Religião após o período Harsha
As características fundamentais da religião caracterizadas durante o período anterior continuaram durante este período.
O budismo e o jainismo desenvolveram alguma semelhança com Saivism e Vaishnavism nas tendências teístas.
O budismo testemunhou a depravação do puro Hinayana e Mahayana Budismo durante este período
Os ensinamentos de Buda, que antes eram isentos de rituais, gradualmente deram lugar a uma nova atitude ética e devocional na qual Buda começou a ser adorado como um deus.
Essa adoração se tornou mais elaborada com canções devocionais acompanhadas de ritos e cerimônias.
O budismo Vajrayana (o veículo do raio) mostra a influência das idéias tântricas no budismo.
Kanchi foi o grande centro do budismo no sul da Índia.
Os reis Chola também fizeram doações para budistas.
Durante este período, o budismo começou a declinar porque -
Não obteve o patrocínio real;
Ataques a mosteiros e morte de monges resultaram na migração de budistas do leste da Índia; e
A vinda do Islã
O jainismo ganhou popularidade entre as classes comerciais no norte e no oeste da Índia.
Recebeu amplo patrocínio real no sul da Índia.
Foi homenageado pelos Gangas, Chalukyas e pelos governantes Rastrakuta no Deccan.
As doutrinas jainistas dos quatro dons (aprendizado, comida, remédio e abrigo) ajudaram a tornar o jainismo popular entre as pessoas.
O Hinduísmo se tornou popular nas formas de Saivismo e Vaishnavismo .
No Vaishnavismo, a encarnação de Vishnu se tornou mais popular. A encarnação mais popular foi Krishna.
Krishna e Radha foram adorados e seu amor foi interpretado como apego da alma humana pela alma universal.
Alvars , no sul, representou o lado emocional do Vaishnavismo Tamiliano.
Acharyas representava os lados intelectuais e filosóficos do Vaishnavismo.
O Saivismo alcançou uma posição dominante na sociedade. Os princípios básicos permaneceram os mesmos, embora houvesse variações locais e conseqüentes diferenças doutrinárias.
A bhakti movimento tornou-se popular durante a 9 ª e 10 ª século dC
O movimento bhakti liderado por Nayanars (santo Saiva) e Alvars (santo Vaishnav) se espalhou por todo o país.
Lingayats ou Virasaivas foram outro movimento popular espalhado no sul da Índia durante esta época.
Tantrismo
Tantricism teve origem no 6 º século, mas tornou-se popular a partir do 8 º século em diante. Era muito popular no nordeste da Índia e no Tibete. Alguns de seus rituais vieram das práticas tibetanas.
O tantrismo estava aberto a todas as castas e também às mulheres. É propagado que o tantrismo é a simplificação dos cultos védicos.
A prática tântrica centrava-se em orações, fórmulas místicas, diagramas mágicos e símbolos e na adoração de uma divindade em particular.
A imagem da mãe recebeu grande adoração, pois a vida é criada no ventre da mãe. Desta forma, ele está conectado com os cultos de Sakti .
O guru ocupava o lugar mais alto no tantrismo .
Filosofia após o período Harsha
Sankaraforam os maiores intelectuais e filósofos deste período. Ele também era conhecido como Adi-Sankaracharya.
Sankara nasceu na família de Yajurvedin Brahman em Kerala por volta de 788 DC. Seu pai Shivaguru morreu quando ele tinha apenas três anos de idade.
Na tenra idade de 8 anos, Sankara escolheu uma vida ascética. Ele estudou em Kasi e morreu com 32 anos.
A filosofia de Sankara é conhecida como 'Advaita', que significa 'não dual'. Ele acreditava que a realidade absoluta que se chama Brahma é não dual.
Sankara sustentou os Vedas como a fonte do verdadeiro conhecimento e escreveu muitas obras, por exemplo -
Brahmasutra-bhashya,
Comentários sobre os Upanishads e
Comentários sobre o Bhagavad-Gita
Sankara organizou os dez ramos da escola Advaita de Saivismo, conhecida como Dashanamis.
Sankara fundou quatro mathas nos quatro cantos do país com o propósito de uma melhor interação, a saber -
Badrinath no norte;
Sharadapitha em Dvaravati (Dwaraka) no oeste;
Govardhanamatha em Puri no leste; e
Shringeriinatha no sul
Cada matha tem divindades presidentes chamadas ' Gotra '.
Ramanuja, que era um Tamil Brahman, foi um grande filósofo e intelectual. Ele nasceu em Tirupati por volta de 1017 DC.
Ramanuja discordou de Sankara sobre a ideia de o conhecimento ser o meio principal de salvação. Ele assimila Bhakti ao costume dos Vedas.
Ramanuja tentou construir uma ponte entre bhakti e o conhecimento dos Vedas.