Guerra Kalinga e seu impacto
The Rock Edict XIII descreve brilhantemente os horrores e misérias da guerra de Kalinga e seu impacto na vida de Ashoka.
O Rock Edict XIII descreve que um lakh pessoas foram mortas nesta guerra, vários lakhs morreram e um lakh e meio foram feitos prisioneiros.
Esses números podem ser exagerados, mas é claramente mencionado que esta guerra teve um efeito devastador sobre o povo de Kalinga. Da mesma forma, esta foi a última batalha travada por Ashoka.
O pânico da guerra mudou completamente a personalidade da Ashoka. Ele sentiu grande pesar pelas mortes na guerra. Saiu da política de agressão e passou a adotar a política de bem-estar das pessoas e dos animais.
Ashoka enviou embaixadores da paz aos reinos gregos no oeste da Ásia e em vários outros países.
Ashoka não seguiu a política de paz pela paz e sob todas as condições.
Rajjukas era uma classe de oficiais nomeados dentro do império não apenas para recompensar as pessoas, mas também puni-las se necessário.
Dhamma de Ashoka
A religião pessoal de Ashoka era o budismo.
No edito de rock de Bhabru, ele diz que tinha fé total em Buda, Dhamma e Sangha .
Ashoka aceitou o budismo como sua fé principal, mas nunca forçou os ideais budistas em seus súditos.
Ashoka acreditava na unidade entre os valores éticos e morais de todas as seitas. Ele mostrou grande respeito por todas as seitas e religiões.
No Rock Edict XII Ashoka diz, " Eu honro todas as seitas e tanto ascetas quanto leigos, com dons e várias formas de reconhecimento ". Ele pronunciou sua política de igual respeito a todas as seitas religiosas muito claramente.
Após a Guerra Kalinga, a propagação do Dhamma tornou-se o objetivo máximo da Ashoka.
Os editais da Ashoka explicaram o Dhamma como uma ' Lei Moral ', um 'Código de Conduta Comum' ou uma 'Ordem Ética'. Além disso, ele diz que não é uma religião ou sistema religioso.
No Pillar Edict II, Ashoka faz uma pergunta a si mesmo: " O que é Dhamma ?" Em seguida, ele mencionou os dois constituintes básicos do Dhamma como menos más e muitas boas ações.
Ashoka explica os males como raiva, crueldade, raiva, orgulho e inveja que devem ser evitados.
Ashoka explica muitas boas ações como bondade, liberalidade, veracidade, gentileza, autocontrole, pureza de coração, apego à moralidade, pureza interna e externa. Essas boas qualidades devem ser buscadas com afinco.
Ashoka, em seu Rock Edict XII, prescreve os seguintes códigos a serem seguidos -
Obediência à mãe e ao pai, idosos, professores e outras pessoas respeitáveis.
Respeito aos professores.
Tratamento adequado para ascetas, parentes, escravos, servos e dependentes, os pobres e miseráveis, amigos, conhecidos e companheiros.
Liberalidade para com ascetas, amigos, camaradas, parentes e idosos.
Abstenção de matar seres vivos.
Não ferir todas as criaturas vivas.
Gastando pouco e acumulando pouca riqueza.
Suavidade em um caso de todas as criaturas vivas.
Truthfulness.
Apego à moralidade.
Pureza de coração.
Dhamma é um código para uma vida moral e virtuosa. Ele nunca falou sobre deus, alma ou religião.
Ashoka implantou uma lei moral, ou seja, Dhamma como o princípio governante em todas as esferas da vida.
Ashoka praticou todos esses princípios do Dhamma e pediu a seus compatriotas que -
ter controle sobre sua paixão;
cultivar pureza de vida e caráter nos pensamentos mais íntimos;
aprender outras religiões;
abster-se de matar ou ferir animais; e
tenha consideração por eles;
seja caridoso com todos;
seja respeitoso com os pais, professores, parentes, amigos e ascetas;
trate escravos e servos com bondade; e
diga a verdade.
Ashoka não apenas pregou, mas realmente praticou esses princípios. Ele desistiu de caçar e matar animais.
Ashoka fez doações generosas aos brâmanes e ascetas de diferentes seitas religiosas.
A Ashoka estabeleceu hospitais para humanos e animais e construiu casas de repouso. Ele também ordenou que poços fossem cavados e árvores fossem plantadas ao longo das estradas para o bem-estar das pessoas.
Ashoka adotou o budismo depois de observar a brutalidade da guerra Kalinga.
A não violência e a não agressão aos seres vivos são as doutrinas cardeais do Budismo.
Ashoka nomeou uma classe especial de funcionários chamada 'Dharmamahamatras'cuja única responsabilidade era propagar o Dhamma entre as pessoas.
Ashoka conduziu ' Dharmayatras ' (jornada religiosa) e instruiu seus oficiais a fazerem o mesmo.
Para propagar o Dhamma , ele envia seus missionários para a Ásia Ocidental, Egito e Europa Oriental.
Alguns dos reis estrangeiros de quem Ashoka recebeu a mensagem do budismo foram -
Antíoco Theos da Síria
Ptolomeu Filadelfo do Egito
Antigonus Gonatas da Macedônia
Megas de Cirene
Alexandre de Épiro
Ashoka enviou seu filho Mahendra e sua filha Sanghamitra para propagar o budismo no Sri Lanka.
Declínio do Império Mauryan
Ashoka governou por quase 40 anos e morreu em 232 AC
Logo após a morte de Ashoka, o império se separou e o declínio do Império Mauryan começou.
Em um período de cerca de 50 anos após a morte de Ashoka, sete reis o seguiram em sucessão
O império foi dividido em uma parte oriental e uma ocidental. A parte ocidental era governada por Kunala, Samprati e outros.
A parte oriental com o sul da Índia era governada por seis sucessores de reis mauryas de Dasarath a Brihadratha. Eles estavam tendo sua capital em Pataliputra.
O poder e o prestígio do Império Maurya foram desafiados por Andhras (no sul da Índia) e contínuos ataques do rei grego no oeste.
O rei Brihadratha foi morto por Pushyamitra, que era o comandante-chefe do exército.
O incidente do assassinato do rei à vista do público e na presença de seu exército reflete claramente que o rei não gozava da lealdade de seu próprio exército nem da simpatia do povo.
Este é o incidente somente registrado na história da Índia até o 12 º século dC, em que o rei foi assassinado e substituído.
Pushyamitra ascendeu ao trono, mas nunca se declarou rei, em vez disso manteve o título de Senapati .
De uma forma muito dramática, o Império Mauryan entrou em declínio e desapareceu apenas 50 anos após a morte de Ashoka.