objetos funerários encontrados com os sepultamentos dos povos Malwa e Jorwe .

  • As culturas calcolíticas cresceram durante o período de 3.000 a 2.000 aC

  • A escavação mostra que um grande número de assentamentos como Kayatha, Prabhas, Ahar, Balathal, Prakash e Nevasa estavam desertos devido ao declínio das chuvas, o que tornava difícil para as comunidades agrícolas se manterem. Eles foram reocupados após quatro a seis séculos.

Tecnologia

  • O povo calcolítico era fazendeiro. Eles haviam feito progressos consideráveis ​​na tecnologia de cerâmica e metal. Eles usavam cerâmica pintada, que era bem feita e bem cozida no forno. Foi queimado a uma temperatura entre 500 e 700 ° C.

  • As ferramentas de metal eram compostas principalmente de cobre obtido nas minas Khetri do Rajastão. Algumas das ferramentas comumente usadas são machados, cinzéis, pulseiras, contas, ganchos, etc.

  • Um ornamento de ouro foi encontrado apenas na cultura Jorwe , o que era extremamente raro. Um enfeite de orelha foi encontrado na cultura Prabhas .

  • Cadinhos e pares de pinças de cobre encontrados em Inamgaon ilustram o trabalho dos ourives. Brocas de calcedônia eram usadas para perfurar contas de pedras semipreciosas.

  • A cal era preparada com Kankar, usada para pintar casas e forrar as caixas de armazenamento e vários outros fins.

Cultura de acumulação de cobre

  • Um arpão de cobre foi descoberto em Bithur no distrito de Kanpur em 1822; desde então, quase mil objetos de cobre foram encontrados em quase 90 localidades em várias partes da Índia.

  • Principalmente os objetos de cobre foram encontrados em depósitos (pilhas), portanto, são conhecidos como tesouros de cobre.

  • A maior reserva foi encontrada na Gungeria em Madhya Pradesh. É composto por 424 peças de objetos de cobre e 102 folhas finas de prata. Os objetos principais eram vários tipos de celtas, arpões, antenas, espadas, anéis e antropomorfos .

  • Os arpões, espadas de antenas e antropomorfos foram confinados a Uttar Pradesh

  • Considerando que vários tipos de celtas , anéis e outros objetos são encontrados em diversas áreas geográficas de Rajasthan, Gujarat, Madhya Pradesh, Bihar, Orissa, West Bengal e Maharashtra.

  • A análise científica desses objetos de cobre mostra que eles são geralmente feitos de cobre puro, embora quantidades muito insignificantes de ligas tenham sido observadas em alguns. E foram feitos em moldes abertos ou fechados.

  • As minas de cobre Khetri e as regiões montanhosas do distrito de Almora , em Uttaranchal, foram consideradas a fonte de metal para esses depósitos de cobre.

  • O Copper Hoards consiste em armas, ferramentas e objetos de adoração.

  • Os arpões e espadas de antenas foram usados ​​como armas, enquanto vários tipos de celtas e machados podem ter sido usados ​​como ferramentas. Os Bar Celts parecem ter sido usados ​​para mineração de minérios.

  • Os antropomorfos eram possivelmente objetos de adoração. Eles pesavam alguns quilos e mediam até 45 cm de comprimento e 43 cm de largura.

  • Minúsculos antropomorfos de 4 a 10 cm eram adorados como Shani devata (o Deus Shani ) em todo o norte da Índia.

Cultura OCP

  • Uma cultura floresceu nas planícies do Ganges superiores que é identificada exclusivamente pelo uso de cerâmica com deslizamento vermelho brilhante e pintada de preto. Isso é conhecido comoOchre-Colored Pottery Culture ou simplesmente Cultura OCP.

  • Esta cultura OCP foi quase contemporânea à última metade da civilização Harappan Madura . A cerâmica desta cultura foi encontrada em todas as planícies do Ganges superiores.

  • Durante as escavações na região, constatou-se que os locais que rendiam esta cerâmica sofreram grandes inundações. E, é sugerido por muitos estudiosos que todas as planícies do Ganges superiores ficaram submersas por algum tempo.

  • O povo da cultura OCP usava ferramentas de cobre e cultivava arroz, cevada, grama e khaseri .

  • As culturas OCP têm muitas formas idênticas às mercadorias Harappan .

  • Nas escavações em Saipai (no distrito de Etah), objetos de tesouro de cobre foram encontrados junto com o depósito OCP.

  • Na região de Ganga-Yamuna doab, quase todos os tesouros de cobre foram encontrados junto com depósitos do OCP, o que reflete que os tesouros de cobre estão associados a pessoas do OCP no doab. Mas sua associação cultural em Bihar, Bengala e Orissa não está clara.

  • Alguns dos tipos de acúmulo de cobre, principalmente os celtas , também foram encontrados associados aos calcolíticos.

  • Até 1920, as relíquias da civilização foram encontradas apenas na região do vale do Indo; portanto, era conhecida como a civilização do Indo.

  • Em 1920-21, a civilização Harappan foi descoberta nas escavações por DR Salini (em Harappa ) e por RD Banerjee (em Mohenjo Daro ).

  • Os restos da civilização foram observadas pela primeira vez no Harapa , por conseguinte, é também conhecido como o harappeana civilização.

Fatos Geográficos

A seguir estão os fatos geográficos importantes da distribuição da civilização Harappan -

  • Os 1.400 assentamentos desta civilização descobertos até agora estão distribuídos em uma área geográfica muito ampla cobrindo quase 1.600 km (leste a oeste) e 1.400 km (norte a sul).

  • A extensão da civilização Harappan começa em -

    • Sutkagendor (Baluchistão) no oeste para Alamgirpur (Meerut, Uttar Pradesh) no leste e

    • Manda (distrito de Akhnoor, Jammu e Caxemira) no norte até Daimabad (distrito de Ahmadnagar, Maharashtra) no sul.

  • Cerca de 1.400 assentamentos da cultura Harappan são conhecidos em diferentes partes da Índia. Cerca de 925 locais de assentamentos estão agora na Índia e 475 no Paquistão.

  • A extensão geográfica total da civilização Harappan é de cerca1,250,000 sq. km que é mais do que20 times of the area of Egyptian e mais que 12 times da área combinada das civilizações egípcia e mesopotâmica.

  • Principalmente, os assentamentos Harappan estavam localizados nas margens dos rios, dos quais -

    • Apenas 40 assentamentos foram localizados no Indo e seus afluentes;

    • Até 1.100 (80%) assentamentos estavam localizados na vasta planície entre o Indo e o Ganga, compreendendo principalmente o sistema do rio Saraswati (que não existe mais);

    • Cerca de 250 assentamentos foram encontrados na Índia além do sistema do rio Saraswati ; vários deles estavam localizados em Gujarat e alguns em Maharashtra.

    • O padrão de distribuição dos assentamentos mostra que o foco da civilização Harappan não era o Indo, mas o rio Saraswati e seus afluentes, que corriam entre o Indo e o Ganges. Portanto, alguns pesquisadores preferem chamá-lo como Saraswati civilização ou Indus-Saraswati civilização

  • Os assentamentos pertencentes a esta civilização podem ser classificados como

    • Pequenos vilarejos (que tinham até 10 hectares),

    • Cidades maiores e cidades pequenas (10 a 50 hectares).

    • Assentamentos em grandes cidades, como -

      • Mohenjo Daro (+250 hectares),

      • Harappa (+150 hectares),

      • Ganawariwala (+80 hectares),

      • Rakhigarhi (+80 hectares),

      • Kalibangan (+100 hectares), e

      • Dholavira (+100 hectares).

  • As grandes cidades eram cercadas por vastas terras agrícolas, rios e florestas habitadas por comunidades dispersas de agricultores e pastores e bandos de caçadores e coletores de alimentos.

  • Escavações nos sítios de Mohenjo Daro, Harappa, Kalibangan, Lothal, Surkotada, Dholavira, etc. nos deram uma boa idéia sobre os vários aspectos como planejamento urbano, economia, tecnologia, religião, etc. desta civilização.

  • A orientação das ruas e edifícios, de acordo com as direções cardeais leste-oeste e norte-sul, era o fator distintivo das cidades Indus-Saraswati .

  • Os locais da cidade Harappan , incluindo Mohenjo Daro, Harappa, Kalibangan e Surkotada, tinham grandes portões em vários pontos de entrada da cidade. Esses portais são vistos até mesmo nas áreas de fortificação interna.

  • Em Dholavira , uma tabuleta caída foi encontrada perto do portão principal. É uma grande inscrição com dez símbolos, cada um medindo aproximadamente 37 cm de altura e 25 a 27 cm de largura, que proclamam algum nome ou título.

Materiais usados ​​em edifícios

  • A maioria dos assentamentos estava situada nas planícies aluviais, onde os materiais de construção mais comuns eram tijolos de barro e tijolos de forno, madeira e junco.

  • No sopé e nas ilhas de Kutch e em Saurashtra, pedras recortadas substituíram os tijolos (devido à abundância de pedras).

  • Os tamanhos dos tijolos foram encontrados em proporções idênticas 1: 2: 4, em que a largura é o dobro da espessura e o comprimento quatro vezes a espessura.

  • As portas e janelas eram feitas de madeira e esteiras.

  • Os pisos das casas geralmente eram de terra compactada, frequentemente rebocada.

  • Os ralos e as áreas de banho eram feitos com tijolos cozidos ou pedra.

  • Os telhados provavelmente eram feitos de vigas de madeira cobertas com juncos e argila compactada.

Tipos de edifícios

  • Escavações revelaram muitos tipos de casas e edifícios públicos em assentamentos grandes e pequenos.

  • A arquitetura pode ser agrupada em três categorias com algumas variações como -

    • Casas particulares,

    • Casas grandes cercadas por unidades menores, e

    • Grandes estruturas públicas.

  • Portas e janelas raramente davam para a rua principal, mas davam para pistas laterais.

  • A vista da casa estava bloqueada por uma parede ou um cômodo ao redor da porta da frente. Isso foi feito para proteger as atividades no pátio central da vista dos transeuntes.

  • As portas eram feitas com molduras de madeira e um encaixe de tijolo na soleira servia como pivô da porta.

  • Algumas das portas parecem ter sido pintadas e possivelmente esculpidas com ornamentação simples

  • As janelas eram pequenas no primeiro e no segundo andar.

  • As casas adjacentes foram separadas por um estreito espaço de "terra de ninguém".

Edifícios Públicos

  • Algumas estruturas grandes e distintas foram encontradas em várias cidades projetadas especialmente para fins públicos.

Grande Banho de Mohenjo Daro

  • O Grande Banho de Mohenjo Daro é a característica mais notável de qualquer sítio Harappan .

  • O Grande Banho era uma estrutura de tijolos, que media 12 m por 7 m e tem quase 3 m de profundidade do pavimento circundante.

  • A água era evidentemente fornecida por 3 grandes poços colocados em uma sala adjacente.

  • Em torno do banheiro, havia pórticos e conjuntos de quartos, enquanto uma escada levava a um andar superior.

  • O banho estava associado a uma espécie de banho ritual, muito comum na vida indiana desde os tempos antigos até hoje.

  • Imediatamente a oeste do Grande Banho (em Mohenjo Daro ) havia um grupo de 27 blocos de alvenaria atravessados ​​por ruas estreitas. Esta estrutura mede 50 m. leste-oeste e 27 m. norte Sul. Essas estruturas foram identificadas como celeiros, que eram usados ​​para armazenar grãos. Estruturas semelhantes também foram encontradas em Harappa, Kalibangan e Lothal .

  • O estaleiro encontrado em Lothal foi outra estrutura importante. Era uma grande estrutura de 223 m. de comprimento, 35 m. de largura e 8 m. em profundidade, dotada de canal de entrada (12,30 m de largura) na parede oriental e vertedouro.

  • O canal de entrada foi conectado a um rio. Ao seu lado, tinha 240 m. cais de comprimento e 21,6 m de largura. Este era um estaleiro onde os navios e barcos costumavam vir para carregar e descarregar mercadorias comerciais.

  • Lothal foi um importante centro comercial da civilização Harappan .

Ruas e Drenos

  • As características mais marcantes da civilização Harappan foram as ruas e vielas equipadas com sistema de drenagem.

  • As ruas cortam umas às outras nos ângulos retos e a largura dessas ruas estava em uma proporção definida.

  • Nenhuma invasão nas ruas foi vista.

  • Mesmo cidades e vilas menores tinham sistemas de drenagem impressionantes. Isso indica que as pessoas tinham um grande senso cívico de saneamento e cuidados com a saúde e higiene.

  • Tijolos queimados eram usados ​​para fazer ralos. Pequenos ralos ligados às plataformas de banho e latrinas de casas particulares eram unidos aos ralos de tamanho médio nas ruas laterais e então esses ralos iam para esgotos maiores nas ruas principais que eram cobertos com tijolos ou blocos de pedra polida.

  • A civilização Harappan é conhecida como uma civilização da Idade do Bronze.

  • Habitualmente, o cobre não ligado era usado para fabricar artefatos e raramente o estanho era misturado com cobre para fazer o bronze.

Ferramentas Harappan

  • Ferramentas e armas eram simples na forma. Eles eram compostos de machados chatos, cinzéis, pontas de flechas, pontas de lanças, facas, serras, navalhas e anzóis.

  • As pessoas também faziam vasos de cobre e bronze. Eles faziam pequenos pratos e pesos de chumbo e joias de ouro e prata de considerável sofisticação.

  • Os harappans continuaram a usar facas de lâminas de sílex . Além disso, uma grande habilidade e perícia foram vistas em contas e pesos de pedras preciosas e semipreciosas.

  • Contas de cornalina em formato de barril longo (até 10 cm de comprimento) são os melhores exemplos de artesanato.

  • O esteatito era usado para fazer uma variedade de objetos como selos, contas, pulseiras, botões, vasos, etc., mas seu uso na fabricação de faiança (uma forma de vidro) é particularmente notável.

  • Os objetos de ouro encontrados na forma de contas, pingentes, amuletos, broches e outros pequenos ornamentos na civilização Harappan . O ouro Harappan é de cor clara, indicando alto teor de prata.

  • A cerâmica Harappan madura representa uma mistura da tradição da cerâmica da cultura pré- Harappan , tanto a oeste da região do Indo quanto da área de Saraswati .

  • A tecnologia da cerâmica era bastante avançada. A maioria das panelas eram feitas de rodas.

  • Grandes potes de armazenamento também foram produzidos. Os potes eram lindamente pintados de preto na superfície vermelha brilhante com desenhos geométricos, plantas, animais e algumas pinturas parecem retratar cenas de histórias.

  • Mais de 2.500 selos foram encontrados. Estes são feitos de esteatita. Eles representam principalmente um único animal - touro unicórnio, elefante, rinoceronte etc., mas alguns também representam árvores, estatuetas humanas e semi-humanas; em alguns casos, participando de uma cerimônia.

  • O trabalho da Shell era outra indústria florescente. Os artesãos, assentamentos próximos ao mar, fabricavam enfeites de conchas como pingentes, anéis, pulseiras, incrustações, contas etc., além de objetos como tigelas, conchas e jogos.

Comércio e comércio

  • A produção agrícola intensiva e o comércio em grande escala desempenharam papéis significativos no florescimento da civilização Harappan .

  • A elegante estrutura social e o padrão de vida devem ter sido alcançados por um sistema de comunicação altamente desenvolvido e uma economia forte.

  • O comércio deve ter sido interno no início, ou seja, entre uma zona e outra.

  • Produtos agrícolas, matérias-primas industriais (incluindo minérios de cobre, pedra, cascas semipreciosas, etc.) eram comercializados em grande escala.

  • Além da matéria-prima, eles comercializavam -

    • Produtos acabados de metais (tachos e panelas, armas, etc.);

    • Pedras preciosas e semipreciosas (contas, pingentes, amuletos, etc.); e

    • Ornamentos de ouro e prata também foram comercializados para várias áreas.

  • Eles adquiriram -

    • Cobre das minas Khetri do Rajastão;

    • Lâminas Chert das colinas Rohri de Sindh;

    • Contas de cornalina de Gujarat e Sindh;

    • Liderar do sul da Índia;

    • Lapis-lazuli da Caxemira e do Afeganistão;

    • Turquesa e jade da Ásia Central ou Irã;

    • Ametista de Maharashtra; e

    • Ágata, calcedônia e cornalina de Saurashtra .

  • A ocorrência de focas Harappan maduras e outros artefatos na civilização mesopotâmica contemporânea, e alguns dos objetos mesopotâmicos e egípcios na civilização Harappa , e as evidências de documentos mesopotâmicos estabeleceram que os harappanos tinham relações comerciais entre si.

Pesos e medidas

  • O comércio exige uma regulamentação do câmbio e dos pesos e medidas.

  • Harappeanos pesos e medidas foram cúbica e de forma esférica e foram compostos de sílex, Jasper, e ágata .

  • O sistema de pesos procedeu em uma série, ou seja

    • primeiro dobrando, de 1, 2, 4, 8, para 64, depois indo para 160; então

    • Múltiplos decimais de dezesseis, 320, 640, 1600, 6400 (1600 × 4), 8000 (1600 × 5) e 128.000 (ou seja, 16000 × 8).

  • A tradição de 16 ou seus múltiplos continuou na Índia até 1950.

  • Dezesseis chhatank renderam um ser (equivalente a um quilo) e 16 annas renderam uma rúpia.

  • A medida de comprimento foi baseada em um pé de 37,6 cm. e um côvado de 51,8 a 53,6 cm.

Transporte e Viagem

  • Fotos de navios e barcos são encontradas em alguns selos e desenhos em cerâmica de Harappa e Mohenjo Daro .

  • Navio ou barco, com um encaixe impresso em pau para o mastro, foi encontrado em Lothal.

  • Os barcos representados em focas e cerâmicas se parecem com os barcos usados ​​nas áreas de Sindh e Punjab (ainda hoje).

  • Para o transporte terrestre, foram usados ​​carros de boi e animais de carga como touro, camelo, burro, etc.

  • Os modelos de carroças de boi em terracota encontrados nas estradas de vários locais indicam que os carros usados ​​naquela época eram do mesmo tamanho e formato dos dias de hoje.

Artes

  • Uma grande variedade de objetos como selos, estátuas de pedra, terracota, etc. são excelentes exemplos das atividades artísticas.

  • Um Yogi de Mohenjo Daro e duas pequenas estatuetas de Harappa são as peças de arte mais destacadas.

  • Uma estátua de dançarina com cerca de 11,5 cm. em altura feito de bronzes foi encontrado em Mohenjo Daro .

  • A obra dos animais de bronze Daimabad , muito provavelmente pertencem ao período Harappan .

  • O torso de arenito vermelho encontrado em Harappa é composto de detachable limbs and head.

  • O torso de pedra cinza talvez ilustre uma figura dançante. Ambos são tãorealisticque ninguém acreditaria que eles pertencem ao período Harappan .

  • O povo Harappan produziu um grande número de estatuetas de terracota, que eram feitas à mão. As estatuetas incluem humanos, animais, pássaros e macacos.

  • A seguir estão os Espécimes de Artes da Civilização Harappa -

    • Estátua de bronze (Dancing Girl);

    • Touros de terracota;

    • Estatueta feminina de terracota;

    • Chefe de um Yogi; e

    • Cães, ovelhas e gado pintados de Jar.

  • As representações mais artísticas são as figuras de um touro corcunda. Estatuetas de touros com corcunda e sem corcunda são encontradas em escavações

  • Uma pintura foi encontrada apenas em cerâmica. Infelizmente, nenhuma pintura de parede, mesmo que houvesse, sobreviveu.

Roteiro

  • A língua de Harappan ainda é desconhecida. Mas alguns estudiosos o conectam às línguas dravidianas e outros ao indo-ariano e sânscrito.

  • Existem cerca de 400 espécimes de sinais Harappan em selos e outros materiais, como placas de cobre, machados e cerâmica. A maioria das inscrições nos selos é pequena, um grupo de poucas letras.

  • A escrita Harappa tem de 400 a 500 sinais e é geralmente aceite que não é uma forma alfabética de escrita.

Agricultura

  • A agricultura era geralmente praticada ao longo das margens dos rios, a maioria dos quais inundava durante o verão e as monções. A inundação depositou todos os anos lodo aluvial fresco, que é altamente produtivo e para o qual não foram necessários grandes sulcos e certamente nenhum esterco e irrigação.

  • O campo cultivado escavado em Kalibangan mostra marcas de sulco cruzadas indicando que duas safras foram cultivadas simultaneamente. Este método é seguido até hoje em Rajasthan, Haryana e no oeste de Uttar Pradesh.

  • Os celeiros encontrados nas cidades Harappan sugerem que os cereais eram produzidos em grandes quantidades. Eles também mantiveram reserva suficiente para enfrentar qualquer emergência futura.

  • Os principais cereais eram trigo e cevada. O arroz também era conhecido e era um grão preferido. Restos de arroz foram encontrados nas áreas de Gujarat e Haryana.

  • Seis variedades de milho, incluindo ragi, kodon, sanwa e jowar foram cultivadas, junto com ervilhas e feijão.

  • Fragmentos de tecido de algodão encontrados em Mohenjo Daro e outros locais mostram que o algodão também era cultivado.

  • O algodão foi encontrado em Mehrgarh pelo menos 2.000 anos antes da fase madura da Civilização. Esta é a evidência mais antiga de algodão no mundo.

  • Outras culturas importantes incluem tâmaras, variedades de leguminosas, gergelim e mostarda.

  • O arado de madeira com relha de arado de cobre ou madeira era usado para lavrar os campos.

  • Modelos de terracota do arado foram encontrados em Mohenjo Daro e Banawali .

  • A colheita das safras teria sido feita com foices de cobre, bem como lâminas de pedra com hastes de madeira.

  • Animais como ovelhas, cabras, touro corcunda, búfalos, elefantes, etc. foram retratados nas focas. Isso mostra que a gama de animais domesticados pelo povo Harappan era bastante grande.

  • Restos de esqueletos de vários animais como ovelhas, cabras, touros, búfalos, elefantes, camelos, porcos, cães e gatos, etc. foram encontrados em escavações.

  • Animais selvagens eram caçados para se alimentar. Ossos de animais como veado-malhado, veado-sambhar, veado-porco, porco selvagem, etc. encontrados na escavação provam isso. Além disso, vários tipos de pássaros, além de peixes, também eram caçados para alimentação.

  • Ossos de cavalos foram relatados em Lothal, Surkotada, Kalibangan e vários outros sites.

  • Estatuetas de terracota do cavalo foram encontradas em Nausharo e Lothal . Mas este animal não é representado em focas.

  • Geralmente, há dois aspectos da religião harappiana -
    • Conceitual ou filosófico e
    • Prático ou ritualístico.
  • As evidências disponíveis indicam que a religião do povo Indo composta por -
    • Adoração da Deusa Mãe;
    • Adoração de uma divindade masculina, provavelmente do Senhor Siva;
    • Adoração de animais, natureza, semi-humana ou fabulosa;
    • Adoração de árvores em seu estado natural ou de seus espíritos residentes;
    • Adoração de pedras inanimadas ou outros objetos, do símbolo linga e yoni ;
    • Chrematheism conforme ilustrado na adoração dos sagrados "queimadores de incenso";
    • Fé em amuletos e amuletos indicativos de demonofobia; e
    • Prática de ioga.
  • Essas características sugerem que a religião era principalmente de origem indígena e "a progenitora linear do hinduísmo", que se caracteriza pela maioria das características.

  • Foi encontrado um grande número de estatuetas femininas de terracota, que são as representações da Grande Deusa Mãe.

  • Um selo retângulo impressionante encontrado em Harappa representa a Deusa Terra ou Mãe com uma planta crescendo em seu útero.

  • Uma divindade masculina, que representa Siva como Pasupati (ou seja, o protótipo do Siva histórico), é retratada em um selo com três faces, sentado em um trono baixo na postura típica de um Yogi, com dois animais de cada lado - elefante e tigre à direita e rinoceronte e búfalo à esquerda e dois cervos sob o trono.

  • Uma peça de terracota com linga e yoni em uma única peça encontrada em Kalibangan . O povo da região de Kalibangan era adorado como a representação simbólica de Shiva e Sakti, respectivamente.

  • Um selo notável, encontrado em Mohenjo Daro , situado entre dois galhos de uma árvore pipal , representa a divindade.

  • Um grande número de 'altares de fogo' foi encontrado em locais localizados em Gujarat, Rajasthan e Haryana. De Kalibangan, Lothal e Banawali, vários 'altares de fogo' foram encontrados.

  • A suástica , um símbolo sagrado dos hindus, budistas e jainistas, foi retratada em selos, pinturas e grafites.

  • Um grande número de estatuetas de terracota retratam os indivíduos em várias posturas iogues ( asanas ), indicando assim que os harappans praticavam ioga.

Estratificação social

  • A sociedade Harappan parece ter sido dividida em três seções, viz.

    • Uma classe de elite associada à Cidadela;

    • Uma classe média abastada; e

    • Uma seção relativamente mais fraca, ocupando a cidade baixa, que geralmente era fortificada.

  • Os artesãos e trabalhadores normalmente residiam fora da área fortificada.

  • No entanto, é difícil dizer se essas divisões foram baseadas puramente em fatores econômicos ou tiveram uma base sócio-religiosa.

  • Em Kalibangan , parece que os sacerdotes residiam na parte superior da cidadela e realizavam rituais em altares de fogo na parte inferior.

Configuração Política

  • Também é difícil determinar que tipo de configuração política prevalecia na época da civilização Harappa .

  • Toda a área do Império Indo era administrada a partir de uma capital, com alguns centros administrativos regionais ou capitais de província.

  • Havia vários estados ou reinos independentes, cada um com cidades como Mohenjo Daro em Sindh, Harappa em Punjab, Kalibangan em Rajasthan e Lothal em Gujarat como suas capitais.

  • Durante 1.000 AC, a área foi dividida em dezesseis Mahajanapadas, cada um independente com sua própria capital.

Eliminação dos Mortos

  • Túmulos espalhados, bem como cemitérios discretos, foram encontrados em muitos locais importantes.

  • Os restos mortais são poucos em comparação com o tamanho dos assentamentos e a população que pode ter vivido neles.

  • A prática geral era que os esqueletos fossem colocados em uma posição estendida com a cabeça voltada para o norte. Potes de barro contendo grãos de comida, etc. foram colocados na sepultura e, em alguns casos, o corpo foi enterrado com enfeites.

  • A cremação também era praticada, o que foi comprovado por muitas urnas cinerárias ou outros recipientes contendo ossos humanos calcinados e cinzas, juntamente com oferendas de vasos para uso de uma pessoa morta na próxima vida.

  • Marshall sugeriu que a civilização Harappan floresceu entre 3.250 e 2.750 AC

  • Wheeler datou de 2.500-1.500 AC

  • Com base no método de datação por radiocarbono, a cronologia da civilização emerge como -

    • Fase Harappan inicial : c. 3.500 - 2.600 a.C.

    • Fase Harappan madura : c. 2.600 - 1.900 a.C.

    • Fase Harappan tardia : c. 1.900 - 1.300 a.C.

Declínio

  • John Marshall(Diretor-geral do Archaeological Survey of India de 1902 a 1928) declara que a civilização Harappan declinou devido à degradação ambiental. O corte de florestas para terras agrícolas e madeira para combustível e superexploração de recursos, etc. resultou na terra se tornar estéril e no assoreamento dos rios.

  • A degradação ambiental, enchentes, secas e fome devem ter se tornado uma característica recorrente, que finalmente levou ao seu declínio.

  • Wheeleropinou que foi destruído pelos arianos barabarianos que vieram para a Índia por volta de 1.500 aC

  • As evidências arqueológicas ou biológicas provaram que a tese de Wheeler de que o ariano era o destruidor da civilização Harappa era um mito.

  • A civilização Harappan espalhou-se por uma grande área. Pode haver muitas causas para seu declínio, como -

    • Na região do rio Saraswati , muito provavelmente, diminuiu principalmente devido ao deslocamento dos canais do rio.

    • Ao longo do rio Indus, provavelmente, diminuiu em grande parte devido a inundações recorrentes.

    • As chuvas diminuíram em geral, o que afetou a agricultura, principal recurso econômico.

    • Com o declínio das condições econômicas, todas as outras instituições, como comércio e comércio, estruturas administrativas e políticas, amenidades cívicas, etc., também declinaram durante um período de tempo.

  • Evidências arqueológicas mostram que a civilização Harappan não desapareceu repentinamente.

  • O declínio foi gradual e lento, o que é testemunhado por um período de quase 600 anos a partir de c. 1.900-1.300 a.C.

  • Características como planejamento urbano, padrões de grade, sistema de drenagem, pesos padrão e medidas etc. desapareceram lentamente e uma espécie de realização ocorre com variações regionais distintas.

  • A literatura védica é a fonte de informação mais significativa sobre a civilização védica.
  • A literatura védica consiste em três classes sucessivas de criações literárias, a saber -
    • Vedas
    • Brahmanas
    • Aranyakas e Upanishads

Vedas

  • Veda significa "knowledge". Os Vedas formaram o segmento mais antigo da literatura Védica.

  • A literatura Védica evoluiu ao longo de muitos séculos e foi transmitida de geração em geração pelos word of mouth.

  • Os Vedas são a coleção de hinos, orações, encantos, litanias e fórmulas de sacrifício .

  • Os Vedas são quatro, a saber -

    • Rig Veda- É o Veda mais antigo. É uma coleção de hinos.

    • Samveda - é uma coleção de canções, em sua maioria retiradas do Rig Veda.

    • Yajurveda - É uma coleção de fórmulas de sacrifício.

    • Atharvanaveda - é uma coleção de feitiços e encantos.

Brahmanas

  • Os Brahmanas são textos em prosa. Ele descreve detalhadamente o significado dos hinos védicos, suas aplicações e histórias de suas origens. Além disso, também explica os detalhes sobre rituais e filosofias.

Aranyakas e Upanishads

  • Aranyakas e Upanishads exemplificam meditações filosóficas dos eremitas e ascetas sobre alma, deus, mundo, etc. Estes são parcialmente incluídos nos Brahmanas ou anexados, e parcialmente existem como trabalhos separados.

  • Eles, os Brahmanas, os Aranyakas e os Upanishads estão ligados a um ou outro dos quatro Vedas.

  • As composições dos hinos são creditadas aos Rishis (monges) hindus de origem divina.

  • Os Vedas são chamados ‘apaurusheya’ (não criado pelo homem) e ‘nitya’(existindo por toda a eternidade) enquanto os Rishis são conhecidos como videntes inspirados que receberam os mantras da divindade Suprema.

Idade de RigVeda

  • A origem da Terra remonta a cerca de 4.600 milhões de anos e a origem dos próprios humanos remonta a cerca de 4,2 milhões de anos (atrás).

  • Max Muller dá arbitrariamente a data de composição do Rig Veda em cerca de 1.200 a 1.000 AC

  • W. D. Whitney negou e criticou Muller por usar um método totalmente arbitrário, não científico e não acadêmico na atribuição de datas.

  • Na analogia da linguagem de Avesta , alguns estudiosos opinaram que a data do Rig Veda pode ser1,000 B.C.

  • Alguns dos deuses védicos, como Indra, Varuna, Mitra e os dois Nasatyas foram mencionados na inscrição de Boghaz-Koi (Ásia Menor) de 1.400 aC, o que prova que o Rig Veda deve ter existido muito antes da data descrita por alguns dos estudiosos estrangeiros.

  • A inscrição de Boghaz-Koi registra um tratado entre os reis hititas e mitanni e os deuses (mencionados no ponto acima) foram citados como testemunhas desse tratado. Ainda hoje, exatamente da mesma maneira, o juramento é prestado nos tribunais e na assunção de cargo público (em nome de Deus).

  • Bal Gangadhar Tilak, em bases astronômicas, datou Rig Veda de 6.000 aC

  • Harmon Jacobi sustentou que a civilização védica floresceu entre 4.500 aC e 2.500 aC e os Samhitas foram compostos na última metade do período.

  • Famoso sânscrito, Winternitz sentiu que o Rig Veda foi provavelmente composto no terceiro milênio AC

  • RK Mukerjee sugeriu que "em um cálculo modesto, deveríamos chegar a 2.500 aC como a época do Rig Veda".

  • GC Pande também favorece uma data de 3.000 aC ou mesmo anterior.

Geografia Védica Rig

  • Pessoas Rig Védicas se autodenominavam 'arianos' . Eles tinham conhecimento detalhado da área geográfica em que viviam. O nome, a localização e o padrão das características geográficas, como rios e montanhas mencionados no Rig-Veda, sugerem a localização das regiões da área geográfica de seu habitat.

  • O hino Nadi-sukta do Rig Veda menciona 21 rios, que incluem o Ganga no leste e o Kubha (Cabul) no oeste.

  • O padrão dos rios é dado em uma ordem definida do leste para o oeste, ou seja, do Ganga no leste até o Kubul no oeste. Os rios como Yamuna, Saraswati, Sutlej, Ravi, Jhelum e Indus estão situados entre Ganga e Cabul .

  • A montanha, ou seja, o Himalaia e o Mujavant (conforme mencionado no Veda), estão localizados no norte.

  • O oceano, isto é, 'Samudra' é mencionado em conexão com os rios Sindhu e o rio Saraswati que estava caindo no oceano. O oceano também foi mencionado no contexto do comércio exterior.

  • A geografia do período Rig Védico cobre o oeste atual de Uttar Pradesh, Haryana, Punjab, Rajasthan, Gujarat, todo o Paquistão e o sul do Afeganistão.

  • A batalha de dez reis, mencionada no Rig Veda, dá nomes de dez reis que participaram de uma guerra contra Sudasquem era Bharata, rei da família Tritsus . Ele ilustra que o território conhecido pelo povo védico foi dividido em vários estados-repúblicas e monárquicos (reinos).

  • A batalha foi travada nas margens do rio Parushani (Ravi) e Sudas saiu vitorioso.

  • 'Bharatvarsha' foi o nome usado para todo o país. Foi dado pelas pessoas mais importantes do Rig Veda. Eles eram 'Bharatas' que se estabeleceram na região entre os rios Saraswati e Yamuna .

  • O Rig Veda também fornece a localização de outras pessoas, como Purusna região de Kurukshetra ; o Tritsus a leste de Ravi; os Alinas, os Pakhtas, os Bhalanas e os Sibis a oeste do Indo (até o rio Cabul) e assim por diante.

Sociedade

  • A ocupação de indivíduos era a base da classificação de uma sociedade no período Rig Védico.

  • Foi dividido em quatro varnas , a saber

    • Brahmanas (professores e sacerdotes);

    • Kshatriya (governantes e administradores);

    • Vaisya (fazendeiros, mercadores e banqueiros); e

    • Sudra (artesão e trabalhadores).

  • Havia total liberdade e mobilidade para a adoção de uma profissão.

  • Os negócios e ocupações não assumiram um caráter hereditário na sociedade (até agora).

Características Salientes da Sociedade Védica

  • A família era a menor unidade de uma sociedade. Era principalmente monogâmico e patriarcal.

  • O casamento infantil não estava na moda.

  • Havia liberdade de escolha no casamento.

  • Uma viúva pode se casar com o irmão mais novo de seu falecido marido.

  • A esposa era companheira do marido em todas as cerimônias religiosas e sociais.

  • A propriedade do pai foi herdada pelo filho.

  • A filha só poderia herdá-lo se fosse a única filha de seus pais.

  • O direito à propriedade era conhecido em coisas móveis como gado, cavalo, ouro e ornamentos e também em propriedades imóveis como terra e casa.

Educação

  • O professor foi muito respeitado.

  • A escola ficava na casa do professor, onde ele ensinava os textos sagrados particulares.

  • Os textos eram inicialmente aprendidos pelos alunos repetindo as palavras ensinadas pelo professor.

  • Uma grande importância foi atribuída à enunciação e pronúncia.

  • O aprendizado oral era o método de treinamento.

  • Os alunos receberam intenso treinamento e aprendizado para memorizar e preservar a grande massa da literatura védica.

Alimentos e Bebidas

  • A parte importante da dieta era o leite e seus produtos como requeijão, manteiga e ghee . Os grãos eram cozidos com leite ( kshira-pakamodanam ).

  • Chappati (pão) de trigo e cevada era comido misturado com ghee .

  • As pessoas costumavam comer carne de pássaros, animais selvagens (como javali, antílopes e búfalos) e peixes.

  • A carne de animais como ovelhas, cabras e búfalos, etc., que eram sacrificados em ocasiões cerimoniais, também era comida.

  • A vaca foi mencionada como aghnya, ou seja, não deve ser morta. Os Vedas prescrevem uma pena de morte ou expulsão do reino para aqueles que matam ou ferem vacas.

  • Sura e Soma, isto é, bebidas alcoólicas também foram consumidas, embora seu consumo tenha sido condenado.

Vida economica

  • Agricultura, criação de gado e comércio e comércio eram a principal atividade econômica do povo Rig Védico.

  • As pessoas tinham animais domésticos como vacas, ovelhas, cabras, jumentos, cães, búfalos, etc.

  • Bois eram usados ​​para arar e puxar carroças e cavalos para puxar carruagens.

  • O arado era puxado pelos bois às vezes em uma equipe de seis, oito ou até doze.

  • Os grãos foram colhidos com foices.

  • O estrume foi usado para alto rendimento; irrigação também foi praticada.

  • O excesso de chuvas e seca são mencionados como prejudiciais às lavouras.

  • Os grãos são chamados coletivamente de 'Yava' e 'Dhanya'.

  • Algumas outras ocupações eram olaria, tecelagem, carpintaria, trabalho em metal, trabalho em couro, etc.

  • Inicialmente, o cobre era o único metal usado e o termo geral 'ayas' foi usado para isso. Em um período posterior, termos como 'lohit ayas' e 'syam ayas' foram usados ​​para cobre e ferro, respectivamente.

  • O comércio e os comerciantes ( vanik ) também eram conhecidos na era Rig Védica.

  • As práticas de troca de mercadorias (Economia de Troca) estiveram em alta. Foi descoberto que dez vacas foram cotadas como o preço de uma imagem de Indra .

  • O uso do dinheiro pode ser rastreado na menção de um presente de 100 nishkas .

  • O empréstimo de dinheiro também era popular. É mencionado que uma oitava ou uma décima sexta parte sendo paga a título de juros ou parte do princípio.

  • O mar é mencionado no contexto do comércio e da riqueza oceânica, como pérolas e conchas.

  • A política da Índia védica era bem estruturada e organizada.

Estrutura Política

  • A estrutura política do Rig Vedic India pode ser estudada na seguinte ordem ascendente -

    • A Família ( Kula ), a menor unidade.

    • The Village ( Grama )

    • O Clã ( Vis )

    • O Povo ( Jana )

    • O país ( Rashtra )

  • Kula(família) inclui todas as pessoas que vivem sob o mesmo teto ( griha ).

  • Uma coleção de várias famílias constitui a grama e seu chefe era chamadogramini.

  • A coleção de vários grama (aldeia) foi chamada deVis e sua cabeça foi chamada Vispati.

  • Vários Vis constituíram umJanacomo é mencionado como Panchajanah, Yadva-janaha e Bharata-janaha .

  • A agregação de todos os Jana constituiRashtra (país).

Administração

  • Os reis hereditários eram a forma popular de governo.

  • A provisão de um rei eleito democraticamente pela assembléia do povo Jana também era conhecida.

  • O Rashtra eram pequenos estados governados por um raja (rei).

  • Os reinos maiores eram governados por 'samrat', que reflete que eles desfrutavam de uma posição de maior autoridade e dignidade.

  • O Raja administrou justiça com a ajuda de Purohita e outros funcionários.

  • O Raja foi oferecidobali, que foi um presente ou homenagem voluntária por seus serviços. O bali foi oferecido por seu próprio povo e também por pessoas derrotadas.

  • Os crimes foram fortemente tratados pela administração. Os crimes principais foram furto, furto, roubo e levantamento de gado.

  • Os importantes funcionários reais eram -

    • Purohita (sacerdote chefe e ministro)

    • Senani (chefe do exército)

    • Gramini (chefe de uma aldeia)

    • Dutas (enviados)

    • Espiões (espiões)

  • Sabha e Samiti foram duas assembleias importantes mencionadas no Rig Veda. Essas assembléias eram formas essenciais do governo.

  • O Samiti era principalmente tratado com as decisões políticas e negócios políticos, incluindo pessoas comuns.

  • O Sabha era um corpo selecionado de Anciões ou Nobres e de caráter menos político.

  • Alguns deuses também foram adorados durante o período Rig Védico, que eram os poderes personificados da natureza.

Categorias de Deuses

  • Os Deuses Védicos foram classificados em três categorias como -

    • Terrestre ( Prithivisthana ), por exemplo, Prithivi, Agni, Soma, Brihaspati e Rivers.

    • Aéreo ou intermediário ( Antarikshasthana ), Indra, Apam-napat, Rudra, Vayu-Vata, Prujanya e Apah (água).

    • Celestial ( Dyusthana ), por exemplo, Dyaus, Varuna, Mitra, Surya, Savitri, Pushan, Vishnu, os Adityas, Ushas e os Asvins.

  • Indra e Varuna (o supremo governante cósmico e moral) se destacam nessa ordem, preeminente acima do resto.

  • Agni e Soma também eram divindades populares. Agni era considerado o mensageiro entre a terra e o céu. Agni é o único Deus considerado presente entre todas as categorias de deuses.

  • Deuses são descritos como nascidos, embora sejam imortais. Na aparência, eles são humanos, embora às vezes sejam concebidos como animais, por exemplo, Dyaus como um touro e Sol como um cavalo veloz.

  • No sacrifício a Deus, o alimento comum dos homens, como leite, grãos, carne, etc., foi oferecido e se tornou o alimento dos Deuses.

  • Os deuses normalmente costumavam ser gentis; mas alguns deles também tinham características desagradáveis, como Rudra e Maruta .

  • Esplendor, força, conhecimento, posse e verdade são atributos comuns de todas as divindades.

  • Gayatri Mantra é recitado diariamente pelos devotos hindus até hoje.

  • A multiplicidade de deuses se deve às diferentes designações que foram dadas a Deus.

  • A unidade final do universo é afirmada como a criação de um Deus a quem diferentes designações se aplicam.

  • A criação é considerada o resultado do sacrifício feito pelo Viratpurusha ou da evolução do não ser manifestado na forma de água.

  • É mencionado que Hiranyagarbha surgiu the great waters, permeia o universo, e assim cria as ondas de matéria eternamente preexistente.

  • O hino dedicado a Visvakarman nos diz que as águas continham o ovo do mundo flutuante do qual Visvakarman surge; o primeiro nascido no universo, o criador e criador do mundo. Isto énow confirmed pela ciência que a vida se desenvolveu primeiro na água.

  • As semelhanças entre o sânscrito e as línguas europeias (especialmente com o latim e o grego) foram notadas pela primeira vez por um comerciante Filippo Sassetti, que viveu em Goa entre 1583 e 1588 DC

  • Sir William Jones e muitos outros estudiosos que estavam a serviço da Companhia das Índias Orientais elaboraram as semelhanças linguísticas (entre as línguas europeias e indianas).

  • Com base nas semelhanças, alguns estudiosos postularam que os ancestrais dos índios e europeus deveriam ter vivido na mesma região e falado a mesma língua.

  • Os estudiosos chamaram essa língua indo-européia e sua pátria comum de pátria indo-européia. Isso criou uma grande divergência de opinião sobre o problema de identificar a pátria original dos arianos, que ainda era uma questão de debate.

  • Uma série de pátrias (de arianos) foram propostas, como a estepe da Ásia central, sul da Rússia, sul da Europa, Alemanha, Turquistão chinês ou mesmo áreas mediterrâneas como Palestina e Israel. Quase em toda parte, a língua védica e sua literatura foram encontradas (exceto a Índia).

  • o Rig Veda é o oldest survivingregistros dos arianos. Não dá nenhuma evidência (mesmo uma suspeita) de qualquer migração de arianos de qualquer outra área.

  • Max Muller atribuiu um período entre 1.200 ou 1.000 AC para este evento. Max Muller como um verdadeiro cristão acreditavam na Bíblia e de acordo com a Bíblia, o mundo foi criado em 23 de rd outubro 4.004 aC e, assim, Max Muller teve o desafio de acomodar toda a história humana dentro dos 6.000 anos.

  • Os arianos eram originalmente habitantes da Índia e não vieram de fora, pois não há evidências arqueológicas ou biológicas que pudessem estabelecer a chegada de novos povos de fora entre 5.000 aC e 800 aC

  • Os restos mortais encontrados em vários sítios Harappan assemelham-se aos esqueletos da população moderna da mesma área geográfica.

Civilização Harappan e Rigveda

  • Uma consideração cuidadosa das evidências do Rig Veda levará à conclusão de que as referências que ele contém sobre as pessoas e sua civilização podem ser consideradas como referências à civilização Harappan .

  • A descoberta da Boghaz-Koi inscrição (de 14 th século BC) mencionada Rig divindades védicos que o Rig Veda existia anteriormente ea cultura migrou da Índia para a Ásia Menor, em que a idade precoce.

  • O período de tempo do Rig Veda em sua forma final deve ser colocado o mais tardar em cerca de 3.000 aC

Semelhanças entre as civilizações Rig Védica e Harappan

  • A distribuição geográfica dos locais Harappan também pode ser vista à luz da geografia Védica do Rig.

  • As características geográficas, mencionadas no Rig Veda, confirmam a extensão da Civilização Védica do Afeganistão no norte até Gujarat no sul, Ganga no leste até Kubha (Cabul) no oeste.

  • A cultura Rig Védica floresceu na área ao redor do rio Saraswati e seus afluentes; mais de 80% dos assentamentos Harappan são encontrados ao redor do vale Saraswati , portanto, foi a principal área da civilização Harappan .

  • Os animais conhecidos pelo povo Indo também são conhecidos pelo Rig Veda, incluindo ovelhas, cães, búfalos, touros, etc.

  • Os animais caçados pelo povo Rig Védico eram antílopes, javalis, búfalos (gaur), leões e elefantes, muitos deles também conhecidos do povo Indo.

  • Uma estatueta de cavalo de terracota encontrada em Lothal. O cavalo era um animal importante no período védico. Ossos de cavalo e estatuetas de terracota também foram encontrados em alguns sítios Harappan .

  • Algumas das práticas religiosas do povo Harappan, como a adoração de árvores Pipal , touro, Siva-lingas, ainda são seguidas pelos hindus modernos.

  • Algumas estatuetas de mulheres de terracota encontradas em Nausharo ainda têm vermelhão na divisão do cabelo. Vermillion in the Hair Parting é o símbolo mais precioso e sagrado das mulheres hindus casadas até hoje.

  • Uma placa de terracota de Harappa mostra a cena deMahisa sacrifice, lembrando-nos de Mahisasuramardini .

  • O povo Harappan sabia que usava ornamentos como brincos, colares, pulseiras, tornozeleiras, guirlandas e joias.

  • O Rig Veda menciona o uso de ouro e ayas (cobre). Ayas foi usado na fabricação de vasos.

  • As semelhanças acima discutidas encontradas entre a civilização Rig Védica e Harappa levaram à conclusão de que aHarappan civilization is the same as the Vedic civilization e the Aryans did not come to India from outside.

  • Os diferentes ramos da literatura védica surgiram uns dos outros.

  • Os quatro Vedas foram seguidos pelos Brahmanas , os Aranyakas e os Upanishads .

  • Os Brahmanas explicam em detalhes várias cerimônias védicas de sacrifício e suas origens. É a primeira da literatura em prosa ariana.

  • O Aranyakas contém o conteúdo filosófico e místico. São assim chamados porque seus conteúdos exigiam que fossem estudados no isolamento da floresta ( aranya ). Eles são as partes finais dos Brahmanas .

  • Na última fase da literatura védica, os Upanishads foram deduzidos da tradição dos Aranyakas .

  • O Rig Veda lida com aspectos Karmakanda (ritualísticos) e filosóficos.

  • Os Brahmanas contêm o aspecto ritualístico.

  • Os Upanishads contêm o aspecto filosófico.

  • Chhandogya e Brihadaranyaka são as duas formas mais antigas e importantes dos Upanishads.

  • Outros Upanishads importantes incluem Kathak, Isa, Mundaka, Prasna, etc.

Geografia e Novos Estados Políticos

  • O principal assentamento do povo Rig Védico foi a região dos Vales Indus e Saraswati. No entanto, durante o período védico posterior, Samhitas e Brahmanas mencionam que os assentamentos cobriam praticamente todo o norte da Índia.

  • O rio Ganga , na época, ocupava o lugar orgulhoso do rio mais venerado e sagrado da Índia. Portanto, o centro da civilização agora mudou de Saraswati para Ganga .

  • Houve um desenvolvimento notável na expansão e consolidação gradual da Vis .

  • Jana conhecido no período Rig Védico como Bharatas, Purus, Tritsus e Turvasas foram lentamente se fundindo com outros Janas e desapareceram de cena. Pessoas de Anus, Druhyus, Turvasas, os Krivis também desapareceram.

  • Os estados, nomeadamente Kasi, Kosala, Videha, Magadha e Anga desenvolveram-se no leste de Uttar Pradesh e Bihar. No entanto, as áreas do sul da Índia não são mencionadas claramente.

  • A luta pela supremacia entre os diferentes estados era frequente. O ideal de império universal apareceu.

  • Satapatha Brahmana mencionou a expansão do povo em direção ao leste. Ele mencionou que Videgh Madhav migrou da terra da Cultura Védica ( Vale Saraswati ) e cruzou o Sadanira (moderno Rio Gandak ) e a fronteira oriental de Kosala e chegou à terra de Videha (moderno Tirhut).

  • O crescimento de três reinos, ou seja , Kosala, Kasi e Videha ocorreu. Depois disso, as escavações em Hastinapur, Atranjikhera e muitos outros locais revelaram culturas que vão de 2.000 aC em diante.

  • Algumas características da cerâmica do período pós- Harappan foram notadas como Olaria Colorida Ocre (OCP) (c. 2.000-1.500) e durante c. 1.200-600 aC, mercadorias pretas e vermelhas, mercadorias cinzentas pintadas etc. foram notadas.

  • Northern Black Polished (NBP) mercadoria veio a ser fabricados cerca de 7 º século aC

  • A região de Kuru-Panchala é mencionada nos Upanishads como a sede da cultura e da prosperidade. Era a região do atual oeste e centro de Uttar Pradesh.

  • Três reinos de Kosala, Kasi e Videha mencionados como as sedes da cultura Védica.

  • Magadha e Anga também foram mencionados como terras distantes no Atharvanaveda .

  • No sul, Vidarbha (em Maharashtra) foi mencionado.

  • Os estados de Bahlikas, Kesins, Kekayas e Kamboja situavam-se mais a oeste de Punjab.

Polity and Administration

  • Com o crescente conceito de estados, a realeza se tornou a forma normal de governo. A realeza estava recebendo o status de origem divina.

  • Termos como adhiraj, rajadhiraja, samrat e ekrat foram usados ​​na maior parte do texto se referindo ao conceito de um rei dos reis.

  • O termo ekrat definido no Atharvanaveda refere-se ao soberano supremo.

  • Cerimônias especiais foram organizadas para a nomeação de reis, como Vajpeya, Rajsuya e Ashvamedha .

  • A monarquia foi estabelecida sobre bases firmes. Não era absoluto, mas limitado de várias maneiras.

  • Certos elementos democráticos estavam operando dentro da estrutura da realeza. Estes eram -

    • O direito do povo em escolher seu rei;

    • As condições impostas aos direitos e deveres do rei;

    • A dependência dos reis do conselho de seus ministros; e

    • As assembléias de pessoas, sabha e samiti , para verificar o absolutismo do rei.

  • O rei, em hipótese alguma, pode ser considerado como o único dono do reino com poder absoluto sobre os objetos e súditos.

  • O rei estava mantendo o reino como uma confiança. Ele deveria ser apenas um curador e mantê-lo sob a condição de promover o bem-estar e o progresso do povo.

Sabha

  • Sabha e Samiti desempenharam papel importante na administração junto com os ministros e funcionários,

  • O sabha funcionava como um parlamento para a disposição dos negócios públicos por meio de debate e discussão.

  • O chefe da sabha era chamado de sabhapati , os guardiões como sabhapala e os membros como sabheya , sabhasad ou sabhasina

  • Regras foram estabelecidas para governar o debate em sabha .

  • Sabha também atuou como um tribunal de justiça, pois é dito que "aquele que comparece ao Sabha se senta como um tribunal para dispensar dharma de Justiça".

Samiti

  • Samiti era a maior Assembleia Geral do povo e era diferente de Sabha em termos de função e composição. O Sabha era um órgão selecionado menor, que funcionava como o tribunal inferior.

  • Devido ao aumento da complexidade da sociedade e da estrutura política, alguns novos funcionários foram nomeados pelo Estado, nomeadamente -

    • Suta (cocheiro),

    • Sangrahitri (tesoureiro),

    • Bhagadugha (cobrador de impostos),

    • Gramini (chefe de uma aldeia),

    • Sthapati (juiz supremo),

    • Takshan (carpinteiro),

    • Kshatri (camareiro), etc.

  • A máquina administrativa era altamente organizada e se tornou um instrumento eficiente para governar um grande reino.

  • As instituições jurídicas tornaram-se mais focadas. O rei administrou justiça e empunhou a vara de punição.

  • Pequenas ofensas foram deixadas para os "juízes da aldeia".

  • As punições pelo crime foram bastante severas.

  • Como prova, a testemunha ocular era mais importante do que o informante.

  • A lei também era muito clara sobre a questão da herança de propriedade, propriedade de terras, etc.

  • A propriedade do pai foi herdada apenas pelos filhos.

  • As filhas só poderiam herdar se ela fosse a única filha ou se não houvesse problemas masculinos.

  • Durante o último período Védico, Varnas passou a ser baseado no nascimento ao invés de baseado na profissão (como era no período Rig Védico).

  • O desenvolvimento de novas profissões deu origem ao 'jatis'. Mas o sistema jati ainda não era tão rígido quanto se tornou durante o período dos sutras .

  • O Rig Veda descreve Vishvamitra como um rishi , mas Aitareya Brahmana o menciona como Kshatriya .

  • O quarto Varna , isto é, Sudra, foram privados do direito de realizar sacrifícios, aprender os textos sagrados e até mesmo possuir propriedades fundiárias.

  • O conceito de intocabilidade não havia adquirido sua forma feia.

  • Os indivíduos como Kavasha, Vatsa e Satyakama Jabala nasceram em jatis não-Brahman , mas passaram a ser conhecidos como os grandes Brâmanes.

Education

  • This was period of the development of a vast and varied Vedic literature.

  • The Upanishads were evolved as the highest level of intellectual attainments.

  • Education began with the ‘Upanayana’ ceremony.

  • The aim of learning was to get success in both worldly as well as spiritual life. Therefore It was necessary to learn faith, retention of knowledge acquired, posterity, wealth, longevity, and immortality.

  • The duties of pupils were well defined and there were stages of studies.

  • The pupils were taught at the homes of their teachers where they lived as family members and participated in the household works also.

  • For an advanced study, there were academies and circles of philosophical discussions.

  • Educated house holder may carry on their quest of knowledge by mutual discussions and regularly visiting the distinguished sages and learned scholars at different centers.

  • A great motivation of learning came from the assemblies of learned men; normally, organized and invited by the kings.

  • Parishads were established in different Janapadas with kings’ support.

  • Brihadaranyaka Upanishad described that king Janak of Videha organized a conference of the learned people. The major participants in this conference were Yajnavaikya, Uddalaka Aruni, Sakalya, Gargi, etc.

  • Yajnavalkya defeated all the participants in discussions and was declared as the most learned and wise.

  • Gargi and Maitreyi were the learned women. Their status shows that women were allowed to take an active part in the intellectual quest.

  • During this period, Kshatriyas begins to participate in the intellectual pursuit.

  • Some well-known Kshatriyas scholars were −

    • Janaka − the king of Videha,

    • Pravahana Jaivali − the king of Panchala, and

    • Asvapati Kaikeya − the king of Kasi.

  • These scholars (mentioned above) had acquired such distinction that even the learned Brahmans came to them for further instructions.

  • It is mentioned that Yajnavalkya, after completing his education with Uddalaka Aruni, went to Janaka (a king and Kshatriya) to study philosophy and other subjects.

  • The Chhandogya Upanishad described some subjects as the study of Vedas, namely Mathematics, Mineralogy, Logic, Ethics, Military Science, Astronomy, Science dealing with poisons, Fine Arts and Crafts, Music, and Medical Sciences.

  • The Mundaka Upanishad classifies all the subjects of study under Apara vidya.

  • In Mundaka Upanishad, the term Para vidya was used for the highest knowledge i.e. the knowledge of atman that involves knowledge of life, death, God, etc.

Economic life

  • Atharvanaveda dealt with economic aspect. It described many prayers to bring economic prosperity for the success of farmers, shepherds, merchants, and so on.

  • Atharvanaveda explained prayers for ploughing, sowing, rains, and an increase in cattle, wealth, and exorcism against beasts, wild animals, and robbers.

  • The plough was known as Sira and the furrow Sita.

  • Cow dung was used as manure.

  • It is mentioned that six, eight, and sometimes even twenty-four oxen were used to pull a plough.

  • Many types of grains were grown, such as rice, barley, beans, and sesame. Their seasons are also mentioned as barley sown in winter, ripened in summer; rice sown in the rains, reaped in autumn and son on.

  • The Satapatha Brahmana mentions various operations of agriculture such as ploughing, sowing, reaping, and threshing

  • The Atharvanaveda discussed that drought and excess rains threatened agriculture.

  • The Atharvanaveda mentioned that hymens to worship the cow and the death penalty were prescribed for cow killing.

  • Moneylending was also in trend; normally, practiced by Rich merchants.

  • Specific weight and measuring units were also known.

  • Niska and Satamana were the units of currency.

  • Bargaining in the market was known from the Rig Vedic times itself.

  • Aitareya Brahmana speaks of the "inexhaustible sea" and "the sea as encircling the earth". It shows that sea-borne trade was well known.

  • The term Bali was used for a voluntary gift to chief (initially), but later on, it become a regular tax. It was collected to maintain the political and administrative structure.

  • During this period, a noticeable development in industry and occupations was seen.

  • Various occupations were mentioned such as: fishermen, fire and rangers, washer men, barbers, butchers, elephant-keepers, footmen, messengers, makers of jewels, baskets, ropes, dyes, chariots, bows, smelters, smiths, potters, etc. Besides, merchants, long distance caravans, and sea trade were also mentioned.

  • The Rig Veda describes only one metal as ‘ayas,’ which has been identified as copper. But during this period, a new metal i.e. iron, came into existence. Therefore, we get the term ‘syam ayas’ (iron) and ‘lohit ayas’ (copper). Apart from this gold, lead and tin are also mentioned.

  • Iron was used for making weapons and other objects like nail-parers, hammers, clamps, ploughshares etc. and Copper was used for making vessels.

  • Silver (rajat) and Gold were used for making ornaments, dishes, etc.

Religião e Filosofia

  • Os Brahmanas registraram o crescimento do ritualismo e da religião cerimonial e o conseqüente crescimento do sacerdócio.

  • Durante o período Rig Védico, as cerimônias em grande escala exigiam no máximo sete sacerdotes e dois sacerdotes principais, mas no período Védico posterior, as cerimônias em grande escala exigiam dezessete sacerdotes.

  • Vários ritos e cerimônias foram colocados em prática como um meio de alcançar o sucesso na vida neste mundo ou a bem-aventurança no céu.

  • A ideia de penitência e meditação prevaleceu. Os homens adotaram práticas ascéticas sob a crença de que não só ganhariam o céu, mas também desenvolveriam "faculdades místicas, extraordinárias e sobre-humanas".

  • Durante o período Védico posterior, a adoração religiosa simples do período Rig Védico foi substituída por ritos e cerimônias elaboradas e práticas ascéticas por um lado.

  • Por outro lado, a busca intelectual do povo continuava com a convicção de que a salvação só era alcançável por meio do verdadeiro conhecimento.

  • O Upanishad contém tratados filosóficos e existem cerca de 200 Upanishads.

  • O Brihadaranyaka e o Chhandogya eram os Upanishad mais antigos. Eles contêm especulações ousadas sobre os problemas eternos do pensamento humano a respeito de Deus, do homem e do universo, etc.

  • Os Upanishads são considerados uma importante contribuição da Índia para o estoque de pensamento espiritual do mundo.

Ciência e Tecnologia

  • Vedas, Brahmanas e Upanishads dão idéias suficientes sobre as ciências deste período.

  • O termo 'Ganita' , foi usado para o‘Mathematics,' que inclui Arithmetic( Anka Ganita ),Geometry ( Rekha Ganita ),Algebra( Bija Ganita ),Astronomy e Astrology( Jyotisa ).

  • O povo védico conhecia os métodos de fazer quadrados com áreas iguais a triângulos, círculos e calcular as somas e diferenças dos quadrados. Além disso, cubos, raízes cúbicas, raízes quadradas e raízes inferiores também eram conhecidos e usados.

  • o Zero era conhecido nos tempos do Rig Védico e era freqüentemente usado em cálculos e para registrar grandes números.

  • Astronomyfoi bem desenvolvido. Eles estavam cientes do movimento dos corpos celestes e eram capazes de calcular suas posições em momentos diferentes. Eles prepararamaccurate calendars e prevendo a hora dos eclipses solares e lunares.

  • O povo védico sabia que a Terra se move em seu próprio eixo e em torno do sol. Além disso, a lua se move ao redor da terra. Eles também tentaram calcular o período de tempo necessário para a revolução e as distâncias entre os corpos celestes do sol. Os resultados desses cálculos são quase iguais aos feitos pelos métodos modernos.

  • A filosofia indiana originou-se nas especulações dos sábios védicos e alcançou sua fruição no 'Advaita Vedanta' de Sankara.

  • As forças da Natureza foram personificadas como deuses no período védico e os Deuses foram considerados como vivendo na terra, no céu e no céu.

  • Os homens ofereciam sacrifícios às divindades e oravam por gado, safras, riqueza, prosperidade, saúde, longevidade, descendência, vitória, paz e felicidade aqui, e o céu após a morte.

  • Também se acreditava que havia um Ser Último, que se manifestou como os vários deuses.

  • O hino Nasadiya do Rig Veda especula: "Aquele de quem esta criação surgiu, se Ele a fez ou não, o maior vidente no mais alto céu, ele certamente sabe, ou nem mesmo ele sabe?"

Upanishads

  • Os Upanishads são a literatura védica que compreende a filosofia dos sábios védicos sobre a natureza da Realidade Suprema, o processo de Criação, a natureza do Ser e sua relação com a Realidade Suprema, o mais alto valor da vida e o modo correto de viver .

  • Todos estes foram reunidos em um grande número de livros chamados Upanishads. Há um grande número de Upanishads, mas apenas 11 são considerados de grande importância, a saber -

    • Isa,

    • Kathak,

    • Keno,

    • Prasna,

    • Mundaka,

    • Mandukya,

    • Taittiriya,

    • Aitareya,

    • Chandogya,

    • Brhadaranyaka, e

    • Svetasvatara.

  • Parece ser um acordo geral entre todos esses 11 Upanishads no seguinte ponto -

    • Atman isto é, (self) é a Realidade Final, Duradoura e Unitária no indivíduo.

    • Brahmaé a Realidade Suprema dentro e além do mundo objetivo. Brahma criou o mundo inteiro: origina-se de Brahma, existe em Brahma; e se funde em Brahma. O Brahma é a Consciência real, infinita e bem-aventurada.

    • O puro Atman e Brahma são um. Um indivíduo estaria certo em dizer "Eu sou Brahma."

    • O único Brahma aparece tantos por causa deMaya, o maravilhoso poder de Brahma.

    • A união de Atman com Brahma é chamada de 'Moksha'. É um estado que liberta a pessoa da cadeia de nascimento e morte e é o objetivo mais elevado da vida humana.

    • Toda infelicidade e sofrimentos do homem são devidos à ignorância do fato de que o homem é o Atman, que é o mesmo que Brahma.

    • Para realizar o Atman, é preciso abandonar todos os desejos por objetos mundanos e finitos, purificar o intelecto e viver uma vida justa.

  • As doutrinas (discutidas acima) foram lembradas repetidamente ao longo da história da Índia.

  • Os grandes pensadores do período moderno discutiram a filosofia Upanishads. Alguns deles são Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, Swami Ramatirtha, Aurobindo e muitos mais.

  • o Ramayana e a Mahabharata retratam ensinamentos éticos e filosóficos.

  • O Ramayana apresenta Rama como um homem dos mais elevados ideais éticos.

Bhagavad-Gita

  • O Bhagavad-Gita representa os ensinamentos do Senhor Krishna. É altamente valorizado em todo o mundo e foi traduzido para vários idiomas.

  • Os principais ensinamentos do Bhagavad-Gita são -

    • Deve-se permanecer equilibrado em felicidade e tristeza; em lucros e perdas; e na vitória e na derrota.

    • O Atman é indestrutível, nem as armas podem perfurá-lo nem o fogo queimá-lo.

    • A morte é sempre de um corpo e não de Atman, que toma outro corpo como sua morada.

    • O deus se encarna com o objetivo de punir os ímpios e proteger os bons.

  • Pode-se obter moksha de três maneiras -

    • Ao adquirir Gyan (o conhecimento mais elevado);

    • Por devoção a Deus ( bhakti ); e

    • Por ação, isto é, desempenho altruísta de seus deveres (karma) sem se importar com recompensa.

  • A doutrina do karma diz que a condição atual de um homem é determinada pelo karma de seu nascimento anterior.

  • A filosofia do karma não significa necessariamente que as pessoas sejam impotentes contra o destino, que é pré-decidido.

  • A maioria dos pensadores explicou que, embora nossa condição atual seja devida ao carma de nascimentos anteriores. Mas podemos mudar essas condições por meio de nossa previdência e ações justas na vida presente.

  • Sistemas filosóficos importantes são Charvaka, Jaina, Buda, Vaisesika, Nyaya, Samkhya, Yoga, Mimamsa e Vedanta.

  • Os sistemas Charvaka, Jaina e Buda são classificados como Nastika, pois eles não acreditam na autoridade dos Vedas e de Deus. E os outros sãoAstika, ou seja, eles acreditam nos Vedas e em Deus.

  • O sistema Charvaka também é chamado Lokayata. Ele acredita apenas no materialismo. Ele expõe que

    • O corpo físico composto de elementos materiais é a única essência do homem;

    • Só a morte é o fim do homem;

    • Os prazeres dos prazeres são os únicos objetivos da vida; e

    • Não há vida além da morte, nem céu ou inferno, nem Lei do carma e nem renascimento.

  • O sistema Charvaka não acredita em alma, deus ou qualquer outra vida além da atual.

  • Existem algumas semelhanças e afinidades entre os outros seis sistemas de filosofia, ou seja, entre Nyaya e Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa e Vedanta .

  • Nessa época, a velha tradição ritualística védica havia gradualmente deixado de ser uma força forte.

  • A liberdade de pensamento permite a fermentação das novas ideias e princípios filosóficos, levando ao estabelecimento de inúmeras seitas religiosas, o que nunca havia acontecido na Índia antes.

  • O marco importante na história da cultura indiana foi a evolução do jainismo e do budismo durante 600 aC

  • O Jainismo e o Budismo influenciaram muito a sociedade e a cultura da Índia. Eles se opõem a certos aspectos do sistema pré-existente da antiga tradição védica ritualística.

  • Ordens ascéticas e irmandades eram a base do jainismo e do budismo explicadas à sua própria maneira.

  • O ascetismo tem sua origem no pensamento Védico e os Upanishads têm encorajado isso diretamente ao recomendar o retiro nas florestas como essencial para aqueles que buscam o mais alto conhecimento.

  • Os Aranyakas são produtos de ermidas das florestas.

Jainismo

  • Rishabhanath e Aristhanemia são os dois Tirthankaras do Jainismo mencionados no Rig Veda, o que prova a antiguidade do Jainismo.

  • Rishabhanath foi mencionado como uma encarnação de Narayana em Vayu Purana e Bhagwat Purana .

  • A escultura nua de algum Tirthanakara também foi encontrada em Harappa.

  • A antiguidade do Jainismo é representada por uma sucessão de vinte e quatro Tirthankaras .

  • Rishabhnath foi o primeiro Tirthankara do Jainismo. As tradições do Jainismo dizem que ele era um rei e renunciou ao reino em favor de seu filho, Bharata, e se tornou um asceta.

  • O nome Bharatavarsha vem de Bharata, o filho de Rishabhanath de acordo com as tradições Purânicas.

  • Parsvanath foi o vigésimo terceiro Tirthankara, ele renunciou ao mundo aos trinta anos e alcançou a iluminação (conhecimento perfeito) após quase três meses de meditação intensa e passou o resto da vida como um professor religioso. Ele viveu 250 anos antes de Mahavira.

Mahavira

  • Vardhamana Mahavira foi o vigésimo quarto e último Tirthankara do Jainismo.

  • Mahavira nasceu por volta de 540 aC na aldeia Kunda-grama perto de Vaisali. Ele era o único filho de Siddhartha e Trisala. Siddhartha era o chefe do famoso clã kshatriya Jnatrika e Trisala era a irmã de Chetaka, uma eminente nobre Lichchhavi de Vaisali. A filha de Chetaka era casada com o rei de Magadha, Bimbisara.

  • Mahavira era casado com Yasoda e vivia uma vida de chefe de família. Após a morte de seus pais, Mahavira deixou sua casa aos trinta anos e se tornou um asceta.

  • Mahavira havia praticado o ascetismo mais rigoroso nos doze anos seguintes e alcançou kaivalya aos 42 anos.

  • De acordo com o Jainismo, Kaivalya é o conhecimento supremo e a liberação final dos laços do prazer e da dor.

  • Depois de atingir Kaivalya , Mahavira veio a ser conhecido como Mahavira e Jina ou o conquistador e passou o resto de sua vida pregando. Seus seguidores passaram a ser conhecidos como Jainas . Inicialmente, eles foram designados como Nirgranthas , o que significa livre de grilhões.

  • Em 468 aC, Mahavira faleceu em Pawapuri com 72 anos de idade. Ele passou 30 anos de sua vida pregando seus ensinamentos.

  • Quatro doctrines de Parsvanath são -

    • Não ferir os seres vivos,

    • Falando a verdade,

    • Não posse de bens, e

    • Não roubando.

  • Vardhaman Mahavira aceitou quatro doutrinas de Parsvanath e acrescentou o celibato como a quinta doutrina a elas.

  • O celibato é a renúncia completa e livre de quaisquer posses. Mahavira pediu a seus seguidores que descartassem até mesmo suas roupas.

Mitologia de Jain

  • O universo é eterno.

  • O mundo não é criado, mantido ou destruído por um Deus, mas funciona por meio de uma lei universal ou eterna.

  • Os jainistas não negaram a existência de Deus, mas simplesmente ignoraram.

  • A existência do universo é dividida em ciclos de progresso ( Utsarpini ) e declínios ( Avasarpim ). Ele funciona por meio da interação de almas vivas ( Jiva ) e tudo no universo tem uma alma.

  • As almas são encontradas não apenas nos seres vivos como animais e plantas, mas também em pedras, rochas, água, etc.

  • A purificação da alma é o propósito da vida.

  • Somente a alma pura após ser libertada do corpo reside no céu.

  • A alma, que finalmente se libertou, sobe imediatamente ao topo do universo, acima do céu mais alto, onde permanece em uma bem-aventurança onisciente inativa por toda a eternidade. É conhecido como‘Nirvana’ no Jainismo.

  • De acordo com o Jainismo, a salvação só é possível por -

    • Abandonando todos os pertences,

    • Um longo curso de jejum,

    • Self-mortification,

    • Estudar e

    • Meditation.

  • O jainismo, portanto, diz que a vida monástica é essencial para a salvação.

  • De acordo com a tradição Jaina, o rei Chandragupta Maurya apoiou o Jainismo. Ele aceitou a religião Jaina, abdicou do trono e morreu como um Jaina Bhikshu no sul da Índia.

  • Duzentos anos após a morte de Mahavira (durante o reinado de Chandragupta Maurya), uma terrível fome estourou em Magadha. Bhadrabahu era o chefe da comunidade Jaina naquela época.

  • Bhadrabahu foi para Karnataka com seus seguidores e Sthulabhadra permaneceu em Magadha como o encarregado do Jainismo.

  • Bhadrabahu convocou um conselho em Patliputra, no qual o cânone Jaina foi organizado.

  • Mais tarde, no 5 º século dC, o Jaina cânon foi ainda reorganizados quando o Jainas retornou do sul da Índia. De onde o Jainismo se dividiu em duas seitas.

  • Aqueles que voltaram do sul da Índia sustentaram que a nudez completa é uma parte essencial dos ensinamentos de Mahavira, enquanto os monges de Magadha começaram a vestir roupas brancas.

  • Aqueles que vestem vestes brancas conhecidas como ‘Svetambaras’ e aqueles que estavam completamente nus foram chamados de ‘Digambaras. '

  • O budismo foi fundado por Gautamaem 566 aC Ele era filho de Suddhodhan e Mayadevi. Seu pai, Suddhodhan, foi o eminente rei da república Sakya.

  • Um astrólogo previu sobre Gautama que ele seria chakravartin-samrat (um grande rei) ou um grande sanyasin (um grande monge).

  • Gautama foi casado com Yasodhara ainda jovem. Gautama ficou chocado ao ver um velho, uma pessoa doente, um cadáver. Depois disso, ele foi atraído pela aparência santo de um asceta. Uma noite, ele renunciou à vida mundana e deixou sua casa, esposa e filho.

  • Depois de sair de casa, Gautama estudou por algum tempo nas escolas filosóficas de dois renomados professores. Depois disso, seis anos de meditação profunda levaram à descoberta de verdades. Gautama se tornou o‘Buddha’ ou seja, o iluminado.

  • O princípio principal dos ensinamentos de Buda é representado pelas "Quatro Nobres Verdades ( Arya-Satyas )" como -

    • Dukkha (o mundo está cheio de tristeza)

    • Dukkha Samuddaya (que causa a tristeza)

    • Dukkha Nirodha (a tristeza pode ser interrompida)

    • Dukkha Nirodhagamini-pratipada (caminho que leva à cessação da tristeza)

Ensinamentos de Buda

  • O desejo é a raiz de toda a tristeza humana e a forma segura de acabar com a infelicidade era a eliminação do desejo.

  • A morte é certa e não há como escapar dela, o que levou ao renascimento e causou mais sofrimento. Alguém poderia sair desta cadeia de sofrimento alcançando o Nirvana (salvação).

  • Para alcançar a salvação final ( Nirvana ), Buda sugere‘Ashtangika marga’(o caminho óctuplo). Esses oito caminhos dobráveis ​​são -

    • Fala certa,

    • Ação correta,

    • Meios de subsistência adequados,

    • Esforço certo,

    • Atenção plena correta,

    • Meditação certa,

    • Resolução certa e

    • Visão certa.

  • O objetivo final da vida é atingir o Nirvana , que significa liberdade, de mais nascimento e morte.

  • Nirvana é o estado eterno de paz e bem-aventurança ou libertação do ciclo de nascimento e morte

  • Buda resumiu todo o processo em três palavras viz.

    • Seela (conduta correta),

    • Samadhi (concentração correta) e

    • Prajna (conhecimento correto).

  • De acordo com Buda, Seela e Samadhi levam a Prajna , que é a causa direta do nirvana.

  • Buda defendeu "O Caminho do Meio", no qual os extremos são evitados.

  • Buda visitou o Deer Park (moderna Sarnath), Kasi após sua iluminação e deu seu primeiro sermão (palestra).

  • Seu primeiro sermão foi conhecido como "Set in Motion, the Wheel of Law".

  • De acordo com a doutrina moral de Buda -

    • O homem é um árbitro de seu próprio destino e não um Deus ou Deuses.

    • Se um homem fizer boas ações em sua vida, ele renascerá em uma vida superior e assim por diante até que alcance o Nirvana e finalmente obtenha liberdade dos males do nascimento.

    • Se um homem comete más ações, ele certamente será punido e o homem renascerá em uma vida cada vez mais baixa, cada vida levando-o para mais longe do Nirvana .

    • O caminho do meio era o melhor e o homem deveria evitar os dois extremos, viz. uma vida de conforto e luxo, e uma vida de ascetismo severo.

    • O budismo dava grande ênfase ao amor, compaixão, equanimidade e não ferir as criaturas vivas em pensamento, palavra e ação.

    • O budismo rejeitou a necessidade de rituais e práticas védicas com o propósito de salvação e a superioridade assumida pelos brâmanes.

  • Os seguidores do Buda caíram em duas categorias -

    • Upasakasou seja, os seguidores leigos que viviam com a família; e

    • Bhikshus isto é, monges que renunciaram ao mundo e levaram uma vida de asceta.

  • Bhikshus vivia como uma comuna chamada 'Sangha', fundada pelo próprio Buda. No budismo, todos os seguidores gozavam de direitos iguais, independentemente de seu Varna e Jati .

  • As mulheres também tinham permissão para ingressar na Sangha e eram conhecidas como 'Bhikshunis'.

  • Buda debateu na linguagem das pessoas comuns.

  • Buda e seus seguidores costumavam viajar de um lugar para outro e pregar durante oito meses por ano; e, quatro meses, durante a estação das chuvas, eles ficaram no mesmo lugar.

  • Buda morreu no ano 486 aC em Kushinagar aos 80 anos.

  • As cinzas de Buda após a cremação foram distribuídas entre seus seguidores.

  • Os seguidores guardaram essas cinzas em caixões e construíram 'Stupas' sobre elas. Um exemplo de tal Stupa éSanchi Stupa.

Jainismo vs. Budismo

  • A seguir estão as chaves similarities nas filosofias do Jainismo e Budismo -

    • Ambas as filosofias reconhecem o fato de que o mundo está cheio de tristezas e a salvação de um homem significa sua libertação da cadeia eterna de nascimento e morte.

    • Ambas as filosofias derivaram seus princípios básicos dos Upanishads.

    • Ambas as filosofias não aceitavam a ideia de Deus.

    • Ambas as filosofias davam grande ênfase a uma vida pura e moral, especialmente a não ferir os seres vivos.

    • Ambas as filosofias enfatizavam os efeitos das boas e más ações sobre os nascimentos futuros e a salvação final de um homem.

    • Ambas as filosofias criticaram a casta.

    • Ambas as filosofias pregavam suas religiões na linguagem comum do povo.

    • Ambas as filosofias encorajaram a ideia de abandonar o mundo e organizaram uma igreja de monges e freiras.

  • A seguir estão as chaves differences entre o Jainismo e o Budismo -

    • Ambas as filosofias têm origens históricas distintas.

    • Ambas as filosofias diferem em conceitos fundamentais sobre a salvação.

    • O jainismo dava grande ênfase ao ascetismo e o praticava de maneira muito rigorosa, mas Buda o criticou e sugeriu que seus discípulos seguissem o caminho do meio entre uma vida de conforto e luxo de um lado, e ascetismo rigoroso do outro.

    • Buda condenou a prática de sair nu.

    • A visão do jainismo de não ferir até mesmo os animais foi levada a excessos muito maiores.

    • O budismo se espalhou amplamente em diferentes partes do mundo dentro de quinhentos anos, enquanto o jainismo nunca se espalhou além das fronteiras da Índia.

    • O budismo declinou consideravelmente na terra de seu nascimento, enquanto o jainismo ainda é uma força viva na Índia, e conquistou uma fortaleza sobre uma grande e influente parte do povo.

  • Durante o período de Alexandre, a fronteira ocidental da Índia foi ocupada por dois Maha-Janpadas , ou seja, Kamboja e Gandhara, que incluíam a região do Punjab moderno, Sindh e Afeganistão.

  • Em 522-486 aC (durante o reinado de Dario), os aquemênidas estenderam seu império à parte noroeste da Índia e subjugaram vários principados que viviam ao sul das montanhas Hindukush.

  • Heródoto, o famoso historiador grego, menciona que Dario enviou uma expedição naval em 517 aC para explorar o vale do rio Sindhu.

  • As evidências provam que os soldados indianos fizeram parte do exército aquemênida que conquistou a Grécia na época de Xerxes (486-465 aC) e também lutaram contra Alexandre em Gaugamela em 330 aC

  • A derrota de Dario III (o rei aquemênida) por Alexandre tornou-se um ponto de inflexão. Alexandre desmantelou o Império Persa e capturou a maior parte da Ásia Ocidental, incluindo o Iraque e o Irã.

  • Em 326 aC, após a conquista do Império Persa, Alexandre marchou para a Índia através do Passo Khyber.

  • É surpreendente que nenhuma fonte indiana mencione nada sobre Alexandre ou sua campanha. A história da campanha de Alexandre na Índia foi reconstruída com base em relatos disponíveis em fontes gregas e romanas. Também é surpreendente notar que as fontes gregas são completamente silenciosas sobre Kautilya.

  • As fontes gregas, entretanto, mencionam sobre Sandrocottas ou Androcottas que foram identificados como Chandragupta Maurya e fixados em 326 aC como a data da ascensão de Chandragupta ao trono.

Expedições de Alexandre na Índia

  • Em 326 aC, quando Alexandre chegou ao solo indiano, o rei de Takshasila, perto de Rawalpindi, no Punjab, ofereceu ajuda a ele. Mas muitos dos chefes e reis republicanos no Afeganistão, Punjab e Sindh haviam preparado uma brava resistência e se recusado a se submeter a Alexandre sem lutar.

  • Alexandre dividiu seu exército em duas partes depois de cruzar o Hindukush e o próprio Alexandre, conquistando a parte noroeste da Índia.

  • Os gregos enfrentaram uma forte resistência do chefe Hasti tribal com a capital Pushkalavati .

  • O exército do rei Assakenoi era comandado pela rainha, o que era o exemplo de um entusiasmo pela defesa do país por parte do povo dessas regiões que até mulheres e mercenários participavam da luta e preferiam uma morte gloriosa.

  • Apesar de uma dura resistência por muitos dias (por parte dos soldados Assakenoi), Alexandre capturou a cidade de Massaga (capital de Assakenoi).

  • Após a vitória de Assakenoi, o próprio Alexandre resolveu um acordo especial pelo qual concedeu a vida ao exército de 7.000 mercenários. Mas, enganosamente, eles foram massacrados impiedosamente durante a noite por Alexandre e seus soldados. Este massacre de Assakenoi foi condenado até pelos escritores gregos.

  • Alexandre, após derrotar Assakenoi, juntou-se à sua outra divisão do exército e construiu uma ponte no rio Indo nas proximidades de Attock.

  • Depois de cruzar o Indo, Alexandre prosseguiu em direção a Taxila, mas o rei Ambhi admitiu a soberania de Alexandre.

  • Paurava (os gregos chamam de Porus), o governante de um reino entre Jhelum e Chenab, era o mais poderoso entre as províncias do noroeste da Índia. Alexandre fez preparativos intensos para derrotá-lo.

  • Porus lutou bravamente e com nove feridas em seu corpo, foi levado cativo antes de Alexandre.

  • Quando Poro foi levado cativo antes de Alexandre, ele (Alexandre) perguntou-lhe como gostaria de ser tratado. Porus respondeu com orgulho: "Como um rei".

  • Alexandre fez uma coalizão com o bravo rei Poro restaurando seu reino e adicionando a ele os territórios de 15 estados republicanos, juntamente com 5.000 cidades e vilas.

  • Alexandre teve que lutar muito com os Kathaioi (Kathas) na margem do rio Beas. As vítimas atingiram 17.000 mortos e 70.000 capturados.

Retiro de Alexandre

  • Em julho de 326 aC, na margem do Beas, a campanha de Alexandre foi obstruída devido ao motim dos soldados e eles se recusaram a prosseguir.

  • Os escritores gregos registraram que o motivo da desobediência dos soldados foi meramente o cansaço da guerra ou, em parte, o medo inspirado pelo poderoso império dos Nandas.

  • As tropas estavam preocupadas, se Alexandre se deparasse com um acidente durante a campanha, qual seria o destino de todo o exército. Eles também estavam com medo de outra calamidade imprevisível. Portanto, devido à recusa do exército, Alexandre decidiu retornar.

  • Alexandre teve que lutar com uma confederação de estados republicanos liderados pelos Malloi (Malavas) e pelos Oxydrakai (Kshudrakas) perto da confluência dos rios Jhelum e Chenab.

  • Cerca de 5.000 brâmanes trocaram sua pena pela espada para salvar sua terra natal. Todas as cidades de Malavas se tornaram cidadelas de resistência.

  • Alexandre foi gravemente ferido enquanto capturava a cidade e com isso, seus soldados ficaram furiosos e começaram a matar todos que encontravam, independentemente da idade e do sexo.

  • Um grupo tribal, Agalassoi (Arjunayanas), também lutou com grande coragem e mostrou grande bravura, patriotismo e sacrifício quando uma de suas cidades foi capturada por Alexandre. Todos os 20.000 cidadãos em número se jogaram no fogo com suas esposas e filhos.

  • Alexandre chegou a Patala e começou sua jornada de volta para casa em setembro de 325 aC Ele continuou com seu exército por terra, mas enviou os navios sob o comando de Nearchus (um dos oficiais).

  • Em 324 aC, Alexandre chegou a Susa na Pérsia, onde morreu no ano seguinte, ou seja, 323 aC.

  • Após a morte de Alexandre, o edifício grego desabou em um curto período de tempo.

  • Os historiadores gregos ficaram entusiasmados com essa campanha vitoriosa e registraram nos mínimos detalhes o impacto da campanha de Alexandre.

  • Considerando que as fontes indianas permaneceram em silêncio sobre tal campanha triunfante porque esta campanha tocou apenas a fronteira ocidental da então Índia e retornou sem deixar qualquer impacto duradouro no povo indiano.

  • Em um contexto indiano, a campanha de Alexandre dificilmente pode ser chamada de um grande sucesso militar, pois eles mostraram a barbárie na conquista de pequenos (pequenos) estados.

  • A região conquistada (de Alexandre) declarou sua independência três meses após a partida de Alexandre da Índia.

  • O Império Mauryan foi o primeiro maior império já estabelecido em solo indiano até 324 aC

  • As fontes epigráficas, fontes literárias, relatos estrangeiros e outros materiais obtidos das escavações arqueológicas descrevem a grandeza dos governantes Maurya e vastas extensões de seu império.

  • O Império Mauryan se espalhou do vale do Oxus (atual Rio Amu) até o delta de Kaveri.

  • Chandragupta Maurya foi o primeiro governante que unificou a Índia inteira sob uma unidade política.

  • As informações detalhadas sobre o sistema administrativo do Império Maurya são mencionadas em Arthashastra . É um livro escrito porKautilya. Ele também era conhecido comoChanakya.

  • Kautilya era o primeiro-ministro de Chandragupta Maurya. Ele foi considerado o verdadeiro arquiteto do Império Maurya.

  • Megasthenese entrou na corte de Chandragupta Maurya como um embaixador do Seleucus (o rei da Grécia).

  • Megasthenese deu relatos detalhados da Índia e do povo indiano em seu livro 'Indica. ' Embora o livro original esteja perdido; no entanto, os historiadores extraíram a descrição de Megasthenese por meio de citações nas obras dos escritores gregos posteriores.

  • As inscrições do grande Ashoka são a fonte mais importante e autêntica da história do período Maurya.

Chandragupta Maurya

  • Chandragupta Maurya governou durante o período de 324-300 AC

  • A literatura budista, o 'Mahavamsa'e'Dipavamsa'dar um relato detalhado de Chandragupta Maurya.

  • Chandragupta Maurya foi descrito como um descendente do clã Kshatriya do ramo Moriyas de Sakyas . Eles viviam em Pipphalivana, no leste de Uttar Pradesh.

  • O 'Mudrarakshasa'é uma peça escrita por Vishakhadatta, referido Chandragupta como' Vrishala 'e' Kulahina , 'que significa uma pessoa de origem humilde.

De acordo com as tradições budistas

  • O pai de Chandragupta foi morto em uma batalha e ele foi criado por seu tio materno.

  • Chanakya observou os sinais de realeza na criança Chandragupta e o tomou como aluno. Ele o levou em Taxila para sua educação e treinamento. Taxila, naquela época, era um grande centro de aprendizado.

  • As fontes gregas descreveram que enquanto ele estava em Taxila, Chandragupta tinha visto Alexandre durante a campanha do Punjab. No entanto, os detalhes confiáveis ​​das conquistas de Chandragupta e do processo de construção do império não estão disponíveis.

De acordo com fontes gregas e jainistas

  • Chandragupta aproveitou os distúrbios causados ​​pela invasão de Alexandre e sua morte repentina em 323 aC na Babilônia.

  • Com a ajuda de Kautilya, Chandragupta formou um grande exército e lançou campanhas. Ele primeiro derrubou os kshatrapas gregos que governavam na região do noroeste da Índia.

  • O escritor grego Justin, escreve: "A Índia após a morte de Alexandre, havia sacudido, por assim dizer, o jugo da servidão de seu pescoço e colocado seus governadores à morte, e o arquiteto desta libertação foiSandrocottas. ”

  • Os Sandrocottas mencionados na literatura grega foram identificados com Chandragupta Maurya.

  • Depois de libertar o noroeste da Índia do domínio grego, Chandragupta voltou sua atenção para a conquista de Magadha (onde Nanda era o imperador). No entanto, os detalhes dessa conquista não são conhecidos.

  • De acordo com Parisistha-parvam (o texto Jain), Chandragupta com a ajuda de Chanakya, derrotou o rei Nanda e capturou seu império e se tornou o grande governante do império Magadha.

  • Ashoka e seu pai Bindusara (filho de Chandraguptha Maurya) não fizeram nenhuma conquista no sul da Índia. Portanto, foi Chandragupta Maurya quem o fez.

  • A inscrição na rocha Junagarh descreve que uma barragem para irrigação foi construída no Lago Sudarshana por Pushyagupta, um governador da província de Chandragupta Maurya.

  • Inscrições de Ashoka encontradas nas colinas Girnar no distrito de Junagarh em Gujarat e em Sopara, no distrito de Thane em Maharashtra refletem que essas áreas estavam sob o domínio do Império Mauryan.

  • No sul da Índia, as inscrições de Ashoka foram encontradas em Maski , Yerragudi e Chitaldurga em Karnataka.

  • Rock Edict II e XIII de Ashoka explicam que os estados vizinhos imediatos de Chandragupta (no sul) eram Cholas, Pandyas, Satyaputras e Keralaputras.

  • A tradição Jain confirma que em sua velhice, Chandragupta abdicou do trono e se retirou para Shravanabelagola em Karnataka com seu professor Bhadrabahu (um asceta Jain).

  • Inscrições locais do período posterior mencionaram que Chandragupta desistiu de sua vida como um devoto Jaina por jejum até a morte em uma colina, que mais tarde chamada de Chandragiri, parece ter o nome dele.

  • Por volta de 305 aC Chandragupta derrotou o exército do grego Kshatrapa Seleucus, que sucedera Alexandre na parte oriental de seu império.

  • Os escritores gregos afirmaram que um tratado foi concluído entre Seleuco e Chandragupta no qual Seleuco aceitou os territórios de Kandahar, Cabul, Herat e Baluchistan e Chandragupta lhe presenteou 500 elefantes.

  • O tratado foi seguido por uma aliança matrimonial entre os dois, na qual Seleuco casou sua filha com Chandragupta Maurya ou com seu filho Bindusara.

  • Seleucus enviou Megasthenese como seu embaixador na corte de Chandragupta.

  • Plutarco escreve: " Sandrocottas, que então havia subido ao trono, dominou e subjugou toda a Índia com um exército de 600.000 ".

  • É claro que Chandragupta havia estabelecido um vasto império estendido do Afeganistão no oeste até Assam no leste e da Caxemira no norte até Karnataka no sul. O país inteiro, exceto Kalinga, estava sob seu governo.

  • Bindusara (son of Chandragupta), did not make any conquests. Thereafter, Ashoka (son of Bindusara) is said to have added only Kalinga to the Mauryan-empire.

  • Chandragupta Maurya had ruled for 24 years i.e. from 324 B.C. to 300 B.C.

Bindusara (300-273 B.C.)

  • Bindusara, the son of Chandragupta Maurya, ascend to throne after his father.

  • According to the Tibetan historian, Taranath, Chanakya continued as a minister of Bindusara after Chandragupta Maurya. Hemachandra, Jain scholar, also confirms this fact.

  • Divyavadana mentions that Bindusara appointed his eldest son Sumana (or Susima) as his viceroy at Taxila and Ashoka at Ujjain. It also mentions that when a revolt broke out at Taxila, Ashoka was sent to restore peace as Susima fails to suppress it.

  • Bindusara continued his policy of friendly relations with Hellenic world.

  • Dionysius was the Egypt ambassador came to the court of Bindusara.

  • Pliny mentions that Ptolemy Philadelphus, king of Egypt sent him as an ambassador.

  • Bindusara had been given the credit of south Indian conquest, but most of the scholars believe that this was done by his father Chandragupta Maurya.

Ashoka (273-232 B.C.)

  • Ashoka succeeded to the throne after the death of his father Bindusara in 273 B.C.

  • According to the Buddhist tradition,

    • Janapada Kalyani or Subhadrangi was his mother.

    • He was appointed as a viceroy of Ujjain and Taxila while he was a prince.

  • Ashoka was very cruel in his early life and captured the throne after killing his 99 brothers. But it appears an exaggerated figure.

  • Ashoka himself speaks affectionately about his brothers, sisters, and relatives in his edicts.

  • Ashoka was the first king in the Indian history who has left his records engraved on stones.

  • The history of Ashoka’s reign can be reconstructed with the help of his inscriptions and some other literary sources.

  • The Ashokan inscriptions are found at 47 places in different regions of India, Nepal, Pakistan, and Afghanistan.

  • The inscriptions on rocks are called as the ‘Rock Edicts,’ and those on Pillars, ‘Pillar Edicts.’

  • Ashoka’s name occurs only in copies of Minor Rock Edict-I found at three places in Karnataka and one in Madhya Pradesh. Whereas in all other inscriptions, he mentioned himself as ‘Devanampiya’ and ‘Piyadasi’ meaning beloved of the gods.

  • Ashoka ‘s inscriptions were written in four different scripts, namely −

    • Greek languages and scripts used in Afghanistan area;

    • Aramaic languages and scripts used in west Asia;

    • Prakrit language and Kharosthi script used in Pakistan area; and

    • Prakrit language and Brahmi script used in rest of the inscriptions.

  • The Rock Edict XIII describes brightly the horrors and miseries of Kalinga war and its impact on Ashoka’s life.

  • The Rock Edict XIII describes that one lakh people were killed in this war, several lakhs perished and a lakh and a half were taken prisoners.

  • These figures might be exaggerated, but it is clearly mentioned that this war had a devastating effect on the people of Kalinga. Likewise, this became the last battle fought by Ashoka.

  • The panic of war completely changed the personality of Ashoka. He felt great regret for the killings of the war. He left the policy of aggression and adopted the policy for the welfare of people and animals.

  • Ashoka sent ambassadors of peace to the Greek kingdoms in west Asia and several other countries.

  • Ashoka did not pursue the policy of peace for the sake of peace and under all conditions.

  • Rajjukas was a class of officers appointed within the empire not only for rewarding people, but also punishing them if required.

Ashoka's Dhamma

  • Ashoka's personal religion was Buddhism.

  • In Bhabru rock edict, he says that he had full faith in Buddha, Dhamma, and Sangha.

  • Ashoka accepted Buddhism as his main faith, but he never forced Buddhist ideals on his subjects.

  • Ashoka believed in unity among ethical and moral values of all sects. He showed great respect to all sects and faiths.

  • In Rock Edict XII Ashoka says, "I honor all sects and both ascetics and laymen, with gifts and various forms of recognition". He pronounced his policy of equal respect to all religious sects very clearly.

  • After the Kalinga War, the propagation of Dhamma became the utmost objective for Ashoka.

  • Ashoka's edicts explained Dhamma as a 'Moral Law', a 'Common Code of Conduct,’ or an 'Ethical Order'. Further, he says that it is not a religion or a religious system.

  • In Pillar Edict II, Ashoka puts a question to himself: "What is Dhamma?" Then he mentioned the two basic constituents of Dhamma as less evil and many good deeds.

  • Ashoka explains evils as rage, cruelty, anger, pride, and envy that are to be avoided.

  • Ashoka explains many good deeds as kindness, liberality, truthfulness, gentleness, self-control, purity of heart, attachment to morality, inner and outer purity. These good qualities are to be pursued ardently.

  • Ashoka, in his Rock Edict XII, prescribes the following codes to be followed −

    • Obedience to mother and father, elders, teachers and other respectable persons.

    • Respect towards teachers.

    • Proper treatment towards ascetics, relations, slaves, servants and dependents, the poor and miserable, friends, acquaintances, and companions.

    • Liberality towards ascetics, friends, comrades, relatives, and the aged.

    • Abstention from killing of living beings.

    • Non-injury to all living creatures.

    • Spending little and accumulating little wealth.

    • Mildness in a case of all living creatures.

    • Truthfulness.

    • Attachment to morality.

    • Purity of the heart.

  • Dhamma is a code for moral and virtuous life. He never discussed god or soul or religion.

  • Ashoka implanted a moral law i.e. Dhamma as the governing principle in every sphere of life.

  • Ashoka practiced all these principles of Dhamma and asked his countrymen to −

    • have control over their passion;

    • cultivate purity of life and character in innermost thoughts;

    • learn other religions;

    • abstain from killing or injuring animals; and

    • have regard for them;

    • be charitable to all;

    • be respectful to parents, teachers, relatives, friends, and ascetics;

    • treat slaves and servant kindly; and

    • tell the truth.

  • Ashoka not only preached, but had actually practiced these principles. He gave up hunting and killing of animals.

  • Ashoka made liberal donations to the Brahmans and ascetics of different religious sects.

  • Ashoka established hospitals for humans and animals and constructed rest-houses. He also ordered wells to be dug and trees to be planted along the roads for welfare of the people.

  • Ashoka adopted Buddhism after observing the brutality of the Kalinga war.

  • Non-violence and non-injury to living beings is the cardinal doctrines of Buddhism.

  • Ashoka appointed a special class of officials called ‘Dharmamahamatras’ whose sole responsibility was to propagate Dhamma among the people.

  • Ashoka conducted ‘Dharmayatras’ (religious journey) and instructed his officials to do the same.

  • To propagate Dhamma, he sends his missionaries to western Asia, Egypt, and Eastern Europe.

  • Some of the foreign kings from whom Ashoka received the message of Buddhism were −

    • Antiochus Theos of Syria

    • Ptolemy Philadelphus of Egypt

    • Antigonus Gonatas of Macedonia

    • Megas of Cyrene

    • Alexander of Epirus

  • Ashoka sent his son Mahendra and daughter Sanghamitra to propagate Buddhism in Sri Lanka.

Decline of Mauryan Empire

  • Ashoka ruled for almost 40 years and died in 232 B.C.

  • Soon after Ashoka’s death, the empire broke up and the decline of the Mauryan Empire set in.

  • In a period of about 50 years after Ashoka’s death, seven kings followed him in succession

  • The empire was divided into an eastern and western part. The western part was governed by Kunala, Samprati and others.

  • The eastern part with southern India was governed by six successors of Mauryan kings from Dasarath to Brihadratha. They were having their capital at Pataliputra.

  • The power and prestige of the Mauryan Empire were challenged by Andhras (in the south India) and continuous attacks of Greek king in the west.

  • The king Brihadratha was killed by Pushyamitra who was the commander-in-chief of the army.

  • The incident of the killing of the king in full view of the public, and in the presence of his army clearly reflects that the king neither enjoyed the loyalty of his own army nor the sympathy of the people.

  • This is the only recorded incident in the history of India till the 12th century A.D., wherein the king was murdered and replaced.

  • Pushyamitra ascended the throne, but he never declaring himself as the king rather retained the title of the Senapati.

  • In a very dramatic way, the Mauryan Empire declined and disappeared just in 50 years after the death of Ashoka.

  • Society and Culture during the Mauryas were well classified and organized; work of every class was decided accordingly.

Classes of Society

  • Megasthenese mentioned that during this period, the society was comprising seven castes, namely −

    • Philosophers,

    • Farmers,

    • Soldiers,

    • Herdsmen,

    • Artisans,

    • Magistrates, and

    • Councilors

  • Megasthenese, however, failed to comprehend the Indian society properly and confused among the terms jati, Varna, and the occupation.

  • Chaturvarna system continued to govern the society.

  • The urban way of life developed and the craftsmen enjoyed a high place in the society.

  • Teaching continued to be the main job of the Brahmans.

  • Buddhist monasteries were developed as important educational institutions. Taxila, Ujjayini, and Varanasi were famous educational centers.

  • Technical education was generally provided through guilds, where pupils learnt the crafts from the early age.

  • The joint family system was the norm in the domestic life.

  • A married woman had her own property in the form of bride-gift (stree-dhana).

  • The widows had given respect in the society. All stree-dhana (bride-gift and jewelry) belongs to her. Offences against women were severely dealt with.

  • Kautilya also laid down penalties against officials, in charge of workshops and prisons who misbehaved with women.

  • Megasthenese mentioned that slavery did not exist in India.

Economia

  • Em sua maioria, a população era de agricultores e vivia em aldeias. O estado ajudou as pessoas a trazerem novas áreas de cultivo limpando a floresta. Mas certos tipos de florestas eram protegidos por lei.

  • Uma série de culturas como arroz, grãos grossos ( kodrava ), gergelim, pimenta e açafrão, leguminosas, trigo, linhaça, mostarda, vegetais e frutas de vários tipos e cana-de-açúcar foram cultivadas.

  • O estado também possuía fazendas agrícolas, fazendas de gado, fazendas de leite, etc.

  • Reservatórios de água e barragens foram construídos pelo estado para irrigação. Passos foram dados para distribuir e medir essa água para irrigação.

  • O Mauryan impôs as regras e regulamentos em relação à agricultura, indústria, comércio, pecuária, etc.

  • Medidas especiais foram deduzidas para a promoção da economia deu grande impulso ao desenvolvimento econômico durante este período.

  • Megasthenese mencionou sobre a habilidade extraordinária dos artesãos.

  • A inscrição de Rudradaman em Junagarh menciona que Pushyagupta (governadores de Chandragupta) foi responsável pela construção de uma barragem no lago Sudarshana perto de Girnar em Kathiawad.

  • A inscrição de Skandagupta do período posterior mencionou que a barragem (no lago Sudarshana ) foi reparada durante seu reinado, quase 800 anos após sua construção.

  • Eles tinham comércio exterior com os países ocidentais. Os principais itens de comércio eram índigo, várias substâncias medicinais, algodão e seda. O comércio exterior era realizado tanto por via terrestre quanto por mar.

  • Arranjos especiais foram feitos para facilitar o comércio, como a segurança das rotas comerciais, provisões de armazéns, depósitos e outros meios de transporte.

  • O comércio era regulamentado pelo estado e o comerciante precisava obter uma licença para comercializar.

  • O estado também tinha maquinário para controlar e regular os pesos e medidas.

  • O imposto sobre a terra era de um quarto a um sexto da produção. O imposto também incide sobre todos os produtos manufaturados.

  • O pedágio incide sobre todos os itens colocados à venda no mercado.

  • Strabo menciona que artesãos, pastores, comerciantes e agricultores pagavam impostos. Aqueles que não pudessem pagar o imposto em dinheiro ou em espécie deveriam contribuir com suas dívidas na forma de trabalho.

  • A receita era o assunto principal do Arthashashtra. Ele descreve a receita em grande extensão.

  • As fontes de receita foram aumentadas com a receita de minas, florestas, pastagens, comércio, fortes, etc.

  • A renda da própria terra ou propriedade do rei era conhecida como ' sita '.

  • Brâmanes, crianças e deficientes físicos foram isentos do pagamento de impostos.

  • A evasão fiscal foi considerada um crime muito grave e os infratores foram severamente punidos.

  • Os artesãos receberam proteção especial do Estado e os crimes contra eles foram severamente punidos.

  • As principais indústrias durante este período foram têxtil, mineração e metalurgia, construção naval, joalheria, metalurgia, fabricação de potes, etc.

  • As indústrias foram organizadas em várias guildas. Jesthaka era o chefe de uma guilda.

  • As guildas eram instituições poderosas. Isso deu aos artesãos grande apoio e proteção.

  • As guildas resolveram as disputas de seus membros. Algumas guildas emitiram suas próprias moedas.

  • A inscrição Sanchi Stupa menciona que um dos portais esculpidos foi doado pelas guildas de trabalhadores de marfim.

  • Da mesma forma, a inscrição na caverna Nasik menciona que duas guildas de tecelões deram dotações permanentes para a manutenção de um templo.

  • As guildas também fizeram doações para instituições educacionais e eruditos brâmanes.

Arte e Arquitetura

  • Arte e arquitetura se desenvolveram substancialmente durante o período Mauryan.

  • Os principais exemplos da arte e arquitetura Maurya são -

    • Vestígios do palácio real e da cidade de Pataliputra;

    • Pilares e capitais de Ashokan;

    • A rocha cortou as cavernas de Chaitya nas colinas Barabar e Nagarjuni ;

    • Esculturas individuais de Mauryan e estatuetas de terracota; etc.

  • Megasthenese havia descrito em detalhes sobre a famosa cidade de Pataliputra (Patna moderna). Ele o descreve como foi estendido ao longo do rio Ganga na forma de um paralelogramo. Estava fechado por uma parede de madeira e tinha 64 portões.

  • As escavações trouxeram à luz vestígios de palácios e da paliçada de madeira.

  • O palácio de madeira Mauryan sobreviveu por cerca de 700 anos.

  • Fa-Hien também viu no final do 4 º século dC

  • O palácio e também a paliçada de madeira foram destruídos pelo incêndio. A estrutura de madeira queimada e as cinzas foram encontradas em Kumrahar.

  • Sete cavernas cortadas na rocha nas colinas de Barabar e Nagarjuni foram construídas durante este período.

  • A inscrição diz que depois de ter recebido a sua formação em escrita, matemática, direito e finanças, Kharavela ascendeu ao trono de Kalinga em seu 24 º ano.

  • Kharavela passou o primeiro ano reconstruindo a capital Kalinga.

  • Kharavela invadiu o reino de Magadha no 8 º e 12 º anos de seu reinado.

  • A inscrição menciona as realizações de Kharavela somente até o 13 º ano de seu reinado.

  • O Império Mauryan foi o maior império de todo o mundo antigo. Era governado por uma forma centralizada de governo.

  • O Arthashastra de Kautalya, as inscrições de Ashoka e os relatos coletivos de Megasthenese são as fontes importantes de informações sobre vários aspectos da administração, economia, sociedade e religião do povo.

Polity and Administration

  • O rei era o chefe do estado. O rei costumava emitir ordenanças conhecidas como ' Sasana '. Ele possuía os poderes judiciário, legislativo e executivo.

  • Sasanas estão disponíveis na forma de 'Editos de Ashoka'.

  • O rei Mauryas tinha que seguir a lei do país dada pelos legisladores e governar de acordo com os costumes da terra. Ele não podia fazer o que quisesse.

  • O rei era assistido na administração por ' Mantriparishad ', que era um Conselho de Ministros.

  • Adhyakshas (superintendente) eram oficiais que realizavam uma tarefa especial.

  • Kautilya mencionou um grande número de Adhyakshas , como Adhyakshas de ouro, armazéns, comércio, agricultura, navios, vacas, cavalos, elefantes, carruagens, infantaria, passaportes, etc.

  • Yukta era o oficial encarregado das receitas do rei.

  • Rajjukas eram os oficiais para medição de terras e fixação de seus limites. Eles também receberam o poder de punir os culpados e libertar os inocentes.

  • O Império Mauryan foi dividido em províncias. Pradeshikas foi outro oficial da administração Mauryan. Ele era o governador da província.

  • Bindusara nomeou seu filho Ashoka governador da região de Avanti e o colocou em Ujjain.

  • Susima, irmão mais velho de Asoka, foi colocado em Taxila como governador das províncias do noroeste.

  • As províncias importantes estavam diretamente sob Kumaras (príncipes); no entanto, o número total de províncias não é conhecido.

  • A inscrição de Rudradaman na rocha de Junagarh menciona que Saurashtra (Kathiawar) era governado por Vaisya Pushyagupta na época de Chandragupta Maurya e por Yavana-raia Tushaspa na época de Ashoka, ambos eram governadores provinciais.

  • O reino Mauryan foi dividido em diferentes províncias, que foram subdivididas em distritos e cada distrito foi dividido em grupos de cinco a dez aldeias.

  • A aldeia era a menor unidade de uma administração.

  • O pradeshika era o chefe da administração distrital. Ele costumava percorrer todo o distrito a cada cinco anos para inspecionar a administração das áreas sob seu controle. Um grupo de funcionários trabalhou em cada distrito sob seu comando.

  • Gramika era o chefe da aldeia. Ele foi auxiliado na administração da aldeia pelos "anciãos da aldeia".

  • As aldeias, nessa época, gozavam de uma autonomia substancial. A maioria das disputas na aldeia foi resolvida por Gramika com a ajuda da assembléia da aldeia.

  • O Arthashastra menciona que o maior salário é 48.000 Panas e o menor 60 Panas . Havia uma ampla gama de escalas de salário.

Administração Municipal

  • O Arthashashtra possui um capítulo completo sobre a administração de cidades.

  • Os Editos de Ashoka também descrevem o nome de cidades como Pataliputra, Taxila, Ujjain, Tosali, Suvarnagiri, Samapa, Isila e Kausambi.

  • Megasthenese descreveu detalhadamente a administração de Pataliputra.

  • Megasthenese descreveu que a cidade de Pataliputra era administrada por uma câmara municipal composta por 30 membros. Esses 30 membros foram divididos em um conselho de 5 membros cada.

  • Cada um dos 5 conselhos membros tinha responsabilidades específicas em relação à administração da cidade. Por exemplo -

    • Um desses conselhos preocupava-se com a produção industrial e artística. Suas funções incluíam fixação de salários, verificação de adulteração etc.

    • A segunda mesa tratava dos assuntos dos visitantes, principalmente dos estrangeiros que vinham para Pataliputra.

    • O terceiro conselho tratava do registro de nascimento e óbito.

    • O quarto conselho regulamentava o comércio e o comércio, vigiava os produtos manufaturados e as vendas de commodities.

    • A quinta diretoria era responsável pela fiscalização da fabricação das mercadorias.

    • A sexta placa coletava impostos de acordo com o valor das mercadorias vendidas.

  • O imposto era normalmente um décimo dos produtos vendidos.

  • Os oficiais eram nomeados pelo 'Conselho da cidade' e responsáveis ​​pelo bem-estar público, como manutenção e reparos de estradas, mercados, hospitais, templos, instituições educacionais, saneamento, abastecimento de água, portos, etc.

  • Nagaraka era o oficial encarregado da cidade.

  • Havia vários departamentos que regulamentavam e controlavam as atividades do estado.

  • Kautilya menciona vários departamentos importantes, como contas, receitas, minas e minerais, carros, alfândega e tributação.

  • Durante o ano 1.000 aC, os atuais estados de Tamil Nadu e Kerala (no sul da Índia) eram habitados por pessoas megalíticas.

  • A fase importante da história antiga do sul da Índia vai do período Megalítico até cerca de 300 DC.

Fase Megalítica

  • O significado literário do termo megálitos é 'pedras grandes', ou seja, ' mega ' significa grande e 'lit'significa pedras. Mas as grandes pedras não estão associadas à cultura do megálito.

  • A cultura megalítica é conhecida por seus cemitérios.

  • A abundância de ferramentas de ferro e uma cerâmica preta e vermelha com os túmulos são as principais características identificadoras da cultura megalítica.

  • A cultura megalítica sugere que houve uma mudança abrupta do estágio Neolítico para a Idade do Ferro. E, eles não experimentaram o calcolítico intermediário ou a Idade do Bronze.

Tipos de sepultamento megalítico

A seguir estão os principais tipos de sepultamento megalítico -

  • Pit Circle Graves- Nesse tipo de sepultamento, o corpo era primeiro escoriado e depois enterrado. Panelas e artefatos de ferro foram colocados em uma sepultura. Um círculo de pedra é erguido ao redor do poço.

  • Cists- Essas sepulturas têm várias formas. As cistas, que são caixões de pedra, eram constituídas por lajes de granito com um ou mais arreios, com ou sem vigias. As cistas estão totalmente enterradas, meio enterradas ou mesmo nas rochas descobertas. Eles podem conter sepultamentos únicos ou múltiplos. Um único ou vários círculos de pedra erguidos em torno das cists.

  • Laterite chambers - Na região do Malabar, as câmaras mortuárias escavaram em laterite em vez de lajes de granito.

  • Alignments- É um tipo diferente de sepultamento em que um grande número de pedras monolíticas chamadas ' Menires ' foram dispostas em forma de quadrados ou diagonais. Eles foram encontrados no distrito de Gulbarga e ao sul de Hyderabad. No entanto, na Caxemira, os menires foram encontrados dispostos em um semicírculo.

  • Sacrophagi - Essas urnas de terracota com pernas às vezes têm cabeças de animais e não são muito comuns.

  • Urns- A prática de enterrar ossos escoriados em urnas parece remontar ao passado neolítico. Eles são marcados por cumes ou círculos de pedra, encontrados principalmente na costa oriental.

Ferramentas Megalíticas

  • Sem dúvida, havia uma grande variedade na construção megalítica, mas a identidade típica era uma louça preta e vermelha e ferramentas de ferro distintas. Eles têm uniformidade em toda a península.

  • As formas de cerâmica incluem tampas cônicas ou em loop, vasos carinados, tigelas com pedestal, pratos com bico, etc.

  • A ferramenta de ferro inclui machados com tiras cruzadas, foices, tripés, tridentes, pontas de lança, espadas, cabides de lâmpadas, pontas de flechas e lâmpadas.

  • Sinos e arreios para cavalos também são achados comuns.

  • A Idade do Ferro, na história da Índia, é um período em que o uso do ferro para ferramentas e armas se tornou comum, mas nessa época a literatura datada também começou a ser escrita. Portanto, o período do Megalítico marcou um ponto no tempo em que a pré-história termina e a história começa.

  • Os construtores desses megalíticos permanecem desconhecidos dos povos do norte porque nenhuma referência a esses monumentos foi traçada na literatura sânscrita ou prácrita, embora a literatura tamil primitiva contenha descrições dessas práticas de sepultamento.

Fontes do período megalítico

  • Os primeiros relatos sobre as pessoas e reinos da região são preservados em três formas

    • Inscrições Ashokan;

    • Literatura Sangam; e

    • Contas de Megasthenese.

  • The Rock Edict II e XIII de Ashoka descreveu os reinos do sul de Chola, Pandya, Satyaputra, Keralaputra e Tambapanni.

  • A bondade de Ashoka para com esses estados vizinhos foi comprovada pelo fato de que ele fez provisões para remédios e alimentos, etc. para animais e humanos desses reinos.

  • No Hathigumpha inscrição de Kharvela, verificou-se que Ashoka foi creditado para derrotar uma confederação de estados Tamil.

  • Uma descrição detalhada dos estados do sul da Índia pode ser encontrada na literatura Sangam pertencente aos primeiros quatro séculos da era cristã.

  • A língua Tamil é a mais antiga entre as línguas faladas e literárias do sul da Índia. A literatura Sangam foi escrita nesta língua.

  • Os reis Pandyan reuniram assembleias literárias chamadas de ' Sangam '.

  • A literatura Sangam consistia na coleção de versos, letras e idílios, compostos por poetas e estudiosos.

  • Sangam conservas literatura memória popular sobre a sociedade ea vida (no sul da Índia) entre os 3 rd século aC e 3 rd século AD

  • Além de algumas dinastias importantes governando no período pós-Mauryan no norte da Índia, havia várias repúblicas governando estados menores. As informações sobre essas pequenas dinastias são extraídas de suas moedas nas quais seus nomes foram escritos.

  • A seguir estão algumas das importantes pequenas dinastias -

    • Arjunayanas,

    • Malavas,

    • Audumbaras,

    • Kunindas,

    • Yaudheyas, etc.

  • A maioria dessas dinastias (enumeradas acima), mais tarde, tornaram-se tributárias da Dinastia Gupta e desapareceram completamente após o século IV DC

Satavahanas de Deccan

  • Antes do surgimento dos Satavahanas em Maharashtra e Cholas, as dinastias Cheras e Pandyas eram governadas ao sul da Índia, a região foi colonizada por pessoas megalíticas.

  • Os Satavahanas, também conhecidos como 'Andhras'(na região de Deccan) cobrindo as partes de Andhra Pradesh e Maharashtra foi uma poderosa dinastia.

  • Os Andhras eram povos antigos e também foram mencionados no Aitareya Brahmana.

  • O escritor grego Plínio menciona que os Andhras eram pessoas poderosas que possuíam um grande número de aldeias e trinta cidades, um exército de uma infantaria lakh, duas mil cavalarias e mil elefantes.

  • Durante a era Maurya, eles eram parte do Império Maurya, mas parece que imediatamente após a queda da dinastia, os Andhras se declararam livres.

  • A dinastia Simuka governou de 235 aC a 213 aC e estabeleceu a dinastia Simuka .

  • Simuka foi sucedido por seu irmão Krishna.

  • Satakarni-I era o terceiro rei. Ele fez extensas conquistas e realizou dois Ashvamedhayajna . A inscrição Nanaghat descreveu suas realizações em detalhes. Ele conquistou o oeste de Malwa, Vidarbha e Anupa (Vale de Narmada). Ele também é conhecido como o senhor de 'Dakshinapatha. '

  • O nome de Satakarni-I também ocorre em um dos portais de Sanchi stupa porque doações substanciais foram feitas pelos Satavahanas para a renovação e decoração de Sanchi stupa e mosteiros.

  • Satakarni-II governou por cerca de 56 anos.

  • Gautamiputra Satakarni ganhou Malwa dos Sungas.

  • Nahapana conquistou parte do território de Satavahana após Satakarni-II. Um grande número de moedas de Nahapana foi encontrado na área de Nasik.

  • Os Satavahanas tornaram-se poderosos novamente durante o reinado de Gautamiputra Satakarni. Suas realizações são registradas em termos brilhantes na inscrição em Nasik da rainha-mãe, Gautami Balasri. Esta inscrição foi gravada após sua morte e no décimo nono ano do reinado de seu filho e sucessor Pulmavi II.

  • Na inscrição Nasik, Gautamiputra Satakarni foi descrito como aquele que destruiu os Sakas, Yavanas e Pahlavas. Ele derrubou Nahapana e restringiu um grande número de suas moedas de prata. Ele também recuperou o norte de Maharashtra, Konkan, Vidarbha, Saurashtra e Malwa dos Sakas.

  • Satakarni dedicou uma caverna em Nasik no décimo oitavo ano de seu reinado e concedeu algumas terras aos ascetas no vigésimo quarto ano.

  • Gautamiputra Satakarni é o primeiro rei com matronímico e esta prática foi seguida por quase todos os seus sucessores.

  • Gautamiputra foi sucedido por seu filho Vasisthiputra Sri Pulmavi por volta de 130 DC e governou por cerca de vinte e quatro anos.

  • As moedas e inscrições de Pulmavi foram encontradas em Andhra Pradesh. Isso mostra que Andhra era parte do Império Satavahana no segundo século DC. Talvez, para salvar o Império Satavahana do ataque dos Sakas, Pulmavi se casou com a filha do governante Saka Rudradaman. Mas este rei Saka derrotou o próximo governante Satavahana duas vezes.

  • Sri Yajna Satakarni (165-195 DC) foi talvez o último dos grandes governantes Satavahana. Suas inscrições foram encontradas em Andhra Pradesh, Maharashtra e Madhya Pradesh.

  • Pela distribuição de suas moedas, parece que ele governou um grande reino que se estendia da Baía de Bengala, no leste, até o Mar da Arábia, no oeste. Assim, ele recuperou a terra que os Sakas haviam conquistado de seus predecessores.

  • O comércio e as atividades marítimas durante seu reinado foram comprovados pela representação de um navio com um peixe em suas moedas.

  • Os sucessores de Yajna eram fracos e indignos de governar um império tão grande. Conseqüentemente, o Império Satavahana entrou em colapso especialmente quando Abhiras se apoderou de Maharashtra e Ikshvakus e Pallavas se apropriou das províncias orientais.

  • Houve instabilidade política entre a era de 500 anos após a queda do Império Mauryan e antes da ascensão do Império Gupta. Este período é marcado pelo desenvolvimento das línguas e literatura dravidiana no sul da Índia.

  • A língua sânscrita e várias formas da língua prácrita se desenvolveram e alguma literatura distinta foi escrita nessas línguas.

  • As duas grandes epopéias, o Ramayana e o Mahabharata , foram compiladas. Além disso, alguns dos Dharmasastra também foram compostos neste período.

Smritis

  • Os Smritis continuaram a desempenhar um papel muito importante na vida hindu desde os últimos dois mil anos.

  • O Smritis explicou os deveres religiosos, uso, leis e costumes sociais.

  • Os Smritis são a versão expandida dos Dharmasutras , que cobriu o período de (cerca) do século VI ao século III AC

  • O Smritis compilou quase no período de oitocentos anos ou até mais.

  • Manusmriti é o mais antigo de todos. Foi composta por volta do século 1 aC Outros Smritis importantes são -

    • Naradasmriti,

    • Vishnusmriti,

    • Yajnavalkyasmriti,

    • Brihaspatismriti, e

    • Katyayanasmriti.

  • Esses Smritis (discutidos acima) são fontes muito importantes de leis e costumes sociais da sociedade contemporânea e, portanto, declarados de origem divina.

  • Mahabhasyaescrito por Patanjali foi o trabalho mais proeminente no campo da gramática durante o período de 2 nd século BC

  • O centro da aprendizagem da gramática sânscrita mudou para o Deccan após Patanjali.

  • Em Deccan, a Escola Katantra desenvolvida no primeiro século DC Sarvavarman compôs a gramática do Katantra. Ele foi um grande estudioso na corte de Hala (Rei Satavahana)

  • A gramática do Katantra era curta e útil para ajudar no aprendizado do Sânscrito em cerca de seis meses.

  • Hala, o Rei de Satavahana escreveu uma grande obra poética, a saber 'Gathasaptasati'em linguagem prácrita.

  • Asvaghosha foi uma importante figura literária desse período. Ele foi um grande filósofo budista. Ele escreveu muitas poesias, peças de teatro, etc. O importante deles é -

    • Saundarananda,

    • Buddhacharita,

    • Vajrasuchi, etc.

  • 'Buddhacharita'foi escrito na forma de Mahakavya . É uma vida completa de Buda. Ele foi traduzido para várias línguas do mundo.

  • Restos das peças de Asvaghosha foram recuperados em Turfan (na Ásia central).

  • 'Svapnavasavadatta'foi escrito por Bhasa. É a famosa peça sânscrita da época.

  • A arte da dança e do drama já havia sido codificada na época de Panini e mencionada por Kautilya e Patanjali.

  • Natyashastra foi escrito por Bharata no mesmo período.

  • 'Milindapanho'foi escrito na língua Pali. Explica as doutrinas budistas na forma de um diálogo entre Milinda e seu mestre (o grande filósofo budista Nagasena). Milinda é geralmente identificada com o rei indo-grego Menandro.

Literatura Sangam

  • A língua tamil é a mais antiga entre as línguas do sul da Índia. A primeira fase da literatura Tamil está associada aos três Sangams.

  • Sangams eram as sociedades de homens eruditos estabelecidas peloPandya kingdom. Cada Sangam é composto por vários poetas ilustres e eruditos.

  • Todas as obras literárias foram submetidas a esses Sangams, onde eruditos estudiosos selecionaram as melhores de diferentes obras e deram seu selo de aprovação.

  • A literatura Sangam foi compilada entre 300 e 600 DC.

  • Ettuttogairecolha (os oito antologias) é considerado como sendo a primeira uma pertença a 3 rd aC a 3 rd século AD

  • Tirukkuralescrito por Thiruvalluvar é o melhor dos poemas didáticos menores. Seus ensinamentos são considerados uma inspiração e um guia eternos para os tamilianos.

  • Silappadikaram e Manimekhalalisão os dois épicos do Tamil. Essas são fontes importantes para a construção da história inicial do sul da Índia.

  • O principal sistema de sociedade de Satavahana e outras dinastias contemporâneas é amplamente seguido de seus predecessores.

Classes sociais

  • Os sistemas Varna e Ashrama continuaram a governar a sociedade.

  • A sociedade consistia em quatro Varnas , a saber -

    • Brahman,

    • Kshatriya,

    • Vaishya, e

    • Sudra.

  • Os Dharmasastras descreviam os deveres, status e ocupações de todos os quatro Varnas .

  • Com o passar do tempo, houve um grande aumento no número de Jatis (castas) mistos .

  • Manusmriti define a origem dos numerosos Varnas mistos ( sankara ) .

  • Anulomafoi o casamento entre o homem do alto Varna e a mulher do baixo Varna .

  • Pratilomafoi o casamento entre o homem do baixo Varna e a mulher do alto Varna .

  • O estatuto social de uma pessoa nascida de Anuloma era superior à de Partiloma e seguia a ocupação do pai.

  • De acordo com os textos budistas, as castas mistas resultaram de organizações como guildas de pessoas que seguem diferentes artes e ofícios.

  • Os textos budistas descrevem que um Kshatriya trabalhava sucessivamente como oleiro, fabricante de cestos, artesão de junco, fabricante de guirlandas e cozinheiro. Setthi (Vaisya) trabalhando como alfaiate e ceramista sem perder prestígio em ambos os casos.

  • Kshatriyas of the Sakya and Koliya clans cultivated their fields.

  • The Vasettha Sutta refers to Brahmans working as cultivators, craftsmen, messengers, and landlords.

  • The Jatakas mentioned that Brahman pursuing tillage, tending cattle, trade, hunting, carpentry, weaving, policing of caravans, archery, driving of carriages, and even snake charming.

  • Jatakas story tells that a Brahman peasant as a supremely pious man and even a Bodhisattva.

  • The gradual absorption of foreigners like Indo-Greek, Sakas, Yavanas, Kushanas, and Parthians into the Indian society was the most important development of this period.

  • The life of an individual man was divided into four stages. The stages are called as Ashramas.

Stages of Life

  • The four stages of an individual life as mentioned in Dharmasutras are −

    • Brahmacharya − In this ashrama, a person lives a celibate life as a student at the home of his teacher.

    • Grihastha − After learning the Vedas, a student returns back to his home, gets married, and becomes a Grihastha (householder). Grihastha has manifold duties broadly marked out as (i) yajna (ii) adhyayana (iii) dana

    • Vanaprastha − In the middle age, after seeing his grandchildren; he leaves home for the forest to become a hermit.

    • SanyasSanyas ashrama is the time meditation and penance; one frees his soul from material things. He leaves hermitage and becomes a homeless wanderer and thus, earthly ties have been broken.

Family Life

  • The joint family system was the main characteristics of the society.

  • The family was considered as the unit of the social system and not the individual.

  • Obedience to parents and elders was held as the highest duty for the children.

  • Marriage between the same Jatis was also preferred though intermarriage between different Jatis was prevalent.

  • The marriage in the same ‘gotra’ and ‘pravara’ is restricted.

  • Dharmasastras explained eight forms of marriage, namely −

    • Brahma Vivah,

    • Daiva Vivah,

    • Arsha Vivah,

    • Prajapatya Vivah,

    • Asura Vivah,

    • Gandharva Vivah,

    • Rakshasa Vivah, and

    • Paisacha Vivah.

  • Among all these eight (as discussed above), Paisacha Vivah is condemned by all the Dharmasatras.

  • Ideal marriage is one in which the father and guardian of the girls selected the bridegroom on an account of his qualifications.

  • The women hold an honorable position in the society and household.

  • Two classes of women students are mentioned as −

    • Brahmavadin or lifelong students of sacred texts and

    • Sadyodvaha who pursued their studies till their marriage.

  • Women not only attained good education, but also received training in fine arts like music, dancing, and painting.

  • Dharmasastras described that in the family property, all the sons had equal share, but a large number of Dharmasastras rejected the right of women to inherit.

  • Yajnavalkya lays down a list of priority in inheritance, which places the sequences as son, wife, and daughter.

  • The right of a wife to inherit if no sons were living, has been accepted by most of the ancient Indian authorities.

  • Women were allowed to have some personal property known as Stree-dhana in the form of jewelry, clothing, etc.

  • The Arthashastra mentioned that a woman can own money up to 2,000 silver panas and amount above this could be held by her husband in trust on her behalf.

  • Major economic system of Satavahana and other contemporary dynasties was well organized and systematic.

  • There was all round development in the field of agriculture, industry, and trade during this period.

  • Agriculture was the main occupation of a large section of the people.

  • The land was held by the individuals as well as by the state.

  • The gramakshetra was protected area by fences and field-watchmen against pests like birds and beasts.

  • Usually, the land holdings were small enough that could be cultivated by the individual family. But sometimes, the land holdings were big enough consisting of up to 1,000 acres.

  • The land outside the village is called arable land.

  • Beyond the arable land of the village lay its pastures, which were common for the grazing of cattle. The arid land also belonged to the state.

  • The forest was located on the boundary of the village.

  • Kautilya gives a complete scheme of village plan.

Land Classification

  • According to Kautilya, the land of the village was divided into −

    • Cultivated land,

    • Uncultivated land,

    • Grove,

    • Forest,

    • Pastures, etc.

  • The main crops were rice of different varieties, coarse grains, sesame, saffron, pulses, wheat, linseed, sugarcane, and mustard. Besides, a large number of vegetables and fruits were also grown.

  • Every village had artisans like carpenter, potter, blacksmith, barber, rope maker, washer man, etc.

Major Guilds

  • Eighteen types of ‘guilds’ were mentioned in the literature.

  • Guilds became an important institution in the economy.

  • The guilds implemented and defined rules of work and controlled the quality of the finished product and its prices to safeguard both the artisans and the customers.

  • The disputes of the guild members were resolved through a guild court.

  • Guilds also acted as a banker, financier, and a trustee. Such functions were carried out by a different category of merchants known as ‘Sresthies’ in north India and ‘Chettis’ in south India.

  • Loans were given on security of gold and other things.

  • Money was lent for interest on promising rates to be renewed every year.

  • Nasik cave inscription mentioned that the interest rates on money deposited to guilds. The common rate of interest was between 12% and 15% per annum

  • Both internal and external trade was practiced in most of the parts of India since Mauryan period.

  • All the internal cities and ports were interconnected with a well-knit road system.

  • A large number of modern national highways were developed during this period including Grand Trunk road. The same road was further maintained and developed by Sher Shah Suri.

  • The discovery of monsoon winds in the first century facilitated foreign trade with Egypt as it reduced the distance between the western ports of India to the ports of Alexanderia in Egypt. Now the whole distance could be covered in forty days.

  • India's trade with Rome also increased enormously by sea as well as by land route, which is generally known as the silk route.

  • The account of the author of Periplus of Erythean Sea and Roman historians like Pliny and Ptolemy mentioned about the trading commodities.

  • Indian literature, both in Tamil and Sanskrit mentioned common items of trade were Indian spices, sandalwood, and other variety of woods, pearls, textiles of various types, sea products, metals, semi-precious stones, and animals.

  • Arikamedu was an important Roman settlement and trading station. It was located close to a port, which was excavated in 1945.

  • Romans paid for the goods mainly in gold currency.

  • A number of hordes of Roman coins found in the Deccan and south India indicates the volume of this trade (which was in favor of India).

  • Pliny, Roman historian mentioned that Indian trade was a serious drain on the wealth of Rome.

The technological advancement (in terms of art & architecture as well as science & technology) of Satavahana period was pretty advanced.

Art and Architecture

  • Taxila, Sakala, Bhita, Kausambi, Ahichchhatra, Patliputra, Nagrujunkonda, Amaravati, Kaveripattanam were well planned and developed cities, protected by fortification walls and moats.

  • Buddhism stupas at Sanchi, Amaravati, Bharhut, and Sarnath are the best examples of art and architecture that flourished during this period.

  • Stupa is a hemispherical dome or mound built over sacred relics either of the Buddha himself or of a sanctified monk or a sacred text. Buddha relics were kept in a casket in a smaller chamber in the center of the base of the stupa.

  • The stupa has a fenced path around called ‘Pradakshinapatha.’

  • The four gateways of Sanchi stupa built in the first century B.C. are extremely artistic and are one of the finest examples of art and architecture of India.

  • One of these gateways was donated by the Guild of ivory workers of Vidisa.

  • Rock-cut caves are another form of marvel architecture of this period. These rock-cut caves are of two types, namely −

    • A stupa and worshipping hall called as ‘Chaitya’ and

    • Monastery called as ‘Vihara.’

Sculpture

  • Bharhut, Sanchi, Bodh Gaya, Mathura, Amaravati, Gandhara were the important centers of art activities during post Mauryan period.

  • The Mathura and Gandhara schools flourished during the Kushana period.

  • The Mathura school produced many fine specimens of sculptures that included the images of Brahmanical, Jain and Buddhist deities and the life size sculptures of Yakshas, Yakshini, and portraits of the kings. This form of art is popularly known as ‘Gandhara School of Art,’ which portrays the Buddhist themes.

  • Stucco was a popular medium in Gandhara art. Furthermore, the monasteries of Afghanistan were decorated with an abundance of stucco images.

  • Gandhara artists created the images of Buddha in different postures and sizes. The large statues of Bamiyan Buddha were one of the finest examples of the Gandhara art of having produced the first image of Terracotta.

  • The most productive centers of art production were Ahichchhatra, Mathura, Kausambi, Bhita, Rajghat, Pataliputra, Tamralipti, Mahasthan, etc.

Science and Technology

  • Engineering skills were evident in this period as proved by the remains of famous dam built for the irrigation works during Chandragupta Maurya's period and repaired by Saka king Rudradaman.

  • Another remarkable structure is a complex of four water tanks at Shringaverapura, which reflects a very advanced level of hydraulic engineering.

  • In Shringaverapura structures, tanks were built of millions of bricks and water was brought from the river Ganga through a canal measuring about 250 mts in length and 38 mts in width. It had the capacity of about eighty lakh litres of water.

  • Indian astronomers had developed an elaborated astronomical system after modifying and adopting more accurate values by counting the periods of revolution of the sun, the moon, the five planets, and the two nodes, namely Rahu and Ketu.

  • Eclipses were also predicted with an accuracy.

  • Pancha Siddhantika written by Varahamihira, gives the summary of five schools of astronomy present in his time.

Medicinal System

  • The Indian medicinal system was based on the theory of three humors - air, bile, and phlegm – the correct balance of these maintains a healthy body.

  • The medicinal system made remarkable progress during this period.

  • The surgical equipment commonly consisted of twenty-five types of knives and needles, thirty probes, twenty-six articles of dressing, etc.

  • Athaavnaaveda is the source of Ayurveda branch of medicine.

  • Medicine became a regular subject of study at higher centers of learning like Taxila and Varanasi.

  • Varanasi was specialized in surgery.

  • Sushruta Samhita is an encyclopedia of surgery. It was compiled by the great surgeon Sushruta at Varanasi.

  • Charaka Samhita was compiled by Charaka at Taxila; it contains mainly the teachings of Atreya, which were collected by his pupils.

  • Charaka and Sushruta were the contemporaries of Kushana king Kanishka. The great works of Charaka and Sushruta reached as far as Manchuria, China, and Central Asia through translations in various languages.

  • Theophrastus gives details of the medicinal use of various plants and herbs from India in his book ‘History of Plants.’

  • This shows that the knowledge of Indian herbs and medicinal plants had reached the western world through Greeks and Romans.

  • Arabic translation of Charaka and Sushruta Samhitas in the 8th century A.D. influenced the Europeans and west Asian medicinal system during the middle age.

  • The large number of gold and silver coins-shows the purity of metal and craftsmanship of the period.

  • Three states, namely, Cholas, Cheras, and Pandya emerged in south India.

  • Sangam literature believes that the dynasties of Chola, Chera, and Pandya belong to immemorial antiquity.

Cholas

  • The Cholas have occupied the region of Kaveri delta and the adjoining area. The region of Kanchi was also part of the Cholas kingdom.

  • The Kingdom was situated towards the north-east of Pandya kingdom and it was also called as Cholamandalam in early medieval times.

  • In the beginning, its capital was Uraiyur in Tiruchirapalli, but subsequently shifted to Kaveripattanam. It was called as ‘Puhar’ at that time.

  • A Chola king, known as Elara, conquered Sri Lanka and ruled over it for about 50 years during the middle of the 2nd century B.C.

  • Karikala was a famous Chola king of the early time. He was credited because of his two achievements −

    • He had defeated the joint forces of Chera and Pandya kings and

    • He successful invaded Sri Lanka and ruled there.

  • Karikala was defeated in a great battle at Venni near Tanjore by a confederacy of (about) a dozen rulers headed by Chera and Pandya kings.

  • Karikala maintained a powerful navy and conquered Sri Lanka.

  • Karikala built big irrigation channels and embankment about a 160 km along the river Kaveri.

  • Karikala fortified the town and the famous sea part of Puhar at the mouth of the Kaveri.

  • Karikala was a great patron of literature and education.

  • He was a follower of Vedic religion and performed many Vedic sacrifices.

  • The successors of Karikala were quite weak and family members squabbled for power and position therefore the Chola kingdom faced confusion and chaos after Karikala.

  • Illanjetcenni was the only king after Karikala who is known. He had captured two fortresses from the Cheras. However, after Karikala, the Chola empire declined and the Cheras and Pandyas extended their territories.

  • The Cholas were reduced to a small ruling family from about the 4th to the 9th century A.D.

  • The Pandya kingdom was the second important kingdom in south India during this period. It occupied the region of modern districts of Tirunelveli, Ramnad, and Madurai in Tamil Nadu.

  • The capital of Pandya kingdom was Madurai. The Pandyan kingdom was very wealthy and prosperous.

  • The Sangam literature gives information and names of a few kings.

  • Nedunjeliyan was a great Pandya king. He defeated the combined forces of Chera, Chola, and five other minor states in a war against him at Madurai.

  • The Pandyan kings assembled literary assemblies called as ‘Sangam’.

  • Nedunjeliyan had performed several Vedic sacrifices. He may be taken to have ruled around A. D. 210.

  • The capital Madurai and the port city Korkai were the great centres of trade and commerce during the Pandyas’ reign.

  • The traders profited from trade with the Roman Empire.

  • Pandya kings even sent embassies to the Roman emperor Augustus and Trojan.

  • The Cheras were also known as ‘Keralaputras’ in the history. The Chera kingdom occupied the region of a narrow strip between the sea and the mountains of Konkan range.

  • The Chera rulers also occupied high position in the history of south India. Nedunjeral Adan was a famous Chera king. He conquered Kadambas with his capital at Vanavasi (near Goa). He also defeated the Yavanas.

  • Nedunjeral Adan had a good relation with the Greeks and Romans who came in large numbers as traders and set up large colonies in south India.

  • Nedunjeral Adan fought a battle with the father of the Chola king Karikala. In this battle, both the kings were killed.

  • Nedunjeral Adan was called as Imayavaramban. The literary meaning of the term Imayavaramban is “one who had the Himalaya Mountains as the boundary of his kingdom." However, it seems to be mere exaggeration.

  • Sengutturan was the greatest king of the Chera dynasty as mentioned in the Chera tradition. He had defeated the Chola and the Pandya kings.

  • The Chera power declined at the end of the 3rd century A.D. They again acquired power in the 8th century A.D.

  • The important facts about the three early kingdoms of south India are −

    • They constantly fought with each other;

    • They made new alliances against the ones who became powerful; and

    • They also fought regularly with Sri Lanka and ruled there at some point of time.

  • The invasion of Yavanas from the west was the important event in the history of ancient Indis. It started during the reign of Pushyamitra Sunga.

  • Kalidasa also mentions about Vasumitra's conflict with Yavanas in his book Malavikagnimitram.

  • Patanjali had also mentioned this invasion.

  • Originally, the word ‘Yavana’ used for Ionian Greeks, but later it came to denote, all people of Greek nationality.

  • The Yavanas were the first ones to establish foreign supremacy on Indian soil.

  • The Yavanas came after several central Asian tribes who invaded India and established their political authority.

Indo-Greeks

  • The arrival of the Yavanas in India marked by their invasion on the western border of India.

  • After Alexander’s death, a large part of his empire came under the rule of his Generals.

  • Bactria and Parthia, the adjoining areas of Iran were two main areas under the rule of Alexander’s Generals.

  • Diodotus, the governor of Bactria, revolted in about 250 B.C. against the Greeks and proclaimed his independence.

  • Euthydemus, Demetrius, Eucratides, and Menander were some important Indo-Greek kings.

  • Menander, during the 165-145 B.C., was most illustrious among all the Indo-Greek rulers. His capital was Sakala (modern Sialkot) in Pakistan and he ruled for almost twenty years.

  • Greek writers mentioned that Menander was a great ruler and his territory extended from Afghanistan to Uttar Pradesh in east and Gujarat in the west.

  • Menander was converted to Buddhism by Buddhist monk Nagasena.

  • Menander asked many questions related to philosophy and Buddhism to Nagasena. They were recorded together with Nagasena's answers in Milindapanho or the Questions of Milinda.

  • The Indo-Greek rulers were the first one in the history of India, whose coins carried the portraits of kings and their names.

  • Before the Indo-Greek rulers, the coins in India did not carry names or portraits of the kings and also Indo Greeks were the first rulers who issued gold coins.

  • Their coins are known for the depiction of realistic and artistic portraits.

Partas

  • Os partos também eram conhecidos como Pahlavas . Eles eram iranianos. Poucos fatos podem ser coletados das moedas e inscrições. No entanto, sua história não é clara.

  • Vonones foi o primeiro rei da dinastia parta. Ele conquistou o poder na Aracósia e no Seistão e adotou o título de "grande rei dos reis".

  • Vonones foi sucedido por Spalirises.

  • Gondophernes foi o maior dos governantes partas. Ele governou de 19 a 45 DC.

  • Gondofernes tornou-se mestre da área de Saka-Pahalva, tanto no leste do Irã quanto no noroeste da Índia por um curto período.

  • Depois de Gondophernes, o governo Pahlava na Índia terminou. Eles foram substituídos pelos Kushanas.

  • Este fato é estabelecido pelas escavações em Begram, no Afeganistão, onde um grande número de moedas de Gondophernes foi encontrado.

Sakas

  • O domínio indo-grego no noroeste da Índia foi destruído pelos Sakas.

  • Os Sakas também são conhecidos como Citas.

  • Sakas ou citas eram tribos nômades originárias da Ásia central.

  • Por volta de 165 aC, os Sakas foram expulsos de sua casa original pelo Yueh-chi.

  • Yueh-chi mais tarde veio a ser conhecido como Kushanas.

  • Sakas também foram expulsos de suas terras e vieram para a Índia.

  • A partida feita pelas tribos da Ásia Central foi o resultado das situações prevalecentes na Ásia Central e no noroeste da China.

  • A construção da Grande Muralha da China na 3 ª século aC deixou essas tribos como Hiung-nu, Wu -sun e Yueh-chi, nenhuma opção mas para mover para o sul e oeste.

  • Os primeiros migrantes foram Yueh-chi, eles deslocaram Sakas.

  • Os Sakas invadiram Báctria e Pártia e depois entraram na Índia através do Passo de Bolan.

  • Os Sakas foram divididos em cinco ramos e se estabeleceram em várias partes do noroeste e norte da Índia.

    • A primeira filial se estabeleceu no Afeganistão.

    • A segunda filial se estabeleceu em Punjab com Taxila como sua capital.

    • A terceira filial se estabeleceu em Mathura.

    • O quarto em Maharashtra e Saurashtra.

    • O quinto na Índia central com Ujjain como capital.

  • Os Sakas decidiu em diferentes áreas do 1 st século BC para cerca de 4 º século dC

  • Portanto, Sakas governou em diferentes partes do país. No entanto, o ramo dos Sakas que governou na Índia central e ocidental ganhou destaque.

  • Nahapana foi o governante mais proeminente do oeste da Índia. Sua referência foi encontrada em várias inscrições no Maharashtra e nos registros dos Satavahanas.

  • Rudradaman, o governante mais ilustre do ramo central da Índia. Ele governou de (cerca de) 130 a 150 DC.

  • A inscrição na rocha Junagarh foi erguida por Rudradaman.

  • A inscrição de Junagarh mencionou que seu governo se estendia por um vasto território, incluindo as áreas de Gujarat, Sindh, Saurashtra, norte de Konkan, Malwa e algumas partes do Rajastão.

  • Rudradaman realizou os reparos na barragem do lago Sudarsan. No entanto, a barragem do lago Sudarsan foi construída pelo governador da província de Chandragupta Maurya em Kathiawad quando foi danificada por fortes chuvas.

  • Ujjayini era a capital de Rudradaman. Tornou-se um centro de cultura e educação.

  • A dinastia de Saka chegou ao fim com a derrota do último rei nas mãos de Chandragupta II da dinastia Gupta, por volta de 390 DC.

Kushanas

  • Yueh-chi era uma tribo nômade estabelecida na fronteira noroeste da China, conforme relatos dos historiadores chineses.

  • Yueh-chi entrou em conflito com uma tribo vizinha conhecida como Hiung-nu no ano 165 aC Neste conflito, Yueh-chi foi derrotado e forçado a se mudar de suas terras.

  • Eles não puderam se mover em direção à China no leste por causa da Muralha da China; portanto, eles se moveram em direção ao oeste e ao sul.

  • No movimento para o oeste, Yueh-chi entrou em conflito com outra tribo chamada Wu-sun, que Yueh-chi derrotou facilmente. Posteriormente, Yueh-chi foram divididos em dois grupos como -

    • O pequeno Yueh-chi migrou para o Tibete.

    • Great Yueh-chi veio para a Índia.

  • Yueh-chi se encontrou com os Sakas que ocuparam o território de Bactria após derrotar Wu – sun.

  • Os Saka foram derrotados e forçados a deixar suas terras.

  • Saka veio para a Índia e os Yueh-chi se estabeleceram na terra dos Sakas.

  • O povo yueh-chi, por fim, abandonou sua vida nômade e adotou um modo de vida agrícola e estável.

  • O grande ramo Yueh-chi foi dividido em cinco ramos.

  • Fontes chinesas explicaram que o primeiro grande rei Yueh-chi foi Kujula Kadphises. Ele também era conhecido como Kadphises I. Ele uniu todos os cinco grupos e estabeleceu sua autoridade sobre o Afeganistão. Ele se autodenominou "grande rei".

  • Kujula Kadphises também era conhecido como 'Dharmathida' e 'Sachadharmathida' (ou seja, aquele que acredita na verdadeira fé). Sugere-se que ele era um budista.

  • Kadphises I foi sucedido por seu filho Kadphises II. Ele estendeu o território de Kushana até Punjab, ou talvez até mesmo até o doab Ganga Yamuna.

  • Kadphises II emitiu moedas de ouro e cobre. Ele é referido como o grande rei e um devoto de iva.

  • Em algumas moedas de Kadphises II, Shiva segurando um tridente e um touro são mostrados.

Kanishk

  • Kadphises II foi sucedido por Kanishka. Ele era o mais conhecido e o maior de todos os reis Kushana.

  • Kanishka ascendeu ao trono em 78 DC e fundou a era Saka.

  • Kaniskha governou de 78-101 DC.

  • O império de Kanishka estendia-se de Khotan no noroeste a Benaras no leste e Caxemira no norte até Saurashtra e Malwa no sul.

  • Purushapur, ou seja, a Peshawar moderna foi a capital do vasto império de Kanishka.

  • As moedas de Kanishka foram encontradas em quase toda a área mencionada acima.

  • Kanishka era um seguidor do budismo. O conselho budista foi realizado durante o reinado de Kanishka.

  • A corte de Kanishka era adornada pela presença de eruditos como Parsva, Vasumitra, Ashvaghosha, Charaka e Nagarjuna.

  • Taxila e Mathura surgiram como os grandes centros de arte e cultura durante o reinado de Kanishka.

  • Seus sucessores foram Vasishka, Huvishka, Vasudeva e alguns outros.

  • Vasudeva é um nome puramente indiano e sugere a completa indigenização de Kushana. Vasudeva era um Saiva, embora seu nome seja após a divindade Vaishnava.

  • O declínio do poder de Kushana começa depois de Vasishka. No entanto, Kushanas continuou a governar até o 4 º século dC mais pequeno reino, de forma independente, sob alguns governantes soberanos.

  • O norte da Índia ficou sob o domínio de vários estrangeiros, como os Yavanas, Kushans, Sakas, Partas, etc. Eles começaram a se estabelecer no noroeste da Índia a partir do primeiro século aC em diante.

  • Governantes estrangeiros vieram para a Índia devido às condições turbulentas na Ásia central. Eles se ajustaram à cultura indiana e introduziram alguns novos elementos na Índia.

  • Três poderes políticos grandes surgiu na Índia entre o 1 st século aC e 3 rd século dC, que desempenhou um importante factor estabilizador em grandes regiões. Eles eram -

    • Satavahanas no Deccan,

    • Kushanas no norte, e

    • Sakas no oeste.

  • Em meados da década de 3 rd século dC, os impérios do Satavahanas e Kushanas chegou ao fim.

Dinastia Gupta

  • Uma nova dinastia, conhecida como Gupta, surgiu no norte da Índia. Eles tiveram um impacto permanente na história da Índia ao construir um grande império. Eles estabeleceram firmemente várias tendências da cultura indiana, como os Mauryas, alguns séculos antes.

  • Além de poder e força política, os reis Gupta também eram conhecidos por suas grandes realizações no campo da ciência, arte, cultura e literatura.

  • A inscrição no pilar Allahabad de Samudragupta menciona maharaja Srigupta e maharaja Ghatotkacha como seus ancestrais. Mas não sabemos muito sobre os primeiros Guptas.

  • I-tsing, um viajante chinês, veio para a Índia entre 671 e 695 DC. Ele mencionou Srigupta como o construtor de um templo em Gaya para os peregrinos chineses cerca de 500 anos antes de sua época.

  • O rei, Srigupta, foi identificado como o primeiro rei Gupta mencionado na inscrição do pilar Allahabad.

  • Puranas também mencionou que os primeiros Guptas controlavam a área ao longo do Ganga (a bacia gangética intermediária), Prayag (Allahabad e região circundante), Saketa (região de Ayodhya) e Magadha.

  • Ghatottotkacha sucedeu seu pai Srigupta. Ele também foi referido como o Maharaja nos registros de Gupta.

Chandragupta-I

  • Chandragupta-I sucedeu seu pai Ghatottotkacha em 320 DC.

  • Chandragupta-I foi considerado o criador do grande Império Gupta. Ele era casado com uma princesa Lichchhavi Kumaradevi. Os Lichchhavis eram parentes de Gautama Buddh.

  • Os Lichchhavis eram um Ganarajya antigo e estabelecido, muito poderoso e ainda respeitado no norte da Índia.

  • A aliança matrimonial de Chandragupta-I foi importante para sua carreira política, como comprovam as moedas Chandragupta I. Essas moedas retratam as figuras de Chandragupta e Kumaradevi com o nome de Lichchhavis.

  • Na inscrição Allahabad, Samudragupta filho de Chandragupta-I e Kumaradevi, orgulhosamente chamou a si mesmo de Lichchhavis 'Dauhitra', ou seja, filho da filha de Lichchhavis.

  • A era Gupta começou com a coroação de Chandragupta-I em 320 DC. Ele foi o primeiro rei Gupta a adotar o título de 'Maharajadhiraja' e emitiu moedas de ouro. Chandragupta-I introduziu uma nova era chamada era Gupta.

Samudragupta

  • Samudragupta sucedeu seu pai Chandragupta-I por volta de 340 dC Ele ganhou a reputação de um dos maiores reis e conquistadores. Ele foi escolhido por seu pai como seu sucessor por causa de suas qualidades que o tornariam um bom rei.

  • A inscrição no pilar Allahabad fornece um relato detalhado da carreira e personalidade de Samudragupta.

  • Harishena, um dos oficiais, redigiu a inscrição e gravou no pilar da Ashoka em Allahabad.

  • Samudragupta foi um grande general militar. Ele tinha uma longa lista de reis e governantes que derrotou e subjugou como parte de suas realizações militares. Ele desenraizou nove reis e príncipes de Aryavarta e anexou seu reino.

  • Campanha do sul da Índia foi a campanha mais importante de Samudragupta

  • Ao todo, doze reis e príncipes do sul ( dakshinapatha ) estão listados na inscrição.

  • Durante a campanha do sul da Índia, ele adotou a política de primeiro capturar os reis, depois libertá-los do cativeiro e depois reinstalá-los como reis em seu território. Ao mostrar misericórdia real, ele conquistou sua lealdade.

  • Samudragupta prosseguiu para sua campanha no sul da Índia, através das partes leste e sul de Madhyadesha até Orissa e então avançou ao longo da costa leste e alcançou Kanchi e além e voltou para sua capital por meio de Maharashtra e Khandesh.

  • Samudragupta executou ' Ashvamedhayajna ' depois de suas várias conquistas e emitiu moedas de ouro representando o cavalo do sacrifício e carregando a lenda, que transmitindo que ele realizou o sacrifício Ashvamedha .

  • A inscrição no pilar Allahabad também lista quatorze reinos que fazem fronteira com seu reino. Esses governantes pagaram tributo, seguiram suas ordens e mostraram sua obediência comparecendo a sua corte.

  • Eles estavam localizados no leste do Rajastão, norte de Madhya Pradesh, Assam e Nepal. Além disso, alguns reis da floresta (atavika-rajas) são mencionados, os quais Samudragupta havia feito seus ' Paricharaka ' (ajudantes).

  • Outros poderes políticos listados na inscrição são Kushanas, Sakas, Murundas, bem como Simhalas (Sri Lanka) e habitantes de outras ilhas. Esses governantes enviaram embaixadas à corte de Samudragupta.

  • Meghavarna, o rei do Sri Lanka, enviou uma embaixada a Samudragupta pedindo permissão para construir um mosteiro e uma casa de hóspedes para peregrinos budistas em Bodh Gaya.

  • Samudragupta era um gênio versátil. Ele foi chamado de ' Kaviraja ', ou seja, o rei dos poetas. Ele era proficiente na guerra e também nos shastras.

  • A inscrição no pilar Allahabad o chama de um grande músico. Isso também é confirmado por seu tipo de moeda letrista, que o mostra tocando veena (alaúde).

  • Samudragupta patrocinou homens eruditos em sua corte e os nomeou seus ministros.

  • Samudragupta morreu por volta de 380 DC e foi sucedido por seu filho Chandragupta II.

Chandragupta II

  • Chandragupta II era filho de Samudragupta e Dattadevi e foi escolhido por seu pai como seu sucessor.

  • O Império Gupta atingiu sua maior glória, tanto em termos de expansão territorial quanto de excelência cultural sob Chandragupta II.

  • Chandragupta II herdou um império forte e consolidado de seu pai Samudragupta.

  • Chandragupta II estabeleceu uma aliança matrimonial com Vakatakas ao se casar com sua filha Prabhavatigupta com Rudrasena-II da dinastia Vakataka.

  • Chandragupta-II fez uma aliança com os Vakatakas antes de atacar os Sakas para ter certeza de ter um poder amigo para apoiá-lo em Deccan.

  • Prabhavatigupta agiu como regente em nome de seus dois filhos menores após a morte de seu marido Rudrasena II.

  • A vitória de Chandragupta-II sobre a poderosa dinastia Sakas foi seu maior sucesso. A anexação do reino de Sakas, compreendendo Gujarat e parte de Malwa, fortaleceu o Império Gupta, mas também o colocou em contato direto com os portos marítimos ocidentais. Isso deu uma grande motivação para o comércio exterior.

  • Ujjain, um importante centro de comércio, religião e cultura, tornou-se a segunda capital do Império Gupta após a conquista.

  • Após a vitória sobre Sakas, Chandragupta-II adotou o título de ‘Vikramaditya.’

  • Chandragupta-II emitiu moedas de prata datadas para comemorar sua vitória sobre os Saka kshatrapas.

  • Os registros de inscrição do pilar de ferro Mehrauli retratam um rei chamado Chandra.

  • O rei Chandra é geralmente identificado como Chandragupta-II. Isso significaria que seu reino se estendia de Bengala às fronteiras do noroeste.

  • O reinado de Chandragupta-II é lembrado por seu patrocínio à literatura e artes e pelo alto padrão de vida artística e cultural.

  • Kalidas, o grande poeta sânscrito, era membro da corte de Chandragupta-II.

  • Fa-Hien, o peregrino budista chinês, visitou a Índia entre 405 DC e 411 DC. Ele a visitou para coletar manuscritos e textos budistas e estudar em mosteiros indianos.

Kumaragupta-I

  • Chandragupta-II morreu por volta de 413 DC. Seu filho Kumaragupta se tornou o próximo rei.

  • Kumaragupta governou por mais de quarenta anos. Ele realizou um sacrifício Ashvamedha ; embora suas realizações militares não sejam conhecidas.

  • Kumaragupta emitiu moedas do tipo Ashvamedha como seu avô, Samudragupta.

  • Os registros epigráficos mostram que ele organizou a administração de um vasto império e manteve sua paz, prosperidade e segurança por um longo período de quarenta anos.

  • O Império Gupta foi desafiado pelos Pushyamitras no final do reinado de Kumaragupta.

  • Os pushyamitras viviam nas margens do Narmada.

  • Skandagupta era filho de Kumaragupta-I.

Skandagupta

  • Kumaragupta-I morreu em 455 DC. Seu filho Skandagupta se tornou o próximo rei.

  • O reinado de Skandagupta parece ter sido cheio de guerras. Ele lutou com seu irmão Purugupta.

  • Hunas foram os maiores inimigos do império de Gupta durante este período.

  • Hunas eram uma horda de bárbaros ferozes. Eles viveram na Ásia Central.

  • Skandagupta derrotou com sucesso os Hunas. Portanto, eles não ousaram perturbar o Império Gupta por meio século. Embora eles continuem a desconcertar a Pérsia durante este período.

  • O evento importante do reinado de Skandagupta foi a restauração e reparo da barragem no Lago Sudarsana após oitocentos anos de construção. Foi construído durante o reinado de Chandragupta Maurya.

  • O Lago Sudarsana também foi reparado anteriormente durante o reinado de Saka kshatrapa Rudradaman I.

  • A dinastia Gupta continuou a existir por mais de 100 anos após a morte de Skandagupta em 467 DC.

  • Skandagupta foi sucedido por seu irmão Purugupta. Nada se sabe sobre suas realizações.

  • Budhagupta foi o único governante Gupta que continuou a governar uma grande parte do império.

  • Inscrições de Budhagupta foram encontradas em Bengala, Bihar, Uttar Pradesh e Madhya Pradesh.

  • O líder de Huna, Toramana atacou o Império Gupta em 512 DC. Ele conquistou uma grande parte do norte da Índia até Gwalior e Malwa.

  • Toramana foi sucedido por seu filho Mihira kula. Ele fundou sua capital em Sakala (Sialkot).

  • Huna governou na Índia por um período muito curto, mas o Império Gupta sofreu muito com isso.

  • O governo Huna foi um dos casos mais curtos de domínio estrangeiro sobre a Índia.

  • Hiuen-Tsang descreve que Mihirkula invadiu Magadha. Ele foi derrotado e capturado pelo rei Gupta Baladitya. Também é mencionado que a vida de Mihirkula foi salva com a intervenção da rainha-mãe de Magadha.

  • A inscrição de Malwa mencionou que Yasovarman era um poderoso governante local de Malwa. Ele também derrotou Mihirakula (governante Huna).

  • Durante o período entre Guptas e Harsha, política, religião, sociedade, vida econômica, literatura, arte e arquitetura e tecnologia estavam no mais alto estado de glória. Por esse motivo, esse período é popular como 'um período de ouro' da história indiana.

Estrutura de Administração

  • A constituição dos governos foi bem organizada durante o período Gupta, o que lhes proporcionou uma base forte para manter juntos seus extensos territórios por tão longo período.

  • Apesar das guerras intermitentes entre eles, os reinados dos Guptas sobreviveram por duzentos anos; os Chalukyas duraram quatrocentos anos; e Pallavas durou cerca de seiscentos anos.

  • As funcionalidades básicas (governança) das diferentes dinastias eram quase as mesmas, exceto algumas diferenças em seus nomes.

  • O reino ( Rajya ) foi dividido em várias províncias e eram conhecidas como 'Bhukti'no norte e'Mandala'ou'Mandalam' no sul.

  • As províncias foram subdivididas em 'Vishaya’ ou 'Bhoga'no norte (Índia) e'Kottams'ou'Valanadu'no sul (Índia).

  • Algumas outras unidades de administração eram os distritos, chamados de 'Adhis, ''Thana, 'ou'Pattana'no norte (Índia) e'Nadu'no sul (Índia).

  • O grupo de aldeias (ou seja, tehsil moderno) era conhecido como 'Vithis'no norte (Índia) e'Pattala'e'Kurram'no sul (Índia).

  • As aldeias eram as unidades administrativas mais baixas.

  • Havia uma série de funcionários centrais, provinciais e locais para dar continuidade à administração.

Governança sob o Império Gupta

  • A administração sob o Império Gupta dependia amplamente da velha forma burocrática de administração; no entanto, eles o organizaram de forma muito sistemática e elaborada.

  • O governador de ' Bhukti ' foi nomeado pelo rei e conhecido como 'Uparika. '

  • A actividade administrativa foi desenvolvida por um Conselho Consultivo, composto por quatro membros representantes das várias secções importantes, nomeadamente -

    • Os ' Nagarsresthis ' eram os chefes da guilda de comerciantes e banqueiros. Eles representavam as guildas em particular e a população urbana em geral.

    • O ' Sarthavaha ,' era o chefe da guilda dos comerciantes e representava as várias comunidades comerciais.

    • O ' Prathamakulika ' (o chefe do artesão) representava várias classes de artesãos.

    • O ' Prathamakayastha ' pode ter representado o oficial do governo como o secretário-chefe dos dias atuais. Este corpo era conhecido como ' Adhisthanadhikarana '.

  • Cada administração municipal tinha um conselho.

  • A administração da aldeia estava sob o controle de órgãos rurais compostos por um chefe e os anciãos da aldeia.

  • Durante o período de Gupta, houve um crescimento notável das instituições autônomas locais, como os comitês de aldeia e os comitês distritais.

  • Inscrições e registros de literatura descrevem a existência de órgãos locais desde um período muito antigo. Eles mencionaram sobre a natureza e as atividades desses órgãos locais e testemunharam a organização mais maravilhosa que os antigos índios desenvolveram.

  • Duas novas classes de oficiais foram introduzidas pelos Guptas, a saber -

    • Sandhivigrahika, ele era o ministro da paz e guerra, ou seja, ministro das relações exteriores

    • Kumaramatyas, ele era um corpo de oficiais de alto escalão ligados não apenas ao rei, mas também ao príncipe herdeiro, e às vezes colocado como encarregado de distritos.

  • Ayuktas eram outro oficial importante, eles eram os mesmos que Yuktas mencionados nas inscrições Ashokan e no Arthasastra de Kautilya.

  • Durante o período Gupta, muitos oficiais conhecidos - como Mahapratihara, Mahabaladhikrita e Mahadandanayaka , etc. usaram seus títulos prefixados com ' Maha '. Os poderes de todos esses oficiais e oficiais emanavam do rei.

  • Os governantes Gupta assumiram vários títulos como ' Maharajadhiraja ,' ' Parambhattaraka ,' ' Parmesvara ,' etc.

  • Na inscrição da coluna Allahabad, Samudragupta é descrito como igual aos deuses Indra, Varuna, Kuvera e Varna e também como um 'Deus que habita na terra'. Esses títulos foram usados ​​por governantes de origem estrangeira, como os gregos ou os Kushanas, mas nunca por um rei de origem indiana.

  • Os guptas foram os primeiros a adotar títulos de alto nível na história da Índia.

  • A literatura desse período menciona os ideais de governo popular.

  • Os Smritis explicam que “o governante foi feito por Brahma, um servo do povo, recebendo sua receita como remuneração”.

  • Durante o período de Gupta, os poderes do rei eram mais restritos e ele era aconselhado a governar com a ajuda de ministros e a respeitar a decisão de corporações e corporações.

  • Os reis Gupta são geralmente representados em suas moedas. Eles foram descritos como guerreiros e cavaleiros de carruagem excelentes e incomparáveis.

  • No início da história da Índia, o período Gupta é considerado um marco no campo da administração da lei e da justiça. A literatura jurídica, desenvolvida durante este período, reflete um avanço distinto no sistema jurídico.

  • Os legisladores traçaram uma linha clara entre o direito civil e o penal pela primeira vez.

  • O Brihaspatismriti enumera dezoito títulos de terra e acrescenta que quatorze deles têm sua origem na propriedade ( Dhanamula ) e quatro em lesões ( Himsamula ).

  • Durante o período Gupta, a terra tornou-se propriedade privada que podia ser vendida por dinheiro.

  • Leis detalhadas sobre partição, venda, hipoteca e arrendamento de terras foram mencionadas nos livros de leis e nas inscrições deste período.

  • O Arthashastra de Kautilya enumerou uma lista maior de impostos do que aqueles encontrados nas inscrições de Gupta.

  • A carga tributária diminuiu no período de Gupta por causa da prosperidade do estado.

  • Os impostos sobre a terra eram cobrados em dinheiro e em espécie. Estava variando de um quarto a um sexto da produção.

  • Oficiais especiais são mencionados nas inscrições para manter registros adequados de avaliação e cobrança de receitas, transações de terras, etc.

  • O período Gupta foi considerado a fase áurea da literatura indiana.

  • A maravilhosa literatura foi produzida em prosa, poesia, drama e gramática. É o produto perceptível do sistema de educação e aprendizagem.

  • Os Puranas preservaram as tradições, lendas, códigos morais, princípios religiosos e filosóficos. Eles são dezoito em número.

  • Os Smritis são textos métricos que contêm as regras e regulamentos e leis para a orientação e governança da sociedade.

  • Smritis são baseados em dharmasutras e grihyasutras da literatura védica. Eles são escritos em verso.

  • Algumas adições e alterações foram feitas para tornar Smritis adequado às mudanças nas condições da sociedade.

  • Os comentários sobre os Smritis foram escritos após o período Gupta.

  • A compilação de Ramayana e Mahabharata foi concluída pela 4 ª século dC

  • Kalidas escreveu as melhores obras em poesia, drama, bem como em prosa. Seus kavyas como Meghaduta, Raghuvamsa e Kumarasambhava , e dramas como Abhijnashakuntalam são as melhores obras literárias da época e são consideradas as melhores até hoje. Essas obras foram traduzidas para vários idiomas.

  • Kalidas adornou a corte de Chandragupta-II, o rei de Ujjayini, que era popular como Vikramaditya.

Inscrições como fonte

  • Algumas inscrições do período são -

    • The Allahabad pillar inscription composed by Harisen;

    • Mandsor inscription composed by Vatsabhatt; and

    • Junagarh rock inscription, Mehrauli Pillar inscription, Aihole inscription composed by Ravikriti.

  • These all inscriptions (listed above) consist most of the characteristics features of Sanskrit kavya.

  • The most notable in the field of drama were Bhasa, Sudraka, Kalidas, and Bhavabhuti.

  • Mrichchakatika (written by Sudraka), is considered one of the best plays of ancient India. This play is about the love of a Brahman with the beautiful daughter of a courtesan.

  • Vishakhadatta had written two plays, namely Mudrarakshasa and Devichandraguptam.

  • Famous plays written by Kalidas are Malavikagnimitram, Abhijnanashakuntalam, and Vikramorvasiyam.

  • Uttararama-charita and Malati-Madhava were written by Bhavabhuti.

  • Panchatantra, written by Vishnu Sharma, is one of the most famous works of this period. It was translated into Persian and Arabic in the 8th century A.D. and has been translated into almost all European languages by the time.

  • The popular work Hitopadesa is based on the Panchatantra.

  • Harshacharita is the biography of Harsha written by Banabhatta. It is an outstanding work of the period.

  • The development of Sanskrit grammar (based on Panini and Patanjali) was also seen in this period.

  • Bhartrihari composed three Shatakas. He had also written a commentary on the Mahabhasya of Patanjali.

  • The compilation of the Amarakosha by Amarasimha is memorable work of this period. Amarasimha was a popular personality in the court of Chandragupta II.

  • The Prakrit was popular language of the Gupta period (as it was earlier).

  • The Svetambara Jain canon have been written in Ardha-Magadhi Prakrit.

  • The religious texts of the Digambara Jain (of south India) were written in the Maharashtri and Sauraseni Prakrits.

  • The commentaries on Buddhist texts were written in Pali.

  • ‘Prakritaprakasha’ written by Vararuchi and ‘Prakritalakshana’ written by Chanda are the well-known grammar works on Prakrit and Pali language.

  • Katyayanaprakarna’ is a Pali grammar book.

Foreign Accounts

  • Fa-Hien, the Chinese pilgrim with four other monks, came to India during the reign of Chandragupta II.

  • Fa-Hien came to India through land route via central Asia and Kashmir and traveled across north India.

  • Fa-Hien stayed three years at Patliputra and here he learned the Sanskrit language.

  • Fa-Hien was interested only in Buddhism; however, he gave an idea of general peace and welfare during Gupta’s court.

  • Hiuen-Tsang, another Chinese traveler, visited India during Harsha's reign. He spent thirteen years in India, in which eight years, he stayed in Harsha's kingdom.

  • Hiuen-Tsang had studied at Nalanda University. He visited various Indian kingdoms and mentioned about their condition. His book “Si-yu-ki” is a precious source of ancient Indian history.

  • Hiuen-Tsang was honoured by Harshavardhana of Kanauj and Bhaskarvarma of Assam.

  • I-tsing, a Chinese traveler, came to India via sea route. He spent many years in Sumatra and Sri Vijaya and learned Buddhism.

  • I-tsing stayed at Nalanda for ten years and studied and translated Buddhist texts.

  • I-tsing compiled a Sanskrit Chinese dictionary and translated a number of Sanskrit texts.

  • I-tsing mentioned about Buddhist Religion as Practised in India. He gave a detailed account of Buddhism and general condition of India and Malaya.

  • India had developed an advanced system of agriculture, industry, and trade long before the rise of the imperial Guptas.

  • The economic stability and prosperity facilitates all-round cultural progress made during this period.

  • The agriculture system was well developed and scientific methods were used to increase agricultural production.

  • The Amarakosha and Brihat Samhita contain special chapters on the study of plants and gardens, forest, crops, manure, etc.

  • Various branches of industry had developed because of the abundance of raw materials and the skill and enterprise of the artisans and the craftsmen.

  • The literary works also describe a large variety of clothing such as cotton, silk, wool, and linen.

  • Hiuen-Tsang described the classification of Indian clothing materials under the heads as - silk, cotton, linen, wool, and goat hair.

  • Amarakosha mentions various terms used for the finer and coarser varieties of cloth as well as for unbleached and bleached silk.

  • Ajanta wall paintings also exposed different techniques of weaving.

  • The major centres of textiles production were Banaras, Mathura, Dashapura, and Kamarupa.

  • The Mandsor inscription gives details about the guilds of silk weaver and corporate activities of the period.

  • Ivory work flourished. A seal found in the excavation at Bhita reveals about the guilds of ivory workers.

  • The leather industry also flourished. Leather boots and shoes were shown in the contempary sculptures and paintings.

  • The art of the jewelery was in the advanced condition. The Brihat Samhita describes twenty-two jewels. Jewels were used at this period for a large variety of purposes.

  • Ratna pariksha mentioned the science of testing gems. Technical sciences were utilised for the manufacture of metals.

  • Vatsyayana mentions about Ruparatnapariksha, Dhatuveda, and Maniragakarajnanam i.e. testing of precious stones, the smelting of metals, and the technology of jewels accordingly.

  • Hiuen-Tsang also mentioned that brass, gold, and silver were produced in abundance.

  • The Mehrauli iron pillar (of Gupta period) is the best example of metal workmanships. The seals, gold, and silver coins of this period also reflect the advance stage of the metal industry.

  • The ship building industry was also well developed in Gupta period that facilitated trade and communication activities.

  • Smritis described in detail the laws of partnership, contract, right and duties of the individual members of the guild, and structure of guild that corroborated by contemporary literature and inscriptions.

  • The seals and inscriptions mention about the legends Sreshthi-kulika-nigama and Sreshthisarthavaha- kulika-nigama. These permanent endowments reveal the function of the guilds in the capacity of banks as well as confirm their stable position in terms of business stability.

  • Public works were undertaken and executed by the state as well as by the guilds.

  • The repairs of Sudarshana lake dam and the connected irrigation canal in the province of Saurashtra were carried out by provincial governor Parnadatta and his son Chakrapalita during the rule of Skandagupta.

Trade and commerce

  • Trade was carried on both through the land as well as the coastal routes.

  • India had trade relations with both the eastern and the western countries.

  • India maintained regular maritime relation with Sri Lanka, Persia, Arabia, Byzantine Empire, Africa, and even further west.

  • India also developed commercial relations with China, Burma, and South East Asia.

  • The important trade items were silk, spices of various kind, textiles, metals, ivory, sea produce, etc.

  • Some important sea ports of the Gupta period were −

    • Tamralipti,

    • Arikamedu,

    • Kaveripattnam,

    • Barbaricum,

    • Muziris,

    • Pratishthana,

    • Sopara, and

    • Brighukachchha.

  • All these ports (enumerated above) were well connected through inland routes from all parts of India.

  • According to Fa-Hien, people of the 'Middle Kingdom' were prosperous and happy in the beginning of the 5th century and he also mentioned the similar account of prosperity and peace in India.

  • People were maintaining a high standard of living and luxury of the town life.

  • The land grants were given to Brahmans, temples, viharas, mathas to run the educational institutions and other social welfare activities.

  • The tradition of land grants for the charitable purposes continued into the medieval period as well. These were known as Madad-i-mash, Suyarghal, etc.

  • India had much advanced knowledge in the fields of mathematics, astronomy, and medicine during this period in comparison to any other country in the world.

  • Arabs borrowed Indian knowledge of science and technology then it was taken by the western world from them.

  • The mathematics and astronomy originated in Vedic period itself.

  • Aryabhata, a great mathematics, wrote the book ‘Aryabhatiya’ in Kusumpura (Pataliputra) at the age of 23 years.

  • Aryabhatiya is divided into four parts and the most important features of Aryabhata's mathematical system was the unique system of notation. It is based on the decimal place-value system unknown to other ancient people.

  • Aryabhata explained various principals of geometry, an area of a triangle, the area of circle and the theorem relating to rectangles.

  • Brahmagupta was also a famous mathematician. He wrote ‘Brahmsiddhanta’ in A.D. 628. He developed rules for operating with negative qualities and with zero. He began to apply Algebra to astronomical problems.

  • Jyotisa was an ancient term used for astronomy and astrology. Varahamihira wrote ‘Panchasiddhantika in A.D. 505. He was á popular person in the court of Chandragupta II.

  • Panchasiddhantika consisted five works (siddhantas), which is popular as Paitamaha, Romaka, Paulisa, Vasishtha, and Surya.

  • The Suryasiddhanta is the most important and complete work on the astronomy of the period.

  • Varahamihira wrote Brihatsamhita. This is considered as an encyclopedic work on astrology.

  • Varahamihira's son, Prithuyashas also wrote a book on astronomy in about A.D. 600, named as Harashatpanchashika.

Medicine

  • Ayurveda, literally means ‘science of longevity.’ This is the name of Indian medical sciences. It originated during the Vedic period.

  • Vedic literature, particularly, Atharvanaveda consisted of more than seven hundred hymns on the topics related to Ayurveda.

  • Hastayurveda is a guide book that describes (elaborately) the ‘animal diseases’ particularly about elephants.

  • Asvasastra was written by sage Salihotra. It is a treatise on the horse.

Metallurgy

  • Chemistry was another science that developed along with the medicine that helped in the development of metallurgy.

  • Nagarjuna the great Mahayanist was also genus in chemistry.

  • The Mehrauli iron pillar is a living memorial of this period. It portrays the progress in metallurgy achieved 1,500 years ago by the Indians. It has been surviving without rusting since its establishment (i.e. for over 1,500 years).

Art and Architecture

  • The economic prosperity of the country during the Gupta period led to all round development in the field of sculptural art, architecture, and painting.

  • In the Deccan, rock-cut caves were excavated. There are nine caves at Udaygiri near Vidisa. These are partly rock-cut and partly stone-built.

  • Ajanta caves were built on the new line of architecture by the great beauty of their pillars of varied design and size and the fine paintings with which the inner wall and ceiling are decorated.

  • Ellora’s rock-cut monasteries and chaitya halls are other piece of architecture. The Brahmanical, Buddhist, and Jain caves portray the final phase of development.

  • Kailash temple is a magnificent monolithic temple with a spacious hall and finely carved pillars. It was carved into a block of hill.

  • The seven monolithic temples and number of pillared halls at Mamallapuram were carved by the Pallava kings Mahendravarman and Narasimhavarman in the 7th century A.D.

  • These monolithic temples were popularly called as ‘Rathas.’ These massive structural temples were completely cut out of rock.

  • Monasteries and stupas were also built during this period. These Monasteries were also the centers of education.

  • The famous centers were at Bodhgaya, Sarnatha, Kusinagara, Srayasti, Kanchi, and Nalanda.

  • The Nalanda University grew into the most prestigious establishment during the 5th century A.D.

  • Hiuen-Tsang mentioned in detail about the great temples, monasteries, and library buildings of Nalanda mahavihara.

  • Dharmarajaratha at Mamallapuram is the earliest examples of the rock-cut temple of Dravidian styles.

  • The structural temples at Kanchi, known as Kailasanatha and Vaikuntha Perumal were all built by the Allava Kings.

  • After the Gupta period, India was divided into different small and medium kingdoms.

North India

  • There were four major kingdoms in north India between the period in which the Guptas declines and the rise of Harsha (i.e. in the beginning of 7th century), namely −

    • Guptas of Magadha;

    • Maukharis of Kanauj;

    • Maitrakas of Valabhi (Saurashtra); and

    • Pushyabhutis of Thaneswar.

  • These four kingdoms (enlisted above) were competed with each other to succeed to the past glory of the Guptas.

  • The Guptas of Magadha were different from the main imperial Gupta dynasty. It was a minor dynasty of Magadha. It could not be determined whether they were connected in any way with the imperial Guptas. But some of the kings of this Gupta family were very powerful and ruled up to as far as the Brahmaputra River.

  • The Maukharis occupied the region of western Uttar Pradesh around Kanauj. They captured a part of Magadha.

  • Isanavarman and his son Sarvavarman were powerful Maukhari kings. They have adopted the title of “Maharajadhiraja.”

  • Isanavarman successfully restrained the Hunas who had once again attempted to move towards the heart of India.

  • The Maitraka clan founded a kingdom in Saurashtra in the west. They made their capital at Valabhi.

  • Valabhi developed as a seat of learning and culture along with a center of trade and commerce.

  • The Maitrakas survived the longest and ruled until the middle of the 8th century; however, they were defeated by the Arabs.

  • The Pushyabhutis of Thaneswar was the fourth Kingdom. It was destined to play a distinguished part in Indian history.

  • The Pushyabhuti family became known after the Huna invasion. Prabhakarvardhana became a powerful king of this kingdom. He played an important role in the history of India.

  • Prabhakarvardhana assumed the title of ‘Paramabhattaraka Maharajadhiraja.’

  • Banabhatta described him as “a lion to the Huna deer, a burning fever to the king of Sindhu, a troubler of sleep of Gurjara king, a bilious fever to that scent-elephant, the lord of Gandhara, a destroyer of the skill of the Latas, an axe to the creeper, which is the goddess of fortune of Malwa."

  • Prabhakarvardhana’s sovereign kingdom was extended to the whole of Punjab in the north-west and part of Malwa in the south.

  • There was a Huna invasion in the last phase of Prabhakarvardhana’s rule.

  • Prabhakarvardhana had two sons, Rajyavardhana and Harshavardhana and a daughter Rajyasri. He married his daughter to the Maukhari king Grahavarman.

  • Prabhakaravardhana had been rapidly extending the boundaries of his kingdom towards the west and south. During this period, two powerful kingdoms were established in Bengal and Assam.

  • About A.D. 525, one independent kingdom was established in Bengal.

  • Gauda kingdom comprises western and northern parts of Bengal. They declared their independence; however, the Maukharis defeated them.

  • Sasanka became the king of Gauda kingdom about half a century later. He founded his capital at Karnasuvarna (near Murshidabad). He occupied the whole of Bengal. He captured Orissa and then advanced towards Kanauj in the west against the Maukharis.

  • The Maukhari king Grahavarman was married to Rajyasri, daughter of Prabhakaravardhana. This marriage alliance strengthened the position of the two families.

  • Sasanka (Gauda), with the help of Malwa king, invaded Kanauj after the death of Prabhakaravardhana. The King Grahavarman of Kanauj, was killed and the queen Rajyasri was thrown into prison.

  • Hearing the news of Kanauj defeat, Rajyavardhana (brother of Harsha) started campaign to suppress the kings of Gauda and Malwa. But he was deceitfully killed by Sasanka.

  • Rajyavardhana was killed by Gauda king Sasanka. Harshavardhana (younger brother of Rajyavardhana) was ascended the Pushyabhuti throne in A.D. 606 at the age of sixteen. He was also known as ‘Siladitya.’ He ruled for forty-one years.

  • After Grahavarman's death, the Councilors of Maukhari state offered the throne to Harsha.

Sources of Harsha’s History

  • History of the Harsha period is well documented by Banabhatta. He was a poet and he had written ‘Harshacharita.’ It is a detailed account of the events of the reign of Harsha.

  • HiuenTsang (Chinese pilgrim) also had written in great detail about Harsha and India (of Harsha's time).

  • Harsha proceeded towards the east against Sasanka with a view to avenge the death of his brother, Rajyavardhana and brother-in-law, Grahavarman.

  • Harsha did not get success in his first expedition against Gauda. But after the death of Sasanka, in his second expedition, he conquered Magadha and Sasanka's empire.

  • Gauda kingdom was divided between Harsha and Bhaskaravarman.

  • Bhaskaravarman was the king of Kamarupa. He was an ally of Harsha against Gauda Kingdom.

  • Harsh was successful in his military enterprise, and conquered a large part of the northern India.

  • Harsha also launched a campaign to extend his empire beyond the Narmada, but he failed to do so.

  • Aihole inscription mentions that Harsha was defeated by Pulakesin-II (Pulakesin-II was a Chalukya king of Badami).

  • Hiuen-Tsang also mentioned that Harsha could not defeat the Chalukya king.

  • Harsha's empire was extended from the Punjab to northern Orissa and from Himalayas to the banks of Narmada.

  • Harsh made military coilation with Dhruvabhatta II, the Maitraka king of Valabhi and Bhaskaravarman, the king of kings, Kamarupa.

  • Harsha earned an undying reputation in the history of India for his peaceful activities as described by Hiuen - Tsang and by his biographer Banabhatta.

  • Harsha, as a great emperor, was a patron of learning. He was himself a talented author. He wrote three Sanskrit plays, namely Nagananda, Ratnavali, and Priyadarsika.

  • Banabhatta had written Harshacharita and Kadambari. He was a lerned poet.

  • Harsha was an efficient administrator. He personally looked into the affairs of the state, and constantly travelled over different parts of his empire to see things with his own eyes.

  • He was also a tolerant king. He was a Saiva by faith; however, he had given equal respect to other religious sects as well.

  • Hiuen Tsang describes him as a liberal Buddhist who also honoured gods of others sects.

  • Harsh’s charitable acts benefitted all the communities, sects, and religions.

  • Harsha built rest houses, hospitals, and endowed numerous Brahmanical, Buddhist, and Jain establishments.

  • The two most celebrated events of Harsha's reign were the assemblies at Kanauj and at Prayaga.

  • The Kanauj assembly was held in honor of Hiuen-Tsang for whom he had great affection and regard.

  • Kanauj assembly was attended by 24,000 Buddhist monks, and about 3,000 Jains and Brahmans.

  • After the ceremony at Kanuaj, Harsha along with Hiuen-Tsang went to Prayaga (Allahabad), at the confluence of the rivers Ganga, Yamuna, and Saraswati. Here he used to celebrate religious festivals at the end of every five years.

  • Harsha performed the ceremony of ‘dana’ (donation), which lasted for about three months. During these three months, he donated all his accumulated wealth of five years. He even gave his clothes and jewelry and once begged from his sister an ordinary garment to put on.

  • Harsha attended six such assemblies at Prayaga in his life time and donated all he had.

  • In A.D. 641, Harsha sent an embassy with Hiuen-Tsang to the Chinese emperor and received the Chinese embassy in return.

  • Harsha did not have any heir to his throne. Therefore, after his death in A.D. 647, his empire was grabbed by his minister.

  • A regra do Satavahana terminou no primeiro semestre do 3 rd século AD de Deccan e sul da Índia.

  • Na segunda metade do 3 rd século dC, os Vakatakas chegou ao poder. No entanto, muito não se sabe sobre o fundador da dinastia Vakatakas,

Império Vakataka

  • Pravarasena foi o (conhecido) fundador do Império Vakataka no oeste e centro da Índia.

  • Vindhyasakti era o pai de Pravarasena. Ele desempenhou um papel importante no estabelecimento do Império Vakataka.

  • Pravarasena é o único governante Vakataka a quem o título 'samrat' foi concedido. Ele executou 'Vajapeya' e quatro 'Ashvamedhayajnas.'

  • Os sucessores de Pravarsena dividiram o Império Vakataka em duas partes. O ramo principal era conhecido como ramo Vatsagulma.

  • Chandragupta-II levantou a importância dos Vakatakas como uma potência política no Deccan ocidental e central. Ele se casou com sua filha Prabhavati Gupta na família Vakataka.

  • Após esta aliança matrimonial, os Vakatakas e os Guptas permaneceram amigos por muito tempo.

Reinos da Índia Central e do Sul

  • Depois dos Vakatakas, three reinos principais (listados abaixo) dominaram o Deccan e o sul da Índia por cerca de 300 anos -

    • Chalukyas de Badami,

    • Pallavas de Kanchipuram, e

    • Pandyas de Madurai.

  • Os Vakatakas no Deccan foram seguidos pelos Chalukyas de Badami.

  • Os Chalukyas desenvolvem sua base em Vatapi ou Badami e Aihole. Eles se moveram para o norte e capturaram as áreas ao redor de Nasik e da região superior de Godavari.

  • Pulakesin-II foi o maior rei da dinastia Chalukya. ' Ele governou de 610 a 642 DC.

  • Pulakesin-II foi contemporâneo de Harshavardhana de Kanauj.

  • A inscrição Aihole mencionava o relato detalhado das vitórias de Pulakesin II, bem como a história inicial dos Chalukyas. Esta inscrição foi composta por Ravikirti.

  • Vishnuvardhan, filho de Pulakesin-II, fundou o ramo oriental dos Chalukyas com sua capital primeiro em Pishtapuri. Mais tarde, Vengi se tornou a capital do reino oriental de Chalukyas.

  • Este ramo permaneceu independente do ramo ocidental principal e exerceu autoridade ininterrupta sobre o reino até o século XII .

  • Os Rashtrakutas sucederam aos Chalukyas de Badami e construíram um vasto império no Deccan.

  • Dantidurga-I foi o primeiro governante conhecido da dinastia Rashtrakuta. Ele derrotou os Chalukyas e conquistou Badami em 752 DC.

  • Os Chalukyas e os Pallavas foram contemporâneos dos Gangas e dos Kadambas no Deccan.

  • Os Gangas ocidentais eram distintos dos Gangas orientais de Kalinga. Os Chalukyas e os Pallavas eram governados em grande parte da moderna Mysore. Esta região foi chamada depois deles como Gangavadi .

  • Konkanivarman Dharmamahadhiraja foi o fundador da família. Ele governou na segunda metade do 4 º século dC e tinha sua capital em Kolar. Ele governou independentemente de AD 350-550.

  • Durvinita foi um rei proeminente de Ganga. Ele era um estudioso da literatura Kannada e Sânscrito.

  • Sripurusha foi outro governante importante da dinastia (Ganga ocidental). Ele mudou sua capital para Manyapura (Manne perto de Bangalore). Seu reino era conhecido como Srirajya por causa de sua prosperidade.

  • Mayurasharmaestabeleceu a dinastia Kadamba. Ele era um Brahman erudito. Diz-se que Mayurasharma veio para receber educação em Kanchi, mas foi insultado por alguns oficiais Pallava. Para vingar seu insulto, ele assumiu a profissão militar, derrotou os oficiais Pallava e então Pallavas reconheceu a independência de Mayursharma.

  • O Mayurasharma governou de Banavasi de 345 a 365 DC.

  • Kakusthavarman (435-455 DC) foi o rei e administrador mais poderoso da dinastia Kadamba.

  • Kakusthavarman estabeleceu relações matrimoniais com os Gangas e os Guptas (dinastias). Ele também estendeu seu território.

Luta da Dinastia Kadamba

  • Após a morte de Kakusthavarman, a família Kadamba se dividiu em dois ramos. Um dos ramos continuou a governar de Banavasi e o outro ramo governou de Triparvata.

  • Krishnavarma-I, o governante de Triparvata, uniu a família. Mas por volta de 540 DC, os Chalukyas de Badami derrotaram os Kadambas e capturaram seu reino.

  • No sul da Península, três dinastias, nomeadamente os Pallavas, Pandyas e os Cholas foram as principais potências durante este período.

  • Os Pallavas tornou-se proeminente depois da queda do Satavahanas do 3 rd século até a ascensão do Cholas no 9 º século dC No entanto, a origem do Pallava está em debate.

  • Os reis Pallava foram divididos em dois grupos, a saber, os primeiros Pallavas e os maiores Pallavas.

  • As inscrições em tâmil e sânscrito falam sobre os primeiros Pallavas. É mencionado que eles realizavam sacrifícios e governavam um território bem organizado que cobria a parte norte da Península estendendo-se do mar oriental ao mar ocidental.

  • Simhavishnu foi o famoso rei Pallava governa no 6 º século dC Ele aumentou a influência eo prestígio de sua família.

  • O filho e sucessor de Simhavishnu, Mahendravarman-I (600-630 DC), foi um gênio versátil. Ele era poeta e cantor.

  • Mahendravarman-I compôs a peça 'Mattavilas Prahasana' (o deleite dos bêbados) em sânscrito.

  • Durante este período, foi introduzida a prática de escavar templos inteiros de rocha sólida.

  • o ‘Rathas’ de Mahabalipuram são bons exemplos de templo de corte de rocha.

  • Mahendravarman-I foi contemporâneo do rei Chalukya, Pulakesin-II e Harshavardhan de Kanauj.

  • Durante este período, Pulakesin-II lutou com Harsha por um lado e com Mahendravarman-I por outro. Em ambos, o Pulakesin-II saiu vitorioso.

  • Pulakesin-II capturou as províncias do norte do reino de Pallava após derrotar Mahendravarman-I.

  • Mais tarde, Pulakesin-II foi derrotado por Narsimhavarman. Ele era filho e sucessor de Mahendravarman-I.

  • Narasimhavarman conquistou Badami e adotou o título de ‘Vatapikonda.’

  • Narasimhavarman também derrotou os Cholas, os Cheras, os Pandyas e os Kalabhas.

  • Narasimhavarman deu refúgio político a um príncipe do Ceilão Manavarman e enviou duas expedições navais ao Ceilão para ajudá-lo a assegurar o trono novamente.

  • Narasimhavarman foi um dos governantes mais poderosos do sul da Índia e elevou o poder e o prestígio dos Pallavas até o Ceilão e o Sudeste Asiático.

  • Narasimhavarman-II governou pacificamente durante 695-722 DC.

  • Durante este período, um estilo particular de arquitetura de templo foi desenvolvido. Isso é popularmente conhecido como o estilo 'dravidiano' de arquitetura de templos.

  • Pallavas enfrentou ataques do rei Chalukya, Vikramaditya-II (733-745 DC) durante a primeira metade do século VIII . Ele disse ter invadido Kanchi três vezes.

  • Os Pallavas também foram condenados por Pandyas e Rashtrakutas durante o reinado de Dantivarman (por volta de 796-840 DC).

  • Por causa das lutas contínuas, o poder dos Pallavas começou a declinar.

  • Os Pallavas foram sucedidos pelos Cholas. Eles também se desenvolveram como a maior potência imperial no sul. Eles tiveram influência sobre o Ceilão e os países do Sudeste Asiático.

  • O moderno Assam era conhecido como Kamarupa e Pragjotish durante os tempos antigos.

  • Pragjotish era a capital de Kamarupa.

  • A inscrição de Samudragupta em Allahabad mencionada sobre o reino de Davaka como o estado fronteiriço junto com Kamarupa nesta região.

  • O reino de Kamarupa foi estendido até o norte e oeste de Bengala, e terras fronteiriças com a China e também com Davaka.

  • Esta região era governada por uma única dinastia desde o tempo de Mahabharata até o meio do 7 º século, até Bhaskaravarma.

Dinastia Kamarupa

  • A dinastia Kamarupa reivindica sua descendência dos Asura Naraka.

  • Esta dinastia Kamarupa também é conhecida como ‘Bhauma’ (ou seja, o filho de Bhumi).

  • Asura Naraka teve um filho, Bhagadatta, que participou da Guerra do Mahabharata.

  • As inscrições da dinastia provaram que o rei Bhagadatta e seus sucessores governaram por cerca de 3.000 anos em Kamarupa antes do rei Pushyavarma.

  • O rei Pushyavarma foi contemporâneo de Samudragupta.

  • O 8 º rei, Bhutivarma tinha governado em meados do 6 º século é conhecido por seus próprios registros.

  • O período de tempo do primeiro rei Pushyavarma foi fixado em 350 DC aproximadamente. Ele havia reconhecido a supremacia de Samudragupta.

  • Pushyavarma assumiu o título de 'Maharajadhiraja' e o 'senhor de Pragjotish', conforme mencionado no selo de Nalanda.

  • O rei, Narayanavarma, realizou sacrifícios de cavalos, o que mostra que ele se tornou independente do Império Gupta durante a primeira metade do século VI .

  • O 8 º rei Bhutivarma ou Mahabhutivarma era um rei poderoso. Ele governou no meio do 6 º século dC

  • Kamarupa se tornou um reino poderoso durante o reinado de Bhutivarma.

  • Durante o reinado de Bhutivarma, o kamrupa incluía todo o vale de Brahmaputra e Sylhet e se estendia até o rio Karatoya no oeste. Por muito tempo, continua a ser a fronteira tradicional de Kamarupa.

  • Chandramukhavarma, filho de Bhutivarma, não era tão conhecido. No entanto, seu filho Sthitavarma (neto de Bhutivarma) havia realizado um sacrifício de cavalo.

  • O rei Susthitavarma mencionado na inscrição Aphsada do posterior Rei Gupta Adityasen.

  • Mahasenagupta derrotou Susthitavarma nas margens do rio Lauhitya (Brahmaputra).

  • Sasanka pode ser identificada com o mesmo rei Gauda que derrotou e prendeu Supratisthitavarma e Bhaskaravarma logo após a morte de seu pai Susthitavarma.

  • Supratishthitavarma ainda não havia subido ao trono. Ambos conseguiram escapar da prisão do rei Gauda e Supratishthitavarma governou por um curto período. Seu irmão, Bhaskaravarma, o sucedeu.

Bhaskaravarma

  • Bhaskaravarma foi descrito em Harshacharita de Banabhatta. Ele era um aliado do rei Harshavardhana.

  • Bhaskaravarma enviou seu embaixador Hamsavega com presentes para formar uma coalizão com Harsha.

  • O rei de Kamarupa já havia sido derrotado e aprisionado junto com seu irmão mais velho pelo rei de Gauda. Portanto, esta coalizão foi um bom movimento diplomático do rei de Kamarupa.

  • Rajyavardhana, o irmão mais velho de Harsh, foi morto enganosamente pelo mesmo rei de Gauda e Harsha havia declarado que iria destruí-los. Portanto, esta foi uma coalizão entre os dois reis contra seu inimigo comum.

  • O relato de Banabhatta perturbou a seqüência cronológica dos eventos e, portanto, alguma confusão surgiu sobre a história da época.

  • A força da coalizão de Harsha e Bhaskaravarma derrotou o Sasanka, rei de Bengala e, como resultado disso, Bhaskaravarma conseguiu ocupar uma grande parte de Bengala.

  • Hiuen-Tsang mencionou em seu relato que Bhaskaravarma teve grande influência sobre o mosteiro budista de Nalanda.

  • Hiuen-Tsang mencionou que o rei Bhaskaravarma enviou um mensageiro a Silabhadra, o chefe do mosteiro de Nalanda, para enviar o 'grande peregrino da China' a ele. Mas este pedido foi compilado somente após uma ameaça.

  • A convite, Hiuen-Tsang visitou Kamarupa e ficou lá por cerca de um mês. Depois disso, Harsha exigiu do rei de Kamarupa que mandasse o peregrino chinês de volta à sua corte. Isso também foi cumprido após uma ameaça a Bhaskaravarma.

  • Bhaskaravarma conheceu Harsha pessoalmente junto com Hiuen-Tsang em Kajangala.

  • Bhaskaravarma também compareceu à grande assembléia religiosa convocada por Harsha em Kanauj e Prayaga.

  • O relato de Hiuen-Tsang mostra que Bhaskaravarma tinha controle sobre o norte de Bengala e também influência sobre Nalanda em Bihar.

  • Após a morte de Bhaskaravarma, esta antiga dinastia chegou ao fim.

  • Mais tarde, o reino Kamarupa foi ocupado por um governante Mlechchha chamado Salastambha.

  • Os nomes de alguns sucessores de Salastambha são conhecidos, mas não há detalhes disponíveis sobre eles.

  • Harsha morreu em meados de 7 º século dC (AD 647). Sultanato de Deli fundado no 12 º século dC O período de período de intervenção foi de 600 anos e evidenciado um eventos da matriz.

Eventos importantes

  • Eventos importantes durante seis séculos foram -

    • A ascensão de reinos importantes no leste, centro e sul da Índia.

    • As tradições culturais desses reinos permaneceram estáveis, embora muitas vezes lutassem entre si.

    • A economia, estrutura social, idéias e crenças quase não foram alteradas, mas seguiram o sistema anterior. As mudanças nesses campos ocorreram de forma mais gradual do que as mudanças na estrutura política.

    • A disseminação do domínio muçulmano na maior parte do norte da Índia no final do século XII .

Yashovarman

  • Kanauj se tornou a sede do poder no norte da Índia desde os dias de Maukharis, da mesma forma que Pataliputra (Patna) desfrutava antes.

  • Hiuen-Tsang descreveu Kanauj como um próspero centro do budismo junto com o hinduísmo.

  • Kanauj era uma cidade bem fortificada que se estendia por cerca de quatro milhas na margem do Ganges.

  • Kanauj perdeu seu status de capital após a morte de Harsha. Mas durante o tempo Yashovarman (ou seja, no início do 8 º século dC) Kanauj tornou-se um centro de poder novamente no norte da Índia.

  • Yashovarman governou um imenso império, que incluía quase todo o norte da Índia.

  • Gaudavaho, escrito por Vakpatiraja, é uma literatura kavya, que descreve a vitória do rei Yashovarman sobre Bengala.

  • Yashovarman enviou uma embaixada à China em 731 DC.

  • O famoso dramaturgo Bhavabhuti e o famoso poeta Vakpatiraja adornaram sua corte.

  • Malati-Madhava, Uttara Rama-charita e Mahavira-charita foram todos escritos por Bhavabhuti.

  • Yashovarman governou até cerca de 740 DC.

  • Kanauj, a partir do 6 º século dC até o período de Mohammad Ghori, em 1194 AD, desempenhou um papel importante na história do norte da Índia.

  • A história inicial de Gurjara Pratiharas não é conhecida.

Fontes da história de Gurjara Pratiharas

  • Os historiadores acreditam que depois do período Gupta, Gurjara Pratiharas veio da região da Ásia Central para a Índia e se estabeleceu no Rajastão. Gradualmente, eles ganharam importância política.

  • A tradição bárdica do Rajastão afirma que os Gurjara Pratiharas, Chalukyas, Parmaras e Chahmanas nasceram de um yajna feito no Monte Abu. Portanto, essas quatro dinastias também são conhecidas como agnikulas (clãs do fogo).

  • As quatro dinastias de Rajputs foram criadas para a proteção do país contra agressões externas.

  • O significado literário de Pratihara é 'porteiro'. Acredita-se que seu ancestral Lakshmana serviu como porteiro para seu irmão Rama. Portanto, eles foram chamados de Pratihara.

  • O nome geográfico de Gujarat é suposto ser derivado de Gurjara .

Governantes de Gurjara Pratiharas

  • A inscrição de Gwalior mencionava a história inicial da família. A inscrição foi fundada porKing Bhojano 7 º século. Ele foi o rei mais famoso da dinastia Gurjara Pratiharas.

  • Nagabhatta-Ifoi o verdadeiro fundador da fama de família. Ele derrotou as forças muçulmanas dos árabes.

  • Durante 775-800 DC, Vatsaraja seguiu uma política imperial agressiva. Ele derrotou o rei Pala Dharmapala de Bengala.

  • O rei Rashtrakuta Dhruva derrotou Vatsaraja e tirou o benefício político da derrota do rei Pala.

  • Dharmapala aproveitou a derrota de Vatsaraja e instalou seu próprio nomeado Chakrayudba no trono de Kanauj.

  • O filho de Vatsaraja, Nagabhatta II (815 DC) fez uma aliança com Andhra, Vidharbha e Kalinga. Ele fez uma ampla preparação para lutar contra seus rivais.

  • Nagabhatta II primeiro derrotou Chakrayudha e capturou Kanauj. Então ele derrotou Dharmapala e lutou com Govinda-III, o rei Rashtrakuta.

  • Nagabhatta também derrotou o sultão Vega, filho do governador do Sind sob o califa-l Mamun.

  • Nagabhatta-II foi sucedido por seu filho Ramabhadra.

  • Ramabhadra foi sucedido por seu filho Bhoja-I por volta de 836 DC.

  • Bhoja-I restaurou as prosperidades decadentes e a reputação de sua dinastia.

  • Uma oportunidade de ouro para o rei Bhoja-I foi fornecida pela morte de Devapala de Bengala e a invasão de Rashtrakuta em Bengala depois disso.

  • O rei Rashtrakuta, Krishna II, estava envolvido na luta contra os Chalukyas orientais.

  • Bhoja-I derrotou Krishna-II e capturou a região de Malwa e Gujarat.

  • Após a vitória sobre dois grandes rivais, Bhoja-I fundou sua soberania sobre o Punjab, Avadh e outros territórios do norte da Índia e consolidou seu império.

  • Bhoja-I era um devoto de Vishnu e adotou o título de 'Adivaraha'. Foi inscrito em algumas de suas moedas. Ele também é conhecido por outros nomes como ' Mihir ', ' Prabhasa ', etc.

  • Bhoja-I foi sucedido por seu filho Mahendrapala-I por volta de 885 DC.

  • Mahendrapala-I também ampliou os limites de seu império. Durante o seu reinado, o Império Pratihara se estendeu quase desde o Himalaia no norte até os Vindhyas no sul e de Bengala no leste até Gujarat no oeste.

  • Mahendrapala-I também era conhecido como 'Mahendrayudha' e 'Nirbhayanarendra.' Ele era um patrono liberal de homens eruditos.

  • Rajashehara era um homem erudito de sua corte. Ele havia escrito Karpuramanjari, Bala-Ramayana, Bala Bharata, Kavyamimansa, Bhuvana Kosha e Haravilasa .

  • A dinastia Pratiharas dominado norte da Índia há mais de duzentos anos a partir da 8 ª século, para a 10 ª século dC

  • O erudito árabe Al-Masudi visitou a Índia em 915-916 DC.

  • Al-Masudi mencionou sobre os grandes poderes e prestígio dos governantes Pratihara e a vastidão de seu império.

  • Al-Masudi diz que o império de AI-Juzr (Gurjara) tinha 1.800.000 aldeias, as cidades e áreas rurais tinham cerca de 2.000 km de comprimento e 2.000 km de largura.

  • O rei Rashtrakuta, Indra-II novamente atacou Kanauj entre 915 DC e 918 DC e o destruiu completamente. Isso enfraqueceu o Império Pratihara.

  • Krishna-III foi outro governante Rashtrakuta que invadiu o norte da Índia por volta de 963 DC. Ele derrotou os governantes Pratihara. Isso levou ao declínio do Império Pratihara.

  • Os Pratiharas eram patrocinadores do aprendizado e da literatura.

  • Rajashekhar (poeta sânscrito) viveu na corte de Mahendrapala-I.

  • Os reis Pratihara eram seguidores do hinduísmo.

  • Eles constroem com muitos edifícios e templos finos em Kanauj.

  • Os registros epigráficos mostram que a construção de templos e as instituições de ensino vinculadas a eles formaram projetos comunitários, dos quais participou toda a comunidade da aldeia.

  • Muitos estudiosos indianos foram à corte do califa em Bagdá junto com embaixadas. No entanto, não se conhecem os nomes dos reis indianos que enviaram essas embaixadas.

  • Essa interação entre a Índia e os árabes levou à disseminação da cultura, literatura e ciência indianas, especialmente matemática, álgebra e medicina para o mundo árabe, de onde foram posteriormente transmitidos para a Europa.

  • Embora os Pratiharas fossem bem conhecidos por sua agressão aos governantes árabes de Sindh.

  • Apesar de tudo isso, o movimento de estudiosos e comércio entre a Índia e o oeste da Ásia permaneceu ininterrupto.

  • Após a morte de Harsha e até a ascensão dos Palas, a história de Bengala não está clara.

  • Durante este tempo, West Bengal era conhecido como Gauda e Bengala Oriental como Vanga.

  • Bengala estava sujeita a desordem interna, que foi denominada como Matsyanyaya.

Governantes da Dinastia Pala

  • Gopalafoi o rei eleito pelo povo em uma revolução para acabar com o Matsyanyaya .

  • A história da infância de Gopala não é conhecida.

  • Gopala introduziu a paz no reino e lançou as bases para a dinastia Pala.

  • Dharmapala tornou-se governante após Gopala por volta de 780 DC. Ele empreende a expansão de seu império.

  • Dharmapala derrotou Indrayudha, o rei de Kanauj e instalou seu indicado Chakrayudha no trono de Kanauj.

  • Dharmapala realizou um grande darbar em Kanauj, que contou com a presença de vários reis. No entanto, ele não conseguiu consolidar sua posição.

  • Rei Rashtrakuta, Dhruva derrotou Dharmapala perto de Monghyr (Bihar) em uma batalha.

  • Enquanto isso, Nagabhatta II, o rei Pratihara, tornou-se mais poderoso.

  • Depois de Dharmapala, seu filho Devapala se tornou o governante. Ele era o mais poderoso rei Pala. Ele conquistou –Pragjotishpur (Assam) e Utkala (Orissa).

  • Os reis da dinastia Palas governaram Bihar, Bengala e partes de Orissa e Assam com muitos altos e baixos por mais de quatro séculos.

  • O comerciante árabe Sulaiman testemunha seu poder. Ele chama o reino Pala de Ruhma (ou Dharma), abreviação de Dharmapala,

  • Sulaiman mencionou que os governantes Pala estavam em guerra com seus vizinhos - os Pratiharas e os Rashtrakutas, mas suas tropas eram mais numerosas do que seus adversários.

  • Sulaiman também mencionou que 'era comum o rei Pala ser acompanhado por uma força de 50.000 elefantes'.

  • As crônicas tibetanas também fornecem informações detalhadas sobre as dinastias Palas.

  • De acordo com historiadores tibetanos, os governantes Pala foram grandes patrocinadores do aprendizado e da religião budistas.

  • Dharmapala fundou o famoso mosteiro budista em Vikramashila. Tornou-se eminente como Nalanda (na fama).

  • Durante o reinado de Pala, a Universidade de Nalanda tornou-se famosa em todo o mundo.

  • Durante este período, Nalanda teve mais de 10.000 alunos e professores vindos não apenas de diferentes partes da Índia, mas também da Ásia Central, China, Sudeste Asiático e Sri Lanka.

  • A Universidade de Nalanda foi considerada uma das maiores instituições de ensino de sua época.

  • Ele transmitiu educação em vários ramos do conhecimento.

  • Dharmapala doou a renda real de duzentas aldeias vizinhas para cobrir as despesas da Universidade de Nalanda.

  • Devapala também doou receitas de cinco aldeias.

  • O rei de Suvarnadvipa (moderna Península da Malaya, Java e Sumatra), Maharaja Balaputradeva ergueu um mosteiro em Nalanda e pediu a Devapala que doasse cinco aldeias para a manutenção desse mosteiro.

  • Os reis Pala também patrocinaram o hinduísmo.

  • Vinayakapala construiu mil templos em homenagem ao Senhor Saiva. Eles também fizeram doações para brâmanes para se estabelecerem em seu país e administrar gurukuls.

  • A poderosa dinastia Sailendra do Sudeste Asiático enviou muitas embaixadas aos reis Pala. Eles governaram a Malásia, Java, Sumatra e as ilhas vizinhas.

  • Os Palas mantinham estreitos contatos comerciais e laços culturais com o Sudeste Asiático e a China.

  • O comércio com o Sudeste Asiático e a China foi muito lucrativo e contribuiu muito para a prosperidade do Império Pala.

  • Os reis Pala governaram no leste da Índia, os Pratiharas governaram no norte da Índia e os Rashtrakutas governaram no Deccan.

  • O termo 'Rashtrakuts' significa literalmente oficiais encarregados das divisões territoriais (conhecidas como Rashtras).

  • Os Rashtrakuts eram os oficiais de Rashtra (província) sob os primeiros Chalukyas de Badami.

Governantes de Rashtrakutas

  • Dantivarmanou Dantidurga foi o fundador da dinastia Rashtrakuts. Ele fez sua capital em Manyakhet ou Malkhed perto da moderna Sholapur.

  • Dantivarman foi sucedido por seu tio Krishna I por volta de 758 DC.

  • Krishna-I estendeu seu reino de Maharashtra a Karnataka.

  • Dhruva tornou-se rei por volta de 779 DC. Foi o início de uma nova era na história dos Rashtrakutas.

  • Dhruva foi o primeiro governante Rashtrakuta de Deccan que interviu na luta tripartida pela supremacia no norte da Índia. Ele derrotou duas potências do norte da Índia, ou seja, o rei Pratihara Vatsaraja e o rei Pala Dharmapala de Bengala.

  • Dhruva adicionou o emblema de Ganga e Yamuna ao seu emblema imperial depois de suas campanhas bem-sucedidas no norte da Índia.

  • Dhruva foi sucedido por Govinda-III (793-813 DC).

  • Govinda-III também fez invasões ao norte da Índia e lutou com sucesso contra o rei Pala Dharmapala e Chakrayudha, o governante de Kanauj.

  • Govinda-III destruiu a união dos governantes Ganga, Chera, Pandya e Pallava no sul da Índia.

  • Govind-III foi sucedido por seu filho Amoghavarsha-I (814-878 DC).

  • Amoghavarsha-I foi governado por 60 anos. Ele é mais conhecido por sua inclinação para a religião e a literatura.

  • Amoghavarsha apoiou o jainismo. Ele era um patrono da literatura e patrocinado como os homens da letra.

  • Amoghavarsha escreveu Kavirajamarga . Foi o primeiro trabalho Kannada sobre poética.

  • Amoghavarsha foi um grande construtor. Ele construiu a capital, Manyakhet.

  • Os sucessores de Amoghavarsha foram Indra-III (915-927 DC) e Krishna-III (939- 965). Ambos foram os grandes governantes Rashtrakuta.

  • Indra-III havia derrotado o rei Pratihara Mahipala-I e saqueado sua capital Kanauj.

  • Viajante árabe, Al-Masudi, chama o Rashtrakuta rei como o maior rei da Índia.

  • Krishna-III foi o último rei famoso de Rashtrakuta. Ele lutou contra os Paramaras de Malwa e Chalukya oriental de Vengi.

  • Krishna-III também lutou contra o governante Chola de Tanjore. Ele alcançou Rameshwaram e construiu um pilar de vitória e um templo lá.

  • O domínio dos Rashtrakutas no Deccan é o período notável da história da Índia.

  • Rashtrakuta governou mais de trezentos anos. Eles patrocinaram o Saivismo e o Vaishnavismo . Além disso, eles também protegeram o jainismo, o budismo e o islamismo.

  • Os governantes Rashtrakuta permitiram que os mercadores muçulmanos se estabelecessem em seu reino, construíssem mesquitas e pregassem sua religião.

  • Os governantes Rashtrakuta apoiam igualmente o sânscrito, o prácrito e o kannada, juntamente com as línguas apabhramsa.

  • Templos escavados em cavernas escavadas em Ellora são os símbolos da tolerância religiosa de Rashtrakuta. Eles são um dos esplendores das artes indianas.

  • O templo Kailash foi construído pelo rei Rashtrakuta Krishna-I. É uma obra de arte suprema.

Luta Tripartida

  • Havia três grandes potências na Índia na fase inicial de 8 º século dC, a saber -

    • O Gurjara Pratihara no norte,

    • The Palas no leste, e

    • Os Rasthrakutas no Deccan.

  • A luta tripartite pela supremacia entre os Palas, os Gurjara Pratiharas e os Rashtrakutas foi o evento importante desses séculos.

  • A principal causa desta luta foi o desejo de possuir a cidade de Kanauj, que era então um símbolo de soberania. E, alguma outra causa dessa luta era ter controle sobre as regiões férteis intermediárias.

  • A mudança de poder entre esses três era determinada tanto pela força interna da respectiva região quanto pela incapacidade dos governantes de estender seu controle além de suas respectivas regiões por um período mais longo.

  • Todas as três dinastias (alistadas acima) tinham mais ou menos o mesmo equipamento militar, maquinaria administrativa e conceitos estratégicos.

  • Os viajantes árabes também afirmaram que essas três potências eram iguais em força.

  • Por causa do equilíbrio de poder, havia uma grande estabilidade política dentro das regiões, o que fomentou o desenvolvimento da cultura e da educação.

  • O primeiro encontro ocorreu entre o rei Pratihara Vatsaraja, o rei Pala Dharmapala e o rei Rashtrakuta Dhruva.

  • Rashtrakutas obteve uma vitória completa na primeira fase. Mas a infeliz morte de Dhruva foi um grande retrocesso para Rashtrakutas.

  • Pala, o rei Devapala (821-860 DC), foi o mais proeminente na segunda fase porque seus reis Pratihara e Rashtrakuta contemporâneos eram governantes fracos.

  • Pratihara reis Bhoja (836-885 AD) e Mahendrapala (885-910 AD) provou ser mais potente na terceira fase (durante o 9 th século).

  • Cada um dos três reinos Pratiharas, Pala, e Rashtrakutas declinou quase simultaneamente por volta do final do 10 º século dC

  • O fim dessas três dinastias marcou o fim da era gloriosa de mais de 300 anos.

  • O sânscrito continuou sendo a língua principal da literatura.

  • Pali e Prakrit foram usados ​​para escrever a literatura religiosa budista e jainista.

  • O Gaudavaho de Vakapati foi a biografia de Yashovarman de Kanauj. Foi a última grande obra na tradição mais antiga do Prakrit.

  • Apabhramsha representou o último estágio das línguas prácritas. Isso foi considerado um desenvolvimento importante no campo da literatura porque as línguas modernas, como hindi, guzerate, marathi e bangla, todas evoluíram a partir dele.

  • Uma série de kavyas com grande significado constitui uma característica especial deste período.

  • O Ramacharita deSandhyakara Nandi escrito durante o reinado do rei Mahipal do reino Pala, representa a história de Rama e a vida do rei Ramapala de Bengala.

  • O Raghavaphandavija de Dhananjaya Shrutokriti descreve as histórias do Ramayana e do Mahabharata ao mesmo tempo.

  • O casamento de ivaiva e Parvati; e Krishna e Rukmini são descritos no Parvati-Rukminiya escrito porVidyamadhava.

  • Vidyamadhava foi o poeta da corte do rei Chalukya Somadeva.

  • Hemachandracompôs uma obra intitulada como Saptasandhana (tendo sete interpretações alternativas).

  • O estilo de escrita nos intrincados padrões de duplo, triplo ou até mais significados é encontrado na literatura deste período.

  • Shatarthakavya escrito porSomaprabhacharya, é um exemplo de clímax literário em que cada versículo deve ser interpretado de uma centena de maneiras.

Ensinamentos Jaina

  • Além de tudo isso (discutido acima), um grande número de narrativas jainistas que tratam da vida de professores jainistas foram compostas. O significativo deles é -

    • Adinathacharita por Vardhamana

    • Shantinathacharita por Devachandra

    • Prithvichandracharita por Shantisuri

    • Parshvanathacharita por Devabhadra

    • Kuarapalacharita e Neminathacharita por Hemachandra

    • Sukumalachariu por Shrihara

    • Neminathacharita por Haribhadra

Outras Obras Literárias

  • O Neminathacharita de Haribhadra e Sukumalachariu de Shrihara foram inteiramente escritos em Apabhramsa.

  • Rajatarangini escrito porKalhanasão os textos históricos mais notáveis ​​na forma kavya. É a única tentativa conhecida de escrever história no sentido moderno.

  • Rajendra Karnapura é um elogio ao rei Harsha da Caxemira escrito porShambu.

  • Outras obras literárias desta categoria são -

    • Prithviraja Vijay de Jayanka

    • Dvayashraya Mahakavya por Hemachandra

    • Kirtikaumndi por Someshvara

    • Vikramankadevacharita de Bilhana

    • Navasahasankacharita de Padmagupta

    • Kirti Kaumudi by Somadeva

  • The most important among the treatises were the poetic works. Some such works are −

    • Kavyamimamsa by Rajashekhara

    • Dasharupa by Dhananjaya

    • Saraswati Kanthabharana by Bhoja

    • Kavyanushasana of Hemachandra

    • Kavikanthabharana by Kshemendra

  • The famous work in the field of prose literature are −

    • Brihatkathamanjari by Kshemendra

    • Kathasaritasagara by Somadeva

    • Kathakoshaprakarana by Jineshvara Suri

  • The famous dramas are −

    • Lalitavigraharaja nataka by Somadeva,

    • Harikeli nataka by Visaladeva

    • Prasannaraghava by Jayadeva

    • Karnasundari by Bilhana

    • Abhidhana Chintamani, Deshinamamala, Anekarthasamgraha, Nighantushesha, all written by Hemachandra.

  • The famous mathematician Bhaskaracharya also belonged to the 12th century. A.D.

  • Siddhanta-Shiromani, comprises in four parts, namely Lilavati, Vijaganita, Grahaganita, and Gola. Gola deals with astronomy.

  • Siddhanta Shiromani propounded the principle of ‘Perpetual Motion.’ It was transmitted by Islam about A.D. 1200 to Europe. This led to the development of the concept of power technology.

  • Rajmariganka is the work on astronomy written by King Bhoja of Paramara dynasty.

  • Madhava wrote several works on medicine. Nidana or Riguimshchana is his best known work on Pathalogy. It was translated into Arabic under the guidance of Harunal Rashid.

  • Chikitsa Kutamudgara and Yogavyakhya were also written by Madhvav.

  • Chikitsakalika or Yoga-mala written by Vagabhata II's son Tisata.

  • Yogaratnasamuchchhaya was written by Chandratha. He was the son of Tisata.

  • Brinda of Bengal wrote his Siddhayoga between A.D. 975 and 1,000.

  • Some commentaries compiled during this period are −

    • Krityakalpataru written by Lakshmidhara

    • Chaturvarga Chintamani written by Hemadri

    • Mitakasara written by Vijnaneshvara

    • Dayabhaga (Law of inheritance) written by Jimutavahana

    • Vyavaharamatrika and Kalaviveka Manuvritti by Govindaraja

    • Smrityarthasara written by Shridhara

    • A commentary on the Yajnavalkyasmriti written by Apararka

    • A commentary on the Yajnavalkyasmriti was also written by Vijnaneshvara

    • Smritichandrika written by Devanna Bhatta are other outstanding creations of this period.

  • Important works on polity are −

    • Nitishastra written by Mathara

    • Nitisara written by Kamandaka

    • Nitivakyamrita by Somadeva suri

  • Two important trends continuing in society since the 7th century A.D. and onwards were −

    • The continuity of the assimilation of foreign elements and

    • The segregation of jati system.

Caste System

  • There were four original varnas with several jatis, which were further subdivided into numerous subsections.

  • Law of this period accepted birth, profession, and residence as the deciding factor in the determination of jati system.

  • By the time, Brahmans came to be identified by their gotra, ancestor, branch of Vedic learning, original home, and village.

  • The Kshatriyas also multiplied as a result of the assimilation of foreigners and other local people.

  • Two important factors that raise the number of mixed jatis were −

    • Transformation of a specific profession into jati and

    • Increasing phenomenon of hypergamous unions between different jatis.

  • Jatis were also formed on the basis of religious sects such as Lingayats, Virasaivas, Svetambaras, and Digambaras, etc.

  • Chandalas were the most important representatives of Antyajatis, which were the lowest of all Jatis.

  • The traditional professions related to four ‘Varnas’ were not rigorously followed during this period.

  • There were Brahmans, who did not habitually confine their activity to studying, teaching, worshipping, and the performance of priestly functions.

  • Vaisya Brahman lived by engaging himself in agriculture and trade.

  • Sudra Brahman sells lac, salt, milk, ghee, honey etc.

  • The kshatriyas, vaisyas, and sudras deviated from their traditional professions and formed several mixed castes.

  • Kayasthas was an important class emerged as a jati during this period. Kayasthas were engaged as clerks of the administration, they were responsible for writing documents and maintaining records.

  • Kayasthas emerges from the Mauryan period itself, but by the 7th century, they came to be regarded as distinct jati.

  • The marriages were often arranged by parents or other guardians of the parties and sometimes girls chose their husbands. But generally, in marriage old rules as mentioned in the Smritis were followed.

  • New ideas and practices regarding the remarriages were also seen. The words like ‘punarbhu’ and ‘didhishu’ were frequently used in the literature. This means, remarriage of a woman was permitted.

  • The women's right to inherit property was accepted by the authorities.

  • The widow was entitled to succeed to the whole estate of her issueless and/or deceased husband.

  • The literary and inscriptional evidences of the post Harsha period illustrate the advanced state of agriculture, trade, and economy.

Agriculture

  • Medhatithi (who was is one of the oldest and most famous commentators on the Manusmṛti) included a group of seventeen articles in the category of grain (dhanya).

  • Abhidhanaratnamala mentioned the scientific knowledge of agriculture. A large variety of cereals and other food grains with their synonyms are mentioned.

  • Classification of soil as fertile, barren, fallow desert, excellent as well as those green with grass or abounding in needs are also mentioned along with the types of soil such as black or yellow soil.

  • Different kinds of fields were selected for different classes of crops.

  • Irrigation by the arahata (Persian wheel) and by leather buckets is mentioned.

  • The inscriptions show that the Persian wheel was present in India much prior to the arrival of Muslim rulers.

  • It is mentioned by Medhatithi that the agriculturist should be expected to know about what seed was to be sown thickly and what sparsely, what soil was fit for a particular kind of seed and what soil was not so fit, and what harvest was expected from a special variety of seed.

  • Textile was the oldest industry. The progress of Gupta period continued during this period.

  • A number of variety and qualities of textiles such as woolen and hempen yarns, garments made of silk, deer's hair, and sheep and goats’ wool are find mentioned in the contemporary literature.

  • The contemporary literature of this period also mentioned about the professions of weavers, dyers, and the tailors.

  • Various metal namely copper, brass, iron, lead, tin, silver, and gold were used during this time. Some centers of metal industry were developed, for example, Saurashtra for bell industry and Vanga for the tin industry were known.

Trade

  • Indian, Chinese, and Arab sources mentioned the flow of trade between east and west through India.

  • The Arab traveler, Ibn Khordadbah in the end of the 9th century, mentioned about Indian exports consisting of diverse products including sandal wood, camphor, and camphor water, nutmeg, clove pink, coconut, precious, and semiprecious stones, pearls, fisheries, textiles of cotton, and silk and variety of metal products.

  • The best breeds of horses were imported from central and western Asia.

  • Foreign merchants were gradually settled in India. They were attracted by the prosperity of coastal towns of Gujarat, Malabar, and Tamil.

  • Arab geographers mentioned some of the India ports located on the west coast namely Debal (in Indus delta), Cambay Jhana, Sopara, and Quilon.

  • The Arab travelers gave descriptive details about the prosperity of Sailendra kings. He established political, cultural, and economic relations with Indian kings.

  • The guilds continued to play an important part as in the previous centuries.

  • Medhatithi mentions both the industrial and mercantile guilds.

  • Guilds consisted of people following common profession such as tradesmen, artisans, money lenders, etc.

  • South Indian inscriptions mentioned about the working of two famous trading corporations.

  • Manigramam was the first trading corporations. It was known since the 9th century to the 13th century. It carried on in the coastal as well as inland towns of south India.

Art and Architecture

  • This phase was undoubtedly a fruitful age for the art and architecture, which are apparent from the numerous temples standing for the 1,200 years.

  • These temples are among the most beautiful structures of that era and famous for their styles of architecture.

  • Bhubaneshwar temple of Orissa is an excellent example of the Nagar style or north Indian style.

  • The great Lingaraja temple of Bhubaneshwar and Sun temple of Konark are the monumental examples of architecture.

  • Khajuraho temples in Bundelkhand are excellent Nagar style temples built by the Chandelas. They were built on raised plinth and known for their carving and erotic sculptures.

  • Kandarya Mahadeva temple is another example of excellent architecture.

  • The Sun temple in Kashmir, called as the Martanda temple was built by Lalitaditya Muktapida around the 8th century A.D., It is the best example of Kashmir style of architecture.

  • The Jains temples generally have the octagonal dome and are decorated with subjects drawn from the Jain mythology.

  • The famous temples of Dilwara (Mt. Abu) and Satrunjaya (Palitana) are the best examples of Jain architecture. These temples are famous for their elegant carvings and rich design.

  • 57 feet high Jainis sculpture of Gommatesvara at Sravanabelagola in Hasan, Mysore is one of the largest free standing images in the world.

  • In the Deccan, the temples of Vatapi (Badami) and Pattadakal (Bijapur) are stylistically different. Further, Hoysalesvara temples (Halebid), though are incomplete, but distinct for its structural and decorative features.

  • Pallavas built several temples in south India. Important among them are Dalavanur temple at (Arcot district) Pallavaram, Vallam (in Chinglepeet district), and Rathas.

  • The Kailash temple at Ellora is an example of solid rock temple, dedicated to Siva. It was excavated during the reign of Krishna I of the Rashtrakuta dynasty. It is one of the architectural marvels of this period.

  • Meenakshi temple of Madurai is the specimen of the Dravidian style of temples.

  • The older tradition of wall painting continued to be used to decorate the walls of temples and palaces.

  • The fundamental features of religion characterized during the previous period continued during this period.

  • Buddhism and Jainism developed some similarity with Saivism and Vaishnavism on theistic tendencies.

  • Buddhism witnessed depravity of pure Hinayana and Mahayana Buddhism during this period

  • Buddha's teachings, which were earlier free from rituals gradually gave way to new ethical and devotional attitude in which Buddha had begun to be worshiped as a god.

  • This worship became more elaborate with devotional songs accompanied by rites and ceremonies.

  • Vajrayana Buddhism (the vehicle of thunderbolt) shows the influence of Tantric ideas on Buddhism.

  • Kanchi was the great center of Buddhism in south India.

  • The Chola kings also gave donations to Buddhists.

  • During this period, Buddhism began to decline because −

    • It did not get the royal patronage;

    • Attacks on monasteries and killing of monks resulted in migration of Buddhists from eastern India; and

    • The coming of Islam

  • Jainism gained popularity among the trading classes in north and west India.

  • It received extensive royal patronage in south India.

  • It was honored by the Gangas, Chalukyas, and by Rastrakuta rulers in the Deccan.

  • Jain doctrines of the four gifts (learning, food, medicine, and shelter) helped to make Jainism popular among the people.

  • Hinduism became popular in the forms of Saivism and Vaishnavism.

  • In Vaishnavism, the incarnation of Vishnu became more popular. The most popular incarnation was Krishna.

  • Krishna and Radha were worshiped and their love was interpreted as attachment of the human soul for the universal soul.

  • Alvars, in the south, represented the emotional side of Tamilian Vaishnavism.

  • Acharyas represented the intellectual and philosophical sides of Vaishnavism.

  • Saivism attained a dominant position in the society. The main principles remained the same, though there were local variations and consequent doctrinal differences.

  • The bhakti movement became popular during the 9th and 10th century A.D.

  • The bhakti movement led by Nayanars (Saiva saint) and Alvars (Vaishnav saint) spread all over the country.

  • Lingayats or Virasaivas were another popular movement spread in south India during this time.

Tantrismo

  • Tantricism teve origem no 6 º século, mas tornou-se popular a partir do 8 º século em diante. Era muito popular no nordeste da Índia e no Tibete. Alguns de seus rituais vieram das práticas tibetanas.

  • O tantrismo estava aberto a todas as castas e também às mulheres. É propagado que o tantrismo é a simplificação dos cultos védicos.

  • A prática tântrica centrava-se em orações, fórmulas místicas, diagramas mágicos e símbolos e na adoração de uma divindade em particular.

  • A imagem da mãe recebeu grande adoração, pois a vida é criada no ventre da mãe. Desta forma, ele está conectado com os cultos de Sakti .

  • O guru ocupava o lugar mais alto no tantrismo .

Filosofia após o período Harsha

  • Sankaraforam os maiores intelectuais e filósofos deste período. Ele também era conhecido como Adi-Sankaracharya.

  • Sankara nasceu na família de Yajurvedin Brahman em Kerala por volta de 788 DC. Seu pai Shivaguru morreu quando ele tinha apenas três anos de idade.

  • Na tenra idade de 8 anos, Sankara escolheu uma vida ascética. Ele estudou em Kasi e morreu com 32 anos.

  • A filosofia de Sankara é conhecida como 'Advaita', que significa 'não dual'. Ele acreditava que a realidade absoluta que se chama Brahma é não dual.

  • Sankara sustentou os Vedas como a fonte do verdadeiro conhecimento e escreveu muitas obras, por exemplo -

    • Brahmasutra-bhashya,

    • Comentários sobre os Upanishads e

    • Comentários sobre o Bhagavad-Gita

  • Sankara organizou os dez ramos da escola Advaita de Saivismo, conhecida como Dashanamis.

  • Sankara fundou quatro mathas nos quatro cantos do país com o propósito de uma melhor interação, a saber -

    • Badrinath no norte;

    • Sharadapitha em Dvaravati (Dwaraka) no oeste;

    • Govardhanamatha em Puri no leste; e

    • Shringeriinatha no sul

  • Cada matha tem divindades presidentes chamadas ' Gotra '.

  • Ramanuja, que era um Tamil Brahman, foi um grande filósofo e intelectual. Ele nasceu em Tirupati por volta de 1017 DC.

  • Ramanuja discordou de Sankara sobre a ideia de o conhecimento ser o meio principal de salvação. Ele assimila Bhakti ao costume dos Vedas.

  • Ramanuja tentou construir uma ponte entre bhakti e o conhecimento dos Vedas.

Declaração de direitos autorais e uso justo

Os fatos do material de estudo (Ancient Indian History), apresentados aqui são baseados em NCERT Ancient History, Old Edition (Classe XI escrita por Makkhan Lal) sob as diretrizes de direitos autorais.

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